Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

View full book text
Previous | Next

Page 152
________________ १३२ न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः १८ ] चैतद्विवरगे ॥ *उपपदविधिषु न तदन्तविधिः* इत्थमप्ये- | दिकस्य द्वारपालेति समुदाय स्यापि वकारात् प्रागौकार इष्टः, तळ्यायसमानविषयमेव न्यायान्तरं केचित् पठन्ति । अस्या- । स चावयवप्राधान्यविवक्षया सिध्यनेवाभूत् , परं *ग्रहणवता यमर्थः-यत्र किञ्चित् पदमुपपदत्वेन पठ्यते तत्र तदन्तविधिना | नाम्ना न तदादिविधिः इति न्यायेन निषिद्धः, ततो द्वारातदन्तस्य पदस्य ग्रहण न भवति, यथा-"क्षेम-प्रिय-मद्र-भद्रात् दीनां तदादिविधिरपि स्यात् ; न्यग्रोधस्य तु तदादिविधिर्न 5 खाण्" [५. १. १०५.] इति सूत्रे क्षेमादयः शब्दाः कर्म- स्यात्, किन्तु केवलस्यैव स्यादित्यनयारीत्या द्वारादीनां तदादि-45 भूता उपपदत्वेन पख्यन्ते, तेषु स्वरूपस्यैव ग्रहणं न तदन्त- | विधिभवनज्ञापनार्थ "भ्यग्रोधस्य केवलस्य" [७. ४. ८.] इति स्येति योग-क्षेमौ करोति तच्छीलेस्यर्थे योगक्षेमकरीत्येव सूत्रं कृतम्" इति, एतदग्रेऽपि चायमेव ग्रन्यो विवृतः । भवति, न तु तत्र खाणौ भवतः, इति योगक्षेमकरा-योग- | तत्रेदमुच्यते-द्वारादीनां तदादिविधिज्ञापनार्थ "न्यग्रोधस्य क्षेमकारीति न भवति । अस्यापि ज्ञापकान्तरमुदाहरन्ति, यथा| केवलस्य" [७.४.८.1 इति सूत्रस्थं केवल ग्रहणमित्येताव10"नग्न-पलित-प्रियाऽन्ध-स्थूल-सुभगाय-तदन्ताव्यर्थेऽच्वेर्भुवः | देव बृहद्वृत्त्यादिग्रन्थेभ्योऽवसीयते, न तावताऽस्य न्यायस्य 50 खिष्णु-खुकजी" [५. १. १२८.] इति सूत्रे तदन्तग्रहणमत्र | सत्त्वमनुमीयते । यदि तदादिविधिस्तत्र केनापि प्रमाणेन ज्ञापकमिति, तद्धि अनमो नमो भवतीति नग्नंभविष्णुनन-सिद्धः स्यात् तदादिविधिज्ञापनार्थ कृतेन प्रयत्नेन तदादिविधिभावुक इतिवत् अननग्नोऽनग्नो भवतीति विग्रहे अननभविष्णु- | निषेधकप्रकृतन्यायसत्ता विज्ञाप्येतापि, न चैतदस्ति, नहि रनग्नभावुक इत्यादिप्रयोगसिद्ध्यर्थमेव कृतम् । तच्च तदन्त- | केनापि वचनेनात्रावयवप्राधान्यधिवक्षाऽनुमन्यते, बतुरिच्छा15 विधिनैव सिद्धमिति व्यर्थ सदुपपदविधिषु न तदन्तविधिरिति | रूपायाश्च तस्याः शास्त्राव्यवस्थापकत्वात् । तथा च *स्वं 55 ज्ञापयति । सति च प्रकृते न्याये तस्याऽपि नामग्रहणत्वेन | रूपं0* इति न्यायेन द्वारादिपठितशब्दानां स्वरूपत एवं तत्र तदन्तविधेरभावे तदन्तग्रहणस्य सार्थक्येन तझ्यायस्य | ग्रहण स्थान तदादीनामिति द्वारपालशब्दस्य तत्र ग्रहणं न [उपपदविधिषु तदन्तविधिनॆत्यस्य] प्रयोजनाभाव एव, स्यादिति तहणायात्रत्य केवलग्रहणेन "वादेः०" [७. ४. विशेषस्यास्य सामान्येऽन्तर्भावात् । एवं *ग्रहणवता नाम्ना न १०.] इति सूत्रेण वा द्वारादिषु तदादिविधिज्ञप्यिते इत्येव 20 तदादिविधिः* इत्यपि ब्याकरणे न्यायान्तरमस्तीति सोदाह- | तत्रत्यग्रन्थस्याशयः । सम्पूर्णसूत्रस्य ज्ञापकता च प्रागुक्त-60 रणज्ञापकसद्भावादवगम्यते । अन च ज्ञापकं द्वारादिगणे! प्राचीनग्रन्थसम्बद्वा न तत्र प्रतीयते, सम्पूर्णसूत्रस्य नियमार्थतदादिविधिप्रतिपादकं "न्यग्रोधस्य च केबलस्य" ७.