Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 157

[ द्वितीयोलासे न्याय १९,२० ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
:
1
न्यायोऽनुग्राहकः, स चायं न्यायो लौकिकः, लोके यथा स्थाली' सिद्धे 'गाय' इति गुरुनिर्देशो वृथैव स्यात् । ज्ञापिते चास्मिन् स्थमेकं पुलाकं भक्तसिक्थं सिद्धं दृष्ट्वा सर्वे पुलाकाः सिद्धाः । न्यायेऽविशेषादुभयोरपि ग्रहणं स्यादिति गातेर्ग्रहणवारणाय [ पक्काः ] इति विज्ञायन्ते तथा कस्मिञ्चिद् वचनेंऽशतः प्रमाणिते ! 'गाय' इति निर्देशः सार्थकः । फलं चास्य गातेर्गायतेर्वा यसर्व प्रमाणितं स्वीक्रियते । पाणिनीये तन्त्रे च "येन विधिस्तद- लुपि आशी: क्याति, ग्रामं गीतं वा जागेयादित्यत्रो भयोरपि 5न्तस्य " [ पा० सू० १ १ ७२. ] इति सूत्रशेषे महाभाष्ये "गा-पा-स्था-सा-दा-मा-हाकः " [४. ३. ९६. ] इत्येकारः सिद्धः, 45 वार्त्तिकरूपेण पठितोऽयं न्यायः, तथा च तन्मते वाचनिकत्व - अन्यथा गायतेर्गारूपस्य लाक्षणिकत्वाद् गातेर कृत्रिमत्वाञ्च मेवास्य न ज्ञापकसिद्धत्वम् । नवीनाश्च "कार्मस्ताच्छील्ये" [पा० *लक्षणप्रतिपदोक्तन्यायेन कृत्रिमा कृत्रिम *न्यायेन च ग्रहणं सू० ६. ४. १७२. ] इति सूत्रेण 'कार्म' इति निपातनेनैक- न स्यात् । अत्रांशे कचिदेतश्यायप्रवृत्यभावोऽपि यथा देशानुमत्या न्यायमियं ज्ञापयन्ति । तेषामयमाशय: - 'कर्मन् ' - "रास्थकः " [ ५. १. ६६. ] इत्यत्र ग इति सामान्यग्रहणेऽपि 10 शब्देनोऽनर्थकत्वेन तत्र "अन् " [ पा० सू० ६. ४. १६७ ] गायतेरेव ग्रहणम् ॥ १ ॥ माग्रहणेऽविशेषस्यानुज्ञापकं च 50 इति सूत्रेणानो लोपाभावस्य प्राप्तस्याभावो निपातनेन विधीयते, “ईर्व्यञ्जनेऽयपि " [४. ३. ९७. ] इत्यस्य वृत्तौ - "मा इति तत्र यदि अन् सार्थक एव गृह्येत तर्हि 'कर्मन' शब्दस्यानन्तत्वा- मां-मांड-मेंडां ग्रहणम्" इत्युक्तिः, सा चैतन्यामनुरुध्यैव भावेन लोपस्य प्राप्तिरेव नेति तदभावविधानार्थं निपातनमिदं युक्ता, अन्यथा #अदाद्यनदाघोरनदादेरेव* *कृत्रिमाकृत्रि व्यर्थमेवेति व्यर्थं तदिमं न्यायमेकदेशानुमत्या ज्ञापयतीति । परं मयोः कृत्रिमस्यैव* इति न्यायाभ्यां माग्रहणे मेंङ एव ग्रहणं 15 तु " अन् " [ पा० सू० ६. ४. १६७ ] इति सूत्रे विशेष्या प्राप्नोति न तु मात्योः । यदि *लक्षण-प्रतिपदोक्तम्याय 55 सत्त्वेनानुशब्दस्य स्वरूपमात्रबोधकत्वं न तदन्तबोधकत्वमिति ! आश्रीयते तर्हि मात्योरेव ग्रहणं स्यान्न तु मेङः । तथा च
|
तत्रास्य न्यायस्य प्रयोजनाभावेन न तेन ज्ञापनं युक्तमिति परे वाचनिकमेवानुं मन्यन्ते । नागेशश्च भाष्ये वचनरूपेणायं पठित इति स्वीकृत्य अर्थवग्रहणन्यायानित्यत्वमूलकममुं न्यायमाह । 20 सर्वथा सर्वाऽत्र ज्ञापकमलभ्यमिति स्थाली पुलाकन्यायेन ज्ञापि तमथवा वाचनिकमेवेमं सर्वे स्वीकुर्वन्तीति हृदयमिति ॥ १९ ॥ *गा-मा-दाग्रहणेष्वविशेषः ॥ २० ॥
