Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

View full book text
Previous | Next

Page 123
________________ [ द्वितीयाला न्याय ५,६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । १०३ चित्यात् । ननु चोभयोरपि ज्ञापकसिद्धत्वेन कस्यैौचित्यमित्यत्र | किंशब्दात् " द्वयोर्विभज्ये च तरप्" [७.३ ६.] इत्यनेन विनिगमकाभावेनोभयोरपि स्वीकार आवश्यक इति वाच्यम्, तरपि “किन्त्यायेऽव्ययादसच्चे तयोरन्तस्याम्” [ ७. ३.८.] एकस्य ज्ञापकेन पूर्वं स्थिरीकृते ऽर्थे तद्विरुद्धेनान्येन तदनित्यत्वज्ञाप- इति तरपोऽन्तस्यामादेशे च तस्य यथाऽव्ययत्वेन ततो विहितस्य नस्यैवौचित्यात् । अत एव च “अरोः सुपि रः" [ १.३. ५७.] से: “अव्ययस्य" [ ३. २.७.] इति लुब् भवति तथैव $ इति सूत्रे न्याससारसमुद्धारे- "रुवर्जनालाक्षणिकन्यायो निरनुबन्ध- 'पाचयांच षा' इत्यत्र परोक्षास्थानजस्याप्यामोऽग्रे दाया लुप् 45 न्यायश्चानित्यः” इत्येवोक्तम्, न तु रुवर्जनस्य प्रकृतन्यायज्ञापक- सिद्धः” इति प्राञ्चः ॥ त्वमुक्तम्, तथा च वृत्तौ प्रकृतन्यायज्ञापनकथनं प्राचां वृत्तिकृतामनुरोधेनैव । केचित्तु-‘ह' शब्दे उकारस्यानुबन्धत्वं नास्ति, कार्यार्थमेवानुबन्धकरणस्य शास्त्रकार शैली सिद्धत्वेन 'रु' शब्दे 10 उकारस्य कार्यान्तराभावादुच्चारणमात्रार्थत्वेन तस्यानुबन्धत्वाभावात् प्रकृतन्यायविषयत्वाभावः, इति वदन्ति, तन्न चारु - | “अतोऽति रोरुः” [ १. ३. २०. ] “शेर्यः” [ १.३.२६. ] इत्यादौ विशेषणार्थत्वस्य संभवेनोच्चारणमात्रार्थत्वाभावात् । उच्चार णार्थस्याऽपि प्रयोगाभावेनाप्रयोगित्वरूपेत्त्व [ इत्संज्ञकत्व ] सत्त्वा 15 दित्संज्ञायोग्यत्वरूपानुबन्धत्वाव्याघातात् । उकारस्य विशेषणत्वफलं च 'प्रातरत्र' इत्यादी 'भ्रातर्गच्छ' इत्यादी योत्वस्याभावः । तथा च “रः पदान्ते०” [१. ३. ५३ ] इत्यन्त्र निरनुबन्धग्रहणपरिभाषायाः प्राप्तिर्न वारयितुं शक्यत इति प्रकृतज्ञापकेन तदनित्यत्वज्ञापन मावश्यकमेवेति ॥ ५ ॥ www " वत्तस्याम्" [११ ३४.] इति सूत्रस्थवृहन्यासन्यासग्रन्थयोस्तु प्रकृतन्यायसहकारेणैव परोक्षास्थानिकस्यामो ! ग्रहणं स्यादेरामोऽग्रहणं च साधितम् । तथाहि - बुहश्यासे'आम्' इति षष्ठीबहुवचनस्य, तद्धितस्य, परोक्षास्थान निष्पन्नस्य 50 चाविशेषात् त्रयाणां ग्रहणं प्रामोति, द्वयोरेव चेष्यते, अतिव्यायुपहतत्वादलक्षणमेतदित्याह - वत्तसीत्यादि । अयमर्थःवत्-तसी अविभक्ती, तत्साहचर्यादामोऽप्यविभक्तैरेषः ग्रहणम् 'दरिदाञ्चकृत्रद्भिः' इत्यत्र वसुस्थान निष्पन्नस्य पचतितरामित्यस्य च ग्रहणं, तावेव हि तयोर्षत्तस्योरविभक्तिवेन हितौ, अत आह- 55 तद्धितस्येत्यादि, रूपापेक्षया त्वेकवचनम् । अत एव "किन्त्याद्येऽध्यय०" [७. ३.