Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 165

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २३ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१४५
बलत्वमाश्रित्य स्पध कल्पयित्वा न्यायप्रसारण णिग्रहणस्य स्यादिविशेषणभूतमेवेति स्यादितो नाधिकम् , स्यादिनिमित्तसार्थक्योपपादनं न्यासकृतां स्थितस्य गतेश्चिंतनीयस्वादिति । कत्वं चारवस्थापीति द्वयोः समत्वात् । अभ्युच्चायकतयाऽन्तविभाव्यम् । तत्रान्तरे च "उदच उदीच" [२. १. १०३.] 'रङ्गत्वमपि कथञ्चित् स्वीक्रियते चेत् ? अस्तु । अयं च इत्येतत्स्थानीये सूत्रे शिवर्जनं न दृश्यते, ते हि उदीचयतीत्येव न्यायोऽनैकान्तिकः पुनः प्रसङ्गविज्ञान न्यायस्यापि लक्ष्यानुरूपमिच्छन्ति, तथा हि-अत्र गिवर्जनाभावे उदीचादेशेऽपि ! रोधात् तत्रान्तरपरिगृहीतत्वाचाभ्युपेयत्वात् । तथा च प्रिय-45 अन्त्यस्वरादिलोपो न भवति "नैकस्वरस्य" [७. ४. ४३.] तिसृणः कुलस्येत्यत्रः आगमात् सर्वादेशः इति न्यायेन प्रथम इति निषेधात् । न च कथमस्यैकस्वरत्वमिति वाच्यम् , तन्मते बाधितोऽपि नागमस्तिस्रादेशे कृतेऽपि भवति, पुनः प्रसङ्गवि"उपसर्गसमानाकारं पूर्वपदं धातुसंज्ञाप्रयोजके प्रत्यये चिकी- ज्ञानात् । *पुनः प्रसङ्गविज्ञानम्: इत्यस्य सिद्धिमित्थं वर्णर्षिते पृथक् क्रियते” इति स्वीकारात् । तथा चावापि यन्ति-यथा लोके तुल्यबलयोः स्वामिनोरेक्ः प्रेष्यो भवति, 10 "उदिति पूर्वपदमुपसर्गभूतमेव, तच्च धातुसंज्ञाप्रयोजकेस तयोः कार्य पर्यायेण करोति, यदा तमुभौ प्रेषयतो नाना-50
णिप्रत्यये चिकीर्षिते पृथक्करिष्यत इति 'अन्' इत्येतन्मात्रमेव दिक्षु च काय तदोभयोः कार्य न करोति योगपद्यासंभवात् , णिप्रकृतिरिति, तच्चैकस्वरमेवेत्यन्त्यस्वरादिलुकोऽप्रवृत्तिः। यद्यपि किन्त्वेकस्य करोति, पश्चाद् यदि द्वितीयस्य कार्यस्याप्यवसरो स्वमतेऽपि "न प्रादिरप्रत्ययः" [३.३. ४.] इत्यनेन प्रादे- भवति तदा तस्यापि कार्य करोति, तथैव शास्त्रयोर्लक्ष्या
र्धात्ववयवत्वं निषिध्यत इत्यत्रापि 'अच' इत्यस्यैव धातुत्वम्, धयोः क्वचिलक्ष्ये योगपद्येन प्रवृत्त्यसंभवादप्रतिपत्ता प्राप्तायां 15 ततः पूर्वमेवाडागमो न तूदः, तथापि णिप्रकृतित्वं समुदाय- “स्पर्धे" [७. ४. ११८.] इति सूत्रं पर विध्यर्थम् [न तु 55
स्यैव स्वीक्रियते न तूपसर्गरहितस्येति लभ्यते "उदव उदीच" | नियमार्थम् ], तत्र कृते यदि पूर्वस्यापि प्राप्तिरस्ति तदा तदपि [२. १. १०३.] इति सूत्रे उदयतीति प्रयोगदर्शनात् । | भवत्येवेति पुनः प्रसङ्गविज्ञानसिद्धिः । स्पष्टं चेदं विप्रतिषेधे तथा चैतद्विषये पाणिनीयतन्त्रेण सह फलभेद इति प्रतीयते, . परम्" [पा० सू० १. ४. २.] इति सूत्रे महाभाष्ये । विशेषो विवरणे व्यक्तः । एतन्न्यायफलं तु द्वयोः कुलयो- 7 तथा हि-अस्यैव सूत्रस्य["विप्रतिषेधे परं कार्यम्” पा० स० 20 रित्यादौ नान्तादेशाभावः, तथा हि-अत्र 'द्वि+ओस्' इति | १. ४. २. इत्यस्य ] नियमार्थत्वेन सकृद्ते विप्रतिषेधे यद् 60 स्थिते आदेशादागमः इति न्यायात् "अनाम्वरे" [१.