Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
[द्वितीयोल्लासे न्यायौ १,२] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसंमुख्यः ।
ग्रहणेऽपि ग्रहणं भवतीत्येतावतोऽर्थस्यान्यत्राप्युपयुज्यमानस्य इतर, डतर, डतम' इत्यपाठे पञ्चतोऽन्यादेरुच्यमानो दादेशो साधनाय न्यायस्यावश्यकतामाकलय्य प्रकृतिपरतो विधीयमान- | लभ्येत" इति । तथा च सत्यस्मिन् प्रयोजने वैयर्थ्याभावात् कथं कार्येष्वपि सत्प्राप्या तदुदाहरणत्वेनेहोपन्यस्तः पणायतेः प्रयोगः। ज्ञापकत्वं स्यात् । यद्यपि तदने नियमार्थत्वाभावमाशङ्कय समर्थिएवं ग्रामात परस्तादित्यादावपि बोध्यम। अत्रैतन्यायानित्यत्व- | तमपि तथापि तन्नातीव हृदयंगममिति तस्माद् ग्रन्थादेवावगम्यते। माश्रित्य तस्य फलत्वेन पणायतीत्यादौ य आत्मनेपदाभाव | तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्थः “ननु च सत्यस्मिन् प्रयोजने कथं वार्थि-45 उदाहृतो वृत्तौ स प्राचामनुरोधेन । वस्तुतस्तु पणायतीत्यादा
कप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वाभावार्थ स्याज्ज्ञापकमिदमू? अन्यथावात्मनेपदाभावो बृहद्वृत्तावित्थ साधितः-“अनुबन्धस्याशावे आय
ऽनुपद्यमानं ज्ञापकं भवति, न च सत्यस्मिन् प्रयोजनेऽस्यान्यथाप्रत्ययाभावपक्षे चरितार्थत्वादायप्रत्ययान्ताभ्यां पणि-पनिभ्यामा- ऽनुपपत्तिरस्ति; न च दादेशमात्रार्थत्वे दादेशविधावेव डतर-डतत्मनेपदं न भवति"इति,एवं च न्यायानित्यत्वफलं कथमिदमुच्यते।
मग्रहणं कर्तव्यम् , गणे तु करणात् स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वा10 किञ्चैवं तदनित्यत्वे ज्ञापकमपि दुर्लभम् , कमेणिडो ङित्त्वस्यैव हि दित्वाभावार्थमपि भवतीति वाच्यम् , गणे करणमसंज्ञायामिति 50 प्रकृतन्यायानित्यत्वज्ञापकत्वामिष्यते, तस्य चोक्तयुक्त्या सार्थकत्वेन
विशेषणार्थ स्यात् , गुरुश्च 'अन्यान्यतरेतरडतरडतमस्य" इति ज्ञापकत्वासंभवात् । अयमाशयः-यथा पणायतीत्यत्र पणेरनु
निर्देशः स्यादिति उच्यते-यथेदं दादेशार्थमन्यादिपञ्चके भावाद बन्धस्याशवि आयप्रत्ययाभावे चारितार्थेनायप्रत्ययान्तानात्मने
नात्ययान्तान भवति तथा स्म-स्मादादेशाद्यर्थमपि स्यात् , सर्वादित्वात् , तथा पदमित्युच्यते, तथा कमेर्डित्त्वस्याप्यशवि णिङभावपक्षे चारिता. हि-यदि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वं स्यात् , तदा स्म-स्मादा15 थ्येसम्भवेन न तेन ग्यन्तादात्मनेपदं साधयितुं शक्यत इति | देशार्थे इतर-डतमोशदानमनर्थकं स्यात् ], अतः खार्थिकप्रत्य-55 णिडो ङित्त्वस्य चारितार्थ्यसत्त्वेन ज्ञापकत्वासम्भव इति । यान्तानां सवादित्वं न भवतीति तदुपादानं खार्थिकप्रत्ययान्तानां अथास्य न्यायस्य ज्ञापकं यदुक्त-नियमार्थ सर्वादिगणे डतर- | सवादित्वाभावार्थ विज्ञायत इति" इति । अस्यायमाशयः-'डतरउतमोपादानमिति, तदपि विचार्यते-डतर-डतमयोरुपादानस्य
डतमयोः पाठः सर्वादावन्यादिपञ्चके च, तवान्यादिपञ्चके पाठो नियमार्थत्वकथनपरो बृहवत्तिग्रन्थ उदाहृतः पूर्व वृत्तौ, तत्र हि दादेशसम्पादनेन चरितार्थोऽपि सादिपाठो व्यर्थः सन्चुक्तमर्थ 20नियमार्थत्वोपपत्तिरिस्थमुच्यते-"तयोः खार्थिकत्वात् प्रकृति
