Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 86

६६
25
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ प्रथमोलासे न्याय: ३४ ]
!
|
निष्पन्नस्य 'या' इत्यस्यैकजातीय माता- पितृनिष्पन्नपुत्रस्यैक | वृक्षे शाखा चलाकयोरिवेति प्रश्नः । [ तत्रोत्तरम् - ] एकान्तस्तत्रो - 40 जातीयत्ववत् प्रत्ययद्वयसम्पन्नस्य तस्य प्रत्ययत्वानपायात् । पलब्धेरिति । ननु यदेव संशयनिमित्तं स एव कथं निश्चयहेतुः ?, तथा चाभेदनिर्देशं विनाऽपि संपूर्णस्यादेशः सिद्ध एवेति । उच्यते सामर्थ्यादवधारणमाश्रीयते तत्रैवोपलब्धेरिति, अवयवज्ञापितेऽप्यस्मिन्नंशे न तस्य चारितार्थ्यमिति चेत् ? अत्रोच्यते- स्तत्रैवोपलभ्यते, अनवयवस्तु तत्र चान्यत्र च । ननु वकारस्य 5 ष्यस्य प्रत्ययादेशत्वेन प्रत्ययत्वे सत्यपि 'या' इत्यस्य प्रत्यय- वन व्रण वृक्षादिषु बहुषुपलब्धिः, न चासावनवयवः, नैष दोषःस्वमयुक्तम् एकस्य तादृशस्य कस्यचित् प्रत्ययत्वाभावात् भिन्नसमुदायविषयं वर्णान्तरमेव तदिति शकुनिभाष्ये [ यदि पुन- 45 माता- पितृजन्यपुत्रस्यैकजातीयत्वदृष्टान्तस्यानेन दार्शन्तिकेन |रिमे वर्णाः शकुनिवत् स्युः, आन्यभाव्यं तु कालशब्दव्यवायादिति सह वैषम्यात्, नहि पुत्रे पित्रो रूपे पृथक पृथक् साक्षालक्ष्येते, प्रथमाध्यायप्रथमपादभाष्ये ] प्रतिपादितम् ।" इति । तथा च इह चोभयोः [ षस्य आपश्च ] रूपे पृथक् साक्षादेव लक्ष्येते, लोपशास्त्रज्ञानात् पूर्वं यस्तत्रोपलभ्यत एव सोऽवयव इत्यर्थः, 10 ततश्च नायमेकप्रत्ययरूपः किन्तु प्रत्ययसमुदायरूप इति तस्य अन्यथा शाखाया अपि छेदनोत्तरमन्यत्रोपलम्भादनवयवत्वं प्रत्ययत्वेन ग्रहणाभावात् " प्रत्ययस्य " [ ७. ४ १०८ ] स्यात् । एवं चानुपलम्भकयनं विनाऽपि तत्र चान्यत्र चोपलभ्य- 50 इति परिभाषाया अप्रवृत्तेः । प्रत्ययसमुदायस्य प्रत्ययकार्य - मानोऽनवयवः, तं विना तत्रोपलभ्यमान एव यः सोऽवयव इति स्वीकारे च स्वाङ्गसमुदायस्यापि स्वाङ्गकार्यं स्वीकर्तव्यं स्यादिति भाष्याशय इति परे" । इत्थमनुबन्धानामवयवत्वमेवेति स्वमतं कल्याण पाणिपादं यस्याः सेत्यर्थे कल्याणपाणिपादेत्यत्र स्वाङ्ग- प्रदर्श्य तत्र प्रसक्तानसारूप्यादिदोषानुद्भाव्य तदुद्धरणायानव्य15 समुदायस्यापि स्वाङ्गत्वेन " असहनन्०” [ २. ४. ३८ ] यत्वपक्षमुपस्थाप्य तत्र च दोषोद्धारं कृत्वा “उभयमिदमनुबन्धेइति ङीप्रत्ययस्यापि प्रसङ्गः स्यात् । यद्यपि भोजवंशजा क्षत्रिया- ग्रूक्तमेकान्ता अनेकान्ता इति, किमत्र न्याय्यमित्याशङ्क्य - 55 भोज्या, अत्र आपि परे “भोज-सूतयोः क्षत्रिया-युवत्योः” “एकान्ता इत्येव न्याय्यम्, कुत एतत् ? अत्र हि हेतुर्व्यपदिष्टः, [ २. ४८१ ] इति सूत्रेण भोजशब्दान्त्याकारस्य ' ष्य' यच नाम सहेतुकं तत्र्याम्यम् ।" इत्येकान्तपक्ष [ अवयवत्वपक्षः ] श्रादेशे प्रत्यय समुदायरूपत्वं 'या' इत्यस्य नास्ति तथापि व्यवस्थापितः [ तत्रैव महाभाष्ये ], अत्र च