Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 123

[ द्वितीयाला न्याय ५,६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१०३
चित्यात् । ननु चोभयोरपि ज्ञापकसिद्धत्वेन कस्यैौचित्यमित्यत्र | किंशब्दात् " द्वयोर्विभज्ये च तरप्" [७.३ ६.] इत्यनेन विनिगमकाभावेनोभयोरपि स्वीकार आवश्यक इति वाच्यम्, तरपि “किन्त्यायेऽव्ययादसच्चे तयोरन्तस्याम्” [ ७. ३.८.] एकस्य ज्ञापकेन पूर्वं स्थिरीकृते ऽर्थे तद्विरुद्धेनान्येन तदनित्यत्वज्ञाप- इति तरपोऽन्तस्यामादेशे च तस्य यथाऽव्ययत्वेन ततो विहितस्य नस्यैवौचित्यात् । अत एव च “अरोः सुपि रः" [ १.३. ५७.] से: “अव्ययस्य" [ ३. २.७.] इति लुब् भवति तथैव $ इति सूत्रे न्याससारसमुद्धारे- "रुवर्जनालाक्षणिकन्यायो निरनुबन्ध- 'पाचयांच षा' इत्यत्र परोक्षास्थानजस्याप्यामोऽग्रे दाया लुप् 45 न्यायश्चानित्यः” इत्येवोक्तम्, न तु रुवर्जनस्य प्रकृतन्यायज्ञापक- सिद्धः” इति प्राञ्चः ॥ त्वमुक्तम्, तथा च वृत्तौ प्रकृतन्यायज्ञापनकथनं प्राचां वृत्तिकृतामनुरोधेनैव । केचित्तु-‘ह' शब्दे उकारस्यानुबन्धत्वं नास्ति, कार्यार्थमेवानुबन्धकरणस्य शास्त्रकार शैली सिद्धत्वेन 'रु' शब्दे 10 उकारस्य कार्यान्तराभावादुच्चारणमात्रार्थत्वेन तस्यानुबन्धत्वाभावात् प्रकृतन्यायविषयत्वाभावः, इति वदन्ति, तन्न चारु - | “अतोऽति रोरुः” [ १. ३. २०. ] “शेर्यः” [ १.३.२६. ] इत्यादौ विशेषणार्थत्वस्य संभवेनोच्चारणमात्रार्थत्वाभावात् । उच्चार णार्थस्याऽपि प्रयोगाभावेनाप्रयोगित्वरूपेत्त्व [ इत्संज्ञकत्व ] सत्त्वा 15 दित्संज्ञायोग्यत्वरूपानुबन्धत्वाव्याघातात् । उकारस्य विशेषणत्वफलं च 'प्रातरत्र' इत्यादी 'भ्रातर्गच्छ' इत्यादी योत्वस्याभावः । तथा च “रः पदान्ते०” [१. ३. ५३ ] इत्यन्त्र निरनुबन्धग्रहणपरिभाषायाः प्राप्तिर्न वारयितुं शक्यत इति प्रकृतज्ञापकेन तदनित्यत्वज्ञापन मावश्यकमेवेति ॥ ५ ॥
www
" वत्तस्याम्" [११ ३४.] इति सूत्रस्थवृहन्यासन्यासग्रन्थयोस्तु प्रकृतन्यायसहकारेणैव परोक्षास्थानिकस्यामो ! ग्रहणं स्यादेरामोऽग्रहणं च साधितम् । तथाहि - बुहश्यासे'आम्' इति षष्ठीबहुवचनस्य, तद्धितस्य, परोक्षास्थान निष्पन्नस्य 50 चाविशेषात् त्रयाणां ग्रहणं प्रामोति, द्वयोरेव चेष्यते, अतिव्यायुपहतत्वादलक्षणमेतदित्याह - वत्तसीत्यादि । अयमर्थःवत्-तसी अविभक्ती, तत्साहचर्यादामोऽप्यविभक्तैरेषः ग्रहणम् 'दरिदाञ्चकृत्रद्भिः' इत्यत्र वसुस्थान निष्पन्नस्य पचतितरामित्यस्य च ग्रहणं, तावेव हि तयोर्षत्तस्योरविभक्तिवेन हितौ, अत आह- 55 तद्धितस्येत्यादि, रूपापेक्षया त्वेकवचनम् । अत एव "किन्त्याद्येऽध्यय०" [७. ३.