Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 126

१०६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय: ७
1
पूर्वप्रदर्शितरीत्या जातिग्रहणेन सकलवर्ण संग्रहमुक्त्वा ' ' यद्येवं दीर्घपाठोऽपि व्यर्थः, सामान्याश्रयणेनैव तस्य लब्धत्वात्, उच्यते- व्यक्तिरप्यस्तीति 'जाति व्यक्तिपक्षाभ्यां च शास्त्र प्रवर्त्तते' इति ज्ञापनार्थम्” इति । तथा चोभयोः पक्षयोर्व्यवस्थितत्वमेव शाखप्रवृत्ताविति लभ्यते । यच्चास्य न्यायस्या - 45 नित्यत्वे ज्ञापकमुपन्यस्तं "धुटयं प्राकू" [ १. ४. ६६. ] इति सूत्रस्थं बहुवचनं, तदपि व्यक्तिपक्षेण प्राप्तस्यैकधुव्यक्तेरेव परिग्रहस्य बाधानायात्र जातिपक्ष एवाश्रयितव्य इति बोधनाय चेति तदपि नास्माकं प्रतिकूलम् । ननु च यद्यप्युभयोजतिव्यक्तिपक्षयोर्व्यवस्थितत्वेन शास्त्रप्रक्रिया निर्वाहकत्वं तथाप्ये- 50 कत्र [ वर्णविषये ] जातिपक्षस्य न्यायेन वा स्वोक्त्या वा लोकदृष्टान्तेन वा ग्रहणे निणते तद्विषय एव पुनर्व्यक्ति पक्षा
I
ष्टस्य संज्ञान्यवहारः तेन भिन्नगुणस्य दण्डानमित्यादौ दीर्घाद्यभावः [ स्यादिति चेद् ? ] उच्यते-जात्याश्रयणाददोषः, तथाहि - उदात्तादिभेदभिन्नेष्वकारादिष्वत्वा दिजातेर्विद्यमानत्वात् तेषामपि संज्ञाव्यवहारः" इति । तथा च न्यायस्वरूप 6 ममुच्चारयताssचार्येण न्यायार्थस्य स्वतः सिद्धत्वमिति स्पष्ट मेवाssवेदितमिति नात्र ज्ञापकापेक्षा । न्यायफलं तु दण्डाम्र-: मिति आचार्यसंमतमेव, तत्रापि हि कालभेदादकारस्यान्यत्वे स्वस्वराभावेन दीर्घो न स्यात् । एवं 'जंहम्म्यते' इत्याद्यपि, तथाहि - "मुरतोऽनुनासिकस्य " [४. १५१ ] इति सूत्रेणा 10 कारपुरःस्थैकानुनासिकान्तस्य 'रम्यते' इत्यादौ यथा स्वागमो भवति तथैवाकारपुरः स्थाsने कानुनासिकान्तस्य हम्मतेरपि जातिपक्षाश्रयणेनाकारपुरःस्थानुनासिकत्वजात्यवच्छिन्नान्तस्य
स्वागमविधानात् । अत्र “ अस्यास्थैर्याच कचिद् वर्णग्रहणे | श्रयणस्यायुक्तस्वं विनाप्रमाणमिति निर्णीतजातिग्रहणविषये
i
जातिग्रहणं स्याच्च न स्याच्च, यथा सुपूर्वस्य "विणुङ् ग्रहणे " वर्णग्रहणे, पुनर्जातिपक्षाश्रयणबोधकप्रकृत [घुटां प्राक् ] सूत्रस्थ15 इत्यस्योदित्त्वान्नागमे तस्य " तवर्गस्य श्रवर्ग०" [१.३. ६०.] बहुवचनेन तत्पक्षाश्रयणस्य [ जातिपक्षाश्रयणस्य ] अनित्यत्वं 55 इति विष्णुरूपाद्वातो: “मन् वन्०" [५. १. १४७ ] बोध्यते इति न्यायानित्यबोधनमेव फलितमिति मदुक्ते इति वनि “वन्याइ पञ्चमस्य" [ ४ २ ६५ ] इति पञ्चम- न्यायानित्यत्वे को भवता ममर्ष इति चेत् ? न- नहि कश्चिदमर्षः, जातिग्रहणाण्णद्वयस्याप्याङादेशे आङो डिस्वेन गुणाभावाद् केवलमन्यन्यायसाधारण्येनास्यापि न्यायस्य ज्ञापकमात्रसिद्धयत्वे - सुध्यावा इति स्यात्, जातिग्रहणाभवने स्वन्त्यस्यैव नस्य त्वम्, अथ च ज्ञापकेनैवास्य स्थानविशेषेऽप्रवृत्तिर्वोधनीयेति 20 आये तथा च कारयोग रूप