Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 177

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
-
देवयतीति प्रयोगोऽपि भविष्यत्येवेति कर्मसंज्ञायाः सावका-! संज्ञा भवन्ति, व्याकरणेऽपि कर्तव्यं हर्त्तव्यमित्यत्र प्रत्यय-कृतशत्वेन द्वितीयैव भवितुमर्हतीति शङ्का निरवकाशेति । ततश्च । कृत्यसंज्ञानां समावेशो भवति । 'पाञ्चालः, वैदेहः, वैदर्भः' *संज्ञा न संज्ञान्तरवाधिकाइति न्यायस्य प्रतिकार्य संज्ञा प्रत्यय-तद्धित-तद्राज दिसंज्ञानां समावेशो भवति । अन्यत्र भिद्यन्ते इति म्यायेन सह फलैक्येऽपि अर्थत उभयोभैद संज्ञासमावेशादेतस्मात् कारणात् आकडारादपि संज्ञानां समा5 एव । यथा चायमेवाशयः *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* वेशः प्राप्नोति, इष्यते चैकैव संज्ञा स्यादिति, तच्चान्तरेण यत्ने न 45 इति न्यायस्य तथा बृहद्वत्त्यादिग्रन्थसम्मत्या स्फुटीकरिष्यते ! सिद्धयति, एवमर्थमिदमुच्यते" इति । अस्यायमाशयः-लोके बिवरणे ॥ २७ ॥
शास्त्र च संज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावस्योक्तयुक्त्या दृष्टत्वात् *संज्ञा न संज्ञान्तरवाधिका* ॥ २७॥
सर्वत्र तथा प्राप्तौ विरुद्धफलकसंज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावेऽभीत०-लोके शास्त्रे च संज्ञाना समावेशः-सहावस्थानमवि-ष्टलक्ष्याणामसिद्धयाऽव्यवस्थापत्तेस्तत्र व्यवस्थार्थमुच्यमानमिदं 10रोध इति यावत्, दृश्यते। तथा हि-लोके तावदेकस्यैव घटस्य । सूत्रं नियमार्थम् , इत ऊर्थे "कडाराः कर्मधारये"[पा. सू.50
कलशः कुम्भ इत्यादयः संज्ञाः श्रूयन्ते, शास्त्रेऽपि तावदत्रैव । २. २. ३८] इत्यतः प्राक् पठितानां संज्ञानां मध्ये एकस्यै कैव व्याकरणे एकस्यैव प्रत्ययस्य प्रत्यय-कृत-कृत्यादिसंज्ञा भवन्ति । संज्ञा स्यादिति । अनेन नियमेन चान्यत्र तासां बाय-बाधकन च तासां विरोधो भवति । युगपदसम्भवे हि विरोधः, यथा- भावाभावोऽपि सूचितो भवत्येव । एतन्मध्ये च स्यादिविधि'सर्वे ब्राह्मणा भोज्यन्तां माठर-कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम्' इत्यादौ | विषयाः कारकविषयाः समासविषया गुरुलध्वादिसंज्ञाश्च पच्यन्ते। 15 भोजन-परिवेषणयोर्विरोधो युगपदसंभवात् ; यथा वा 'सर्वेभ्यो । तासां च परवानवकाशत्वादिना व्यवस्था समाश्रीयते । अथ 55
ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां तक्र कौण्डिन्याय' इत्यादौ दधिदान-तक- प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतस्य विचारः प्रस्तूयतेदानयोर्विरोधः फलैक्यात्, तयोहि फलमेकमोदनसेकरूपमित्येकेन | अयमेतन्यायसमानार्थको न्याय इति प्राचां मतं वृत्ती प्रददन्नौदने सिक्के तकस्योपयोगाभावात् तदानेन विशिष्य | शितम् , इह च तच्यायचर्चा बृहद्वृत्यादिरीत्या क्रियते, विधीयमानेन दधिदान सामान्यविहितं बाध्यते । इह च
तथा हि-“करणं च" [२. २. १९.] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ 20 भिन्नानां संज्ञानां फलानि अविरुद्धानि भिन्नानीति भिन्नाविरुद्ध
चकारफल-"करणं वेत्येव सिद्धे चकारः संज्ञाद्वयसमावेशार्थः" 60 फलत्वाद् विरोधाभाव इति लोकसिद्धमेव संज्ञानां विरोधाभाव
इति रूपेण प्रदर्य लक्ष्ये तत्फलप्रदर्शनायोक्तम्-"तेनादेवयते । मयं न्यायः सूचयति । एकस्यैव प्रादेर्गत्युपसर्गसंज्ञाद्वयविधान
मैत्रश्चैत्रेणेत्यत्र करणत्वात् तृतीया भवति, कर्मत्वाञ्च गत्यादिमपि प्रकृतन्यायलभ्यार्थानुमोदकमेव न ज्ञापकम् , यत् तु
सूत्रेण नित्याकर्म कलक्षणमणिकर्तुः कर्मत्वं [न भवति], देवज्ञापकतयोपन्यस्तं वृत्ती तद् दाापादनमात्रम् । अयं च न्यायो
यतेश्च “अणिगि प्राणि." [३. ३. १०७.] इत्यादिनाऽकर्म25 भिन्नाविरोधिफलत्वमूलकविरोधाभावमूलक इति यत्र फले विरोध..
