Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 178

१५८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः २७ ]
कल्पनीयानि, तथा च द्वितीयोत्पत्तिरूपकार्यार्थ कल्पितस्य दिवः इति । अत्रेदमुच्यते-प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते इत्यस्य 'कार्यकरणस्य कर्मसंज्ञाविधायकस्योपप्ठतसूत्रस्य द्वितीयोत्पत्ति विना- मुद्दिश्य संज्ञाभेद' इत्यर्थ इति कथनेन 'भिन्नानि कार्याण्युद्दिश्य ऽनवकाशत्वमक्षतमेवेति तदभिप्राय इति स्पष्टमेव प्रतिभाति । · स्वरूपतो भिन्नाः संज्ञाः क्रियन्ते' इत्यर्थ एव भवतामभिप्रेतः, न्यासकृताऽपि प्रतिकार्यमिति प्रतीकमुपादाय "एकस्यापि कर्मणः स चाकथितोऽपि प्रतीयत एव संज्ञानां कार्यार्थत्वात् , न तावता 5 करणस्य वा कार्य कार्य प्रतिसंज्ञाऽभिधायिकानि सूत्राणि भियन्ते पूर्वपक्षिणा शङ्कितस्य कर्मत्वस्य चारितार्थेन तृतीयया तद्वाघस्य 45 इत्यर्थः” इति स्फोरयतोक्त एवार्थः प्रतिपिपादयिषितो न तु समाधानमायाति, ततश्च तत्समाधानार्थमुपात्तस्यास्य न्यायस्य प्राचां वृत्तिग्रन्थे गृहीतं करणं चेत्यस्य व्याख्याद्वयादिकम् वैयर्थ्यमेव स्यात्, किच्च कर्मत्वस्य मुख्य प्रयोजनं द्वितीयाविधासूत्रभेदेन विरोधाभावादिकं च । यदि हि सूत्रभेदेन विरोधाभावः 'नमेवेति तदेवोद्दिश्य कर्मत्वं विहितमित्यपि कथनं निर्मूलमेत्र,
स्यात् तर्हि स्वत एव भिन्नानां सूत्राणां कदाऽपि विरोधो न | कर्मत्वनिमित्तकेषु कार्येषु गौणमुख्यतानिर्णायकप्रमाणाभावात् , 10 स्यात् । गृहस्यान्तरा भित्तिप्रक्षेपादिना सपत्नीद्वयविरोधाभाव- ततश्च यावन्ति तत्संज्ञाकार्याणि तावन्ति संज्ञाभिधायकवच-50
दृष्टान्तश्चासिद्ध एवेति प्रतिपादितं वृत्तावपि । किञ्चोक्तरीत्या मानीत्येकस्या अपि संज्ञाया भिन्नभिन्नकार्यार्थत्वेन भिन्न भिन्नतया *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते इति विधानमित्येवार्थः श्रेयानित्यलमनया प्रसक्तानुप्रसक्त्या । तदयन्याययोः प्रकृतेऽभिमतफलसाधकत्वे समानेऽपि न प्रतिपाद्या- मत्र निष्कर्षः-*संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* इति न्यायस्य
र्थस्य सादृश्यम् , बृहद्वृत्ती समानफलकसंज्ञादयस्य बाध्यबाधक- संज्ञानां खभावतो बाध्यबाधकत्वाभावमात्रे तात्पर्यम् । कार्य15 भावसत्त्वस्य प्रथमं प्रतिपादितत्वेन तस्यार्थस्यैव मतान्तरेण | द्वारा विरोधे तु बाध्य-बाधकभावो भवत्येव, तदेव च *प्रतिकार्य 55
*प्रतिकार्य०* इति न्यायेन समर्थनस्य स्पष्टत एव प्रकृतन्याय- | संज्ञाभिद्यन्ते* इति न्यायेन मतेन वा समर्थ्यते । ध्वनितश्चायप्रतिकूलत्वात् । एवं प्राथा न्यायसंग्रहीयन्यासे वृत्युक्तव्याख्यानस्य ! मर्थों महाभाष्ये “आकडारादेका संज्ञा" [पा. सू. १.४. न्यासानुसारित्वमित्यपि कथनं प्रत्युक्तमेव । किश्च तत्र स्वमतानु- १.] इति सूत्रे पूर्वप्रदर्शिता-ऽग्रेप्रदयमानभाष्याभ्यां कैयटादि