४. | बाधितं तद् बाधितमेव इति न्यायस्य सिद्धिः, विध्यर्थत्वेन ६४.] इति नोऽन्तागमः प्रथम प्राप्तः, स च परत्वादन्तरङ्ग- च *पुनः प्रसङ्गविज्ञानात् सिद्धम् इत्यस्य न्यायस्य सिद्धिरिति स्वाच्च "आद्वेरः" [२. १. ४१.] इत्यनेन बाधितः, तस्मिन् । पूर्वोक्तलोकन्यायादिभिः सप्रपञ्चमुक्त्वा "किं पुनरियता सूत्रे
कृते “एद् बहुस०" [१.४. ४.] इत्येत्वे च विहिते यद्यपि ! गोभयं लभ्यम् ?" इत्याक्षेपे सति समाधानभाष्यम्-'लभ्य25 पुनर्नागमस्य प्राप्तिरम्ति, किन्तु प्रकृतन्यायप्रवृत्या न भवति । मित्याह । कथम् ? इह भवता द्वौ हेतू व्यपदिष्टौ-'तृजादि-65
अत्र हि नागमस्यात्वस्य च परस्परं पृथगेवावकाश इति तुल्य- | भिस्तुल्यं पर्यायः प्राप्नोति' च, अप्रतिपत्तिोभयोस्तुल्यबबलत्वेन स्पर्धस्य सत्त्वात् परत्वान्नागमे बाधिते पुनः प्रवृत्तौ । लत्वात् इति च । तद् यदा तावदेष हेतुः-'तृजादिभिस्तुल्यं प्रकृतन्यायसञ्चारस्यौचित्यात् । अत्र आदेशादागमः इति । पर्यायः प्राप्नोति' इति, तदा “विप्रतिषेधे परम्" इत्यनेन किं न्यायस्य तदाधस्य चोल्लेखः प्राचामनुरोधेन । वस्तुतस्तु क्रियते ? नियमः, विप्रतिषेधे परमेव भवतीति । तदैतदुपपन्नं 30 "अनामस्वरे० [१. ४. ६४.] इति सूत्रस्थन्यासग्रन्था- भवति- सकृद्गते विप्रतिषेधे यद् बाधितं तद् बाधितमेव 70
नुकूलं परत्वादन्तरङ्गारवाच्चात्वस्य प्रवृत्तिरित्येतन्मात्रमेवोल्ले- | भवति इति, यदा स्वेष हेतुः--अप्रतिपत्तिस्तुल्यबलत्वात्' इति ख्यम् । स्वयमेव *आदेशादागमः इति न्यायस्य वृत्तौ तच्या- | तदा “विप्रतिषेधे परम्" इत्यनेन किं क्रियते? द्वारम् , विप्रयानित्यवफलतया द्वयोः कुलयोरित्युदाहृतत्वादत्र तळ्याय- तिषेधे परं तावद भवति, तस्मिन् कृते यदि पूर्वमपि प्रामोति चर्चा नावश्यकी, किन्तु परत्वादन्तरङ्गत्वादत्वमित्येतावदेव तदपि भवति । तदैतदुपपन्नं भवति पुनः प्रसङ्गविज्ञानात् 35 लेख्यम् । यदि हि स न्यायः प्रवृत्तस्तर्हि परत्वादिकमादेशस्य सिद्धम् इति । विशेषश्च विवरणे स्पष्टः ॥ २३॥ 5
बलवत्त्वे प्रयोजकं न स्यात्यायेन, परनित्यान्तरङ्गत्वादिप्रयुक्तबलवतोऽप्यादेशादागमस्य बलबत्त्वप्रतिपादनादिति बोध्यम् । । *सकृद्गते स्पर्धे यद् बाधितं तद् बाधितमेव ॥२३॥ वस्तुतस्तु परत्वमेवान व्यवस्थापकम् , अन्तरङ्गत्वं तु बहि- त०-स्पर्धविषयोऽयं न्यायः, स्पर्धथ वृत्ती व्याख्यात रङ्गरवसापेक्षं, बहिरङ्गत्वं च "अनामस्वरे नोऽन्तः" [१. ४. एव । तथा च स्पर्धविषये निर्णायकतयाऽऽरब्धायाः "स्पर्धे" 40 ६४.] इत्यस्य स्वरादित्वमात्राश्रयणनिमित्तं वक्तव्यं, तच्च [७.४ ११६.] इति परिभाषाया एवायं न्यायः प्रपञ्च इति
१९ न्यायसमु०