Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 34

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
|
'ननु विकृतमिति शब्दस्य विकारापन्नमिति व्याख्या प्राक्तन्यां साल्वसल्वयोरुभयो राष्ट्रवाचित्वेन साल्वशब्दविषये योऽयं नियमः न्यायवृत्तावस्ति सैव युष्माकमप्यत्र कर्तुं युक्ता, तत् कथं वैस- प्रदर्शितः स यदि सहवशब्दविषये न स्यात् तर्हि तस्मादेव शब्दादृश्येनेत्यूचे, उच्यते-विकारापन्नमिति व्याख्याने भूतपूर्व कन्यायेन दन्यत्राऽर्थे साल्वकप्रयोगस्याप्यापत्तौ वृथायं प्रयासः स्यादिति प्रकृतन्यायविषयस्य सर्वथाऽपहारात् प्रकृतन्यायो निर्विषय एव सूत्रसार्थक्याय सत्वशब्दविषयेऽप्ययं विभागः स्वीकार्य इति, तथा 5 स्यात्' इत्यादि, तदपि न मनोरमम्-किं व्याख्याभेदेन लक्ष्यच नायं सामान्यतोऽस्य न्यायस्य विषयः, किन्तु सूत्रारम्भ- 45 मपि भिद्यते ? उत लक्षणमात्रम् ? नाद्यः - लक्ष्यस्य लक्षणाननु- सामर्थ्यलब्ध इति नानेनान्यत्रैर्वविषये तत्प्रवृत्तिः शक्या कर्तुं सारित्वात्, लक्ष्याणि पूर्वस्थितान्यनुसृत्यैव हि लक्षणानि क्रियन्ते दीर्घोचारणवैयर्थ्यापातात् । किञ्च कच्छादिष्वपि साल्वशब्द सर्वैः, नहि पूर्व लक्षणं ततो लक्ष्यमिति, ततश्चास्य न्यायस्य यत्र एव पठ्यते इति सत्वशब्दस्य राष्ट्रवाचित्वमपि सन्दिग्धमेवेति वास्तविको विषयो निर्जर शब्दादिगत 'जर' शब्दादिस्तत्र किं भव- यदि केनचित् तस्यापि राष्ट्रवाचित्वं भ्रान्त्या प्रतिपन्नं स्यात् तहीं 10 द्रीत्या भूतपूर्वकन्यायस्य नावतारः ? अस्ति चेत् किमनेन तत्राप्ययं विभागो ज्ञेय इत्येतावन्मात्रमेव प्रकृतवृत्तिग्रन्थस्याभि - 50 व्याख्यानेन कृतं स्यात् । किञ्च अतिसार कीत्यस्य प्रकृतन्यायस्या - मतमित्यास्थेयमित्यलमत्रविषये बहुप्रपञ्चितेन । विकृतावयवनिसाधारणोदाहरणत्वं यदुक्तं तदपि न शोभनम् अत्र विकारकृत-बन्धनकार्ये तु नायं न्यायः प्रवर्त्तते, छिन्नपुच्छे शुनि पुच्छवत्त्वमेव वैसदृश्यं ग्राह्यमिति पूर्वमुपपादितत्वेन 'अतिसार' शब्दे | व्यवहारवद् विकृतावयवव्यवहारस्य दुरुपपादत्वात्, अयमाशयःविकारकृतं वैसदृश्यं नास्ति, नहि दीर्घस्य पूर्वं स्थितस्य हखो | एकदेशविकृतस्यानन्यत्वं तत्रैव भवति यत्र तस्य विकृतावयवस्यो15 विधीयते किन्तु हस्वस्यैव दीर्घो विधीयते पाक्षिक:, इति सूत्रे द्देश्यत्वेन ग्रहणं न स्यात्, नहि छिन्नपुच्छस्य शुनः श्वत्ववत् पुच्छ- 55 हस्वग्रहणे सति दीर्घे विकारकृत वैरादृश्ये सत्यपि तस्य ग्रहणमनेन | वत्त्वमपि कैश्चिद् व्यवह्रियते । तेन राजकीयमित्यादौ राज्ञो न्यायेन कल्पयितुं शक्यते, प्रकृते तु “वातातीसारपिशाचात् | नकारस्य ककारादेशे सति नान्तत्वाभावात् "अनोऽस्य " कश्चान्तः” [ ७. २. ६१.] इति सूत्रे दीर्घ एवातीसारशब्दे | [ २.१.