Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 119

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३,४ ] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
९९
तत्रेदं विचार्यते-कस्याप्येकस्यैव ग्रहणमिह कार्य, तत् कस्येति | नोक्तम् । कण्ठतस्तु एषा भाध्ये क्वापि न पठिता। “गाति-स्था." निर्णयाभावे प्राप्ते तनिर्णयार्थमेव साहचर्यमाश्रितमिति. कुतो [पासू० २.४.७७.] इति सूत्र “पिबतेस्रहणं कर्तव्यम्" इति नाश्रीयते?, एतच्यायबलात् तदाश्रयणमनुमायतच्यायानुमा- वार्त्तिककृता, 'सर्वत्रैव पाग्रहणेऽलुम्विकरणस्य ग्रहणम्' इति
नस्य निर्मूलत्वात् , अत एव “गम-हन-विद्ट-विश-दृशो वा" भाष्य कृता चोक्तम्" इति । तथा च व्यवहारेणाय न्यायः :[४. ४. ८४.] इति सूत्रे लाभार्थस्य तौदादिकस्य विदेर्महणार्थ- परिगृहीतः, किन्तु स्वरूपेण क्वचिदपि नोक्त इति प्रतिभाति । 45
मनुबन्धसहितपाठः, अन्यथाऽनेन न्यायेनैव तौदादिकस्यैव ग्रहणे । कैयटेन च "खरति-सूति-सूयति घूअदितो वा" [पा०. सू० सिद्ध तदर्थमनुबन्धनिर्देशो व्यर्थः स्यात् । सत्ता-विचारार्थयोस्तु । ७.२.४४.] इति सूत्रे स्पष्ट मुक्तोऽयं न्यायः, तत्र चास्य आत्मनेपदित्वादेव कसोरभाव इति तद्रहणस्य संभावनैव ज्ञापकमपि तेनोक्तम्-"सूरिति वक्तव्ये सूति-सूयत्योः पृथग्रहण
नास्ति । यत्तु कैश्चित् प्रकृतन्यायेनानदादेग्रहणे सिद्धेऽपि मस्य ज्ञापकम्" इति । तथा च यथा तत्र ज्ञापकसिद्धोऽयं न्यायः -10निरनुबन्धन्यायेन साहचर्यन्यायेन च हन्साहचर्याज्ज्ञानार्थ- । स्वीक्रियते तथा स्वमते किमपि दृढतरं ज्ञापर्क न प्रतिभाति, 50
कस्यादादेरपि ग्रहण स्यादिति परस्परविरूद्धन्यायद्वयाप्रवृत्तयेऽनु- | वृत्त्युक्तज्ञापकस्य चान्याशयत्वसंभवस्योक्तत्वात् पूर्वोक्तकैयटग्रन्थबन्धनिर्देश इति व्याख्यातम्, तथाहि तेषां ग्रन्थः-“अथ विद स्यापि साहचर्यपरिभाषामाश्रित्य तत्रैव नागेशेन खण्डितत्वात् इत्युक्तेऽपि *अदायनदाद्य०* इति न्यायालाभार्थस्यैव ग्रहणं | तन्मतेऽपि ज्ञापकत्वस्य दुरुपपादत्वाच। तथा चाचार्यप्रवृत्ति
भविष्यति, सत्ताविचारणार्थयोरनदादित्वेऽप्यात्मनेपदित्वात् कसो- रेवैतन्यायमूलमिति ॥३॥ -16रसंभवात् , नैवम्-निरनुबन्धपरिभाषया तौदादिकस्य ग्रहणाऽसम्भवात् , उभे ह्येते वचने परस्परविरोधिनी नैवात्र प्रवर्तते.
