Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
१३८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ २०,२१]
प्रतिपदोक्तयोः०* इति न्याय आश्रीयते तर्हि 'दों दें दैव'. ' इत्यस्यापि 'यबक्चिति' भवति, तथा च सप्त संख्या भवति, न वर्जानां त्रयाणामेव ग्रहणं स्यात्, कृत्रिमाकृत्रिम न्याया-षडेन, तथापि तस्याकर्मकत्वेन कर्मणः परत्वं न संभवति श्रयणे चैषामेव [दों, देंछ, दैन् , इत्येषामेव ] ग्रहणं स्यान्न | "प्राज्ज्ञश्च" [५. १. ७९.] इत्यत्र च कर्मणः परत्वमाश्रीयते तु दाम्-दांग्क्-दांवकाम् । स्वीकृते च दाग्रहाणेऽविशेषग्रहणे | इति तस्येह ग्रहणासम्भव इति षडेव दारूपा धातव उदाहृताः॥२०॥ सर्वेषामेव दारूपत्वेन ग्रहणं भवति । यत्र च 'दा' इति संज्ञा ! " .. समाश्रीयते, तत्र तु तत्संज्ञकानामेव ग्रहणमित्यन्यत् ॥ २०॥ __ *श्रुता-ऽनुमितयोः श्रीतो विधि- 45 *गा-मा-दा-ग्रहणेष्वविशेषः* ॥ २०॥ |
बलवान्* ॥ २१ ॥ त०-अत्र चांशत्रयमित्युक्तं, तत्र चाद्यांश एव वस्तुतो
सि०-श्रुतः-सूत्रे साक्षादेव शब्देनोच्यमानः, अनुज्ञापकसिद्धा, अंशद्वयं तु वृत्त्यनुमतमेव, न तु तत्र ज्ञापकं ! मितः-कयाऽपि परिभाषया, केनापि प्रकरणेन वाऽधिकार10 किञ्चित् । तथा चैकदेशानुमतिद्वारा ज्ञापितस्यास्य न्यायस्य | वशालब्धः, तयोः श्रुतानुमितयोरिति सम्बन्धे षष्टी विध्यपेक्षा,
"ईय॑जनेऽयपि" [४. ३.९७.1 इति सूत्रस्था वृत्तिः। 'मा' ! अग्रे विधेर्निर्धायमाणत्वात् , विध्योरिति पदमर्थप्राप्तम् , तत्र 50 इति मा-में-माठां त्रयाणां ग्रहणमिति तच्यायलब्धार्थान-: च निर्धारणे पष्ठी । श्रुतस्यायं विधिरित्यर्थे श्रुतशब्दात वादिका तदनुज्ञापिका वा, न तु ज्ञापिका, तत्र सिद्धवत्कृत्य तथा तस्येदम्" ६. ३. ५६०.] इत्यणि श्रौत इति साधुः ।
प्रदर्शनातू । “प्राज्ज्ञश्च" [५.१. ७९. 1 इत्यत्र षण्णां ग्रहणं । ततश्चायमर्थः पर्यवस्यति-श्रुतानुमितसम्बन्धिनोयोर्विध्योः 15 तु न वृत्त्या कण्ठत उक्तम्, तत्र हि "इह पूर्वसूत्रे च दास्पं । संभवतोर्मध्ये श्रुतसम्बन्धी विधिबलवत्त्वेनातिशयितो भवति,
गृह्यते न संज्ञा ज्ञा-ख्यासाहचर्यात्" इत्येवोक्तम. दारूपत्वेन । तथा च स एव विधीयते इति । अयं च न्यायो न्यायान्तर-55 सर्वेषां ग्रहणं, षण्णामुदाहरणं च तत्र न दृश्यते, तथापि प्रकृत- | मूलकः, स च न्यायो जैमिनीयः "श्रुति-लिङ्ग-वाक्य-प्रकरणन्यायेन तथोदाह शक्यत इति न तावता तेन न्यायज्ञापनं | स्थान-समाख्यानां समवाये पारदौर्बल्यमर्थविप्रकर्षात" इति ।
