Page Text
________________
१०८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ७-८]
वश्यकत्वम् , अन्यथा 'अक्षा भुज्यन्तां भज्यन्तां दीव्यन्ताम् परिग्रह इति तासां व्यक्तीनां पौर्वापर्यमादाय लक्ष्यसिद्धिरिति इत्यादौ विभीतक-शकटाङ्ग-देवनागवाचित्वेनानेकार्थस्याक्षशब्दस्यै- वदन्ति ॥ ७ ॥ कशेषो न स्यादिति वाच्यम् , तावतीष्वक्षत्वजातिषु काञ्चिदेका ..." जातिं स्वीकृत्य तस्या एव शब्दवाच्यत्वे परम्परयाऽत्र व्यक्तिप्रत्यय । *वर्णेकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन 5 इति स्वीकारेणादोषात् । जातौ न जातिरिति नैयायिकानां
गृह्यते ॥८॥ मतं, न वैयाकरणानाम् , अनवस्थाभिया हि जातो जातिने : सि०-द्विधा हि वर्णा दृश्यन्ते-समुदायरूपा अवयव- 45 स्वीक्रियते तैः, किन्तु नास्माकं सर्वस्यां जाता जातेरस्तित्व-रूपाश
सवस्या जाता जातरास्तत्व- रूपाश्च, तन्त्र समुदायरूपाः सन्ध्यक्षरत्वेन प्रसिद्धाः दीर्घादयश्च; मित्याग्रहः, यत्र क्वचिदवच्छेदकतया साऽवश्यस्वीकरणीया . अवयवरूपाश्च प्रत्येकमकारादयो हुस्वा व्यञ्जनानि च एवम्
तावतैव विश्रामात् । विस्पष्टं चेदं सर्व “सरूपाणाम्" [पा० ऋकार-लकारावपि वर्णसमुदायत्वेन प्रसिद्धी, ऋकारमध्ये हि 10 सू० १.२.६४.] इति सूत्रे भाष्य-कैयटयोः। प्रकृतमनुसरामः- 'अर्धमात्रो रेफोऽग्रे पश्चाच्च तुरीयः स्वरभागोऽस्ति; एवम्
तथा च जाति-व्यक्तिपक्षयोर्ध्याकरणशास्त्रे यथालक्ष्यं व्यवस्थित- लकारेऽपि लकारः स्वरभागश्च । यत्र च द्विमात्रिको अकार-50 स्येण स्वीकार इति वर्णग्रहणेषु जातिपक्ष एवाश्रयणीय इति लकारी तत्र रेफद्वयं लद्वयं च, शिष्टः स्वरांश इति वन्यत् । प्रकृतन्याय प्रयोजनम् । उक्तश्च वर्णग्रहणेषु जातिग्रहणपक्षः स्पष्टं चैतत् "लत ऋ-ल ऋ-लुभ्यां वा"१.२.३.1 इति सूत्रे
"अइउण" [पा. सू. १.] इति सूत्रव्याख्यानावसरे ब्रहद्वत्तावपि, प्राचां च प्रातिशाख्य कारादीनां मतमेतत् । तत्र 16 महाभाष्यकृताऽपि । तत्र पूर्व व्यक्तिवादिमतेनाकारादीनां : ये समदायरूपा वर्णास्तेषामवयवाः पार्थक्येन गृह्यन्ते वर्णानां भेदं संसाध्य पक्षान्तरेण [जातिपक्षेण ] समाधान- मोटेकोमaai को न तिर मुक्तम् । इत्थमेव लक्ष्यानुरोधादुभयोः पक्षयोः परिग्रहः, लोकेऽपि
तत्सामान्यादिहापि न ग्रहणमिति प्राप्तेऽयं न्याय आरभ्यते, तथा दर्शनात् , प्रदर्शितश्च लौकिकव्यवहारे पक्षद्वयपरिप्रहो I
ततश्च समुदायरूपस्य वर्णस्यैकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन स्वतन्त्रवृत्तादेव तथैव विशिष्टवर्णसमुदायरूपाणिग्रहणेऽपि जातिपक्षा- वर्णवेन रायते इति सिद्धं भवति. तेन प्रलीयमानमित्यादी 20 श्रयणेन निर्वाहः, व्याकरणे सर्वत्रोभयपदार्थत्वस्याचार्यरुक्तत्वेऽपि यथा "स्वरात"२.३.८५.] इति प्राप्त णवं "रषवर्णाम्रो
णे सर्वत्रोभयपदार्थत्वस्याचारुक्त वर्णत्वेन गृह्यते इति सिद्धं भवति, तेन प्रलीयमामिला यत्र येन पक्षेण लक्ष्यसिद्धिस्तस्यैवाश्रयितुमभिमतत्वात् ।
६ । ण." [२.३. ६३.] इति सूत्रेऽलचटतवगैत्यादिपर्युदासान 60 एवं चात्रत्यवर्णप्रहणस्य वर्णसमुदायरूपोपलक्षणपरत्वेन व्याख्यानं . मी
भवति तथा प्रक्लप्यमानं पश्येत्यादावपि लकारव्यवधाननावश्यकम् , “जातिव्यक्तिभ्यां च शास्त्र प्रवर्तते" इत्याचार्य- '
माश्रित्य णत्वं न भवति । अस्य च न्यायस्य प्रकृप्यमानमित्यादिवचनेन विनाऽपि तथा-व्याख्यानं 'णि ग्रहणस्य जातिपरतया
लक्ष्यानुरोधादेवाश्रयणम् । किञ्चाने समुदाहियमाणबृहद्वृत्ति
भ yima 25 व्याख्यातुं शक्यत्वात् । अत एव "उपान्त्यस्यासमान."