८. ] [ इत्यादिना ] इत्यत्रादिशब्दः आम्विधायकसूत्रपरिग्रहार्थ उक्तः ।” इति । न्यासेऽपि 'वत्तसि - साहचर्याद् 'आम्' इति तद्धितस्य " किन्त्याद्येऽव्यया.” [ ७. ३. ८. ] इत्यादिना विहितस्यामो ग्रहणम्" इति 60 बृहद्वृत्तिग्रन्थन्याख्यानावसरे " तद्धितस्येत्युपलक्षणम्, ततः " धातोरनेकस्वरात्." [३. ४. ४६. ] इत्यादिना विहितस्यामो ग्रहणम्, तेन पाचयाञ्चकृषेत्यादौ टालोपे पदत्वादनुस्वारसिद्धिः । न चोपलक्षणात् षष्ठीबहुवचनस्यापि ग्रहणं किं न स्यादिति वाच्यम्, यतो य आम् भामेव भवति स गृह्यते, 65 अयं तु नाम् सामू वा भवतीति" समाधाय " यद्वा वत्तसी अविभक्ती तत्साहचर्यादामोऽप्यविभक्तेरेव ग्रहणम्, ततो दरिद्राचकृवद्भिरित्यत्र वसुस्थाननिष्पन्नस्य पचतितरामित्यत्र “किन्त्याद्येऽव्यया० " [ ७.३.८. ] इति विहितस्य च ग्रहणं भवति, यत एतावेव तयोर्वत्तस्योरविभक्तित्वेन हितौ इति 70 व्युत्पत्या तद्धितावित्यभिधीयते” इति बृहन्यासो करीत्यैवोभयग्रहणं साधितम् । एतयोर्ग्रन्थयोश्चायमाशयः - बृहद्वृत्तिग्रन्थे तद्धितशब्दस्तत्सदृशपरः, सादृश्यं चाविभक्तित्वेन, सदृशप्राहित्यं च साहचर्यनिबन्धनमिति स्पष्टमेवैतत्र्यायोपयोगः कृत इति प्रतीयते । ततश्व तत्र परोक्षास्थान निष्पन्नस्यामो 75 ग्रहणसिद्ध्यर्थमेतन्यायानित्यत्याश्रयणं प्राचां वृत्तिकृतां किंमूलकमिति नोपलभामहे । न च बृहद्वृत्तिग्रन्थस्थ ' तद्धित'शब्दस्य तद्धितत्वेन प्रसिद्धप्रत्ययपरत्वाश्रयणे परोक्षास्थाननिष्पन्नस्य ग्रहणं न स्यादित्यर्थमनित्यत्वाश्रयणमावश्यकमेवेति वाच्यम्, तथा सति षष्ठीबहुवचनग्रहणवारणायोपायान्तरक- 80 *साहचर्यात् सदृशस्यैव ॥ ६ ॥ सि० -- सह - अव्यभिचरितं यथा स्यात् तथा, चरति-व्यवहरतीति सहचरस्तस्य भावः साहचर्यमव्यभिचरितत्वं, तस्मात्, सदृशस्य-स्वनिरूपितसादृश्यवत एव ग्रहणं, न तु विसशस्येति न्यायार्थः । एकत्र निर्दिष्टेषु पदार्थेषु कश्चन सर्वथा न व्यभि 25 चरति, कश्वन च केनचिदंशेन व्यभिचरत्यपि, तत्र यः सर्वथा bfभचारहीनः स एव ग्राह्य इत्याशयः । स्वरूपतोऽविशेषात् साशस्यान्यस्यापि प्रहणे प्रसके सहचरितन्यक्तिसादृश्यवत एव महणमिति नियमार्थोऽयं न्यायः । भयं च न्यायो लोक सिद्ध एव, लोकेऽपि हि 'राम-लक्ष्मणौ' इत्युक्ते लक्ष्मण30 साहचर्याद् दशरथापत्यत्वेन सदृशस्य दाशरथेरेव रामस्य ग्रहणम्, 'राम-कृष्णौ' इत्युक्ते च कृष्णसहचरितस्य बलरामस्यैव ग्रहणम्, अतश्व नात्र ज्ञापकापेक्षा । यत् त्वविशेषोक्तिरेचैतन्याय बोधिकेति, तन्त्र चारु - अविशेषोक्तेः सामान्यग्रहणसाधकत्वेऽपि विशेषग्रहणसाधकत्वे व्यापाराभावात् । फलं 36 स्वस्य “क्त्वा-तुमम्” [ १ १ ३५ ] इत्यव्ययसंज्ञाविधायकसूत्रे कृत्प्रत्यययोः क्त्वा तुमोः साहचर्यात् कृत एवाम्प्रत्ययस्य ग्रहणं, न तु स्यादिप्रत्ययस्याम इति । 20 "अस्य चास्थिरत्वम्, तेन " वत्तस्याम्" [ १.१.३४.] इत्यत्र न केवलं वत्तसिसाहचर्यात्तद्धितस्यैयामो ग्रहणम्, अपि 10 तु परोक्षास्थानिकस्यामोऽपि, तेनेदमनयोरतिशयेन किमित्यर्थे ।

Loading...

Page Navigation
1 ... 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206