४. त्वविध्यर्थत्वयोस्तन्त्र पक्षान्तरेण प्रतिपादनात् । तथाहि-तव्रत्यो ७.] इति सूत्रम् । फलं च "न्योधी"[७.४.८.] इत्यने- ग्रन्धः-["द्वारादेः” ७. ४. ६. इति सूत्रबृहद्धृत्तौ] "श्वादे नकार विकल्पो यथा नैयङ्कवमित्यादौ भवति तथा न्याकुचर्म- रिति” [७. ४. १०.] इति प्रतिवेधाद् द्वारादिपूर्वाणामपि 25 णमित्यादौ न भवतीति प्राचीनाः प्रतिपादयन्ति । तथाहि- भवति-द्वारपालस्यापत्यं दौवारपालिः," तेषां ग्रन्थः-“ग्रहणवता नाम्ना न तदादिविधिरित्यपि न्यायः न्यासकारेणेत्थं व्याख्यातम् - "श्वन्शब्दोऽपि द्वारादिस्तत्र सोदाहरणज्ञापकोऽर्थतो व्याकरणे दृश्यते । तथाहित्यक- तदादेः कार्यप्रतिषेधात् तत्प्राप्तिर्विज्ञायते इत्यर्थः" इति । शब्दस्यौणादिकस्याव्युत्पत्तिपक्षे न्योर्मुगविशेषस्येदं नैयङ्क | एताभ्यां च ग्रन्धाभ्यां द्वारादिपूर्वाण स्वत एव कार्यप्रास्यन्यायमित्यत्र यथा “न्यङ्को" [७.४. ८.] इत्यनेन | भाव इति श्वादेः कार्यस्य प्राप्तिरेव नेति तत्र निषेधोऽनु30 न्यङ्गशब्दस्य यकारात् प्रागैकारो विकल्पेन स्यात् तथा | पपद्यमानस्तदादिविधिद्वारा कार्यप्राप्तिं ज्ञापयतीति स्पष्टमव-10 न्यकुचर्मण इदं न्याकुचर्मणमित्यत्रावयवप्राधान्यविवक्षया । गम्यते । तत्र तदादेः कार्य केनचिच्यायेन प्रतिषिद्ध मिति प्राप्तोऽपि "न्यकोर्वा" [७. ४. ८.] इत्यैकारविकल्पो | नावद्योत्यते, अग्रे च "न्यग्रोधस्य केवलस्य" [७. ४. ७.] न स्यात्, एतस्यायेन निषेधात् । ज्ञापकं चास्य "द्वारादेः" | इति सूत्रबृहद्वृत्ती न्यग्रोधशब्दस्य व्युत्पन्नत्वाऽव्युत्पन्नल[७. ४. ६.] इत्यत्र द्वारादीनां तदादिविधेरवयवप्राधान्य- पक्षयोः सूत्रार्थ वर्णयित्वोदाहृत्य च "केवलस्येति किम् ? 36 विवक्षया प्राप्तस्याप्येतन्यायेन निषिद्धत्वात् तत्प्रतिप्रसवकर- | न्यग्रोधमूले भवा न्यानोधमूलाः शालयः, न्यग्रोधाः सन्त्यस्मिन् तर णार्थ "न्यग्रोधस्य केवलस्य" [७. ४. ७.] इति सूत्रकरणम् । | ऋश्यादित्वाचातुरर्थिकः कः-न्यग्रोधकम् , तत्र भवो न्यानोतथाहि-द्वारे नियुक्त इति वाक्ये "तत्र नियुक्ते" ६.४.७४.] | धकः” इत्येवं समासघटक प्रत्ययान्तघटकयोन्यग्रोधशब्दयोः इत्यनेनेकणि दौवारिक इत्यत्र "द्वारादेः" [७, ४. ६.] केवलग्रहणव्यावय॑त्वेन प्रदर्य "इदमपि द्वारादीनां तदादि इत्यनेन केवलस्य द्वारशब्दस्य वकारात् प्रागीकारो यथा । विधेोपकम्" इत्युक्तम् ।न्यासकृता च इदमपीति प्रतीकमुपा40 स्थात्, तथा द्वारपालस्यापत्यं दौवारपालिरित्यत्र द्वारशब्दा- ! दाय-"न केवलं 'वादेः" इति निषेधः, किन्तु केवलग्रहणम-80

Loading...

Page Navigation
1 ... 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206