Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
[द्वितीयोल्लासे न्यायः २७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
-
देवयतीति प्रयोगोऽपि भविष्यत्येवेति कर्मसंज्ञायाः सावका-! संज्ञा भवन्ति, व्याकरणेऽपि कर्तव्यं हर्त्तव्यमित्यत्र प्रत्यय-कृतशत्वेन द्वितीयैव भवितुमर्हतीति शङ्का निरवकाशेति । ततश्च । कृत्यसंज्ञानां समावेशो भवति । 'पाञ्चालः, वैदेहः, वैदर्भः' *संज्ञा न संज्ञान्तरवाधिकाइति न्यायस्य प्रतिकार्य संज्ञा प्रत्यय-तद्धित-तद्राज दिसंज्ञानां समावेशो भवति । अन्यत्र भिद्यन्ते इति म्यायेन सह फलैक्येऽपि अर्थत उभयोभैद संज्ञासमावेशादेतस्मात् कारणात् आकडारादपि संज्ञानां समा5 एव । यथा चायमेवाशयः *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* वेशः प्राप्नोति, इष्यते चैकैव संज्ञा स्यादिति, तच्चान्तरेण यत्ने न 45 इति न्यायस्य तथा बृहद्वत्त्यादिग्रन्थसम्मत्या स्फुटीकरिष्यते ! सिद्धयति, एवमर्थमिदमुच्यते" इति । अस्यायमाशयः-लोके बिवरणे ॥ २७ ॥
शास्त्र च संज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावस्योक्तयुक्त्या दृष्टत्वात् *संज्ञा न संज्ञान्तरवाधिका* ॥ २७॥
सर्वत्र तथा प्राप्तौ विरुद्धफलकसंज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावेऽभीत०-लोके शास्त्रे च संज्ञाना समावेशः-सहावस्थानमवि-ष्टलक्ष्याणामसिद्धयाऽव्यवस्थापत्तेस्तत्र व्यवस्थार्थमुच्यमानमिदं 10रोध इति यावत्, दृश्यते। तथा हि-लोके तावदेकस्यैव घटस्य । सूत्रं नियमार्थम् , इत ऊर्थे "कडाराः कर्मधारये"[पा. सू.50
कलशः कुम्भ इत्यादयः संज्ञाः श्रूयन्ते, शास्त्रेऽपि तावदत्रैव । २. २. ३८] इत्यतः प्राक् पठितानां संज्ञानां मध्ये एकस्यै कैव व्याकरणे एकस्यैव प्रत्ययस्य प्रत्यय-कृत-कृत्यादिसंज्ञा भवन्ति । संज्ञा स्यादिति । अनेन नियमेन चान्यत्र तासां बाय-बाधकन च तासां विरोधो भवति । युगपदसम्भवे हि विरोधः, यथा- भावाभावोऽपि सूचितो भवत्येव । एतन्मध्ये च स्यादिविधि'सर्वे ब्राह्मणा भोज्यन्तां माठर-कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम्' इत्यादौ | विषयाः कारकविषयाः समासविषया गुरुलध्वादिसंज्ञाश्च पच्यन्ते। 15 भोजन-परिवेषणयोर्विरोधो युगपदसंभवात् ; यथा वा 'सर्वेभ्यो । तासां च परवानवकाशत्वादिना व्यवस्था समाश्रीयते । अथ 55
ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां तक्र कौण्डिन्याय' इत्यादौ दधिदान-तक- प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतस्य विचारः प्रस्तूयतेदानयोर्विरोधः फलैक्यात्, तयोहि फलमेकमोदनसेकरूपमित्येकेन | अयमेतन्यायसमानार्थको न्याय इति प्राचां मतं वृत्ती प्रददन्नौदने सिक्के तकस्योपयोगाभावात् तदानेन विशिष्य | शितम् , इह च तच्यायचर्चा बृहद्वृत्यादिरीत्या क्रियते, विधीयमानेन दधिदान सामान्यविहितं बाध्यते । इह च
तथा हि-“करणं च" [२. २. १९.] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ 20 भिन्नानां संज्ञानां फलानि अविरुद्धानि भिन्नानीति भिन्नाविरुद्ध
चकारफल-"करणं वेत्येव सिद्धे चकारः संज्ञाद्वयसमावेशार्थः" 60 फलत्वाद् विरोधाभाव इति लोकसिद्धमेव संज्ञानां विरोधाभाव
इति रूपेण प्रदर्य लक्ष्ये तत्फलप्रदर्शनायोक्तम्-"तेनादेवयते । मयं न्यायः सूचयति । एकस्यैव प्रादेर्गत्युपसर्गसंज्ञाद्वयविधान
मैत्रश्चैत्रेणेत्यत्र करणत्वात् तृतीया भवति, कर्मत्वाञ्च गत्यादिमपि प्रकृतन्यायलभ्यार्थानुमोदकमेव न ज्ञापकम् , यत् तु
सूत्रेण नित्याकर्म कलक्षणमणिकर्तुः कर्मत्वं [न भवति], देवज्ञापकतयोपन्यस्तं वृत्ती तद् दाापादनमात्रम् । अयं च न्यायो
यतेश्च “अणिगि प्राणि." [३. ३. १०७.] इत्यादिनाऽकर्म25 भिन्नाविरोधिफलत्वमूलकविरोधाभावमूलक इति यत्र फले विरोध..
