Book Title: Nyayasamucchaya
Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

View full book text
Previous | Next

Page 60
________________ न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । मन्यते तदा अपरनिमित्तकत्वमन्तरङ्गत्वं माऽस्तु, अन्तर्भूतनिमि- माह-"इतरो लब्धस्वरूपा क्रिया विशेषणमाकावतीति मत्वाहत्तकत्वेनापि तत्र तत्र [अपरनिमित्तकत्वोदाहरणस्थले] ज्ञापका- नेतदिति" इति । सत्यमेवमेतदिति भाष्यावतरणमित्थमाहदिनापि निर्वाहसंभवात् । अथवा न स्वरानन्तये इत्यग्रिम-: “इतरो विशिष्टा क्रिया साधनेन साध्यते, न तु साधनालन्धन्यायेनैव तत्र सर्वत्र निर्वाहः, स्वरनिष्ठान्यानन्तर्यनिमित्तके कार्य स्वरूपाऽन्यतो विशेष लभते इति मत्वा बुद्धिनिरूपितविशिष्ट5 कर्तव्ये कृते च यदन्तर प्राप्नोति तत्र कर्तव्ये बहिरङ्गासिद्धत्व : साध्यभाविसाधनसम्बन्धाश्रयेणाह-सत्यमिति" इति, उक्त-45 नेत्यर्थात् । ननु समकालप्राप्तबहिरङ्गस्यासिद्धत्वे यत् “ओमाडि" , कैयटरीत्या भाष्यकृतामाशय इत्थमायाति-यद्यपि क्रियायोग [१. २. १८.] इति सूत्रे आङ्ग्रहणं मानत्वेनोक्तं वृत्तौ तन्न ! एव सत्युपसर्गसंज्ञा भवति, क्रिया च साधनसाध्यैवेति साधनशोभनम् , 'अद्य+आ+ऊढः' इति स्थिते "समानानां तेन ! सम्बन्धः प्रथमं तत उपसर्गसम्बन्ध इति प्रतिभाति, तथापि दीर्घः"१.२.१. 1 इति प्राप्त दीर्घत्वं परत्वात् प्रवाध्य "अव-: साधनेनाप्युपसगार्थविशिष्टैव क्रिया साध्या, अन्यथा 'उपास्यते 10णस्येवादिनैदोदरल" [१. २.६.] इत्यस्य प्रवृत्त्या ओत्त्वे , गुरुः' इत्यत्राकर्मकाद् 'आस्' धातोः कर्मणि लकारो न स्यात् 50 समानदीर्घाप्राप्त्या “ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः"[१.२.१२.इत्यस्य ! इति, भाविसाधनसम्बन्धसाध्यस्वरूपं बुद्धौ परिकल्प्योपसर्गयोगाबाधनार्थमाडीत्यस्य चारितार्थेन नोक्तार्थ ज्ञापकत्वं तस्य युक्त- नन्तरमेव साधनयोग इति धातूपसर्गयोः कार्यस्यान्तरङ्गत्वे बीजमिति चेत् ? न-परापेक्षयाऽपवादस्य बलवत्त्वेन पूर्व दीर्घस्यैव । मिति । उद्दयोते नागेशस्तु-नैतत् सारमित्यादिभाष्यमेवं वर्णयति प्रवृत्तौ तत ओत्त्वे रूपसिद्धौ व्यर्थस्य तस्य ज्ञापकत्वसंभवात् न “भाष्ये नैतत् सारमिति-वक्ष्यमाणोऽभिप्रायः । तस्यासारतां 15 च ज्ञापनोत्तरमपि न खांशे चारितार्थ्यमन्तरजापेक्षयाऽप्यपवा- | दर्शयन् 'पूर्व धातुः साधनेन' इत्यस्य युक्तत्वं दर्शयति-साधनं 55 दस्य बलीयस्त्वादिति वाच्यम् , अपवादस्यापि दीर्घस्यान्तरङ्गबहि- हीति । क्रियां-तत्प्रतीतिम् । साधनयोगेन हि साध्यत्वेन धात्वरङ्गभावाभावविषये दैत्यारिरित्यादौ चरितार्थस्य प्रकृतेऽन्तरङ्गेण र्थप्रतीतिः, साध्यत्वस्य साधननिरूप्यत्वात् क्रियायोगे चोपसर्ग ओत्त्वेन बाधसंभवात् , तदुक्तम्-"अपवादोऽपि यद्यन्यत्र चरि- त्वमिति भावः । तदाह-तामुपसर्ग इति । ता-साध्यत्वेन प्रतीतार्थस्तीन्तरङ्गेण बाध्यते” इति । ननु आयूर्वकेण्धातोः ताम् । तत्र विशेषणीभूतमर्थमुपसर्गो द्योतयतीत्यर्थः । अभि20 एहि' इति रूपं, तदनुकरणे एहिशब्देऽनुकार्यघटकैकारे पूर्वान्त- निवृत्तस्य-साध्यत्वेन ज्ञातस्य, विशेषः-विशेषणम्, उपसर्गेण 60 बद्भावनाङ्त्वात् *अनुकरणं