Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 32

१२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
व्यअनेऽद्धेः" ४.३. ५९.7 इत्यादिसूत्राणां वर्णविषयाणामेवो | मयं न्यायः पठ्यते । अनेन च न्यायेन तत्र-अनुकरणे, प्रकृति-40 दाहृतत्वम् , युक्तं चैतत् स्वरे व्यञ्जने वा परे विधीयमानं कार्य | वत्त्वम्-अनुकार्यधर्मवत्त्वम् , अतिदिश्यते । अतिदेशस्थले यद्यपि तन्मात्रे सत्येव प्रवर्त्तत, नाधिके-यथा 'अघुट्स्यादौ स्वरे परे । अतिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्वाश्रयधर्मप्रयुक्तकार्याभाव इति खभावविधीयमानं कार्य स्वरमात्ररूपे स्यादावेव स्यात्, नाषिके इति सिद्धम्, तथापि अनेनातिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्वाश्रयकार्य न तत्र तदादौ प्रवृत्त्यर्थमिदमारब्धम् , “इन्द्रे" [१. २. ३०.] विनिवत्येते धर्मिग्राहकमानात् । “परिव्यवात् क्रियः" [३.३. इत्यादौ च इन्द्रयज्ञशब्देऽपि परे प्रवृत्तौ बाधकाभावः, तत्राऽपी- २८.] इति हि न्यायस्यास्य ग्राहक मानम् , तर क्रियः' इति 45 न्द्रशब्दस्य सत्त्वात् , नहि तत्र विशेष्यं किञ्चिदति येन तदन्त निर्देशस्यातिदिश्यमानधर्मधातुत्वविरुद्धस्वाश्रयधर्मधातुभिन्नत्वनिविधिप्रसक्तिरिति तदन्तविध्यपवादभूताया अस्याः परिभाषायाः | मित्तकनामत्वनिमित्तकस्याद्युत्पत्तिरूपकार्याभावेऽनुपपद्यमानत्वेन
प्रवृत्तरयोग्यत्वात् *उत्सर्गसमानदेशा अपवादा* इति न्यायात् । एतदतिदिश्यमानधर्मविरुद्धकार्यस्यापि सत्त्वमभ्यनुज्ञायते । स्पष्ट 10 पाणिनीये च "सप्तम्या आदिः" [७. १. ११४.] इति चैतत् । “क्षियो दीर्घात्" { पा० सू० ८. २. ४६.] इति सूत्रे परिभाषास्थाने स्पष्टमेव “यस्मिन् विधिस्तदादाक्लग्रहणे" इति महाभाष्ये, तेन हि सूत्रेण दीर्धीभूतात् क्षियः [क्षि-धातोः 150 पठ्यते, तश च अल्पदस्य तत्र वर्णमात्रार्थतया वर्णग्रहणमात्रमेव परस्य क्तयोस्तस्य नत्वं विधीयते, तत्र च यथा "क्षेः क्षी चातद्विषय इति स्पष्टम् ॥ ५॥
ऽध्यार्थे" [ ४.२. ७४.] इति सूत्रे ह्रस्वात्परस्य नत्वव्यावृत्त्यर्थम
'अभ्यार्थे' इति पठ्यते तथा दीर्घादिति पठ्यते, तस्य प्रयोजन*प्रकृतिवदनुकरणम् ॥ ६॥
कथनावसरे 'क्षिय' इति निर्देशस्यानुपपद्यमानत्वमुत्थाप्य इत्थ15 सिo-प्रकृतिः-अनुकार्य शब्दस्वरूपम् , अनुकरणं
मुक्तम्-"नात्र निर्देशः प्रमाणं शक्यं कर्तुम् , यथैव यत्राप्राप्ता 55 स्ववृत्त्यानुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकम्, तत् प्रकृतिवत्
विभक्तिः, एव मिया इया] देशोऽपि, नात्राप्राप्ता विभक्तिः, अनुकार्यवृत्तिधर्मवद्भवतीति न्यायार्थः; तथा चानुकार्ये ये धर्मा
सिद्धा विभक्तिः प्रातिपदिकादिति [नामत्वेन विभक्तिः सिद्धति धातुत्वादयस्तेऽनुकरणेऽसन्तोऽप्यतिदिश्यन्त इति तनिमित्त
भावः ] कथं प्रातिपदिक नाम संज्ञा, अर्थवत् प्रातिपदिकमिति । कानि [प्रकृतिमुद्दिश्य विहितानि] कार्याणि तत्र कार्याणीत्यर्थः ।
ननु चाधातुरिति प्रतिषेधः प्राप्नोति, नैष धातुः, धातोरेषोऽनुकर20 तथा च “परिव्यवात् क्रियः" [३. ३. ३७.] इत्यत्र धात्व
णम् ; यद्यनुकरणमियादेशो न प्राप्नोति, प्रकृतिवदनुकरणं भव-60 नुकरणस्य 'की' इत्यस्य धातुवद्भावात् धातुकार्य तत्र भवतीति
तीतीयादेशो भविष्यति; यदि प्रकृतिवदनुकरणं भवतीत्युच्यते, "संयोगात्" [२.१.५३.] इतीयादेशः सिध्यति, वत्कर
स्वाद्युत्पत्तिर्न प्राप्नोति; एवं तातिदेशिकानां स्वाश्रयाप्यपि न णाश्च सर्वथा धातुत्वाभावेन धातुत्वनिबन्धनास्त्यादयो न !