। त्रयाणां ग्रहणो के रेतश्यायानुसरणं विनाऽयुक्तत्वमेव स्यात् । अनुज्ञाते चात्रांशे माग्रहणे "दो-सो-मा-स्थ इ:" [ ४. ४. ११. ] इति सूत्रे सर्वेषामेवाविशेषेण ग्रहणे मात्योर्मेश्व क्तेऽनेनेत्वे - मितः, मितवानिति सिध्यति । अस्याप्यंशस्या- 60 स्थिरत्वात् “ मि-मी-मा- दामित् स्वरस्य” [ ४.१.२०.] इत्यत्र माग्रहणेन सर्वेषां ग्रहणार्थं बहुवचन रूपो यत्रः सकलः । अस्यास्थिरत्वे हि मा इति सामान्यग्रहणेऽप्यविशेषात् सर्वेषां ग्रहणं स्यादेवेति तदर्थं बहुवचनरूपो यलो व्यर्थ एव
सि० (० – स्वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा* इति न्यायेन शब्दस्य स्वरूपमात्रबोधकत्वे निर्णीते स्वरूपस्यापि बाह्य25 निमित्तभेदात् क्वचित् कस्यचिदेव योध दृष्ट इति तद्व्यवस्थार्थं स्यात् ॥ २ ॥ दांशे ज्ञापकं च - "दा- दवे-सि-सद-शदोरुः " [५. 65 २. ३६. ] इत्यत्र घयतेः पृथगुक्त्या दाशब्देनेह दासंज्ञां प्रति *लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्* अदाद्यन- ! नाग्रह इत्येव वक्तुं शक्येऽपि षडपि दारूपा ग्राह्या इत्युक्तिः, दाघोरदादेव ग्रहणम् * * कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव ! अयमाशयः- धयतेः पृथगुक्त्या दासंज्ञां प्रति नाग्रहः, तस्यापि ग्रहणम् * इत्यादिन्याया उक्ताः, तेषामपि कचिदप्रवृत्तिबोध- दासंज्ञया ग्रहीतुं शक्यत्वादिति वक्तुं शक्यते, न तु सर्वेऽपि कोऽयं न्याय: । 'गा मा दा' इति धातुरूपत्रयस्य ग्रहणं येषु ! : दारूपा ग्राह्या इति, तथा ग्रहगे अदावनदाघोरनदा देरेव * 70 30 तानि गा-मा-दाग्रहणानि सूत्राणि तेषु लक्षणप्रतिपदोक्तम्या- इत्यादिबहूनां न्यायानां बाधकत्वात् । यच्च तथोक्तं तदेतश्यायादिकृतो विशेषो नाश्रीयतेऽपि तु सामान्येनैव तद्रूपाणां | यानुरोधेनैवेति तदंशेऽपि [ दशेऽपि ] न्यायोऽयमाचार्याणासर्वेषां धातूनां ग्रहणं भवतीति न्यायार्थः । तथा च गाग्रहणे | मभिमत इत्यनुमीयते । तथा च "प्राज्ञश्च” [५] १.७९] “गांइ गतौ” “मैं शब्दे" इत्येतौ द्वावपि प्राह्यौ, माग्रहणे
?
"मांक माने" "मांक मान- शब्दयोः” “ में प्रतिदाने" इत्यत्र ज्ञारूपसाहचर्याद् दारूपमेव प्रत्याग्रहो न तु दासंज्ञां 35 इत्येते त्रयोऽपि, दाग्रहणे चाविशेषेणाग्रे प्रतिपाद्यमानाः षडपि । प्रतीत्येतावन्मात्रं संसाध्य पश्चात् षण्णामपि दारूपाणामेत- 75 दारूपाश्च गृह्यन्ते । अत्र च न्यायस्य त्र्यंशत्वाज्ञापकत्रयं न्यायबलेन ग्रहणमभिलक्ष्य षड्म्योऽपि तेभ्यो डो विहितः । क्रमशः प्रकटयिष्यते। तत्र गांशे ज्ञापको "गायोऽनुपसर्गादृकू" यथा - "डुदांग्क दाम् वा घनप्रदः । दो-वृक्षप्रदः । दें[ ५.१.७४ ] इति सूत्रे गातिं निषेद्धुं 'गाय' इति निर्देशः, पुत्रप्रदः, दांव -केदारप्रदः । दैव् भाजनप्रदः" इति । अन्यथा “गोऽनुपसर्गाष्टक्" इत्युक्तेऽपि कृत्रिमाकृत्रिम * - ! एतस्यायशाभावे तु *अदाद्यनदायो: ०* इति न्यायादन्येषां 40 न्यायेन कृत्रिमस्य गायतेरेव ग्रहणाद कृत्रिमस्य गातेर्ग्रहणाभावे । चतुर्णां ग्रहणं स्यान तु दग् दांवूकोः । यदि च *लक्षण- 80
१८ न्यायसमु
१३७