Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
[ द्वितीयोलासे न्याय १९,२० ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
:
1
न्यायोऽनुग्राहकः, स चायं न्यायो लौकिकः, लोके यथा स्थाली' सिद्धे 'गाय' इति गुरुनिर्देशो वृथैव स्यात् । ज्ञापिते चास्मिन् स्थमेकं पुलाकं भक्तसिक्थं सिद्धं दृष्ट्वा सर्वे पुलाकाः सिद्धाः । न्यायेऽविशेषादुभयोरपि ग्रहणं स्यादिति गातेर्ग्रहणवारणाय [ पक्काः ] इति विज्ञायन्ते तथा कस्मिञ्चिद् वचनेंऽशतः प्रमाणिते ! 'गाय' इति निर्देशः सार्थकः । फलं चास्य गातेर्गायतेर्वा यसर्व प्रमाणितं स्वीक्रियते । पाणिनीये तन्त्रे च "येन विधिस्तद- लुपि आशी: क्याति, ग्रामं गीतं वा जागेयादित्यत्रो भयोरपि 5न्तस्य " [ पा० सू० १ १ ७२. ] इति सूत्रशेषे महाभाष्ये "गा-पा-स्था-सा-दा-मा-हाकः " [४. ३. ९६. ] इत्येकारः सिद्धः, 45 वार्त्तिकरूपेण पठितोऽयं न्यायः, तथा च तन्मते वाचनिकत्व - अन्यथा गायतेर्गारूपस्य लाक्षणिकत्वाद् गातेर कृत्रिमत्वाञ्च मेवास्य न ज्ञापकसिद्धत्वम् । नवीनाश्च "कार्मस्ताच्छील्ये" [पा० *लक्षणप्रतिपदोक्तन्यायेन कृत्रिमा कृत्रिम *न्यायेन च ग्रहणं सू० ६. ४. १७२. ] इति सूत्रेण 'कार्म' इति निपातनेनैक- न स्यात् । अत्रांशे कचिदेतश्यायप्रवृत्यभावोऽपि यथा देशानुमत्या न्यायमियं ज्ञापयन्ति । तेषामयमाशय: - 'कर्मन् ' - "रास्थकः " [ ५. १. ६६. ] इत्यत्र ग इति सामान्यग्रहणेऽपि 10 शब्देनोऽनर्थकत्वेन तत्र "अन् " [ पा० सू० ६. ४. १६७ ] गायतेरेव ग्रहणम् ॥ १ ॥ माग्रहणेऽविशेषस्यानुज्ञापकं च 50 इति सूत्रेणानो लोपाभावस्य प्राप्तस्याभावो निपातनेन विधीयते, “ईर्व्यञ्जनेऽयपि " [४. ३. ९७. ] इत्यस्य वृत्तौ - "मा इति तत्र यदि अन् सार्थक एव गृह्येत तर्हि 'कर्मन' शब्दस्यानन्तत्वा- मां-मांड-मेंडां ग्रहणम्" इत्युक्तिः, सा चैतन्यामनुरुध्यैव भावेन लोपस्य प्राप्तिरेव नेति तदभावविधानार्थं निपातनमिदं युक्ता, अन्यथा #अदाद्यनदाघोरनदादेरेव* *कृत्रिमाकृत्रि व्यर्थमेवेति व्यर्थं तदिमं न्यायमेकदेशानुमत्या ज्ञापयतीति । परं मयोः कृत्रिमस्यैव* इति न्यायाभ्यां माग्रहणे मेंङ एव ग्रहणं 15 तु " अन् " [ पा० सू० ६. ४. १६७ ] इति सूत्रे विशेष्या प्राप्नोति न तु मात्योः । यदि *लक्षण-प्रतिपदोक्तम्याय 55 सत्त्वेनानुशब्दस्य स्वरूपमात्रबोधकत्वं न तदन्तबोधकत्वमिति ! आश्रीयते तर्हि मात्योरेव ग्रहणं स्यान्न तु मेङः । तथा च
|
तत्रास्य न्यायस्य प्रयोजनाभावेन न तेन ज्ञापनं युक्तमिति परे वाचनिकमेवानुं मन्यन्ते । नागेशश्च भाष्ये वचनरूपेणायं पठित इति स्वीकृत्य अर्थवग्रहणन्यायानित्यत्वमूलकममुं न्यायमाह । 20 सर्वथा सर्वाऽत्र ज्ञापकमलभ्यमिति स्थाली पुलाकन्यायेन ज्ञापि तमथवा वाचनिकमेवेमं सर्वे स्वीकुर्वन्तीति हृदयमिति ॥ १९ ॥ *गा-मा-दाग्रहणेष्वविशेषः ॥ २० ॥
