Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

View full book text
Previous | Next

Page 128
________________ १०८ न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ७-८] वश्यकत्वम् , अन्यथा 'अक्षा भुज्यन्तां भज्यन्तां दीव्यन्ताम् परिग्रह इति तासां व्यक्तीनां पौर्वापर्यमादाय लक्ष्यसिद्धिरिति इत्यादौ विभीतक-शकटाङ्ग-देवनागवाचित्वेनानेकार्थस्याक्षशब्दस्यै- वदन्ति ॥ ७ ॥ कशेषो न स्यादिति वाच्यम् , तावतीष्वक्षत्वजातिषु काञ्चिदेका ..." जातिं स्वीकृत्य तस्या एव शब्दवाच्यत्वे परम्परयाऽत्र व्यक्तिप्रत्यय । *वर्णेकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन 5 इति स्वीकारेणादोषात् । जातौ न जातिरिति नैयायिकानां गृह्यते ॥८॥ मतं, न वैयाकरणानाम् , अनवस्थाभिया हि जातो जातिने : सि०-द्विधा हि वर्णा दृश्यन्ते-समुदायरूपा अवयव- 45 स्वीक्रियते तैः, किन्तु नास्माकं सर्वस्यां जाता जातेरस्तित्व-रूपाश सवस्या जाता जातरास्तत्व- रूपाश्च, तन्त्र समुदायरूपाः सन्ध्यक्षरत्वेन प्रसिद्धाः दीर्घादयश्च; मित्याग्रहः, यत्र क्वचिदवच्छेदकतया साऽवश्यस्वीकरणीया . अवयवरूपाश्च प्रत्येकमकारादयो हुस्वा व्यञ्जनानि च एवम् तावतैव विश्रामात् । विस्पष्टं चेदं सर्व “सरूपाणाम्" [पा० ऋकार-लकारावपि वर्णसमुदायत्वेन प्रसिद्धी, ऋकारमध्ये हि 10 सू० १.२.६४.] इति सूत्रे भाष्य-कैयटयोः। प्रकृतमनुसरामः- 'अर्धमात्रो रेफोऽग्रे पश्चाच्च तुरीयः स्वरभागोऽस्ति; एवम् तथा च जाति-व्यक्तिपक्षयोर्ध्याकरणशास्त्रे यथालक्ष्यं व्यवस्थित- लकारेऽपि लकारः स्वरभागश्च । यत्र च द्विमात्रिको अकार-50 स्येण स्वीकार इति वर्णग्रहणेषु जातिपक्ष एवाश्रयणीय इति लकारी तत्र रेफद्वयं लद्वयं च, शिष्टः स्वरांश इति वन्यत् । प्रकृतन्याय प्रयोजनम् । उक्तश्च वर्णग्रहणेषु जातिग्रहणपक्षः स्पष्टं चैतत् "लत ऋ-ल ऋ-लुभ्यां वा"१.२.३.1 इति सूत्रे "अइउण" [पा. सू. १.] इति सूत्रव्याख्यानावसरे ब्रहद्वत्तावपि, प्राचां च प्रातिशाख्य कारादीनां मतमेतत् । तत्र 16 महाभाष्यकृताऽपि । तत्र पूर्व व्यक्तिवादिमतेनाकारादीनां : ये समदायरूपा वर्णास्तेषामवयवाः पार्थक्येन गृह्यन्ते वर्णानां भेदं संसाध्य पक्षान्तरेण [जातिपक्षेण ] समाधान- मोटेकोमaai को न तिर मुक्तम् । इत्थमेव लक्ष्यानुरोधादुभयोः पक्षयोः परिग्रहः, लोकेऽपि तत्सामान्यादिहापि न ग्रहणमिति प्राप्तेऽयं न्याय आरभ्यते, तथा दर्शनात् , प्रदर्शितश्च लौकिकव्यवहारे पक्षद्वयपरिप्रहो I ततश्च समुदायरूपस्य वर्णस्यैकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन स्वतन्त्रवृत्तादेव तथैव विशिष्टवर्णसमुदायरूपाणिग्रहणेऽपि जातिपक्षा- वर्णवेन रायते इति सिद्धं भवति. तेन प्रलीयमानमित्यादी 20 श्रयणेन निर्वाहः, व्याकरणे सर्वत्रोभयपदार्थत्वस्याचार्यरुक्तत्वेऽपि यथा "स्वरात"२.३.८५.] इति प्राप्त णवं "रषवर्णाम्रो णे सर्वत्रोभयपदार्थत्वस्याचारुक्त वर्णत्वेन गृह्यते इति सिद्धं भवति, तेन प्रलीयमामिला यत्र येन पक्षेण लक्ष्यसिद्धिस्तस्यैवाश्रयितुमभिमतत्वात् । ६ । ण." [२.