Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
९२
10
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
|
संग्रहाद् दीर्घनिमित्तस्य रेफस्य दीर्घस्थानिनः, पदान्तत्वस्य च तत्तच्छन्दानां क्रियत इति विशेषः, परन्तु “पुंनानि घः " दीर्घे समाश्रयणात् विसर्गे च रेफस्य पदान्तत्वस्य चेति द्वयस्य । [५. ३. १३०. ] इति पश्च धनोऽपि सामान्यविहितः, 40 स्यैव समाश्रयणाद् विसर्गापेक्षया दीर्घस्यैवाधिकापेक्षत्वेन बहि- | व्यञ्जनान्तादव्यञ्जनान्तात् सर्वस्मादेव विधानात् स च घमा रङ्गत्वौचित्यम्, तथा च नास्य निर्देशस्य संगतिरित्युच्यते चेतू ?, बाधिष्यत इत्याशङ्कया घान्ता इमे निपात्यन्ते । तचैतन्याया5न - अधिकापेक्षत्वेन बहिरङ्गत्वस्य असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे भावे व्यर्थमेव स्यादिति स्वसार्थक्याथ न्यायमिमं ज्ञापयतीति इति न्यायव्याख्यावसरे प्रतिषिद्धत्वात् । वस्तुतस्तु नात्र ज्ञापका प्राचीनाः । वस्तुतस्तु पूर्वन्यायेनापि घञोऽनवकाशतयैव पेक्षा, बहिरङ्गापेक्षयाऽन्तरङ्गस्य प्राबल्यं पूर्वन्यायेन-: असिद्धं बाधकत्वं प्राप्तमिति तद्वारणायैव निपातनमिदमित्यपि कल्पयितुं 45 बहिरङ्गम् इत्यनेनैव सिद्धमिति तदेव नियादप्यन्तरङ्गस्य बलवत्त्वे शक्यते । न च पूर्वन्यायेनान्तरङ्गापेक्षयाऽनवकाशस्य बलवत्वं बीजं भविष्यतीत्यलं ज्ञापकान्वेषणेन ॥ ५३ ॥ बोध्यते, नोत्सर्गापेक्षयेति वाच्यम्, अन्तरङ्गादपि शास्त्रादनवकाशशास्त्रं बलवदित्येव तस्य तात्पर्यात् । यदा चान्तरङ्गादपि च व्यापकशास्त्रादनवकाशस्य बलवस्वं तेन बोधितं तर्हि का कथा अन्तरङ्गत्वादिबलवस्त्रप्रयोजक हेतुरहिता दुत्सर्गशास्त्रादिति 50 कैमुतिकन्यायेनैवानवकाशस्य सर्वबाधकत्वौचित्यात् । अस्ति च सर्वत्र पुंसि नाम्नि घप्रत्ययप्रसङ्गे “व्यञ्जनाद् घन्” [ ५. ३. १३२. ] इत्यस्यानवकाशत्वं सुस्थम् । फलं चास्य 'आपचन्त्यस्मिन्नित्यापाकः' इत्यत्र पुंनाम्नि घं प्रबाध्य व्यञ्जनान्तत्वनिमित्त जेव भवतीति । वस्तुतस्तु नैतौ न्यायौ मूलतः 55 पृथगिति प्रतिपादयिष्यते विवरणे । तथा च यथा पूर्वन्याये न ज्ञापकापेक्षा तथेहापीति ॥ ५५ ॥
*अन्तरङ्गाच्चानवकाशम* ॥ ५४ ॥ सि० - अनवकाशत्वं च तदप्राप्तियोग्येऽचारितामेव, तथा च यदप्राप्तियोग्ये यस्याचारितार्थ्यं तस्मादन्तरङ्गादपि, तद् बहिरङ्गमपि बलवदिति न्यायार्थः । अत्र च ज्ञापकं तत्तदनवकाशशास्त्रकरणमेव । यदि हि व्यापकानां शास्त्राणां प्रवृत्तिः 15 स्यात् तर्हि व्याप्यभूतानामवकाशाभावात् तत्प्रणयनवैयर्थ्यमेव स्यादिति प्रणयनसार्थक्याय तस्य बलवत्त्वमाश्रीयते । यथा“महं सिना प्राक् चाक: ” [ २. १. १२. ] इति सूत्रेण | “त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन्” [२. १. ११.] इत्यस्य प्राप्तिविषयभूत एव त्वमहमादेशौ विधीयेते, तत्र यदि "त्व-मौ 20 प्रत्ययोत्तरपदे० " [२ १ ११] इति सूत्रमन्तरङ्गत्वात् प्रवर्त्तेत तर्हि वमहमोरचकाशाभावेन तयोर्विधानं व्यर्थमेव स्यात् । स्व-मादेशयोरन्तरङ्गखं तु प्रकृतिमात्रा देशत्वात्, त्वमहह्मादेशौ तु सिना सह प्रकृतेः स्थाने भवत इति प्रकृतिप्रत्ययोभयापेक्षाचिति बहिरङ्गौ । तथा चानवकाशत्वात् तौ