समाश्रयितं शक्यते । तथा चैकदेशे एव ज्ञापकमिति बोध्यम्। 'श्रुतिः, लिङ्ग, वाक्यं, प्रकरणं, स्थानं, समाख्येति षट 20“गस्थकः" [५.१.६६.1 इति सूत्रे गायतेरेव ग्रहणेन ' प्रमाणानि अर्थनिर्णयायाश्रीयन्ते, तेषु पर प्रति पूर्वस्य प्रकतन्यायस्यानित्यत्वमित्यक्तं वृत्ती. तदपि फलितार्थकथनमेव न । बलीयस्त्वमर्थविप्रकर्षकृतम्' इति तदीयः सामाभ्योऽर्थः, 60 तु न्यायानित्यत्वे ज्ञापकम् । तत्र हि-“गालः प्रत्यये शिल्पी न व्याख्यास्यते चायं न्यायो विवरणे । अनेन न्यायेन लिङ्गागृह्यते इति गायतेग्रहणम्" इत्येवोक्तम् . न चैतावता न्याया- पेक्षया श्रुतेः प्रत्यक्षश्रवणस्य बलवत्वं निर्णीतमेव । लिङ्ग नित्यत्वमाचार्यशब्दलभ्यम् , तथापि प्रकृतन्यायेनाविशेषादभयो- चानुमानसाधकमेव, परिभाषया प्राप्तो ह्यर्थः लिङ्गानुमित 25 प्रेहणे प्राप्ते एकस्यैवग्रहणमिति प्रकृतन्यायाप्रवृत्तिफलमेवेति तेन एव, परिभाषा हि केनचिल्लिङ्गेनैव स्वकीयमर्थ विधिशास्त्रेषु न्यायानित्यत्वमनुमातुं शक्यत इति प्राचीनानामाशयः । वस्तु- | बोधयन्ति । यद्यपि प्रकरणप्राप्तोऽर्थोऽनुमितार्थभिन्नः, अत 65 तस्तु तावता न न्यायस्यानित्यत्वमाचार्याभिमतमिति प्रतिपादयितुं : एव लिङ्गाद्भेदेन प्रकरणस्य प्रमाणेषु निर्देशस्तथापि स्वमते शक्यते, प्रत्युत तत्रापि न्यायप्रवृत्तिस्वीकार एव, गाडो गत्यर्थ- · श्रुतभिन्नतयाऽनुमितोऽर्थः सङ्कलित इत्यवगन्तव्यम् , तथा च त्वेन ततः समुत्पन्नेन प्रत्ययेन शिल्पी नाभिधातुं शक्यते, गमने नात्र ज्ञापकापेक्षा । प्राचीनश्चात्र न्याये ज्ञापकमित्थं प्रद30 शिल्पविषयाभावादिति गायतेरेव ग्रहण, न तु गाछः, अन्यथा- । र्शितम्-"सत्ताकरं चास्य ["ऋतां वितीर" ४. ३.११६. • ऽनित्यत्वमेवास्य न्यायस्योक्तं स्यात् । लघुन्यासकृता च शिल्पी | इति] सूत्रे "ऋतामतः” इत्यकृत्वा तामित्येव निर्देशः 170 न गम्यते इति प्रतीकमुपादाय-"शब्दशक्तिखाभाव्यात्" । तथाहि-ऋतामित्यस्य तावदन्तानामिति व्याख्या, इर् इत्युक्तं, न तु न्यायाप्रवृत्तिचर्चा कृता । तथाप्यप्रवृत्तिस्थलत्वेन 'चादेशोऽनेकवर्णः, ततश्च "अनेकवर्ण:०" [७. ४. १०७.]
तदुपदर्शयितुं शक्यत इत्येतावन्मात्रेण वृत्तौ तदुखः कृतः। इति सर्वस्य ऋदन्तधातोरिर् प्राप्नोति, इष्यते तु ऋमात्रस्यैव, 35 “प्राज्ज्ञश्च" [५. १. ७९. ] इत्यत्र दासंज्ञां प्रत्याग्रहो न कार्य ' तथा च "अनेकवर्णः०" [७. ४. १०७.] इति परिभाषाया
इत्युक्तिश्च वृत्तिकृतां नवं रूपं0*इति परिभाषया शब्दसंज्ञया । अवकाशनिरासाय "ऋतामतः" इति निर्देष्ट युक्तम्, यत् त संज्ञिन एव ग्रहणं प्रत्याग्रहो न कार्य इत्याशयका । तथा च । ऋतामित्येव निर्दिष्टं तदेतच्यायाशयात्, श्रुतस्य ऋत एवेर स्वरूपग्रहणमेव, स्वरूपग्रहणे च स्वीकृते प्रकृतन्यायबलात् तत्रा- भावी, न त्वनुमितस्य ऋदन्तस्येत्याशयैव" इति । अस्थायविशेषेण सर्वेषां ग्रहणं भविष्यति, तथा च तदुदाहरणस्थलमिदं न माशयः-"ऋतां कृितीर"[४. ४. ११६.] इति सूत्रेण 40 तु ज्ञापकमित्यावेदितमेव पूर्वम् । दारूपत्वं यद्यपि “दीङ् क्षये" | ऋकारस्यैवेरिष्ठः, तदर्थं च यलान्तरं न कृतं, प्रकृतसूत्रन्यासे

Page Navigation
1 ... 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206