प्रकृतिवत् इत्यतिदेशेनाङ्वेऽनु- । शक्यो द्योतयितुम् । एवं च पूर्व धातुरुपसर्गेणेति नैतत्सारमिति करणैकदेशभूतैकारे देवादिशब्दयोगे प्राप्त ऐत्वबाधनपुरःसरमवर्ण- भावः । इतर एतदगीकुर्वन्नेवान्तरङ्गत्वं व्युत्पादयितुमाह-सत्यलोपार्थमाङ्ग्रहणस्यावश्यकत्वेन न ज्ञापकत्वसम्भव इति चेत् ? । मेवमेतत् , यस्त्वसाविति-उपसर्गसंज्ञकशब्दयोगात् पूर्व साधनन-ज्ञापकतापरभाष्यप्रामाण्येनानित्यं प्रकृतिवदनुकरणमित्यतिदेश- योग इति सत्यमेव, परन्तु त्वदभिमतं धातूपसर्गसम्वन्धकृतमादाय लब्धाङ्वे प्रकृत[ “ओमाङि" इति सूत्राप्रवृत्तेः । अत्रेदं मर्थमभ्यन्तरं कृत्वा-खबोध्यं कृत्वा, धातोः पूर्वं नियमेना-65 विचार्यते-यदुक्तं वृत्तौ- 'पूर्व धातोरुपसर्गयोगे' इति, तत्र किं । कासितत्वात् साधन-तत्कार्यप्रत्यययोगे कृते क्रियात्वावगतामूलम् ? इति चेत् “सुट्कात् पूर्वः” [ पा० सू० ६.१.१३५.] | बुपसर्गसंज्ञकशब्दयोगः, अन्यथा केवलधातुतः सर्वत्राप्रतीयमानः इति सूत्रस्थं भाष्यमेव मानमिति गृहाण, तत्र हि सूत्रशेषे धातूप- सोऽर्थः, कथं श्रोत्रा बुध्येतेति भावः । यो हि मन्यत इति सर्गयोः कार्य यत् तदन्तरङ्गम्' इत्युक्तम्, तत्र शङ्कते-“कुत शब्दसम्बन्धवदर्थसम्बन्धोऽपि पश्चादिति यो मन्यत इयर्थः ।" 30 एतत्" इति, उत्तरमाह-"पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात्साध- । इति । अत्रलम्वमतसार इत्थं प्रकटितो नागेशेन परिभाषेन्दुशेखरे 70 नेन' इति । नैतत् सारम्-'पूर्व धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुप- एतश्यायविवरणावसरे-“यत् तु पूर्व धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात् सर्गेण. साधनं हि क्रियां निर्वत्तेयति, तामुपसगों विशिनष्टि, | साधनेन, उपसर्गेण-तत्संज्ञकशब्देन, साधनेन-कारकेण तत्प्रयुक्तअभिनिर्वृत्तस्य चार्थस्योपसर्गेण विशेषः शक्यो वक्तुम्, सत्यमेव-कार्थण, अत एवानुभूयत इत्यादौ सकर्मकत्वात् कर्मणि लकारमेतत्-यस्त्वसौ धातूपसर्गयोरभिसम्बन्धस्तमभ्यन्तरं कृत्वा धातुः । सिद्धिरिति, तन्न-क्रियायाः साध्यत्वेन बोधात् साध्यस्य च साधनेन युज्यते, अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम् । यो हि मन्यते पूर्व साधनाकाङ्क्षतया तत्सम्बन्धोत्तरमेव निश्चितक्रियाबोधेन साधन-75 धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेणेति, तस्य 'आस्यते गुरुणा' ' कार्यप्रवृत्त्युत्तरमेव क्रियायोगनिमित्तोपसर्गसंज्ञकस्य सम्बन्धौचिइत्यकर्मक उपास्यते गुरुरिति केन सकर्मकः स्यात् ?” इति । तत्र त्यात् । +++++ उपसर्गद्योत्यार्थान्तभावेण धातु वाथोंकैयटः पूर्व धातुरिति प्रतीकमादाय “विशिष्टा क्रिया साधनेनार्थ- भिधानादुक्तषु | अनुभूयते आनन्दः, उपास्यते गुरुरित्यादिषु ] लाभाय सम्बध्यत इति पूर्व विशेषणेन ( उपसर्गद्योत्यार्थेन ] : कर्मणि लकारसिद्धिः, पथाछोतुर्योधायोपसर्गसम्बन्ध" इति । 40 युज्यत इत्यर्थः" इत्याह ! नैतत् सारमिति प्रतीकावतरणमित्थ- अयमाशयः-पूर्व धातुरुपसर्गेण युज्यत इति भाष्यस्योपसर्गसंज्ञक-80 Forma

Loading...

Page Navigation
1 ... 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206