। त्रयाणां ग्रहणो के रेतश्यायानुसरणं विनाऽयुक्तत्वमेव स्यात् । अनुज्ञाते चात्रांशे माग्रहणे "दो-सो-मा-स्थ इ:" [ ४. ४. ११. ] इति सूत्रे सर्वेषामेवाविशेषेण ग्रहणे मात्योर्मेश्व क्तेऽनेनेत्वे - मितः, मितवानिति सिध्यति । अस्याप्यंशस्या- 60 स्थिरत्वात् “ मि-मी-मा- दामित् स्वरस्य” [ ४.१.२०.] इत्यत्र माग्रहणेन सर्वेषां ग्रहणार्थं बहुवचन रूपो यत्रः सकलः । अस्यास्थिरत्वे हि मा इति सामान्यग्रहणेऽप्यविशेषात् सर्वेषां ग्रहणं स्यादेवेति तदर्थं बहुवचनरूपो यलो व्यर्थ एव
सि० (० – स्वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा* इति न्यायेन शब्दस्य स्वरूपमात्रबोधकत्वे निर्णीते स्वरूपस्यापि बाह्य25 निमित्तभेदात् क्वचित् कस्यचिदेव योध दृष्ट इति तद्व्यवस्थार्थं स्यात् ॥ २ ॥ दांशे ज्ञापकं च - "दा- दवे-सि-सद-शदोरुः " [५. 65 २. ३६. ] इत्यत्र घयतेः पृथगुक्त्या दाशब्देनेह दासंज्ञां प्रति *लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्* अदाद्यन- ! नाग्रह इत्येव वक्तुं शक्येऽपि षडपि दारूपा ग्राह्या इत्युक्तिः, दाघोरदादेव ग्रहणम् * * कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव ! अयमाशयः- धयतेः पृथगुक्त्या दासंज्ञां प्रति नाग्रहः, तस्यापि ग्रहणम् * इत्यादिन्याया उक्ताः, तेषामपि कचिदप्रवृत्तिबोध- दासंज्ञया ग्रहीतुं शक्यत्वादिति वक्तुं शक्यते, न तु सर्वेऽपि कोऽयं न्याय: । 'गा मा दा' इति धातुरूपत्रयस्य ग्रहणं येषु ! : दारूपा ग्राह्या इति, तथा ग्रहगे अदावनदाघोरनदा देरेव * 70 30 तानि गा-मा-दाग्रहणानि सूत्राणि तेषु लक्षणप्रतिपदोक्तम्या- इत्यादिबहूनां न्यायानां बाधकत्वात् । यच्च तथोक्तं तदेतश्यायादिकृतो विशेषो नाश्रीयतेऽपि तु सामान्येनैव तद्रूपाणां | यानुरोधेनैवेति तदंशेऽपि [ दशेऽपि ] न्यायोऽयमाचार्याणासर्वेषां धातूनां ग्रहणं भवतीति न्यायार्थः । तथा च गाग्रहणे | मभिमत इत्यनुमीयते । तथा च "प्राज्ञश्च” [५] १.७९] “गांइ गतौ” “मैं शब्दे" इत्येतौ द्वावपि प्राह्यौ, माग्रहणे
?
"मांक माने" "मांक मान- शब्दयोः” “ में प्रतिदाने" इत्यत्र ज्ञारूपसाहचर्याद् दारूपमेव प्रत्याग्रहो न तु दासंज्ञां 35 इत्येते त्रयोऽपि, दाग्रहणे चाविशेषेणाग्रे प्रतिपाद्यमानाः षडपि । प्रतीत्येतावन्मात्रं संसाध्य पश्चात् षण्णामपि दारूपाणामेत- 75 दारूपाश्च गृह्यन्ते । अत्र च न्यायस्य त्र्यंशत्वाज्ञापकत्रयं न्यायबलेन ग्रहणमभिलक्ष्य षड्म्योऽपि तेभ्यो डो विहितः । क्रमशः प्रकटयिष्यते। तत्र गांशे ज्ञापको "गायोऽनुपसर्गादृकू" यथा - "डुदांग्क दाम् वा घनप्रदः । दो-वृक्षप्रदः । दें[ ५.१.७४ ] इति सूत्रे गातिं निषेद्धुं 'गाय' इति निर्देशः, पुत्रप्रदः, दांव -केदारप्रदः । दैव् भाजनप्रदः" इति । अन्यथा “गोऽनुपसर्गाष्टक्" इत्युक्तेऽपि कृत्रिमाकृत्रिम * - ! एतस्यायशाभावे तु *अदाद्यनदायो: ०* इति न्यायादन्येषां 40 न्यायेन कृत्रिमस्य गायतेरेव ग्रहणाद कृत्रिमस्य गातेर्ग्रहणाभावे । चतुर्णां ग्रहणं स्यान तु दग् दांवूकोः । यदि च *लक्षण- 80
१८ न्यायसमु
१३७

Page Navigation
1 ... 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206