। कत्वलक्षण परस्मैपदं न भवति" इति, ततः शङ्कितम्-“अथा-65 स्तत्र च व्यवस्थार्थमन्यैर्वचनमारभ्यते, स्वमते च ज्ञापकवशा
क्षान् दीव्यतीत्यत्र सत्यपि संज्ञाद्वयसमावेशे परत्वात् करणत्वज्यायस्यानित्यतामाश्रित्य कार्य सञ्चाल्यते, तथा चानित्यत्वसूचक
निमित्तया तृतीययैव भवितव्यम् ? नैवम्-स्पर्धे हि परः, समानवृत्तौ समुपन्यस्तं "स्पृहेाप्यं वा" [२.२.२६.] इति वाग्रह
विषययोश्च स्पर्धेः, न च द्वितीया-तृतीययोः प्रतिनियतकर्म-करणणम् । कैश्चिच स्पृहाप्यस्य कर्म-संप्रदानोभयसंज्ञयोर्व्यवस्थार्थम्
शक्त्यभिधायिन्योः समानविषयत्वमस्तीति द्वितीयाऽपि भवत्येव । 30 "हेरीप्सितस्य” [पा० सू० १. ४. ३६.] संप्रदानसंज्ञा,
| *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यते* इति वा दशेनेऽनवकाशत्वात् संज्ञा-70 ईप्सिततमस्य च कर्मसंज्ञेति विभाग आधीयते, पठ्यते च । द्वयस्य विमत्त
द्वयस्य विभक्तयोः पर्यायेण प्रवृत्तिरविरुद्धा" इति । अत्र पूर्वस्मिन् बाध्यबाधकभावस्थले निर्णायकम् “आ कडारादेका संज्ञा"
पक्षे समानविषययोरेव विरोध इति भिन्न विषयाणां संज्ञानां [पा० सू. १. ४. १.] इति सूत्रम्, तत्र चानेन सूत्रेण
विरोधाभावेन परया करणसंज्ञया पूर्वस्याः कर्मसंज्ञाया बाधाभाव स्थलविशेषे तासां बाध्यबाधकत्ये सूचिते परत्वादिभिर्वाधकहे- शत
इति समाधानं *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* इति न्यायार्थानु35 तुभिनिर्णयः, तथा चोक्तम्-'या पराऽनवकाशा च' इति ।। मादकम् । द्वितायास्मन् पक्ष च सत्याप विराधऽनवकाशाया 75
एतत्सूत्रप्रयोजनप्रतिपादनपरो महाभाष्यग्रन्थश्चेत्थम-"किमर्थ- संज्ञायाः परया संज्ञया बाधाभावः समर्थितः, अनवकाशत्वं मिदमुच्यते ? "अन्यत्र संज्ञानां समावेशानियमार्थ वचनम चेह द्वयोरेव, तत्र कर्मत्वनिमित्तकेऽणिकर्तः कर्मत्वाभावे परस्मै[वार्तिकम् ], अन्यत्र संज्ञानां समावेशो भवति, क्वान्यत्र ? पदाभावे च प्रस्तुतेऽनवकाशत्वं कथमिति शक्षायाः *प्रतिकार्य
लोके व्याकरणे च । लोके तावत्-'इन्द्रः, शक्रः, पुरुहूतः, संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतान्तरेण समाधानम् । तथा च यावन्ति 40 पुरन्दरः', 'कन्दुः, कोष्ठः, कुसूलः' इत्येकस्य द्रव्यस्य बहवः संज्ञानिमित्तकानि कार्याणि सम्भावितानि तावन्ति संज्ञासूत्राणि 80