Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
View full book text
________________
१२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
व्यअनेऽद्धेः" ४.३. ५९.7 इत्यादिसूत्राणां वर्णविषयाणामेवो | मयं न्यायः पठ्यते । अनेन च न्यायेन तत्र-अनुकरणे, प्रकृति-40 दाहृतत्वम् , युक्तं चैतत् स्वरे व्यञ्जने वा परे विधीयमानं कार्य | वत्त्वम्-अनुकार्यधर्मवत्त्वम् , अतिदिश्यते । अतिदेशस्थले यद्यपि तन्मात्रे सत्येव प्रवर्त्तत, नाधिके-यथा 'अघुट्स्यादौ स्वरे परे । अतिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्वाश्रयधर्मप्रयुक्तकार्याभाव इति खभावविधीयमानं कार्य स्वरमात्ररूपे स्यादावेव स्यात्, नाषिके इति सिद्धम्, तथापि अनेनातिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्वाश्रयकार्य न तत्र तदादौ प्रवृत्त्यर्थमिदमारब्धम् , “इन्द्रे" [१. २. ३०.] विनिवत्येते धर्मिग्राहकमानात् । “परिव्यवात् क्रियः" [३.३. इत्यादौ च इन्द्रयज्ञशब्देऽपि परे प्रवृत्तौ बाधकाभावः, तत्राऽपी- २८.] इति हि न्यायस्यास्य ग्राहक मानम् , तर क्रियः' इति 45 न्द्रशब्दस्य सत्त्वात् , नहि तत्र विशेष्यं किञ्चिदति येन तदन्त निर्देशस्यातिदिश्यमानधर्मधातुत्वविरुद्धस्वाश्रयधर्मधातुभिन्नत्वनिविधिप्रसक्तिरिति तदन्तविध्यपवादभूताया अस्याः परिभाषायाः | मित्तकनामत्वनिमित्तकस्याद्युत्पत्तिरूपकार्याभावेऽनुपपद्यमानत्वेन
प्रवृत्तरयोग्यत्वात् *उत्सर्गसमानदेशा अपवादा* इति न्यायात् । एतदतिदिश्यमानधर्मविरुद्धकार्यस्यापि सत्त्वमभ्यनुज्ञायते । स्पष्ट 10 पाणिनीये च "सप्तम्या आदिः" [७. १. ११४.] इति चैतत् । “क्षियो दीर्घात्" { पा० सू० ८. २. ४६.] इति सूत्रे परिभाषास्थाने स्पष्टमेव “यस्मिन् विधिस्तदादाक्लग्रहणे" इति महाभाष्ये, तेन हि सूत्रेण दीर्धीभूतात् क्षियः [क्षि-धातोः 150 पठ्यते, तश च अल्पदस्य तत्र वर्णमात्रार्थतया वर्णग्रहणमात्रमेव परस्य क्तयोस्तस्य नत्वं विधीयते, तत्र च यथा "क्षेः क्षी चातद्विषय इति स्पष्टम् ॥ ५॥
ऽध्यार्थे" [ ४.२. ७४.] इति सूत्रे ह्रस्वात्परस्य नत्वव्यावृत्त्यर्थम
'अभ्यार्थे' इति पठ्यते तथा दीर्घादिति पठ्यते, तस्य प्रयोजन*प्रकृतिवदनुकरणम् ॥ ६॥
कथनावसरे 'क्षिय' इति निर्देशस्यानुपपद्यमानत्वमुत्थाप्य इत्थ15 सिo-प्रकृतिः-अनुकार्य शब्दस्वरूपम् , अनुकरणं
मुक्तम्-"नात्र निर्देशः प्रमाणं शक्यं कर्तुम् , यथैव यत्राप्राप्ता 55 स्ववृत्त्यानुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकम्, तत् प्रकृतिवत्
विभक्तिः, एव मिया इया] देशोऽपि, नात्राप्राप्ता विभक्तिः, अनुकार्यवृत्तिधर्मवद्भवतीति न्यायार्थः; तथा चानुकार्ये ये धर्मा
सिद्धा विभक्तिः प्रातिपदिकादिति [नामत्वेन विभक्तिः सिद्धति धातुत्वादयस्तेऽनुकरणेऽसन्तोऽप्यतिदिश्यन्त इति तनिमित्त
भावः ] कथं प्रातिपदिक नाम संज्ञा, अर्थवत् प्रातिपदिकमिति । कानि [प्रकृतिमुद्दिश्य विहितानि] कार्याणि तत्र कार्याणीत्यर्थः ।
ननु चाधातुरिति प्रतिषेधः प्राप्नोति, नैष धातुः, धातोरेषोऽनुकर20 तथा च “परिव्यवात् क्रियः" [३. ३. ३७.] इत्यत्र धात्व
णम् ; यद्यनुकरणमियादेशो न प्राप्नोति, प्रकृतिवदनुकरणं भव-60 नुकरणस्य 'की' इत्यस्य धातुवद्भावात् धातुकार्य तत्र भवतीति
तीतीयादेशो भविष्यति; यदि प्रकृतिवदनुकरणं भवतीत्युच्यते, "संयोगात्" [२.१.५३.] इतीयादेशः सिध्यति, वत्कर
स्वाद्युत्पत्तिर्न प्राप्नोति; एवं तातिदेशिकानां स्वाश्रयाप्यपि न णाश्च सर्वथा धातुत्वाभावेन धातुत्वनिबन्धनास्त्यादयो न !