निमित्तनिवृत्त्या निमित्ताभावे०* न युक्तम्, अस्य न्यायस्य लोकसिद्धार्थानुवादकत्वेन विशिष्ट- 60 इति न्यायादाद्यणस्य णत्वनिवृत्तौ सुधिनावा इत्यपि स्यात् । नियमत्वाभावादित्येतावदेव मया बोधनीयम् । प्रकटीभूते अस्थैर्यप्रतिष्ठापकं स्वस्य काष्ठतद्धि कुलानीत्यादौ नागमार्थं चास्मिन्नर्थे यदि लोकव्यवहारतः शास्त्रीयव्यवहारस्य प्रमाण"घुट प्राकू" [ १. ४ ६६ ] इति बहुवचनम्, तथाहि सिद्धत्वव्यवस्थापनाग्रहेण न्यायज्ञापनन्यायानित्यत्वादिज्ञापबहुवचनं किलानेकधुदरूपजातिग्रहणसिद्ध्यर्थं न्यस्तम्, एत- नादि च व्यवह्नियते, व्यवहियतां नाम न कापि क्षतिरिति ॥ 25 न्यायस्थैर्ये च 'द' इत्येकवचनेनापि बहवो धुटो लभ्येरन्निति ! अन्त्र च न्याये 'वर्णग्रहणे' इत्युपलक्षणम्, तेन वर्णसमुदाय- 65 किमर्थं बहुवचनं प्रयुज्येत ? ।” इति प्राचीनाः । तत्रेदमुच्यते- ! ग्रहणेऽपि क्वचिज्जात्याश्रयणं सिद्धम्, यथा-चोरयन्तं प्रायुक्तेनायं न्यायो नियमरूपः, तेन वर्णग्रहणे सर्वत्र जातिग्रहणमेवेति । त्यर्थेऽचूचुरदित्यत्र णिजातिराश्रिता । तथाहि - 'चोरी' इति नियमानाश्रयणात् क्वचिद् व्यक्तिपक्षमाश्रित्य प्रयोगनिर्वाह स्वार्थण्यन्तात् पुनर्हेतुमण्णाचद्यतनीदिप्रत्यये “णि श्रि०" सम्भवान्यायानित्यत्वस्याश्रयणे फलाभावात् । यद्यप्यनियमे [ ३. ४. ५८. ] इति ङः, भत्र ङात् पूर्वं गिद्वयमस्तीति यो 30 नियमकारित्वं न्यायानां स्वभावसिद्धं तथापि यत्र लोक- मिईपरस्तदव्यवहितपूर्वी धातुर्नास्ति, यश्च णिर्धातोरनन्तरो 70 व्यवहारसाधारणः शास्त्र व्यवहारस्तत्रलोकच देव व्यवस्थोचिता । नासौ ङपरः, परेण णिना व्यवधानादिति “उपान्त्यस्य । समान० " तथा हि-लोके घटो द्रव्यमित्युक्ते घटत्वावच्छिन्नेषु सकलघटेषु [ ४ २. ३५.] इत्यादिनोपान्त्यस्य हस्वो न प्राप्नोति, द्रव्यत्वं विज्ञायते घटमानयेत्युक्ते च घटत्वावच्छिन्नसकल- "णेरनिटि” [ ४. ३.८३.] इति णिलोपे कृते तु समानघटानयनासम्भवादेका घटव्यक्तिरेवानयनकर्मतां प्राप्नोति, लोपित्वं भवतीति तथापि न हस्वप्राप्तिरिति “उपान्त्यस्या35 तथा यत्र जातिपक्षेण लक्ष्यसिद्धिस्तत्र जातिपक्षाश्रयणं, यत्र समान ०" [ ४. २.३५. ] इति सूत्रे 'ङपरे त्विजात्याश्रये 75 च व्यक्तिपक्षेण लक्ष्यसाधनं तत्र तदाश्रयणमित्यस्याञ्जस्येन परे' इत्यर्थस्याश्रयणान्न दोषो भवति । एवमर्थे समाश्रिते च सकलार्थसाधकस्य मार्गस्यैवेहाश्रयणमिति न न्यायानित्यत्वं पूर्वणिलोपे कृतेऽपि नासमानलोपित्वक्षतिर्णित्वजात्याश्रयस्य ज्ञापन साधनीयम् । अत एवानयोः [ जाति-व्यक्तिपक्षयोः ] निमित्तत्वेन ग्रहणात्, णेरन्यस्य समानस्य लोप एव हि समानशास्त्रे लक्ष्यानुसारं सम्मतत्वमिति "औदन्ताः स्वराः" लोपित्वमाश्रीयते तच्च यथा - कलिमाख्यदचकल दित्यादौ 40 [ १.१.४.] इति सूत्रे वृहन्यासेऽपि स्पष्टमुक्तम्, तथाहि । कलिशब्द सम्बन्धिन इकारस्य "यन्त्यस्वरादेः” [ ७. ४. 80
!