। कत्वलक्षण परस्मैपदं न भवति" इति, ततः शङ्कितम्-“अथा-65 स्तत्र च व्यवस्थार्थमन्यैर्वचनमारभ्यते, स्वमते च ज्ञापकवशा
क्षान् दीव्यतीत्यत्र सत्यपि संज्ञाद्वयसमावेशे परत्वात् करणत्वज्यायस्यानित्यतामाश्रित्य कार्य सञ्चाल्यते, तथा चानित्यत्वसूचक
निमित्तया तृतीययैव भवितव्यम् ? नैवम्-स्पर्धे हि परः, समानवृत्तौ समुपन्यस्तं "स्पृहेाप्यं वा" [२.२.२६.] इति वाग्रह
विषययोश्च स्पर्धेः, न च द्वितीया-तृतीययोः प्रतिनियतकर्म-करणणम् । कैश्चिच स्पृहाप्यस्य कर्म-संप्रदानोभयसंज्ञयोर्व्यवस्थार्थम्
शक्त्यभिधायिन्योः समानविषयत्वमस्तीति द्वितीयाऽपि भवत्येव । 30 "हेरीप्सितस्य” [पा० सू० १. ४. ३६.] संप्रदानसंज्ञा,
| *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यते* इति वा दशेनेऽनवकाशत्वात् संज्ञा-70 ईप्सिततमस्य च कर्मसंज्ञेति विभाग आधीयते, पठ्यते च । द्वयस्य विमत्त
द्वयस्य विभक्तयोः पर्यायेण प्रवृत्तिरविरुद्धा" इति । अत्र पूर्वस्मिन् बाध्यबाधकभावस्थले निर्णायकम् “आ कडारादेका संज्ञा"
पक्षे समानविषययोरेव विरोध इति भिन्न विषयाणां संज्ञानां [पा० सू. १. ४. १.] इति सूत्रम्, तत्र चानेन सूत्रेण
विरोधाभावेन परया करणसंज्ञया पूर्वस्याः कर्मसंज्ञाया बाधाभाव स्थलविशेषे तासां बाध्यबाधकत्ये सूचिते परत्वादिभिर्वाधकहे- शत
इति समाधानं *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* इति न्यायार्थानु35 तुभिनिर्णयः, तथा चोक्तम्-'या पराऽनवकाशा च' इति ।। मादकम् । द्वितायास्मन् पक्ष च सत्याप विराधऽनवकाशाया 75
एतत्सूत्रप्रयोजनप्रतिपादनपरो महाभाष्यग्रन्थश्चेत्थम-"किमर्थ- संज्ञायाः परया संज्ञया बाधाभावः समर्थितः, अनवकाशत्वं मिदमुच्यते ? "अन्यत्र संज्ञानां समावेशानियमार्थ वचनम चेह द्वयोरेव, तत्र कर्मत्वनिमित्तकेऽणिकर्तः कर्मत्वाभावे परस्मै[वार्तिकम् ], अन्यत्र संज्ञानां समावेशो भवति, क्वान्यत्र ? पदाभावे च प्रस्तुतेऽनवकाशत्वं कथमिति शक्षायाः *प्रतिकार्य
लोके व्याकरणे च । लोके तावत्-'इन्द्रः, शक्रः, पुरुहूतः, संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतान्तरेण समाधानम् । तथा च यावन्ति 40 पुरन्दरः', 'कन्दुः, कोष्ठः, कुसूलः' इत्येकस्य द्रव्यस्य बहवः संज्ञानिमित्तकानि कार्याणि सम्भावितानि तावन्ति संज्ञासूत्राणि 80

Page Navigation
1 ... 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206