निवर्तन्ते, ++ ++ +!" एतेन च प्रकृतिकार्यस्य खाश्रयभवन्ति, किन्तु स्यादय एव; किञ्च तत एव कारणादस्य नाम
कार्यस्य च तत्र सत्त्वमनुज्ञातम् । तथा च प्रकृतिकार्यमियादेशः 25 स्वमपि, अन्यथा अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम" [१.१.
खाश्रयकार्य नामत्वनिमत्तकस्वाद्युत्पत्तिरित्युभयं भवति । अन्ते 65 २७.] इति नामसंज्ञाविधायके सूत्रे धातोः पर्युदस्तत्वेन नाम
चास्य न्यायस्यानित्यत्वमपि ध्वनितम् , तथाहि--अथाप्येतन्नास्तिसंज्ञाऽपि दुर्लभा स्यात् । अत्र च ज्ञापकं "क्रियः' इति निर्देश
प्रकृतिवदनुकरणं भवतीति, एवमपि न दोषः, धातोरजादौ नमेव, एतन्यायाभावे च तादृशानिर्देशस्यासंगतत्वमेव स्यात् ,
यद्रूपं तदनुक्रियत इति। अस्याशय इत्थं प्रदर्शितः कैयटेनएतन्निर्देशादेव च यत्किञ्चित्कार्याय प्रकृतिवद्भावो भवति 30 यत्किञ्चित्कार्याय नेत्यपि ज्ञायते, तथाहि-तत्रैवेयादेशाय प्रकृ
इहाऽनुकर्ता कदाचित् सामान्यमनुकरोति कदाचिद् विशेषम् , तिवद्भावो भवति, नामत्वाय न भवति । तथा चास्य न्याय
तत्र यदा सामान्यमनुक्रियते तदा विशेषनिबन्धनस्य कार्यस्य 70 स्यास्थिरत्वं स्पष्टमेव, अत एव "तदः सेः स्वरे पादार्था"
सामान्येऽभावात् प्रकृतावदृष्टत्वादनुकरणेऽप्यभावः; यदा तु [१.३.४५.] इति सूत्रे 'तद्' शब्दस्य सर्वादित्वाभावे तस्य ।
विशेषोऽनुक्रियते, तदा तनिबन्धन कार्यमनुकरणे प्रवर्तते । तत्र सर्वादिस्वनिमित्तकं कार्य तदन्तर्गणभूतत्यदादित्वनिमित्तकं च
यदा धात्वधातुसामान्य क्षिमात्रमनुक्रियते तदा इयोऽप्राप्ति35 कार्यं न भवति, अन्यथा अनेन न्यायेन प्रकृतिवत्त्वातिदेशे
रिति चिक्षियतुरित्यादौ कृतेयङादेशस्येदमनुकरणमिति । अयं तस्मादिति निर्देशः स्यादिति ॥६॥
भावः-यदि नामत्वधातुत्वादिविशेषं मनसि निधायानुक्रियते 75
कश्चिच्छब्दस्तहि तत्र तद्विशेषकृतं कार्यमपि स्यादेव; यदि च न ___*प्रकृतिवदनुकरणम् ॥६॥ विशेषोऽनुक्रियतेऽपि तु शब्दत्वेन सामान्यधर्मेणानुक्रियते तदा
त०-अर्थभेदात् लोकेऽनुकार्यानुकरणयोभिन्नतयैव प्रतीतेः । तत्र विशेषनिमित्त कार्य न भवतीति लक्ष्य शास्त्रेऽनुकरणेऽनुकार्योद्देश्यककार्यार्थमवश्यं यत्नः कर्तव्यः, तदर्थ- । स्वत एव लाभेन नास्य न्यायस्यावश्यकत्वम् । स्याद्वादबलेनो
mommmmm
तिवदनुकरणम्
प्रतीतेः । तत्र विशेष
नास्य न्यायस्यावश्य

Page Navigation
1 ... 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206