Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 158

१३८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ २०,२१]
प्रतिपदोक्तयोः०* इति न्याय आश्रीयते तर्हि 'दों दें दैव'. ' इत्यस्यापि 'यबक्चिति' भवति, तथा च सप्त संख्या भवति, न वर्जानां त्रयाणामेव ग्रहणं स्यात्, कृत्रिमाकृत्रिम न्याया-षडेन, तथापि तस्याकर्मकत्वेन कर्मणः परत्वं न संभवति श्रयणे चैषामेव [दों, देंछ, दैन् , इत्येषामेव ] ग्रहणं स्यान्न | "प्राज्ज्ञश्च" [५. १. ७९.] इत्यत्र च कर्मणः परत्वमाश्रीयते तु दाम्-दांग्क्-दांवकाम् । स्वीकृते च दाग्रहाणेऽविशेषग्रहणे | इति तस्येह ग्रहणासम्भव इति षडेव दारूपा धातव उदाहृताः॥२०॥ सर्वेषामेव दारूपत्वेन ग्रहणं भवति । यत्र च 'दा' इति संज्ञा ! " .. समाश्रीयते, तत्र तु तत्संज्ञकानामेव ग्रहणमित्यन्यत् ॥ २०॥ __ *श्रुता-ऽनुमितयोः श्रीतो विधि- 45 *गा-मा-दा-ग्रहणेष्वविशेषः* ॥ २०॥ |
बलवान्* ॥ २१ ॥ त०-अत्र चांशत्रयमित्युक्तं, तत्र चाद्यांश एव वस्तुतो
सि०-श्रुतः-सूत्रे साक्षादेव शब्देनोच्यमानः, अनुज्ञापकसिद्धा, अंशद्वयं तु वृत्त्यनुमतमेव, न तु तत्र ज्ञापकं ! मितः-कयाऽपि परिभाषया, केनापि प्रकरणेन वाऽधिकार10 किञ्चित् । तथा चैकदेशानुमतिद्वारा ज्ञापितस्यास्य न्यायस्य | वशालब्धः, तयोः श्रुतानुमितयोरिति सम्बन्धे षष्टी विध्यपेक्षा,
"ईय॑जनेऽयपि" [४. ३.९७.1 इति सूत्रस्था वृत्तिः। 'मा' ! अग्रे विधेर्निर्धायमाणत्वात् , विध्योरिति पदमर्थप्राप्तम् , तत्र 50 इति मा-में-माठां त्रयाणां ग्रहणमिति तच्यायलब्धार्थान-: च निर्धारणे पष्ठी । श्रुतस्यायं विधिरित्यर्थे श्रुतशब्दात वादिका तदनुज्ञापिका वा, न तु ज्ञापिका, तत्र सिद्धवत्कृत्य तथा तस्येदम्" ६. ३. ५६०.] इत्यणि श्रौत इति साधुः ।
प्रदर्शनातू । “प्राज्ज्ञश्च" [५.१. ७९. 1 इत्यत्र षण्णां ग्रहणं । ततश्चायमर्थः पर्यवस्यति-श्रुतानुमितसम्बन्धिनोयोर्विध्योः 15 तु न वृत्त्या कण्ठत उक्तम्, तत्र हि "इह पूर्वसूत्रे च दास्पं । संभवतोर्मध्ये श्रुतसम्बन्धी विधिबलवत्त्वेनातिशयितो भवति,
गृह्यते न संज्ञा ज्ञा-ख्यासाहचर्यात्" इत्येवोक्तम. दारूपत्वेन । तथा च स एव विधीयते इति । अयं च न्यायो न्यायान्तर-55 सर्वेषां ग्रहणं, षण्णामुदाहरणं च तत्र न दृश्यते, तथापि प्रकृत- | मूलकः, स च न्यायो जैमिनीयः "श्रुति-लिङ्ग-वाक्य-प्रकरणन्यायेन तथोदाह शक्यत इति न तावता तेन न्यायज्ञापनं | स्थान-समाख्यानां समवाये पारदौर्बल्यमर्थविप्रकर्षात" इति ।