निवर्तन्ते, ++ ++ +!" एतेन च प्रकृतिकार्यस्य खाश्रयभवन्ति, किन्तु स्यादय एव; किञ्च तत एव कारणादस्य नाम
कार्यस्य च तत्र सत्त्वमनुज्ञातम् । तथा च प्रकृतिकार्यमियादेशः 25 स्वमपि, अन्यथा अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम" [१.१.
खाश्रयकार्य नामत्वनिमत्तकस्वाद्युत्पत्तिरित्युभयं भवति । अन्ते 65 २७.] इति नामसंज्ञाविधायके सूत्रे धातोः पर्युदस्तत्वेन नाम
चास्य न्यायस्यानित्यत्वमपि ध्वनितम् , तथाहि--अथाप्येतन्नास्तिसंज्ञाऽपि दुर्लभा स्यात् । अत्र च ज्ञापकं "क्रियः' इति निर्देश
प्रकृतिवदनुकरणं भवतीति, एवमपि न दोषः, धातोरजादौ नमेव, एतन्यायाभावे च तादृशानिर्देशस्यासंगतत्वमेव स्यात् ,
यद्रूपं तदनुक्रियत इति। अस्याशय इत्थं प्रदर्शितः कैयटेनएतन्निर्देशादेव च यत्किञ्चित्कार्याय प्रकृतिवद्भावो भवति 30 यत्किञ्चित्कार्याय नेत्यपि ज्ञायते, तथाहि-तत्रैवेयादेशाय प्रकृ
इहाऽनुकर्ता कदाचित् सामान्यमनुकरोति कदाचिद् विशेषम् , तिवद्भावो भवति, नामत्वाय न भवति । तथा चास्य न्याय
तत्र यदा सामान्यमनुक्रियते तदा विशेषनिबन्धनस्य कार्यस्य 70 स्यास्थिरत्वं स्पष्टमेव, अत एव "तदः सेः स्वरे पादार्था"
सामान्येऽभावात् प्रकृतावदृष्टत्वादनुकरणेऽप्यभावः; यदा तु [१.३.४५.] इति सूत्रे 'तद्' शब्दस्य सर्वादित्वाभावे तस्य ।
विशेषोऽनुक्रियते, तदा तनिबन्धन कार्यमनुकरणे प्रवर्तते । तत्र सर्वादिस्वनिमित्तकं कार्य तदन्तर्गणभूतत्यदादित्वनिमित्तकं च
यदा धात्वधातुसामान्य क्षिमात्रमनुक्रियते तदा इयोऽप्राप्ति35 कार्यं न भवति, अन्यथा अनेन न्यायेन प्रकृतिवत्त्वातिदेशे
रिति चिक्षियतुरित्यादौ कृतेयङादेशस्येदमनुकरणमिति । अयं तस्मादिति निर्देशः स्यादिति ॥६॥
भावः-यदि नामत्वधातुत्वादिविशेषं मनसि निधायानुक्रियते 75
कश्चिच्छब्दस्तहि तत्र तद्विशेषकृतं कार्यमपि स्यादेव; यदि च न ___*प्रकृतिवदनुकरणम् ॥६॥ विशेषोऽनुक्रियतेऽपि तु शब्दत्वेन सामान्यधर्मेणानुक्रियते तदा
त०-अर्थभेदात् लोकेऽनुकार्यानुकरणयोभिन्नतयैव प्रतीतेः । तत्र विशेषनिमित्त कार्य न भवतीति लक्ष्य शास्त्रेऽनुकरणेऽनुकार्योद्देश्यककार्यार्थमवश्यं यत्नः कर्तव्यः, तदर्थ- । स्वत एव लाभेन नास्य न्यायस्यावश्यकत्वम् । स्याद्वादबलेनो
mommmmm
तिवदनुकरणम्
प्रतीतेः । तत्र विशेष
नास्य न्यायस्यावश्य