Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 204

१८४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३९, ४० ]
८. २. ७८ ] इति सूत्रेण रेफ वकारयोरुपान्त्यत्वे सत्येव दीर्घो विधीयते, तत्र 'ऊर्ज' इति धातुदीर्घः पठ्यते, तस्यायमाशयः - तस्य चौरादिकत्वेन प्यन्तत्वाण्णिसहितस्यैव धातुत्वात् तत्र रेफस्योपान्त्यत्वाभाव इति, ऊर्णोतेस्तु स्वत एव रेफ उपान्त्यो नास्ति, स्फुर्ज्धातुश्च तत्र हत्य एवं पयते इति तन्मते नात्र न्याये 45 ज्ञापकसंभवः । न्यायैश्च साधारणैर्भवितव्यमिति नास्य न्यायस्याश्रयणमुचितम् । 'कूर्दनः' इति दीर्घसहित एव पाठः, न च दीर्घपाठे छन्दसि तत्कृतः कश्चन भेदो भविष्यति, संयोगपरत्वेन तस्य गुरुत्वस्य नैयत्यात् । इत्थं च विचारितेऽस्मिन् न्याये आयोऽश एवं प्रयोजनीयो नान्येंऽशा इति प्रतीयत इति ॥ ३९ ॥ 50 *अनित्यो णिचुरादीनाम् ॥ ४० ॥
।
द्वन्द्वैकत्वानित्यत्वमपि न ज्ञापनार्हम् । इत्थं हि तत्र वस्तुस्थितिः- यत्रात्रयवगतसंख्याविवक्षा तत्र द्विवचनादिकं भवति, यत्र च समुदायविवक्षा तत्रैकत्वं भवति, ईदृशामवस्थायां व्यवस्थितायां यत्र द्वन्द्वैकत्वं विधीयते तत्र समुदायविवक्षैवा द्रियते नियमे 5 नेति प्रतीयते । शङ्खदुन्दुभिवीणाश्चेत्यत्र च यद्यपि सूर्यात्वे नैकत्वं प्राप्तं, तथा दुन्दुभिश्च वीणा चेति द्वन्द्वं कृत्वा दुन्दुभि वीणामिति समाहारं विधाय पश्चात् शङ्खौ च दुन्दुभिवीणं चेति विप्रहे न समाहारः, किन्तु सर्वेषामितरेतरयोग एवेति " प्राणिसूर्याङ्गाणाम्” [ ३. १. १३७.] इति सूत्रस्थलघुन्यासग्रन्थतो10 sप्यवसीयते, तथाहि तत्र- "यदा मृदङ्गश्च शङ्खपटहं चेति क्रियते तदा समाहारो न भवति तूर्याङ्गसमुदायत्वात्" इत्युक्तम् । अयमाशयः - यथा स्वाङ्गसमुदायो न खाऊं तथा सूर्याङ्गसमुदायो न सूर्याम्, ततश्च शङ्ख- दुग्दुभि-वीणा:' इत्यादावपि तूर्याङ्गसमुदायत्वमाश्रित्येतरेतरयोग सिद्धौ न तदर्थं द्वन्द्वैकत्वस्यानित्यत्व
सि० - चुरादिभ्यो धातुभ्यः स्वार्थे णिज् विहितः, स च सर्वदा प्राप्तः, दश्यन्ते च तद्विरहिता अपि तेषां तेषां धातूनां 15 मेषणीयम् । किञ्चात्र यज्ञापकत्वेनोकं " प्राणितूर्याङ्गाणाम्” | प्रयोगाः, तत्साधनायायं न्याय आश्रितः । तथा च चुरादिराणपठितानां णिच्, तेभ्यो विहित इति यावत् अनित्यः- 55 यथाशिष्टप्रयोगं क्वचित् कचिन्नापि भवतीत्यर्थः । अत्र ज्ञापकं तु चुरादिषु पठितस्य घुष ऋदिश्वकरणम्, तद्धि "ऋदिच्छि स्तम्भू०" [३. ४. ६५ ] इत्यर्थं कृतम्, तेनाघुषदित्यादिरूपसिद्धिः, यदि चुरादीनां णिज् नित्यः स्यात् तर्हि ण्यन्ते तु "णि श्रिदु स्रु०" [ ३. ४. ५८. ] इति विशे- 60 षविहितेन डेन बाधादोऽवकाशाभावेन तदर्थं कृतमृदिस्वं व्यर्थमेव स्यात्, व्यर्थीभूतं च तचुरादीनामनित्यण्यन्तत्वं ज्ञापयति । तथा च "चुरण् स्तेये" इत्यस्य चोरतीत्यायपि रूपं स्यात्, “चितुण् स्मृत्याम्" इत्यस्य चिन्ततीत्यादि, "छदणू