ज्ञापयतीति । तत्रेदमुच्यते-यदि सर्वाद्यन्तर्गतान्यादिपञ्चके पाठः 60 द्वारेणैव सिद्ध" इति । तदुपपादनपरो न्यासप्रन्थश्वायम् --
सार्थकः, तावताऽपि सार्थकत्वसिद्धावधिकप्रयोजनाभावेऽपि "खार्थिकत्वात् प्रकृत्यविशिष्टतया यत्तदादिप्रकृतिद्वारकमेव सर्वा
ज्ञापक्रत्वानवकाश एव । अवश्यं हि सर्वादी क्वचिदन्यादिपञ्चक दित्वं भविष्यति, किमनयोरुपादानेन" इति । एतद्विचारे डतर
पठनीयमिति तन्मध्यपतिताविमावपि पठितौ स्म-स्मादादेशडतमयोनियमार्थत्वाय प्रकृतन्यायस्योपयोग इति विषये नाचार्य
विधानार्थमपि भविष्यतः, अन्येषां स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां व 25 सम्मतिरित्यायाति अर्थभेदाच्छब्दभेद इति हि मन्यन्ते शाब्दिकाः,
पाठाभावादेव न तदादेशप्राप्तिः, न च स्वार्थिकप्रत्ययान्तत्वेन 65 तत्र स्वार्थिकप्रत्यये कृते नार्थभेद इति शब्दैक्याध्यवसायादेव तत्र प्रकृतिद्वारेण भविष्यति, तथा सति अन्वर्थसंज्ञाबलादेव सर्वेषां कार्य भविष्यतीति न तयोर्ग्रहणमावश्यकमिति नियमावेव
। सर्वादिकार्य भविष्यतीति किमनेन पाठेन कृतं स्यात्, यतश्च ताविति । तथा च तत्र सर्वादित्वं स्वभावत एवेत्याचार्याशयः। पाठः क्रियते ततस तत्पठितानुपूर्वी तत्पठितशब्दप्राधान्यवक्तअग्रे चोपसर्जनप्रतिषेधविषयकवृत्तिग्रन्थव्याख्यानसरे न्यासकृता । दन्तानुपूर्वी च प्रा
दन्तानुपूर्वी च पाह्येति नान्येषां स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादि30"अथवा सर्वमादीयतेऽभिधेयत्वेन गृह्यतेऽनेनेति अन्वर्थाश्रय
कार्यमिति । किचाचार्यवचनानुरोधेन तस्य कथंचिनियमार्थत्व-70 पात् सर्वेषां यानि नामानि तानि सर्वादीनि" इति यदुक्तं
खीकारेऽपि न नियमार्थत्व कथनस्य प्रकृतन्यायज्ञापकत्वसम्भव . तेनाऽपि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वमनुमतं भवति । वस्तु
इति पूर्वमावेदितमेवेति । यदि चास्ति किञ्चिन्यायस्यानन्यथासिद्धं तस्त्वन्वर्थसंज्ञाश्रयणे गणपाठस्यानर्थक्यमिति सर्वनामत्वे सति
प्रयोजन तर्हि वाचनिकमेवेदं स्वीकार्यमिति ॥ १॥ सर्वादिगणपठितत्वमपि सर्वादित्वप्रयोजकमिति डतर-डतम- *प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव ॥२॥ 35 योरिद गणे पाठाभावे तदन्तानां सर्वादित्वप्रयुक्त कार्य न स्यादिति
सि०-यत्र क्वचित् तादृशानुपूर्वी गृह्यते या प्रत्ययेऽप्रत्यये 16 तयोः पाठस्य सार्थक्येन नियमार्थत्वाभावः । अत एवाचार्यैरपि च सम्भवति, तत्र तादृशानुपूर्वीविशिष्टः प्रत्यय एच ग्राह्यो न प्रयोजनान्तरमुक्तं तस्य---"अन्यादिलक्षणदार्थ " इति । तदा-त्वप्रत्यय इति न्यायार्थःन्यायाभायेऽव्यवस्थयोभयोग्रहणे प्राप्त शयश्च न्यासे इत्थं विकृतः-“डतर-डतमान्तानां “पञ्चतोऽन्या- व्यवस्थार्थोऽयं न्यायः । अत्र पूर्वन्यायाद् 'ग्रहणम्' इति
देरनेकतरस्य दः”[१.४.५८.] इत्यन्यादित्वाद् दादेशो यथा | पदमनुवर्तते, तेन चोक्तार्थलाभः । अयं च न्यायो यत्र तत्र 10 स्यादित्येवमर्थ च उतर-इतमग्रहणम् , नहि 'अन्य, अन्यतर, । शास्त्रकारैर्वचनरूपेण पठित इति वाचनिक एव, तत्र तत्र तेषां 80
१३न्यायसमु०

Page Navigation
1 ... 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206