Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 143

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ १३-१४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१२३
रेण व्यवधानाद् द्वित्वे पूर्वस्योकारस्य "ओन्तिस्था पवर्ग- | नाव्यवधानमिति नजद्वयोपादानलभ्यः । स्पष्टं चेदं तत्रैव [सिद्धा-40 ऽवणे" [४.१.६०. 1 इति इत्वं न भवति, यतो | न्तकौमुद्यां] ध्वनितं दीक्षितेन । एवं च येन नाव्यवधानमिति ऽव्यवहिते 'यियविषति' इत्यादिलक्ष्यस्थे उकारे सूत्रस्य नद्धयोपादानस्यैव सार्थक्यप्रदर्शनं यदि प्राचीनानामभिप्रेतं स्यात् ["ओन्तिस्थापवर्गेऽवणे"इत्यस्य चारितार्थ्यसत्त्वेन व्यव- तर्हि भिनत्तीत्यादौ गुणव्यावृत्तिरेव प्रदर्शनीया स्यान्न तु जुज्याव. 5 हितप्रवृत्तेरवर्जनीयवाभावेनावश्यव्यवधानमिह नाम्ति, ततश्च । यिषतीत्यादावित्वाद्यप्रवृत्तिरिति विभावनीय सूरिभिरिति । एतघ्याये जुज्यावयिषतीत्यत्र व्यवहितान्तस्थाया ग्रहणं न भवतीति | "स्वरादुतो गुणादखरोः" [२. ४. ३५.] इति सूत्रस्य तत्रत्य-45 नान्नेत्वप्रवृत्तिः । इमं चार्थ प्राचीना येन नाव्यवधानमिति खस्वर्जनस्य च ज्ञापकत्वोपन्यसनं दिङ्मात्रप्रदर्शनाय । एवंकिमित्येवं रीत्या पदकृत्यप्रदर्शनेन सूचयन्ति, तच्च न चारु- भूतानां शास्त्राणां प्रणनयनेनाचार्यस्येयं शैली लक्ष्यते यत्
'येन नान्यवधानम्' इतीयतोंऽशस्याभावे न्यायस्वरूपं किं । “सप्तम्या पूर्वस्य" [७. ४. १०५.] इत्यादिशास्त्रेषु सविशेषण10 स्यात् ?, व्यवहितेऽपि स्यादित्येतावदेव । तथा च सर्वस्य | स्योद्देश्यस्याव्यवहितत्वं निमित्तेन लक्ष्यते । तथा चोपान्ये हि
शास्त्रस्य व्यवहितेऽपि प्रवृत्तिः स्यात्, न च तदिष्टं न चापि अन्त्यं विशेषणत्वेन स्वरूपमध्यप्रविष्टमिति तद्वयवधानं न गण्यते 50 तन्त्र किमपि मानम् । तथा च न्याय एव किमर्थ इति स्वस्वरूपस्यान्यवधायकत्वस्य *खाङ्कमव्यवधायि इति न्याये. तस्य प्रभस्याशयोऽवधारणीयः, तथा चैतन्यायलक्ष्यासिद्धिरेव नैव लाभात् । एवं “खरादुतो गुणात्" [२. ४. ३५.] तत्र दोषत्वेन प्रदर्शनीयाऽन्याप्तिदोषस्यातिव्याप्तिदोषापेक्षया इत्यादावेकस्मिन् गुणवाचके शब्दे खरात् परत्वं स्वररूपस्यो15 प्राबल्यात् । यदि च समुदायद्वाराऽवयचे प्रश्नः 'नन्- ! कारस्य कथ्यमानं स्वरान्तरसमानकालि कमात्रावर्णाव्यवधाय -
द्वयोपादानं किमर्थम्' इतिरूपस्तदा साध्येव, तथा सति ! कत्वं लक्षयतीति व्यञ्जनद्वयव्यवधाने मात्राकालव्यवधानान प्रवृ-56 प्रागुक्कामदाशयस्यैव स्थैर्यात् । अयं च शास्त्रसामाक्षिप्त- त्तिरिति, ततश्च न्यायोऽयं नापूर्थिज्ञापक इत्यलम् ॥ १३॥ इति नानैकान्तिकः ॥१३॥
*ऋकारापदिष्टं लकारस्यापि* ॥१४॥ *येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि स्यात्* ॥१३॥
सि०-ऋकारेण अपदिश्यते इति ऋकारापदिष्टं कर्मणि 20 त०-यत्रोपान्त्यस्य कार्य विधीयते तत्र निमित्तस्य सप्तम्या
क्तः, तथा च ऋकारमुच्चार्य विधीयमानं कार्य लुकारस्यापि निर्दिष्टस्याव्यवधान न संभवतीति किं तत्र “सप्तम्या पूर्वस्य"
भवतीति शेषः । अयं च न्यायः "दूरादामयस्य गुरुकोऽन-60 [७. ४. १०५.] इति परिभाषाशास्त्रबाध उत विधिवैयर्थ्य
न्त्योऽपि लनृत्" [७. ४. ९९.] इति सूत्रे लग्रहणेन ज्ञाप्यते। मेव ?, "स्वरादुतो गुणादखरोः" [२. ४. ३५.] इत्यादौ !
