Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 111

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ५२,५३ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
साम्प्रतं नास्त्यय न्यायः, द्वित्वात् परत्वादुपान्त्यहखे प्राप्ते तन्नि- स्वप्रवृत्तिप्राकालिकप्राप्तिकत्व-ख प्रवृत्त्युत्तरकालिकप्राप्तिकत्व-स्खनिवारणायोणेदित्करणमर्थवदिति कथं तज्ज्ञापयिष्यति । किञ्चा- ठान्तरङ्गानिरूपकत्व-स्वनिष्ठापवादत्वानिरूपकत्वैतच्चतुष्टयसम्बन्धेसत्यस्मिन् न्याये 'मा भवानटिटत्' इत्यत्रापि परत्वाद् द्वित्वं । नेति सम्बन्धद्वयेन कृताकृतप्रसङ्गित्वं संगृहीतम् , तृतीयचतुप्रबाध्योपान्त्यह्रस्व एव स्यादिति तत्सिद्धा निराबाधायाम् 'अनित्यो- ' भ्यां च सम्बन्धाभ्यां नित्यापेक्षयाऽन्तरङ्ग-बहिरङ्गयोर्बलवत्त्वं 5ऽयुपान्त्यहलो द्वित्वात् प्रागेव, इति ज्ञापनस्यपि नावश्यकता, च संगृहीतम् , अत्र च केवलं पक्ष-साध्ययोनिर्देशः, हेतुस्तु 45 तद् विनापि क्षत्यभावादिति कथमस्य न्यायस्य ज्ञापन सम्भाव्यते। कृताकृतप्रासङ्गित्वरूप एव, तत्र चापतिता दोषाः पूर्ववत् परियदि चोपान्त्यहखो बहिरङ्गः, ङपरे जी विधानेनाधिकापेक्षत्वात् , हार्याः । अथास्य 'युष्या, अस्या' इति यदुदाहरणमुक्तं प्राचीन द्वित्वं तु केवलं हमेव निमित्तत्वेनाश्रयतीत्यन्तरङ्गमित्यन्तरङ्गत्वाद् स्तत्र विचार्यते-युष्मानस्मान् वाऽऽचक्षाणेनेति विग्रहे स्व-मादेद्वित्वे कृते नोपान्त्यहस्वप्राप्तिरिति तस्य [ओणेदित्करणस्य ] : शयोः प्राप्तिरेव नास्तीति कुतस्ताभ्यां सह यादेशस्य बलाबल10 वैयर्यमित्युच्यते, ताक्तापि *परान्नित्यम् इत्यत्र तस्य ज्ञापकत्वं विचारः, त्व-मादेशी हि एकत्वार्थप्रतिपादकयोरेव युष्मदस्मदो-50
कथं सेत्स्यति । बहिरङ्गोऽप्युपान्त्यहखो द्वित्वात् प्रागेवेति भवत इति स्पष्टमुक्तं वृत्त्यादिषु, ततश्चात्र कस्यचन परशास्त्रस्याज्ञापयितुं शक्नोति, तावतैव 'मा भवानटिटत्' इत्यस्यापि सिद्धिः प्राध्या स्वत एव यादेशेनैव भवितव्यमिति नेदमुदाहरणं संगच्छते। सम्भवति । इत्थं च नार्य न्यायो ज्ञापकसाध्य इत्येव विचारपथमव- ! तथा च 'तुदति' इत्यायेव तदुदाहरणमुचितम् , अत्र हि परमपि तरति । ननु तर्हि परापेक्षया नित्यस्य बलवत्त्वं यत् प्रसिद्धं तस्य "लघोरुपान्त्यस्य" [४.३. ४.] इति गुणं प्रबाध्य नित्यत्वात् 15 को हेतुरिति चेन् ? अत्रोच्यते-कृताकृतप्रसङ्गित्वमेव तस्य बलवत्त्वे : "तुदादेः शः" [३. ४, ८१.] इति शप्रत्यय एव भवति, सति 55 हेतुरिति । तथा च तत्रानुमानप्रयोगः-'नित्यं शास्त्रं बलवत् कृता- च तस्मिन् “शिदवित्" [३. ४. २०.] इति किवद्भावान कृतप्रसङ्गित्वात्' इति । नन्वेवमन्तरङ्गशास्त्रापवादशास्त्रापेक्षयाऽपि गुणः । तथा च न्यायस्य साफल्यमिति ॥ ५२॥ तस्य बलवत्त्वं स्यादिति चेत् ? न-'बहिरङ्गत्वोत्सर्गवरहितत्वे | were... ... .. ... . सति' इति पक्षविशेषणदानेनादोषात् । तथा च बहिरङ्गोत्सर्ग- *नित्यादन्तरङ्गम् ॥ ५३॥ 20 शास्त्रभिन्नं नित्य शास्त्रं बलवदिति समायाति । न च कृताकृत- सि०-नित्यादपि बहिरङ्गशास्त्रादनित्यमप्यन्तरङ्गशास्त्रं प्रसङ्गित्वमस्तु बलवत्त्वं माऽस्विति व्यभिचारशङ्कायां तन्नि- बलवत् । अस्य न्यायस्य सूचकश्च "आशीः" [३.३. १३.] 60 वत्तकोऽनुकूलस्तको नास्तीति वाच्यम् , अक्लप्ताभावकस्याभावः । इति सूत्रनिर्देश एव । तथा हि-तत्र "आशिसू'शब्दात् सौ तस्य कल्पनापेक्षया कप्ताभावकस्यैवाभावकल्पनमुचितमित्यस्त्यैव तर्कस्य । लोपे सो रुत्वे विसर्गः "पदान्ते"[२.१.६४.] इति दीर्घश्च व्यभिचारशङ्का निवर्तकत्वात् । अयमाशयः-अनित्यशास्त्रस्य हि ' प्रामतः, विसर्गश्च कृतेऽकृते च दीर्घ भवतीति कृताकृतप्रसङ्गि25 कदाचिदभावः क्लुप्त एव, यदि नित्यत्वेनाभिमतं शास्त्रं प्रवृत्तं तदा : स्वेन नित्यः, स च परमपि दीर्घ बाधित्वा प्रवर्तेत यद्ययं न्यायो तस्य प्रवृत्त्यभावात् । नित्यत्वेनाभिमतं च शास्त्रमक्लुप्ताभावकं न स्यात, सति चास्मिन न्याये पूर्वव्यवस्थितनिमित्तत्वेनान्त-65 तस्यानित्यशास्त्रे कृतेऽकृते च प्राप्तत्वादिति यस्य कदाचिदभावः : रङ्गस्वाद दीर्घ एव भवति, ततो विसर्ग कृते च दीर्घस्थासिद्ध एव तस्यैवाभावः कल्पनीयो लाघवात् , यस्य चासिद्धोऽभाव- ! प्राप्ले सौ निर्देशः सिद्ध्येत । एतापायाभावे च नित्यत्वात
स्तस्याभावकल्पने गौरवमिति लाघवानुगृहीतोऽयं तकः । न : पूर्वन्यायसहकारेण विसर्गो दुर्वार इत्यनुपपद्यमानो दीर्घ30 चानित्यशास्त्रस्य परत्वे तस्य च "स्पर्धे" [७, ४. ११९.] निर्देशोऽयं न्यायं ज्ञापयति। फलं च प्रेजुः प्रोपुरित्यादौ
इति शास्त्रेण बाधबोधनात् कृताकृतप्रसङ्गित्वरूपहेतो धितत्वमिति . यज्-वपोः परोक्षायामुसि *स्वृद् वृदाश्रयं च* इति 70 वाच्यम् , अनेनानुमानेन नित्यस्य प्रावल्यबोधने कृते तुल्यबल- न्यायात् प्रथम वृति ततो द्वित्वे पदद्वयापेक्षत्वेन बहिरङ्गं त्वाभावेन तुल्यबलयोरेकन समावेशरूपस्पर्धाभावेन "स्पर्धे" | नित्यमप्येत्वमोत्वं च प्रबाध्य एकपदाश्रयत्वेनान्तरङ्गत्वाद् दीर्घ [७.४.११९.] इति शास्त्रस्याप्राप्तेः । न च नित्यस्य बलवत्त्व- एव भवति, तत एत्वमोत्वमिति सियतीष्ट रूपमिति । अयं 35 मनुमितम्, परस्य च बलवत्त्वं "स्पर्धे" [७. ४. ११९.] चाग्रेतनेन न्यायेन बाध्यमानत्वादनित्यः ॥ ५३ ॥
इति शास्त्ररूपप्रमाणसिद्धमित्यनुमितापेक्षया श्रुतस्य बलवत्त्वेन mean कृताकृतप्रसङ्गित्वरूपहेतो धादुक्कानुमानासिद्धिरिति वाच्यम् , .
*नित्यादन्तरङ्गम् ॥ ५३॥
15 स्पर्धसिद्धयर्थ सूत्रस्यानुमानापेक्षायाः सत्त्वेन पूर्व सूत्राप्रवर्त- त० · पूर्वव्यवस्थितस्थानिकत्वरूपमन्तरङ्गत्वमादाय दीर्घस्यह
ताद्धेतोरबाधितत्वादित्यास्तां विस्तरेण । परिष्काररसिकास्त्वत्रैवं विसर्गापेक्षया बलवत्त्वं स्वीकृत्य “आशीः" [ ३. ३. १३.] 40 परिष्कुर्वन्ति-स्वविशिष्टं शास्त्रं स्वापेक्षया बलवत् , उभयत्र वैशिष्ट्यं इति निर्देशसिद्धिराश्रिता, नन्वङ्गपदेन स्थानिनिमित्तादिसकल