प्राचीन-नवीनयोर्वहु20 'व्याया' इति भेदनिर्देशे “षष्छ्यान्त्यस्य [ ७. ४. १०६.] विवादः - बोध्यावयवत्वं बोधकावयवत्वं भाष्यकृतोऽभिमतमिति, इत्यस्य प्राश्य । सर्वादेशत्वमसम्भवीत्य भेदनिर्देशस्य तदर्थत्वमस्य किञ्चानुबन्धत्वमिति, कथं चात्र पक्षता, किं साध्यस्वरूपं किं 60 न्यायांशस्य ज्ञापकमित्यस्मिन्नभिप्रेतार्थे बाधकाभाव इत्येताव - ! हेतुस्वरूपमित्यादिविषये, तचात्रानुपयुक्तमिति न विचार्यते । मात्रे तात्पर्यात् ॥ ३४ ॥ | खमते च तत्रोपलब्धिदर्शना दवयवत्वमेव निश्चित्य तत्पक्षे समापतितानसारूप्यादिदोषानुद्धर्तुमयं न्यायः संगृहीतः । अनुबन्धानां च बोधकावयवत्वेन डा-ऽणोरनुबन्धहेतुकमसारूप्यं प्राप्तं तदनेन न्यायेन निषिद्धमिति न डविषयेऽण् भवतीति पूर्व प्रति- 6 पादितमेव । अदं शङ्कयते---बोधकावस्थायामसरूपयोरित्यर्थस्य विवक्षणे सर्वेषामेव प्रत्ययानां प्रायोबोधकावस्थायामसरूपत्वेन व्यावर्त्यालाभेन "असरूपोऽपवादे० ' [५. ११६. ] इति सूत्रे। ऽसरूपग्रहणस्य वैयर्थ्यं स्यात्, किस तत्र पक्ष एव न्यायस्वीकारोऽपि कर्तव्य इति लाघवानुरोधेन प्रायोगिकासरूपत्वस्यैव ग्रहणं 70 कर्तव्यं प्रयोगे च डा ऽणोरसरूपत्वाभावेन सरूपत्वाहविषयेऽणः प्राप्तिरेव नेति नास्ति न्यायस्वीकार आवश्यक इति, अत्रोच्यतेवाक्यार्थबोधकाले लक्षणैकचक्षुषां प्रायोगिकरूपज्ञानाभावेनौप
*नानुबन्धकृतान्यसारूप्याऽनेकस्वरत्वा
Sनेकवर्णत्वानि ॥ ३४ ॥
त० - एतन्यायस्योत्थितिबीजं चानुबन्धानां वोधकावयवत्वस्वीकार एव । 'सन्' इत्यादि प्रत्ययोपस्थापकपदं बोधकम् 'स' इत्यादि लक्ष्यघटकशब्दस्वरूपं च बोध्यम्, बोधकेष्वनुबन्धा उपलभ्यन्ते बोध्येषु च नोपलभ्यन्ते, अतो बोधकावयवत्वमपि 30 तेषां सन्दिह्यते, बोध्य-बोध कयोरर्थ - शब्दयोर्वैयाकरणानां मते Sभेदेन बोध्यानवयवत्वे बोकानवयवत्वमपि तेषां स्यादिति सन्देहः । अत्र च पाणिनीये तन्त्रे महाभाष्ये “तस्य लोपः " [ पा० सू० १. ३. ९. ] इति सूत्रे इत्थं विचारितम् - "अथ यस्यानुबन्ध आसज्यते किं स तस्यैकान्तो भवत्याहोस्विदने । देशिकरूपग्रहणस्यैवौचित्यमिति । अयमाशयः - प्रायोगिके हि रूपे 35 कान्तः ?, “एकान्तस्तत्रोपलब्धेः” [ वार्तिकम् ], एकान्त इत्याह, कुतः ? तत्रोपलब्धेः, तत्रस्थो ह्यसाबुपलभ्यते, वृक्षस्य शाखा वृक्षैकान्तोपलभ्यते " इति । अत्र कैयट :“ एकान्तः- एकदेशः, अवयव इत्यर्थः, अनेकान्तस्तूपलक्षणमेव केवलम्, यथा गृहस्य काकः । तत्रोपलभ्यमानस्य रूपद्वयदर्शनाद्
|
तद्यश्रा
डा ऽणोः सारूप्यमिति लक्ष्यकचक्षुष्का एव जानन्ति, लक्षणैक 75 चक्षुष्काणामस्माकं कृते तु पूर्वं तस्य [ प्रायोगिकरूपस्य ] दुर्ग्रहत्वेन शास्त्रेषूपदिष्टस्यैव रूपस्य सरूपत्वादिव्यवहारप्रयोजकत्वमिति डाऽणोर्विरूपत्वेन "असरूपोऽपवादे० " [ ५. १. १६. ] इत्यत्रासरूपत्वेन ग्रहणाद् विकल्पेन बाधापत्तिरिति डविषयेऽणोऽप्यापत्तिः, तद्वारणायैतन्या यांश स्वीकारस्यावश्यकत्वमिति ॥ 80