समाश्रयितं शक्यते । तथा चैकदेशे एव ज्ञापकमिति बोध्यम्। 'श्रुतिः, लिङ्ग, वाक्यं, प्रकरणं, स्थानं, समाख्येति षट 20“गस्थकः" [५.१.६६.1 इति सूत्रे गायतेरेव ग्रहणेन ' प्रमाणानि अर्थनिर्णयायाश्रीयन्ते, तेषु पर प्रति पूर्वस्य प्रकतन्यायस्यानित्यत्वमित्यक्तं वृत्ती. तदपि फलितार्थकथनमेव न । बलीयस्त्वमर्थविप्रकर्षकृतम्' इति तदीयः सामाभ्योऽर्थः, 60 तु न्यायानित्यत्वे ज्ञापकम् । तत्र हि-“गालः प्रत्यये शिल्पी न व्याख्यास्यते चायं न्यायो विवरणे । अनेन न्यायेन लिङ्गागृह्यते इति गायतेग्रहणम्" इत्येवोक्तम् . न चैतावता न्याया- पेक्षया श्रुतेः प्रत्यक्षश्रवणस्य बलवत्वं निर्णीतमेव । लिङ्ग नित्यत्वमाचार्यशब्दलभ्यम् , तथापि प्रकृतन्यायेनाविशेषादभयो- चानुमानसाधकमेव, परिभाषया प्राप्तो ह्यर्थः लिङ्गानुमित 25 प्रेहणे प्राप्ते एकस्यैवग्रहणमिति प्रकृतन्यायाप्रवृत्तिफलमेवेति तेन एव, परिभाषा हि केनचिल्लिङ्गेनैव स्वकीयमर्थ विधिशास्त्रेषु न्यायानित्यत्वमनुमातुं शक्यत इति प्राचीनानामाशयः । वस्तु- | बोधयन्ति । यद्यपि प्रकरणप्राप्तोऽर्थोऽनुमितार्थभिन्नः, अत 65 तस्तु तावता न न्यायस्यानित्यत्वमाचार्याभिमतमिति प्रतिपादयितुं : एव लिङ्गाद्भेदेन प्रकरणस्य प्रमाणेषु निर्देशस्तथापि स्वमते शक्यते, प्रत्युत तत्रापि न्यायप्रवृत्तिस्वीकार एव, गाडो गत्यर्थ- · श्रुतभिन्नतयाऽनुमितोऽर्थः सङ्कलित इत्यवगन्तव्यम् , तथा च त्वेन ततः समुत्पन्नेन प्रत्ययेन शिल्पी नाभिधातुं शक्यते, गमने नात्र ज्ञापकापेक्षा । प्राचीनश्चात्र न्याये ज्ञापकमित्थं प्रद30 शिल्पविषयाभावादिति गायतेरेव ग्रहण, न तु गाछः, अन्यथा- । र्शितम्-"सत्ताकरं चास्य ["ऋतां वितीर" ४. ३.११६. • ऽनित्यत्वमेवास्य न्यायस्योक्तं स्यात् । लघुन्यासकृता च शिल्पी | इति] सूत्रे "ऋतामतः” इत्यकृत्वा तामित्येव निर्देशः 170 न गम्यते इति प्रतीकमुपादाय-"शब्दशक्तिखाभाव्यात्" । तथाहि-ऋतामित्यस्य तावदन्तानामिति व्याख्या, इर् इत्युक्तं, न तु न्यायाप्रवृत्तिचर्चा कृता । तथाप्यप्रवृत्तिस्थलत्वेन 'चादेशोऽनेकवर्णः, ततश्च "अनेकवर्ण:०" [७. ४. १०७.]
तदुपदर्शयितुं शक्यत इत्येतावन्मात्रेण वृत्तौ तदुखः कृतः। इति सर्वस्य ऋदन्तधातोरिर् प्राप्नोति, इष्यते तु ऋमात्रस्यैव, 35 “प्राज्ज्ञश्च" [५. १. ७९. ] इत्यत्र दासंज्ञां प्रत्याग्रहो न कार्य ' तथा च "अनेकवर्णः०" [७. ४. १०७.] इति परिभाषाया
इत्युक्तिश्च वृत्तिकृतां नवं रूपं0*इति परिभाषया शब्दसंज्ञया । अवकाशनिरासाय "ऋतामतः" इति निर्देष्ट युक्तम्, यत् त संज्ञिन एव ग्रहणं प्रत्याग्रहो न कार्य इत्याशयका । तथा च । ऋतामित्येव निर्दिष्टं तदेतच्यायाशयात्, श्रुतस्य ऋत एवेर स्वरूपग्रहणमेव, स्वरूपग्रहणे च स्वीकृते प्रकृतन्यायबलात् तत्रा- भावी, न त्वनुमितस्य ऋदन्तस्येत्याशयैव" इति । अस्थायविशेषेण सर्वेषां ग्रहणं भविष्यति, तथा च तदुदाहरणस्थलमिदं न माशयः-"ऋतां कृितीर"[४. ४. ११६.] इति सूत्रेण 40 तु ज्ञापकमित्यावेदितमेव पूर्वम् । दारूपत्वं यद्यपि “दीङ् क्षये" | ऋकारस्यैवेरिष्ठः, तदर्थं च यलान्तरं न कृतं, प्रकृतसूत्रन्यासे