८. ] [ इत्यादिना ] इत्यत्रादिशब्दः आम्विधायकसूत्रपरिग्रहार्थ उक्तः ।” इति । न्यासेऽपि 'वत्तसि - साहचर्याद् 'आम्' इति तद्धितस्य " किन्त्याद्येऽव्यया.” [ ७. ३. ८. ] इत्यादिना विहितस्यामो ग्रहणम्" इति 60 बृहद्वृत्तिग्रन्थन्याख्यानावसरे " तद्धितस्येत्युपलक्षणम्, ततः " धातोरनेकस्वरात्." [३. ४. ४६. ] इत्यादिना विहितस्यामो ग्रहणम्, तेन पाचयाञ्चकृषेत्यादौ टालोपे पदत्वादनुस्वारसिद्धिः । न चोपलक्षणात् षष्ठीबहुवचनस्यापि ग्रहणं किं न स्यादिति वाच्यम्, यतो य आम् भामेव भवति स गृह्यते, 65 अयं तु नाम् सामू वा भवतीति" समाधाय " यद्वा वत्तसी अविभक्ती तत्साहचर्यादामोऽप्यविभक्तेरेव ग्रहणम्, ततो दरिद्राचकृवद्भिरित्यत्र वसुस्थाननिष्पन्नस्य पचतितरामित्यत्र “किन्त्याद्येऽव्यया० " [ ७.३.८. ] इति विहितस्य च ग्रहणं भवति, यत एतावेव तयोर्वत्तस्योरविभक्तित्वेन हितौ इति 70 व्युत्पत्या तद्धितावित्यभिधीयते” इति बृहन्यासो करीत्यैवोभयग्रहणं साधितम् । एतयोर्ग्रन्थयोश्चायमाशयः - बृहद्वृत्तिग्रन्थे तद्धितशब्दस्तत्सदृशपरः, सादृश्यं चाविभक्तित्वेन, सदृशप्राहित्यं च साहचर्यनिबन्धनमिति स्पष्टमेवैतत्र्यायोपयोगः कृत इति प्रतीयते । ततश्व तत्र परोक्षास्थान निष्पन्नस्यामो 75 ग्रहणसिद्ध्यर्थमेतन्यायानित्यत्याश्रयणं प्राचां वृत्तिकृतां किंमूलकमिति नोपलभामहे । न च बृहद्वृत्तिग्रन्थस्थ ' तद्धित'शब्दस्य तद्धितत्वेन प्रसिद्धप्रत्ययपरत्वाश्रयणे परोक्षास्थाननिष्पन्नस्य ग्रहणं न स्यादित्यर्थमनित्यत्वाश्रयणमावश्यकमेवेति वाच्यम्, तथा सति षष्ठीबहुवचनग्रहणवारणायोपायान्तरक- 80
*साहचर्यात् सदृशस्यैव ॥ ६ ॥ सि० -- सह - अव्यभिचरितं यथा स्यात् तथा, चरति-व्यवहरतीति सहचरस्तस्य भावः साहचर्यमव्यभिचरितत्वं, तस्मात्, सदृशस्य-स्वनिरूपितसादृश्यवत एव ग्रहणं, न तु विसशस्येति न्यायार्थः । एकत्र निर्दिष्टेषु पदार्थेषु कश्चन सर्वथा न व्यभि 25 चरति, कश्वन च केनचिदंशेन व्यभिचरत्यपि, तत्र यः सर्वथा bfभचारहीनः स एव ग्राह्य इत्याशयः । स्वरूपतोऽविशेषात् साशस्यान्यस्यापि प्रहणे प्रसके सहचरितन्यक्तिसादृश्यवत एव महणमिति नियमार्थोऽयं न्यायः । भयं च न्यायो लोक सिद्ध एव, लोकेऽपि हि 'राम-लक्ष्मणौ' इत्युक्ते लक्ष्मण30 साहचर्याद् दशरथापत्यत्वेन सदृशस्य दाशरथेरेव रामस्य ग्रहणम्, 'राम-कृष्णौ' इत्युक्ते च कृष्णसहचरितस्य बलरामस्यैव ग्रहणम्, अतश्व नात्र ज्ञापकापेक्षा । यत् त्वविशेषोक्तिरेचैतन्याय बोधिकेति, तन्त्र चारु - अविशेषोक्तेः सामान्यग्रहणसाधकत्वेऽपि विशेषग्रहणसाधकत्वे व्यापाराभावात् । फलं 36 स्वस्य “क्त्वा-तुमम्” [ १ १ ३५ ] इत्यव्ययसंज्ञाविधायकसूत्रे कृत्प्रत्यययोः क्त्वा तुमोः साहचर्यात् कृत एवाम्प्रत्ययस्य ग्रहणं, न तु स्यादिप्रत्ययस्याम इति ।
20
"अस्य चास्थिरत्वम्, तेन " वत्तस्याम्" [ १.१.३४.] इत्यत्र न केवलं वत्तसिसाहचर्यात्तद्धितस्यैयामो ग्रहणम्, अपि 10 तु परोक्षास्थानिकस्यामोऽपि, तेनेदमनयोरतिशयेन किमित्यर्थे
।