Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
६६
25
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ प्रथमोलासे न्याय: ३४ ]
!
|
निष्पन्नस्य 'या' इत्यस्यैकजातीय माता- पितृनिष्पन्नपुत्रस्यैक | वृक्षे शाखा चलाकयोरिवेति प्रश्नः । [ तत्रोत्तरम् - ] एकान्तस्तत्रो - 40 जातीयत्ववत् प्रत्ययद्वयसम्पन्नस्य तस्य प्रत्ययत्वानपायात् । पलब्धेरिति । ननु यदेव संशयनिमित्तं स एव कथं निश्चयहेतुः ?, तथा चाभेदनिर्देशं विनाऽपि संपूर्णस्यादेशः सिद्ध एवेति । उच्यते सामर्थ्यादवधारणमाश्रीयते तत्रैवोपलब्धेरिति, अवयवज्ञापितेऽप्यस्मिन्नंशे न तस्य चारितार्थ्यमिति चेत् ? अत्रोच्यते- स्तत्रैवोपलभ्यते, अनवयवस्तु तत्र चान्यत्र च । ननु वकारस्य 5 ष्यस्य प्रत्ययादेशत्वेन प्रत्ययत्वे सत्यपि 'या' इत्यस्य प्रत्यय- वन व्रण वृक्षादिषु बहुषुपलब्धिः, न चासावनवयवः, नैष दोषःस्वमयुक्तम् एकस्य तादृशस्य कस्यचित् प्रत्ययत्वाभावात् भिन्नसमुदायविषयं वर्णान्तरमेव तदिति शकुनिभाष्ये [ यदि पुन- 45 माता- पितृजन्यपुत्रस्यैकजातीयत्वदृष्टान्तस्यानेन दार्शन्तिकेन |रिमे वर्णाः शकुनिवत् स्युः, आन्यभाव्यं तु कालशब्दव्यवायादिति सह वैषम्यात्, नहि पुत्रे पित्रो रूपे पृथक पृथक् साक्षालक्ष्येते, प्रथमाध्यायप्रथमपादभाष्ये ] प्रतिपादितम् ।" इति । तथा च इह चोभयोः [ षस्य आपश्च ] रूपे पृथक् साक्षादेव लक्ष्येते, लोपशास्त्रज्ञानात् पूर्वं यस्तत्रोपलभ्यत एव सोऽवयव इत्यर्थः, 10 ततश्च नायमेकप्रत्ययरूपः किन्तु प्रत्ययसमुदायरूप इति तस्य अन्यथा शाखाया अपि छेदनोत्तरमन्यत्रोपलम्भादनवयवत्वं प्रत्ययत्वेन ग्रहणाभावात् " प्रत्ययस्य " [ ७. ४ १०८ ] स्यात् । एवं चानुपलम्भकयनं विनाऽपि तत्र चान्यत्र चोपलभ्य- 50 इति परिभाषाया अप्रवृत्तेः । प्रत्ययसमुदायस्य प्रत्ययकार्य - मानोऽनवयवः, तं विना तत्रोपलभ्यमान एव यः सोऽवयव इति स्वीकारे च स्वाङ्गसमुदायस्यापि स्वाङ्गकार्यं स्वीकर्तव्यं स्यादिति भाष्याशय इति परे" । इत्थमनुबन्धानामवयवत्वमेवेति स्वमतं कल्याण पाणिपादं यस्याः सेत्यर्थे कल्याणपाणिपादेत्यत्र स्वाङ्ग- प्रदर्श्य तत्र प्रसक्तानसारूप्यादिदोषानुद्भाव्य तदुद्धरणायानव्य15 समुदायस्यापि स्वाङ्गत्वेन " असहनन्०” [ २. ४. ३८ ] यत्वपक्षमुपस्थाप्य तत्र च दोषोद्धारं कृत्वा “उभयमिदमनुबन्धेइति ङीप्रत्ययस्यापि प्रसङ्गः स्यात् । यद्यपि भोजवंशजा क्षत्रिया- ग्रूक्तमेकान्ता अनेकान्ता इति, किमत्र न्याय्यमित्याशङ्क्य - 55 भोज्या, अत्र आपि परे “भोज-सूतयोः क्षत्रिया-युवत्योः” “एकान्ता इत्येव न्याय्यम्, कुत एतत् ? अत्र हि हेतुर्व्यपदिष्टः, [ २. ४८१ ] इति सूत्रेण भोजशब्दान्त्याकारस्य ' ष्य' यच नाम सहेतुकं तत्र्याम्यम् ।" इत्येकान्तपक्ष [ अवयवत्वपक्षः ] श्रादेशे प्रत्यय समुदायरूपत्वं 'या' इत्यस्य नास्ति तथापि व्यवस्थापितः [ तत्रैव महाभाष्ये ], अत्र च प्राचीन-नवीनयोर्वहु20 'व्याया' इति भेदनिर्देशे “षष्छ्यान्त्यस्य [ ७. ४. १०६.] विवादः - बोध्यावयवत्वं बोधकावयवत्वं भाष्यकृतोऽभिमतमिति, इत्यस्य प्राश्य । सर्वादेशत्वमसम्भवीत्य भेदनिर्देशस्य तदर्थत्वमस्य किञ्चानुबन्धत्वमिति, कथं चात्र पक्षता, किं साध्यस्वरूपं किं 60 न्यायांशस्य ज्ञापकमित्यस्मिन्नभिप्रेतार्थे बाधकाभाव इत्येताव - ! हेतुस्वरूपमित्यादिविषये, तचात्रानुपयुक्तमिति न विचार्यते । मात्रे तात्पर्यात् ॥ ३४ ॥ | खमते च तत्रोपलब्धिदर्शना दवयवत्वमेव निश्चित्य तत्पक्षे समापतितानसारूप्यादिदोषानुद्धर्तुमयं न्यायः संगृहीतः । अनुबन्धानां च बोधकावयवत्वेन डा-ऽणोरनुबन्धहेतुकमसारूप्यं प्राप्तं तदनेन न्यायेन निषिद्धमिति न डविषयेऽण् भवतीति पूर्व प्रति- 6 पादितमेव । अदं शङ्कयते---बोधकावस्थायामसरूपयोरित्यर्थस्य विवक्षणे सर्वेषामेव प्रत्ययानां प्रायोबोधकावस्थायामसरूपत्वेन व्यावर्त्यालाभेन "असरूपोऽपवादे० ' [५. ११६. ] इति सूत्रे। ऽसरूपग्रहणस्य वैयर्थ्यं स्यात्, किस तत्र पक्ष एव न्यायस्वीकारोऽपि कर्तव्य इति लाघवानुरोधेन प्रायोगिकासरूपत्वस्यैव ग्रहणं 70 कर्तव्यं प्रयोगे च डा ऽणोरसरूपत्वाभावेन सरूपत्वाहविषयेऽणः प्राप्तिरेव नेति नास्ति न्यायस्वीकार आवश्यक इति, अत्रोच्यतेवाक्यार्थबोधकाले लक्षणैकचक्षुषां प्रायोगिकरूपज्ञानाभावेनौप
*नानुबन्धकृतान्यसारूप्याऽनेकस्वरत्वा
Sनेकवर्णत्वानि ॥ ३४ ॥
त० - एतन्यायस्योत्थितिबीजं चानुबन्धानां वोधकावयवत्वस्वीकार एव । 'सन्' इत्यादि प्रत्ययोपस्थापकपदं बोधकम् 'स' इत्यादि लक्ष्यघटकशब्दस्वरूपं च बोध्यम्, बोधकेष्वनुबन्धा उपलभ्यन्ते बोध्येषु च नोपलभ्यन्ते, अतो बोधकावयवत्वमपि 30 तेषां सन्दिह्यते, बोध्य-बोध कयोरर्थ - शब्दयोर्वैयाकरणानां मते Sभेदेन बोध्यानवयवत्वे बोकानवयवत्वमपि तेषां स्यादिति सन्देहः । अत्र च पाणिनीये तन्त्रे महाभाष्ये “तस्य लोपः " [ पा० सू० १. ३. ९. ] इति सूत्रे इत्थं विचारितम् - "अथ यस्यानुबन्ध आसज्यते किं स तस्यैकान्तो भवत्याहोस्विदने । देशिकरूपग्रहणस्यैवौचित्यमिति । अयमाशयः - प्रायोगिके हि रूपे 35 कान्तः ?, “एकान्तस्तत्रोपलब्धेः” [ वार्तिकम् ], एकान्त इत्याह, कुतः ? तत्रोपलब्धेः, तत्रस्थो ह्यसाबुपलभ्यते, वृक्षस्य शाखा वृक्षैकान्तोपलभ्यते " इति । अत्र कैयट :“ एकान्तः- एकदेशः, अवयव इत्यर्थः, अनेकान्तस्तूपलक्षणमेव केवलम्, यथा गृहस्य काकः । तत्रोपलभ्यमानस्य रूपद्वयदर्शनाद्
|
तद्यश्रा
डा ऽणोः सारूप्यमिति लक्ष्यकचक्षुष्का एव जानन्ति, लक्षणैक 75 चक्षुष्काणामस्माकं कृते तु पूर्वं तस्य [ प्रायोगिकरूपस्य ] दुर्ग्रहत्वेन शास्त्रेषूपदिष्टस्यैव रूपस्य सरूपत्वादिव्यवहारप्रयोजकत्वमिति डाऽणोर्विरूपत्वेन "असरूपोऽपवादे० " [ ५. १. १६. ] इत्यत्रासरूपत्वेन ग्रहणाद् विकल्पेन बाधापत्तिरिति डविषयेऽणोऽप्यापत्तिः, तद्वारणायैतन्या यांश स्वीकारस्यावश्यकत्वमिति ॥ 80

Page Navigation
1 ... 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206