Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 159

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ द्वितीयोल्लासे न्यायः २१]
|
७. ४.
च “विशेषणमन्तः” [ ७. ४. ११४.] इति परिभाषाबलेन ऋकारान्तस्य समुदायस्य स्थानित्वम्, आदेशश्चानेकवर्ण हरिति “अनेकवर्णः सर्वस्य” [ ७. ४. १०७ ] इति परिभाषया सर्वस्य स्थाने स्यादिति तन्निवारणायास्य न्यायस्य सत्ताssवश्य- | रेवाभावान्नास्ति न्यायानित्यत्वाश्रयणफलमिति । प्रत्युत “मनो 5 कीति न्यायमिमम । क्षिपति, येन विना यदनुपपन्नं तेन दाक्षिप्यते' इति न्यायात्" इति । अत्रेदं वक्तव्यं यावदाचार्यस्य [ सूत्रकृतः ] किमपि तादृशं वचनं प्रमाणतया नोपन्यस्यते येन ऋकारमात्रस्येर देशोऽभिमत इति तावत् केवलमनेन [ ऋतामिति ] निर्देशेन न्यायो ज्ञापयितुं न शक्यते, न्यायेन 10 बिना तादृशानिर्देशस्यानुपपद्यमानत्व विरहात् । तथा च न्यायज्ञापनाय “किरो लवने” [४. ४. ९३. ] इत्यादयो निर्देशा एवोपन्यसनीया यद्यवश्यं ज्ञापक निर्देशाग्रहः स्यात्, तथा हि"ऋतां किती" [ ४. ४. ११६. ] इति प्रकृत निर्देशे सति 'किरः' इत्यादयो निर्देशा नोपपद्यन्ते, तथा निर्देशे समम्तस्य 15 धातोरि। देशप्रसङ्गादिति तथा निर्देशोऽनुपपन्नः सन् ऋकारमात्रस्यादेशलाभाय प्रकृतन्यायं ज्ञापयितुं प्रभवेत् । ज्ञापिते चास्मिन् न्याये श्रुतस्य ऋकारस्यैवेर्विधिर्भवति, न त्वनुमितस्य ऋदन्तस्य, ऋदन्तस्यानुमितत्वं च "विशेषणमन्तः" [ ११३. ] इति परिभाषालभ्यत्वेनैव सा हि परिभाषा विशे20 षणरूपं लिङ्गमभिलक्ष्य तादृशमर्थं बोधयतीति तल्लभ्यस्यार्थस्यानुमितत्वम्, ततोऽनुमितस्य ऋदन्तस्य सम्बन्धी विधिः श्रुतस्य ऋकारस्य सम्बन्धिनो बिधेरपेक्षया निर्बल इति न भवति, किन्तु ऋकारस्यैव भवतीति स निर्देशः [ 'किरः' इति निर्देश: ] उपपद्यते । एवं 'तीर्णम्' इत्यादयोऽपि प्रयोगाः 25 सिध्यन्ति । अयं च न्यायोऽनित्य इति प्राचीना आहुः । अनित्यत्वफलं चेत्थं वर्णयन्ति - "अस्य चासार्वत्रिकत्वात् "मनोरौ च वा" [२. ४. ६३ ] इत्यत्र वाशब्दो ङीप्रत्यये पूर्वाधिकारादनुवृत्ते सम्बध्यते, न स्वीकारे श्रुते, तेन मनो र्भार्या धवयोगे "मनोरौ च वा" [ २. ४. ६१.] इति वा 30 [डयां ङीयोगे औदैतोश्व-मनावी, मनायी, मनुरिति त्रैरूप्यं सिद्धम्, औ चेत्यस्य वाशब्दसम्बन्धने तु ङीप्रत्ययस्य नित्यमेव भवनात् -मनावी, मनायी, मन्वी इति त्रैरूप्यं स्यात्" इति । अस्यायमाशयः--“मनोरौ च वा” [ २. ४. ६१. ] इति सूत्रे औकार एव श्रुतो ङी च प्रकरणलब्धत्वादनुमितः, तत्सम्बन्धि35 विधिना सह वाशब्दार्थस्य सम्बन्धो न स्याद् यदि प्रकृतन्यायो - ऽनित्यो न स्वीक्रियेत । तथा च ङीविधानं नित्यमेव स्यात्, औकारैकारविधानमेव विकल्पे न स्यादिति प्रकृतन्यायस्यानित्यखमाश्रित्य या सहापि विकल्पार्थसम्बन्धोऽभिप्रेय इति तदभावोऽपि [ङया अभावोऽपि ] पक्षे सिध्यतीति । भन्त्रेदमुच्यते - 40 श्रौतसम्बन्धानुमितसम्बन्धयोर्विध्योः परस्परविरोधे प्राप्ते हि