*पाकरणिका-ऽप्राकरणिकयोः तस्माद् येन प्रकारेण निर्विशत लाभार्थस्य ग्रहण सम्पद्यते स प्राकरणिकस्यैव* ॥४॥ प्रकारो वृत्तौ दर्शित इति । अथ विशिना साहचर्यालाभार्थस्यैव सि०-प्राकरणिकं प्रकरणप्राप्तम्, प्रकरणेनाधिकारेण . ग्रहण भविष्यति, किम् लकारकरणेन ? नैवम्-यथा विशिना | चरतीत्यर्थे "चरति" [६.४.११.] इतीकणि प्राकरणिक20 साहचर्य तथा हन्तिनाऽपि साहचर्यशङ्का स्यात्, ततश्चादादेरेव । शब्दव्युत्पत्तेः । तथा च प्राकरणिकपदेन स्वप्रकरणपठित प्रत्य
ग्रहः स्यात्" इति [प्रकृतसूत्रलघुन्यासे], तत्रेदमुच्यते-त्रयो | यादीह ग्राह्यम् , अन्याधिकारोक्तं तु प्रकृते विवक्षितापेक्षयाs-60 हि न्याया अबावसरप्राप्ताः-*अदाधनदाद्योरनदादेरेव* इति, प्राकरणिकम् । तत्र यत्रोभयोर्ग्रहणं सम्भाव्येत, तन प्राकरणिकनिरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य* इति, *साहचर्यात् सदृश- | स्यैव ग्रहणं न्याय्यमिति न्यायार्थः । अस्य च ज्ञापकम्स्यैव इति च । तत्र निरनुबन्धग्रहण न्यायश्च *निरनुबन्ध- "नेरजणोऽप्राच्यभर्गादेः" [६. १. १२३.1 इति सूत्रे 25 ग्रहणे सामान्येन* इति न्यायान्तरेण सत्प्रतिपक्षोऽतो दुर्वलः। "शकादिभ्यो ट्रेलृप्" [६.१.१२..] इति सूत्राद् द्रेरित्यनु
*साहचर्य*न्यायेन च पूर्वसाहचर्यस्य परसाहचर्यस्य च प्राप्तौ वर्तमानेऽपि पुनर्ग्रहणम् , तद्धि एतच्यायबलात् प्राकरणिक- 65 परसाहचर्यस्य . बलवत्वेन *अदाधनदाद्योरनदादेरेव* इति । स्यैव वेरमणोऽनेन लुब् भविष्यति नाप्राकरणिकस्येति शङ्कया न्यायानुगृहीतत्वेन चानदादेरेव ग्रहणसिद्धावनुबन्धोच्चारण- | द्विविधस्यापि रजणो लुब् भवेदित्येवमर्थ कृतम्, एतस्याया
स्यैतन्यायानित्यत्वेऽसत्त्वे वा तात्पर्य बाधाभावात् । यद्यपि | भावे तु बाधकाभावादुभयविधस्यापि दूर्ग्रहणे सिद्धे तद्वैयर्थ्य 30 शास्त्रकृद्धिरयं न्यायस्तात्पर्येण क्वचिद् गृहीतः परं कण्ठतः प्रायः स्पष्टमेव । अयमाशयः-"रजणोऽप्राच्यभर्गादेः" [६.१.. क्कापि न पठित इति नवीनाः । तथाहि-"एतच्यायस्थानीय- १२३.1 इति सूत्रमपत्याधिकारेऽस्ति, तत्र प्रकरणे च “राष्ट्र-7c *लुम्विकरणालुग्विकरणयोरलुग्विकरणस्य* इतिन्यायव्याख्या-| क्षत्रियात् सरूपाद् राजा-उपत्ये दिर" [६.१.११३.] -वसरे प्रोक्त नागेशभट्टेन-"ध्वनिता चेयं परिभाषा “यस्य विभाषा" इति द्रिसंज्ञा विधीयते, भन्या च दिसंज्ञा "पूगादमुख्यकाजो
पा. सू. ७. २. १५.] इत्यत्र भाध्ये । तत्र हि विदित इति ! निः" [७.३.६०.] इत्यायुधजीविसवाधिकारेऽस्ति, सा प्रयोगे निषेधमाशय 'यदपाधेर्विभाषा तदुपाधनिषेधो “विभाषा | चापत्याधिकारस्थसूत्रस्याप्राकरणिकी, अधिकारद्रयस्यापि गम-हन-विद-विशाम्" [पा. सू० ७. १. ६८.] इति | भजण्प्रत्यया अत्र सूत्रे ग्राह्याः, तच्च विना विशेष प्रयत्न न75 शविकरणस्य ग्रहण लुग्विकरणश्वायम्' इत्युक्तम् । तत्र चो संभवति, तदर्थे रेरिति पुनः पठ्यते । तेन मद्रस्थापत्यं स्त्रीत्यर्थे हेतो. यतोऽयं लुग्विकरणोऽतो विशिसाहचर्याच्छविकरणस्य "पुरु-मगध-कलिङ्ग-यूरमस-द्विस्वराद" ६.१.११६.1 ग्रहणं, न तु हन्तिसाहचर्यादस्यापि, एतत्परिभाषाविरोधादिति । इत्यनेनाणि तस्य च दिसंज्ञकत्वात् "देरजणः".१.१२..1 40 तदाशयः । अत एवं परिभाषायो 'लुम्बिकरणस्यैव' इति | इति लुपि प्रत्ययलोपेऽपि, तल्लागं कार्य विज्ञायते* इति:.