१०९. ] इत्यकारलोपो न । एवमतपरिमाणग्रहणेऽपि पठ्यते, तथा च नात्रानेन न्यायेन 'अभिसार' शब्दस्य ग्रहण- नायं न्याय: प्रवर्तते, अक्तपरिमाणं च परिच्छिन्न परिमाणम्, 20 मुचितम् तथा सति हि तस्य ग्रहणस्येष्टत्वे ह्रस्वमेव सूत्रे पठेत् । तेन संख्यात्वव्याप्यधर्मानयने परिमाणत्वव्याप्यधर्मानयने तद्ध- 60 दीर्घस्यानेन न्यायेन ग्रहीतुं शक्यतया मात्रालाघवात्, न च टितधर्मानयने च नास्य प्रवृत्तिः तेन शतत्व-शतमुद्राघटितमञ्जतथा पठितमिति तस्य ग्रहणं नाभिमतं सूत्रकृतामित्यनुमीयते । षात्वशेटकरवशेट कपरिमितधान्यघटितमञ्जूषात्वयोश्च नातिदेशः, वृत्तावपि तदनुदाहरणात्, अत एव " विवधवीवधाद्वा" [ ६. । तत्रापि पूर्वोक्ता छिन्नपुच्छे शुनि पुच्छात्त्वव्यवहाराभावमूलिका ४. २५.] इति सूत्रे उभयोरेव ग्रहणं कृतं दृश्यते, अन्यथैक- | युक्तिरेव मानम् । ध्वनितं चेदं "येन विधिस्तदन्तस्य " [ पा० सू० 25 तरग्रहणेनानेन न्यायेनोभयोरपि ग्रहणे सिद्धे उभयोर्ग्रहणमनर्थकं । १.१.७२. ] इति सूत्रे भाष्यकैयटयोः, तथा हि-'अक' सहितानां 65 स्यात् यद्यपि तत्रापि विवधशब्दस्यैव ग्रहणे कृतेऽनेन न्यायेन सर्वादिशब्दानां सर्वनामादिसंज्ञाशास्त्रे ग्रहणं कृर्तव्यमिति विचार वीवधशब्दस्यापि ग्रहणं शक्यते कर्तुमिति व्यर्थमेवोभयोर्ग्रहणं प्रघट्टके - " तदेकदेशविज्ञानाद् वा सिद्धम् ” तदेकदेशविज्ञानाद् तथापि तदपि वैकल्पिकरूपयोः शब्दान्तरत्वमेवेत्यस्य विनिगम वा सिद्धमेतत्, तदेकदेशभूतस्तद्रहणेन गृह्यते, तद्यथा - गङ्गा, कम् । तथा च 'अतिसारकी' इति नास्योदाहरणमिति युक्तमुत्प- यमुना, देवदत्तेति । अनेका नदी गङ्गां यमुनां च प्रविष्टा गङ्गा30 श्यामः । एवमनित्यत्वफलप्रदर्शनावसरे यदुक्तं तैरेव - " ततश्च | यमुना ग्रहणेन गृह्यते, तथा देवदत्तास्थो गर्भो देवदत्ताग्रहणेन 70 यथा सूरस्य मर्त्तादिभ्यो यः” [ ७. २. १५९ ] इति स्वार्थिके गृह्यते, विषम उपन्यासः इह केचिच्छदा अक्तपरिमाणानाप्रत्यये सूर्य इति स्यात् तथा शूरस्य सूर्य इति न स्यात्” इति मर्थानां वाचका भवन्ति, य एते संख्या शब्दाः परिमाणशब्दाच, तदपि न मनोरममिति प्रतिभाति, सूर-शूरशब्दयोः सूर्यार्थत्वे पञ्च, सप्त इत्येकेनाप्यपाये न भवन्ति, 'द्रोणः, खारी, आढकम्' सत्यप्युभयोर्भिन्नप्रकृतिकतया विकारकृतवै सदृश्याभावात् परस्पर- | इति नैवाधिके भवन्ति न न्यूने, केचिद् यावदेव तद् भवति ताव35 ग्रहणप्रसस्यानेन न्यायेनोपपादयितुमशक्यत्वात् । यत्तु "सा- | देवाहुः, य एते जातिशब्दा गुणशब्दाश्च तैलं घृतमिति । 75 खार्यामपि भवन्ति, द्रोणेऽपि, शुक्लो नीलः कृष्ण इति, हिमवत्यापि भवतिवटकणिकामात्रेऽपि द्रव्ये । इमाश्चापि संज्ञाः [ सर्वनामव्ययादिसंज्ञाः ] अक्तपरिमाणानामर्थानां क्रियन्ते, ताः केनाधिकस्य स्युरिति । " एवं च परिच्छिन्नपरिमाणग्रहणे नैकदेशविकृतन्यायस्य प्रवृत्तिरिति भाष्यतात्पर्यमिति नागेशेन स्पष्टमुक्तं 80
|
ल्वाद् गोयवाग्वपत्तौ” [ ६. ३. ५४ ] इत्यत्रैकदेशविकृतस्यानन्यत्वात् सत्वशब्दोऽपि प्राय इत्युक्तम् इति ग्रन्थेनैतादृशविषये प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरिति सूचितं, तदपि न चारु साल्वादिति सूत्रवृत्तौ साल्वशब्दविषये नियमं प्रदर्श्य 'अयं च विभागः 40 सत्वशब्दस्यादोरपि विज्ञेयः' इत्येतदुक्तम्, तस्यायमाशयः - |
१४
!