तथाहि-ऋकारवर्जस्य स्वरस्यानेन लुतो विधीयमान लकारखरात् परत्वमुकारस्य गुणवाचकशब्देष्वदृष्टमिति विधिवैयर्थ्यम् ,
स्यापि स्वभावत एव सिद्ध इति लकारस्य पुनस्तत्र ग्रहणं तस्य 25 तथा च भेत्तेत्यादी “लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] इत्यादी
ऋकारवर्जनेन वर्जितत्वं द्योतयति, तच्च तदैव संभवति यदाऽयं नामप्रवृत्तिरथ वा परिभाषाबाधात निन्दितेत्यादावपि प्रवृत्तिः,
न्यायः स्वीकृतः स्यादित्येतच्यायं विना सार्थक्यमलभमानम् 65 उप्रत्ययस्य च मृद्वीत्यादावप्रवृत्तिरथ वा “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य"
लकारग्रहणमेतन्यायज्ञापकम् । उक्तं चैतत् प्रकृतसूत्रे वृहद्वृत्ता [७. ४. १०४.] इति परिभाषाबाधात् पाण्डुर्भूमिरित्यादावपि
वपि । तथाहि-"लुकारग्रहणमनृदिति प्रतिषेधनिवृत्त्यर्थम् । प्रवृत्तिरित्यव्याप्त्यतिव्याप्तिरूपदोषद्वयनिरासायायं न्यायः समा
अथ ऋतः प्रतिषेधे लुकारस्य का प्रसङ्गः? उच्यते-इदमेव 30 श्रीयते तत्तच्छास्त्रप्रणयनसामर्थ्यात , तथा च न दोषः । अन्यै
ज्ञापकमृवर्णग्रहणे लवर्णस्यापि ग्रहणं भवतीति, तेनाचीलपदिरपि न्यायोऽयं समाश्रीयत एव, परे न्यायमध्ये न पठितः ।
त्यादौ वर्णकार्यम् लवर्णस्थापि सिद्धं भवति" इति । अय-10 . परिभाषेन्दुशेखरादौ। दीक्षितादिना च "पुगन्तलघूपधस्य च"
माशयः-ऋकारवर्जनेन लुकारवर्जनमेतच्यायेनैव लभ्यमिति पा. सू. ७.३.८६.] इति सूत्रव्याख्यावसरे ज्ञाप्यत्वेन स्वसार्थक्याय लकारग्रहणमेतन्यायं ज्ञापयत्येव, तथा चाचीनिर्दिष्ट एव । 'येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि' इति कथनेन ! क्लपदित्यत्र पूर्वमनैमित्तिकत्वात् पूर्वम् "ऋर लुलं कृपोऽकृपीटा35 तेन तदन्येन च व्यवहितेऽपि कार्यमिति तु न शङ्कनीयम्, अव-दिषु"२. ३. ९९.1 इति ऋत लुत्वे पश्चाद द्विस्वे पूर्वस्य श्यव्यवधायकव्यवधान एवं प्रवृत्तरिष्टत्वेन तेनैव व्यवहित इत्यर्थ- "ऋतोऽत्" [४. १. ३८.] इति ऋकारस्य विधीयमानमत्त्वं 75 स्यापि सामर्थ्यलब्धत्वात् , अन्यथा भेत्तेल्यादाविव भिनत्तीत्यादा- | लकारस्यापि भवतीति प्रोक्तं रूपं सिद्ध्यति, अन्यथा न वपि गुणः स्यात् । तेनैव व्यवहित इत्युक्तेश्च तदन्येन व्यवधाने | सिद्धयेत् । अत्र यद्यपि वृत्तौ पठ्यमानन्यायस्वरूपादत्र पठ्यन प्रवर्तते। 'तेनैव व्यवहिते' इत्ययमर्थश्च न नवीनोऽपि तु मानस्य न्यायस्य स्वरूपे भेदः, तथापि लवर्णस्य काऽपि