सारिणी या व्याख्या प्रदर्शिता साऽपि न बृहद्भत्तिग्रन्थाशयमनु- । भिश्चायमर्थः स्फुटीकृतः । तत्रैव सूत्रे 'आकडारात्'-"कडाराः 20 गच्छति, तथा हि-तत्रत्यो अन्धः- “सरलाध्वना तु अन्यापि | कर्मधारये" [पा. सू० २. २. ३८.] इत्यतः प्रागेकस्यैकैव 60 व्याख्याऽस्ति, तथा हि-वृक्ष प्रति विद्योतते विद्युदित्यत्रवदत्र संज्ञेति नियमपक्षः, एतदन्तरे संज्ञाविषये परं कार्य भवतीति प्रतिशब्दो लक्षणार्थ, ततोऽयमर्थः-कार्य लक्ष्यीकृत्य तावत् पर कार्यविधिपक्षो वेति विचारप्रसङ्गे एका संज्ञेति पक्षे "दिवः भिन्न भिन्नाः संज्ञाः क्रियन्ते। अर्थ भावः-एकस्यैवान्यान्यसंज्ञा कर्म च” [पा. सू. १. ४. ४३.] इति दिवः करणस्य कर्म
यत् क्रियन्ते तत् तत्संज्ञाहेतुकान्यान्यकार्यकरणार्थमेव, यथा ! संज्ञाविधायकसूत्रे 'चकारः' समावेशार्थ कर्तव्यो भवतीति दोष26 वारिशब्दे इकारस्य स्वरसंज्ञासद्भावाद् वारीणामित्यत्र “हादह- प्रतिपादनायेत्यमुक्तम्-“साधकतमं करणम्” [पा० सू० १.65
खरस्या०" [१. ३. ३१.] इति द्वे स्पे नाभूताम्, तत्राई | ४. ४२.] "दिवः कर्म च" [पा. सू. १. ४. ४३.] इति स्वरस्येति वर्जनात् ; ह्रस्वसंज्ञासद्भावाच "हस्वापश्च" [१.४. चकारः कर्तव्यः । अक्रियमाणे हि चकारेऽनवकाशा कर्मसंज्ञा ३२.] इत्यनेनामो नाम् , समानसंज्ञासद्भावाच्च “दीर्थो नाम्य- करण संज्ञा बाधेत । परवचने हि नियमानुपपत्तरुभयसंज्ञाभावः, तिसृ०" [१. ४. ४८.] इत्यनेन दीर्घः, नामिसंज्ञासद्भावाच्च यस्य पुनः परं कार्यत्वं नियमानुपपत्तेस्तस्योभयोः संज्ञयोर्भावः 30'हे वारे। हे वारि!' इत्यत्र "नामिनो लुग वा"[१. ४. ६१.] | सिद्धः । कथम् ? पूर्वा तस्य कर्मसंज्ञा, परा करणसंज्ञा । कथम् ? 70
इत्यनेनामन्यस्य लुम्विकल्प इत्यादि । यदि तु अन्यान्यसंज्ञा- | एवं स वक्ष्यति-"दिवः साधकतमं कर्म" ततः “करणम्" हेतुकमन्यान्यकार्य चिकीर्षितं न सिध्येत् तर्हि किमर्थमन्यान्य- करणसंज्ञं च भवति साधकतमम्। दिव इति निवृत्तम् । तत्रासंज्ञाः क्रियन्ते ?, ततोऽत्राप्यक्षान् दीव्यतीत्यत्र द्वितीयान्तप्रयोगो रम्भसामात् कर्मसंज्ञा, परत्याच करणसंज्ञा" इति । अस्य
यदि न स्यादेव, किन्तु स्पर्धे परत्वात् तृतीयान्तप्रयोग एव यदि । भाष्यस्याशयः कैयटेनेत्थं स्फोरित:-"अक्षैर्देवयते देवदत्तो यज्ञदत्ते35 स्यात् तदा “करणं च" [२. २. १९.] इति सूत्रेण दिवः । नेत्यत्रोभयोः कर्म-करणसंज्ञयोः समावेश इष्ट इति तदर्थ चकारः15
करणस्य सर्वत्र कर्म-करणसंज्ञाद्वयं किमर्थमाचार्यः कुर्यात् ?, अतः । सूत्रे पठनीयः ।++++यद्येवमक्षान् दीव्यतीति द्वितीयासार्वत्रिकस्य कर्म-करणसंज्ञाद्वयस्य विधानादेवं ज्ञायते-करण- । प्रयोगो न स्यात्, तृतीयया परत्वाद् बाधितत्वात् , विभक्तिद्वयं संज्ञाहेतुकतृतीयावदेकवारं कर्मसंज्ञाहेतुकाऽक्षान् दीव्यतीति द्विती. | चेष्यते । कर्मसंज्ञा च सावकाशाऽकर्मकव्यपदेशव्यावृत्यर्थत्रात्,
याऽपि स्यादेव, न तु स्पर्धे परत्वहेतुकस्तृतीयया बाध एव करणसंज्ञाऽपि दिवना अक्षाः' इति ल्युडर्था [अनर्था] । 40 स्यात् , कर्मसंज्ञाविधानस्य द्वितीयाभवनस्येव मुख्यप्रयोजनत्वात्" ! अत्राहुः-कार्यकाल संज्ञा-परिभाषमिति पक्षोऽत्राधीयते, तेन 80