पासमान" ' ग्रन्थेनापि क्वचिद् वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणमिति विज्ञायते। [ ४. २. ३५.] इति सूत्रव्याख्यायां-“वदति स्म वीणा, तां तथा हि-वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणात 'कृतः कृतवान्'65 प्रायुक्त परिवादकः, तमप्यन्यः प्रायुक्त- अवीषदद् वीणां परिवाद- इत्यादौ "रदादमूर्छमदः क्तयोर्दस्य च" [४.२. ६९.] इति केनेति तु णिजात्याश्रयणात् सिद्धम् । इत्युक्त बृहद्वृत्ती, न तु सप्रेण तस्य नादेशमुद्भाग्य तत्रोक्तम्-रकारकदेशरूपस्य
तत्रास्य न्यायस्य चचो कृता । “उपान्त्यस्यासमान०"[४. २. रेफस्य रेफरूपवर्णग्रहणेनाग्रहणात् क्तस्य तो नत्वं न, “रेफात 30३५.] इति सूत्रस्थानीये "णी चङयुपधाया हवः" [पा० परेण स्वरभागेन ग्यवधानाद वा" इति, यदि च क्वापि वर्णैक
सू. ७. ४. १.] इति सूत्रे महाभाष्ये च अवीवदद् वीणां देशो वर्णग्रहणेन न गृहीतः स्यात् तर्हि प्रकृते नत्वप्राप्तिशदैव 70 परिवादकेनेल्यादिसिद्धये “णेणिच्युपसंख्यानं कर्त्तव्यम्” इति : नोदेतीति किं तस्य समाधानेन ? । प्रकृतग्रन्थेन च पक्षद्वयेऽपि बचनमेवारब्धम् , तत्र जातिपक्षाश्रयणेन निवाहश्च नागेशेन [वणेकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणेऽग्रहणे च ] प्रकृते नत्वाभाव
खण्डितः. तथाहि-“यत्तु-प्याकृतिनिर्देष्टव्येति, तन्न-जातेः उपपादितः । तथाहि-यदि वणैकदेशो वर्णग्रहणेन न गृह्यते 35 पौर्वापर्याभावेन 'चङ्पर' इति विशेषणेनात्र व्यक्तिपक्षस्यैवा. तर्हि रेफात परत्वाभावेनैवात्र नत्वाप्राप्तिः, भथ यदि गृह्यत श्रयणात्" इति । अयमाशयः-'उपरे णौ' इत्यस्य 'रूपरे णित्वे' '
इत्युच्यते तर्हि तदीयः स्वरभागश्च प्रकृतस्वरविलक्षण एव,75 इत्यर्थो जातिपक्षाश्रयणे स्यात्, न च णिस्वरूपया जात्या उस्य सच मध्ये पतित इति तथापि न नत्वप्राप्तिरिति । एतेनान्यत्र पौर्वापर्य सम्भवतीत्येतादृशस्थले जातिपक्षाश्रयणं न युक्तमिति सति प्रयोजने तस्य [वर्णैकदेशस्य] वर्णग्रहणेन ग्रहणं भवितुं
तदर्थ वचनमेवारब्धव्यम् । अत्र जातिपक्षाश्रयणवादिनस्तु शनोतीति स्पष्टमेवावेदितं भवति, "रवर्णा"[२.३.६३.] 40 जातिपक्ष इत्यस्य जात्या व्यक्तनिर्देश इति तज्जातीयानेकव्यक्ति- इत्यत्र रेफात् पृथगृकारस्य ग्रहणाचाग्रहणपक्षोऽपि सूत्रकाराभि
| SR No. | 008446 |
| Book Title | Nyayasamucchaya |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 206 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 10 MB |