संवरणे" इत्यस्य छदनम्, “तुलण् उन्माने" इत्यस्मात् “भिदादयः" [५. ३. १०८.] इत्यङि तुला इत्यादिरूपं सिध्यति । अस्य चानित्यत्वस्य प्रयोगानुसारित्वान्न नैयत्येन सर्वेषां चुरादीनां द्विधा प्रयोगः, किन्तु केषाञ्चिदेव कार्यविशेष हेतुकः, तत्तत्कार्यसाधकानुबन्धादिसूचितो णिज्रहितः प्रयोगोऽनुमन्यते । अतश्च नियत त्रिकल्पाणिजन्तत्वार्थं 70 युजादीनां "युजादेर्नवा” [ ३. ४. १८. ] सूत्रेण विकल्पो विहितः ॥ ४० ॥
।
[ ३. १. १३७.] इति सूत्रस्थं बहुवचनग्रहणं, तदपि न घटते, तस्यान्यार्थताया बृहद्वृत्तौ प्रदर्शितत्वात् तथाहि - " प्राण्यङ्गानां सूर्याङ्गेषु शङ्ख- पटहादीनामप्राणिजातित्वात् पूर्वेण सिद्धे व्यक्ति विवक्षायां विधानार्थम्, जातिविवक्षायां प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गादिसम्भेदे 20 एकत्वनिराकरणार्थं च वचनम्। एतज्ज्ञापनार्थमेव च बहुवचनम्” इति । तथा चायमत्रत्यग्रन्थाशयः - व्यक्तिविवक्षायां समासावयवगतभेदविवक्षायाम प्राणिजातित्वाभावान्नात्रैकत्वं प्राप्तं तत्रैकत्वविधानार्थं प्राप्यति सूत्रम्, यत्र प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गानां सह विवक्षा तत्र जातिविवक्षायामपि न द्वन्द्वैकत्वं यथा 'पाणिपणवौ' 25 इत्यादौ, इति ज्ञापनार्थमेवेह बहुवचननिर्देशोऽत्रेति । इत्थं च कथमत्रत्येन बहुवचनेन द्वन्द्वैकत्वस्यानित्यत्वं ज्ञापयितुं युक्तं, यावता तस्यान्यार्थसाधकताऽऽचार्येण स्वत एवोक्ता । न च बहुवचनस्यैकेनैव फलेन भाव्यं न फलान्तरेणेति नास्ति नियम इति तस्य द्वन्द्वैकत्वानित्यत्वज्ञापकत्वमपि खीक्रियते इति वाच्यम्, 30 'एतदर्थमेव ' इत्येवकारेण फलान्तरस्य व्यवच्छेदात् तथा च तदनित्यत्वे न किमपि ज्ञापकम् । तथा च ' शङ्ख-पटह-वीणाः इत्यादिप्रयोगाणां सति प्रामाणिकत्वे द्वयोर्द्वन्द्वं कृत्वा पुनरेकेन द्विवचनान्तेन बहुवचनान्तेन वा द्वन्द्व इति, तत्र पूर्वद्वन्द्वस्य तूर्याङ्गसमुदायतया प्रकृतस्त्रावृत्त्या इतरेतरयोगद्वन्द्वे बहुवचनं 35 सेत्स्यतीत्येव गतिराश्रयणीयेति युक्तं प्रतिभाति ॥ ४ ॥
65
।
*अनित्यो णिचुरादीनाम् ॥ ४० ॥
त० - चुरादिषु तत्तदनुबन्धविशिष्टा अपि धातवः पठ्यन्ते एवं भ्वादेर्नामिनो दीर्घत्वस्यानित्यत्वमपि नावश्यकम् ! येषामनुबन्धानां फलं ण्यन्तावस्थायां न लभ्यते, अतोऽस्ति 75 'कुर्दनः' इत्यादौ दीर्घपाठस्यापि बहुत्रोपलब्धेः । यच्च 'ऊर्ज- णिरहिताप्यवस्थैतेषामित्यनुमीयते यथा - 'चितुम्' इत्युदित् स्फूर्ज्- ऊर्णु' धातूनां दीर्घप' ठस्य दीर्घानित्यत्वज्ञापकत्वमुपन्यस्यते । पाते, उदित्त्वस्य साक्षात् फलं नागमः तच्च नकारसहिततदपि न सर्वसाधारणम् । पाणिनीयादौ तन्त्रे “स्वादेर्नामिनः ० " पाठेनापि साध्यम्, किन्तु नकारसहितपाठे आशिषि चित्यादिति 40 [ २.१.६३. ] इति सूत्रस्थानीयेन "उपधायां च " [ पा० सू० रूपं स्यात् "नो व्यञ्जनस्यानुदित:" [ ४ २ ४५ ] इति