*अन्तरङ्गाच्चानवकाशम् ॥ ५४ ॥ *उत्सर्गादपवादः * ॥ ५५ ॥
त०-
-- एतौ न्यायौ सहैव वित्रियेते, उभयोरपि समान- 60 फलत्वान्मतान्तरेणैकरूप्यास | बाधकत्वबीजानि येन नाप्राप्त यो विधिरारभ्यते स तस्यैव बाघको भवति इति न्यायव्याख्या
1
25 त्व-मादेशौ बाधेसे इति तेन चार्य न्यायः फलति । तथा च । वसरे प्रदर्शितान्येव । तानि चानवकाशेष्वपवादेषु च समानतयैव
नात्र ज्ञापकत्वमस्य किन्तु स्वत एव बाधकत्वम् । प्रकृत | न्यायस्तु *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवति इति न्यायमूलक एवं उदाहरणं चास्य ' त्वम्, अहम्' इति स्पष्टमेव ॥ ५४ ॥
*
30
[ प्रथमोल्लासे न्यायाः ५३-५५ ]
*उत्सर्गादपवादः ॥ ५६ ॥
सि० - उत्सर्गः - सामान्यशास्त्रम्, अपवादः - विशेष शास्त्रम्, तथा च सामान्यशास्त्रापेक्षया विशेषशास्त्रं बलवदिति न्यायार्थः । अस्य ज्ञापकं च “पुंनानि घः " [ ५. ३. १३०.] इति घप्रत्ययेन सिद्धौ "गोचर- संचर - वह व्रज- व्यज-खला पण 35 निगम ०" [ ५. ३. १३१.] इति सूत्रेण गोचरादीनां निपातनम्, तद्धि "व्यञ्जनाद् घञ् " [५. ३. १३२. ] इति सूत्रेण प्राप्तस्य घञो बाधनार्थं क्रियते, अयं च घञ् व्यञ्जनान्ताद्धातुसामान्यात् क्रियत इत्युत्सर्गः, निपातनं च विशेषत
!
लगन्ति, अनवकाशत्वमपि केनचिच्चारितार्थ्याविघातरूपमेव, एतावान् विशेषः - अनवकाशस्थले तदप्राप्तियोग्येऽचारिता 65 सति कृते चारितार्थ्यरूपं बाधकत्वबीजं न भवति, उत्सर्गापवादस्थले तु तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थे सति कृते चारिताऽपि बाधकत्वं भवति । चर्चितं चेदं परिभाषेन्दुशेखरे नागेशेन, तत्र च बाध्यसामान्यचिन्तापक्षो बाध्यविशेषचिन्तापक्षचेति पक्षद्वयमुक्तम् । तथाहि - " येन नाप्राप्ते" इत्यत्र येनेत्यस्य यदि खेतरे - 70 णेत्यर्थः, तदा स्वविषये यद् यत् प्राप्नोति तद् बाध्यं विध्यन्तराप्राप्तविषयत्वाभावात् । इयमेव बाध्यसामान्यचिन्तेति व्यवहियते, अनवकाशत्वेन बाधकत्वेऽप्येषा वक्तुं युक्ता, यद्युदाहरणमस्ति, विनिगमनाविरहात् । यदि तु येनेत्यस्य लक्षणेनेत्यर्थः कार्येणेार्थो वा तदा बाध्य विशेषचिन्ता | अनवकाशत्वेन बाधेयेतद्वाधेन 75 सार्थकमुत तद्वाधेनेत्येवं विशेषचिन्ता संभवति, यद्युदाहरणमस्ति ।" | इति । एतद्वन्यस्य चायमाशयः - यद् येन नाप्राप्त न्यायेना

Page Navigation
1 ... 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206