Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

View full book text
Previous | Next

Page 119
________________ [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३,४ ] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । ९९ तत्रेदं विचार्यते-कस्याप्येकस्यैव ग्रहणमिह कार्य, तत् कस्येति | नोक्तम् । कण्ठतस्तु एषा भाध्ये क्वापि न पठिता। “गाति-स्था." निर्णयाभावे प्राप्ते तनिर्णयार्थमेव साहचर्यमाश्रितमिति. कुतो [पासू० २.४.७७.] इति सूत्र “पिबतेस्रहणं कर्तव्यम्" इति नाश्रीयते?, एतच्यायबलात् तदाश्रयणमनुमायतच्यायानुमा- वार्त्तिककृता, 'सर्वत्रैव पाग्रहणेऽलुम्विकरणस्य ग्रहणम्' इति नस्य निर्मूलत्वात् , अत एव “गम-हन-विद्ट-विश-दृशो वा" भाष्य कृता चोक्तम्" इति । तथा च व्यवहारेणाय न्यायः :[४. ४. ८४.] इति सूत्रे लाभार्थस्य तौदादिकस्य विदेर्महणार्थ- परिगृहीतः, किन्तु स्वरूपेण क्वचिदपि नोक्त इति प्रतिभाति । 45 मनुबन्धसहितपाठः, अन्यथाऽनेन न्यायेनैव तौदादिकस्यैव ग्रहणे । कैयटेन च "खरति-सूति-सूयति घूअदितो वा" [पा०. सू० सिद्ध तदर्थमनुबन्धनिर्देशो व्यर्थः स्यात् । सत्ता-विचारार्थयोस्तु । ७.२.४४.] इति सूत्रे स्पष्ट मुक्तोऽयं न्यायः, तत्र चास्य आत्मनेपदित्वादेव कसोरभाव इति तद्रहणस्य संभावनैव ज्ञापकमपि तेनोक्तम्-"सूरिति वक्तव्ये सूति-सूयत्योः पृथग्रहण नास्ति । यत्तु कैश्चित् प्रकृतन्यायेनानदादेग्रहणे सिद्धेऽपि मस्य ज्ञापकम्" इति । तथा च यथा तत्र ज्ञापकसिद्धोऽयं न्यायः -10निरनुबन्धन्यायेन साहचर्यन्यायेन च हन्साहचर्याज्ज्ञानार्थ- । स्वीक्रियते तथा स्वमते किमपि दृढतरं ज्ञापर्क न प्रतिभाति, 50 कस्यादादेरपि ग्रहण स्यादिति परस्परविरूद्धन्यायद्वयाप्रवृत्तयेऽनु- | वृत्त्युक्तज्ञापकस्य चान्याशयत्वसंभवस्योक्तत्वात् पूर्वोक्तकैयटग्रन्थबन्धनिर्देश इति व्याख्यातम्, तथाहि तेषां ग्रन्थः-“अथ विद स्यापि साहचर्यपरिभाषामाश्रित्य तत्रैव नागेशेन खण्डितत्वात् इत्युक्तेऽपि *अदायनदाद्य०* इति न्यायालाभार्थस्यैव ग्रहणं | तन्मतेऽपि ज्ञापकत्वस्य दुरुपपादत्वाच। तथा चाचार्यप्रवृत्ति भविष्यति, सत्ताविचारणार्थयोरनदादित्वेऽप्यात्मनेपदित्वात् कसो- रेवैतन्यायमूलमिति ॥३॥ -16रसंभवात् , नैवम्-निरनुबन्धपरिभाषया तौदादिकस्य ग्रहणाऽसम्भवात् , उभे ह्येते वचने परस्परविरोधिनी नैवात्र प्रवर्तते. *पाकरणिका-ऽप्राकरणिकयोः तस्माद् येन प्रकारेण निर्विशत लाभार्थस्य ग्रहण सम्पद्यते स प्राकरणिकस्यैव* ॥४॥ प्रकारो वृत्तौ दर्शित इति । अथ विशिना साहचर्यालाभार्थस्यैव सि०-प्राकरणिकं प्रकरणप्राप्तम्, प्रकरणेनाधिकारेण . ग्रहण भविष्यति, किम् लकारकरणेन ? नैवम्-यथा विशिना | चरतीत्यर्थे "चरति" [६.४.