३. ६३.] इति सूत्रेऽलचटतवगैत्यादिपर्युदासान 60 एवं चात्रत्यवर्णप्रहणस्य वर्णसमुदायरूपोपलक्षणपरत्वेन व्याख्यानं . मी भवति तथा प्रक्लप्यमानं पश्येत्यादावपि लकारव्यवधाननावश्यकम् , “जातिव्यक्तिभ्यां च शास्त्र प्रवर्तते" इत्याचार्य- ' माश्रित्य णत्वं न भवति । अस्य च न्यायस्य प्रकृप्यमानमित्यादिवचनेन विनाऽपि तथा-व्याख्यानं 'णि ग्रहणस्य जातिपरतया लक्ष्यानुरोधादेवाश्रयणम् । किञ्चाने समुदाहियमाणबृहद्वृत्ति भ yima 25 व्याख्यातुं शक्यत्वात् । अत एव "उपान्त्यस्यासमान." पासमान" ' ग्रन्थेनापि क्वचिद् वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणमिति विज्ञायते। [ ४. २. ३५.] इति सूत्रव्याख्यायां-“वदति स्म वीणा, तां तथा हि-वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणात 'कृतः कृतवान्'65 प्रायुक्त परिवादकः, तमप्यन्यः प्रायुक्त- अवीषदद् वीणां परिवाद- इत्यादौ "रदादमूर्छमदः क्तयोर्दस्य च" [४.२. ६९.] इति केनेति तु णिजात्याश्रयणात् सिद्धम् । इत्युक्त बृहद्वृत्ती, न तु सप्रेण तस्य नादेशमुद्भाग्य तत्रोक्तम्-रकारकदेशरूपस्य तत्रास्य न्यायस्य चचो कृता । “उपान्त्यस्यासमान०"[४. २. रेफस्य रेफरूपवर्णग्रहणेनाग्रहणात् क्तस्य तो नत्वं न, “रेफात 30३५.] इति सूत्रस्थानीये "णी चङयुपधाया हवः" [पा० परेण स्वरभागेन ग्यवधानाद वा" इति, यदि च क्वापि वर्णैक सू. ७. ४. १.] इति सूत्रे महाभाष्ये च अवीवदद् वीणां देशो वर्णग्रहणेन न गृहीतः स्यात् तर्हि प्रकृते नत्वप्राप्तिशदैव 70 परिवादकेनेल्यादिसिद्धये “णेणिच्युपसंख्यानं कर्त्तव्यम्” इति : नोदेतीति किं तस्य समाधानेन ? । प्रकृतग्रन्थेन च पक्षद्वयेऽपि बचनमेवारब्धम् , तत्र जातिपक्षाश्रयणेन निवाहश्च नागेशेन [वणेकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणेऽग्रहणे च ] प्रकृते नत्वाभाव खण्डितः. तथाहि-“यत्तु-प्याकृतिनिर्देष्टव्येति, तन्न-जातेः उपपादितः । तथाहि-यदि वणैकदेशो वर्णग्रहणेन न गृह्यते 35 पौर्वापर्याभावेन 'चङ्पर' इति विशेषणेनात्र व्यक्तिपक्षस्यैवा. तर्हि रेफात परत्वाभावेनैवात्र नत्वाप्राप्तिः, भथ यदि गृह्यत श्रयणात्" इति । अयमाशयः-'उपरे णौ' इत्यस्य 'रूपरे णित्वे' ' इत्युच्यते तर्हि तदीयः स्वरभागश्च प्रकृतस्वरविलक्षण एव,75 इत्यर्थो जातिपक्षाश्रयणे स्यात्, न च णिस्वरूपया जात्या उस्य सच मध्ये पतित इति तथापि न नत्वप्राप्तिरिति । एतेनान्यत्र पौर्वापर्य सम्भवतीत्येतादृशस्थले जातिपक्षाश्रयणं न युक्तमिति सति प्रयोजने तस्य [वर्णैकदेशस्य] वर्णग्रहणेन ग्रहणं भवितुं तदर्थ वचनमेवारब्धव्यम् । अत्र जातिपक्षाश्रयणवादिनस्तु शनोतीति स्पष्टमेवावेदितं भवति, "रवर्णा"[२.३.६३.] 40 जातिपक्ष इत्यस्य जात्या व्यक्तनिर्देश इति तज्जातीयानेकव्यक्ति- इत्यत्र रेफात् पृथगृकारस्य ग्रहणाचाग्रहणपक्षोऽपि सूत्रकाराभि

Loading...

Page Navigation
1 ... 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206