।
च वा" इत्यत्र चकारेण पूर्वानुवृत्तैकारेण सह उयपि समुच्चीयत 45 इति औकारैकाराभ्यां सहैव उयपि समुचित इति सन्नियोगशिष्ट इतिःसन्नियोगशिष्टानां सह वा प्रवृत्तिः सह वा निवृत्तिः * इति न्यायेनौकारैकारादेशाभावे ड्याः प्रवृत्तिनैव स्यादिति तदर्थं न्यायानित्यत्वाश्रयणमनावश्यकमेवेति । किछ न लक्ष्यदर्शनमात्रेणा नित्यत्वं भवति, किन्तु तज्ज्ञापनार्थमपि 50 प्रमाणमपेक्ष्यते, इत्यनित्यत्वज्ञापक प्रमाणानुपन्यासाद्य नित्यत्वमाश्रयितुमयुक्तमिति । निर्दिश्यमानस्यैवादेशाः स्युः * इत्यपि न्यायान्तरमन्यैः स्वीक्रियते, तत्फलं चेत्थं वर्ण्यते यथा - "स्वरे पाद: ०" [२. ११०२. ] इत्यत्र पाद इत्यस्य पादन्तस्येत्यर्थः, स चार्थोऽधिकारलब्धस्य 'नाम्नः' इति पदस्य 55 विशेषणसामर्थ्यालधः “विशेषणमन्तः” [ ७. ४. ११३. ] इति परिभाषासामर्थ्यात् ततश्च पदादेशस्यानेकवर्णत्वात् “षष्ट्रयान्त्यस्य " [ ७ ४ १०६ ] इति परिभाषां बाधित्वा “अनेकवर्णः सर्वस्य " [ ७. ४. १०७.] इति परिभाषया पादन्तस्य नाम्नः सर्वस्य पद्भावः प्राप्नोति, इष्यते तु 'पाद' 60 इत्येतावत एव तच्च प्रकृतन्यायसाध्यम्, तस्यैव [ पाच्छन्दस्यैव ] सूत्रे निर्देशात् । यथा द्वौ पादावस्येत्यर्थे बहुव्रीहौ द्विपादिति "पात् पादस्याहस्त्यादेः " [ ७. ३. १४८.] इत्यनेन पादस्य पाद्भावात् ततष्टायां 'द्विपदा' इति, अत्र "यस्वरे पादः ० " [२. १. १०२. ] इत्यनेन 65 'पाद्' इत्येतावन्मात्रस्य पदादेशः । किन्त्वयमपि न्यायः [ निर्दिश्यमानस्यादेशाः स्युः इति ] प्रकृतन्यायान्तर्भूत एव न तु पृथग्भूतः, तदर्थस्याप्यनेन संग्रहात्। कथमिति चेत् ? इत्थम् - "यस्वरे पादः ० [२. १. १०२. ] इत्यत्र पाद इति श्रूयते, 'नाम्नः' इति पदं च पूर्वाधिकारानुवृत्तम्, तच्च 70 विशेष्यम्, 'पादः' इति च विशेषणमिति तद्विशेष्यबलादिह विशेषणमन्तः" [ ४. ११३. ] इति न्यायात् पादन्तस्येत्यर्थी लभ्यत इति तत्कृतं पदादेशविधानमनुमितेन सम्बद्धमिति प्रकृतन्यायेन श्रौतविधेर्बलवत्वबोधनादेव श्रुतस्य पाद एवादेशः सेत्स्यतीति तदर्थोऽनेन संगृहीत इति तदंश 75 भूत एवायं न्याय इति स्वीकर्तव्यम् । अंश चास्य निर्दिश्यमानन्यायस्य ] तद्व्याप्यतया । तथाहि प्रकृतन्यायः [श्रुतानुमितम्यायः ] आदेशविधौ प्रत्ययादिविधौ च सर्वत्र प्रवर्त्तते, निर्दिश्यमान न्यायश्च केवलमा देश विधावेवेति तस्य व्यापकत्वमस्य व्याप्यत्वमिति तदंशभूतत्वमस्य स्पष्टमेवेति प्राचीनाः । वस्तुतस्तु न तेन न्यायेनास्य [ निर्दिश्यमानन्या- 80
।
""
"
७.
[
|
१३९
तन्निर्णयाय श्रौतविधेर्बलवत्त्वबोधनाय न्यायोऽयं प्रवर्त्तेत, इह च श्रौतकारविधानस्यानुमितकीविधानस्योभाभ्यामर्थाभ्यां विकल्पार्थसम्बन्धस्य च परस्परविरोधाभावेन प्रकृतन्यायप्रवृत्ते