११.] इतीकणि प्राकरणिक20 साहचर्य तथा हन्तिनाऽपि साहचर्यशङ्का स्यात्, ततश्चादादेरेव । शब्दव्युत्पत्तेः । तथा च प्राकरणिकपदेन स्वप्रकरणपठित प्रत्य ग्रहः स्यात्" इति [प्रकृतसूत्रलघुन्यासे], तत्रेदमुच्यते-त्रयो | यादीह ग्राह्यम् , अन्याधिकारोक्तं तु प्रकृते विवक्षितापेक्षयाs-60 हि न्याया अबावसरप्राप्ताः-*अदाधनदाद्योरनदादेरेव* इति, प्राकरणिकम् । तत्र यत्रोभयोर्ग्रहणं सम्भाव्येत, तन प्राकरणिकनिरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य* इति, *साहचर्यात् सदृश- | स्यैव ग्रहणं न्याय्यमिति न्यायार्थः । अस्य च ज्ञापकम्स्यैव इति च । तत्र निरनुबन्धग्रहण न्यायश्च *निरनुबन्ध- "नेरजणोऽप्राच्यभर्गादेः" [६. १. १२३.1 इति सूत्रे 25 ग्रहणे सामान्येन* इति न्यायान्तरेण सत्प्रतिपक्षोऽतो दुर्वलः। "शकादिभ्यो ट्रेलृप्" [६.१.१२..] इति सूत्राद् द्रेरित्यनु *साहचर्य*न्यायेन च पूर्वसाहचर्यस्य परसाहचर्यस्य च प्राप्तौ वर्तमानेऽपि पुनर्ग्रहणम् , तद्धि एतच्यायबलात् प्राकरणिक- 65 परसाहचर्यस्य . बलवत्वेन *अदाधनदाद्योरनदादेरेव* इति । स्यैव वेरमणोऽनेन लुब् भविष्यति नाप्राकरणिकस्येति शङ्कया न्यायानुगृहीतत्वेन चानदादेरेव ग्रहणसिद्धावनुबन्धोच्चारण- | द्विविधस्यापि रजणो लुब् भवेदित्येवमर्थ कृतम्, एतस्याया स्यैतन्यायानित्यत्वेऽसत्त्वे वा तात्पर्य बाधाभावात् । यद्यपि | भावे तु बाधकाभावादुभयविधस्यापि दूर्ग्रहणे सिद्धे तद्वैयर्थ्य 30 शास्त्रकृद्धिरयं न्यायस्तात्पर्येण क्वचिद् गृहीतः परं कण्ठतः प्रायः स्पष्टमेव । अयमाशयः-"रजणोऽप्राच्यभर्गादेः" [६.१.. क्कापि न पठित इति नवीनाः । तथाहि-"एतच्यायस्थानीय- १२३.1 इति सूत्रमपत्याधिकारेऽस्ति, तत्र प्रकरणे च “राष्ट्र-7c *लुम्विकरणालुग्विकरणयोरलुग्विकरणस्य* इतिन्यायव्याख्या-| क्षत्रियात् सरूपाद् राजा-उपत्ये दिर" [६.१.११३.] -वसरे प्रोक्त नागेशभट्टेन-"ध्वनिता चेयं परिभाषा “यस्य विभाषा" इति द्रिसंज्ञा विधीयते, भन्या च दिसंज्ञा "पूगादमुख्यकाजो पा. सू. ७. २. १५.] इत्यत्र भाध्ये । तत्र हि विदित इति ! निः" [७.३.६०.] इत्यायुधजीविसवाधिकारेऽस्ति, सा प्रयोगे निषेधमाशय 'यदपाधेर्विभाषा तदुपाधनिषेधो “विभाषा | चापत्याधिकारस्थसूत्रस्याप्राकरणिकी, अधिकारद्रयस्यापि गम-हन-विद-विशाम्" [पा. सू० ७. १. ६८.] इति | भजण्प्रत्यया अत्र सूत्रे ग्राह्याः, तच्च विना विशेष प्रयत्न न75 शविकरणस्य ग्रहण लुग्विकरणश्वायम्' इत्युक्तम् । तत्र चो संभवति, तदर्थे रेरिति पुनः पठ्यते । तेन मद्रस्थापत्यं स्त्रीत्यर्थे हेतो. यतोऽयं लुग्विकरणोऽतो विशिसाहचर्याच्छविकरणस्य "पुरु-मगध-कलिङ्ग-यूरमस-द्विस्वराद" ६.१.११६.1 ग्रहणं, न तु हन्तिसाहचर्यादस्यापि, एतत्परिभाषाविरोधादिति । इत्यनेनाणि तस्य च दिसंज्ञकत्वात् "देरजणः".१.१२..1 40 तदाशयः । अत एवं परिभाषायो 'लुम्बिकरणस्यैव' इति | इति लुपि प्रत्ययलोपेऽपि, तल्लागं कार्य विज्ञायते* इति:.

Loading...

Page Navigation
1 ... 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206