Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 77

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
विशेषणानि कर्मादीनि विशेष्याणि, एकस्य यत् कर्म तत्र द्विती- शोभन मिति च, कृतः कटो भीष्म उदार शोभनो दर्शनीय इति यैकवचन मित्येवं रूपेण ] तदा कर्म द्वितीयार्थः सम्पद्यते, तच्च च करोतेहपद्यमानः कोऽनवयवत्वेन सर्व कर्माभिधत्ते, कटयदा कृदादिप्रत्ययैरभिहितं भवति तदोक्तार्थत्वाद् द्वितीयायाः शब्दात् पुनरुत्पद्यमानया द्वितीयया यत् कटस्थं कर्म तत् शक्यप्राप्तिरेव नेत्यनभिहिताधिकारवैयर्थ्यमायाति । यदा तु कर्मादीना मभिधातुं न कर्मविशेषः" । अयमाशयः-भीष्मादियुक्तकटसम्ब5 विशेषणत्वमेकत्वादीनां विशेष्यत्व-कर्मणो यदेकत्वादि तत्र द्वितीय न्धिकर्मत्वं प्रतिपाद्यम्, तत्र च यथा कटशब्देन भीष्मत्वादीना-45 कवचनमिति, तदैकत्वादयो विभक्त्यर्थाः सम्पद्यन्ते, ते चाभि- मनभिधानात् तदभिधानाय भीष्मादिशब्दप्रयोगः, तथा कटहितेष्वपि कृदादिभिः कर्मादिष्वनभिहिता इति तदभिधानाय शब्दादुत्पन्नया द्वितीयया भीष्मादिशब्दाश्रिता कर्मत्वशक्तिरनभिद्वितीयादीनां प्रसङ्गे तद्वारणाय कर्तव्योऽन भिहिताधिकारः । हितेति तत्रापि तद्विशिष्टकटकर्मत्वप्रतिपादनाय द्वितीया भविष्य
तथा च "कर्मणि" [२.२. ४०.] इत्यादौ सप्तमीनिर्देशलेवेति । अथवा यद् यत् करोतिक्रिययाऽऽसुमिष्टतमं तत् सर्व 10 एकत्वाद्यपेक्षः कर्मणि यदेकत्वादि तत्र द्वितीयेति, न त्वभिधेय- । कर्म द्रव्यं गुणो वा। न ह्यसौ कता कटमात्रेण सन्तुष्यति, किन्तु 50
[ कर्म प्रतिपादनाय, एवं च कर्माद्याश्रितानामेकल्यादीनामपि । भीष्मत्यादिगुणविशिष्टेन, तत्र करोतिक्रियायां पृथक सर्वेषां कर्मत्वे विभक्त्यर्थ वे पारम्पर्येण कर्मादीनामपि निमित्तत्वमिति कृदा- | प्रत्येकं द्वितीयोत्पत्तिः, पश्चात् त्वेकवाक्यतया विशेषणविशेष्यदिप्रत्ययैः कर्मादीनामुक्तावपि तदाश्रितैकत्वादीनामनुक्तत्वात् । भावः । तथा च न विशिष्टस्य कर्मत्वं, किन्तु क्रियायां कर्मत्वेना
तन्निमित्ता द्वितीयादिविभक्तिस्तत्र मा भूदिति, अनभिहिताधि- न्वितयोः पश्चान्मनसा विशेषणविशेष्यभाव इत्येके । परे तु15 कारेणान भिहितानां कर्मादीनामेकत्वादावेव द्वितीयादिविभक्ती. "साक्षात्फलाश्रयस्य द्रव्यद्वारा फलाश्रयस्य च कर्मत्वम् । एवं च 55
नामेकवचनादि भविष्यतीति नातिप्रसङ्गो भवति । किञ्च कर्मादयो । भीष्मस्यापि पृथक्कर्मशक्ति विशिष्टस्यैव बोधनं भीष्मपदात् , द्रव्येविभक्त्यर्था इति मते नामार्थस्यापि विभक्त्यर्थत्वेन भाव्यमिति णाभेदान्वयात् तु तस्याः शक्तेर्वाक्यार्थबोधे विशिष्याऽग्रहः, नामार्थस्य नाम्नैवोक्तत्वात् तत्र प्रथमा विभक्तिर्न प्राप्नोतीति । भीष्मकटयोर्बोधश्च विशेषण-विशेष्यभावेनैव" इत्याहुः । अथवा 'वृक्षः शक्षः' इत्यादयः प्रयोगा न स्युः । एकत्यादीनां विभक्त्य- भीष्मादीनां खयमकर्मत्वेऽपि विशेष्यसम्बन्धिन्यैव विभक्त्या 20 श्रुत्वपक्षे तु तदभिधानाय प्रथमा प्रवर्तत इति न दोषो भवति। भाव्यम्, तदेकयोगक्षेमत्वात् , केवलानां च नानां *न केवला 60
खमसे तु “कर्मणि" [२.२.४०] इति सूत्रे 'द्वितीया' इत्य- | प्रकृतिः प्रयोक्तव्या* इति नियमेन प्रयोगानहत्वात् , ततो यथा स्यानुवर्तनात् तदपेक्षयैव सप्तमी समुचिता, न तु 'एक-द्वि-जही' ! राजसुहृदः खयं निर्धना अपि राजधनेनैव धनवन्तो धनफल. इति पूर्वानुवृत्तापेक्षया। किञ्च संख्यायाः प्रायेण विशेषणत्वस्यैव भाजो वा तथा गुणा अपि स्वयं कर्मत्वाभाववन्तोऽपि कर्मत्ववन्तं दृष्टतया 'एकत्वविशिष्ट कर्मणि' इत्येवार्थ उचित इति कर्मग | कटादिकं विशेषयन्तस्तदीयकर्मत्यफलभाजो भवन्तीति नास्मत्पने 25 उक्तत्वे न द्वितीयाप्राप्तिरिति नान भिहिताधिकारावश्यकतेति | कटादिविशेषणेभ्यो भीष्मादिभ्यो विभक्त्यप्राप्तिरिति । उक्तं चैतत् 65 सिद्धान्तः । अत्रेदं शङ्कयते-“यदि कर्मादयो विभक्त्यर्थास्ती- “कर्मणि" [२.२.४०.] इति सूत्रे बृहद्वृत्तावपि । विशेष जिभिहिते प्रथमायाः प्रवृत्त्या कटं भीष्म मुदारं शोभनं वा करोती. | ज्ञासुभिश्वाकरग्रन्था अवलोकनीयाः । अक्षणा काण इत्यादावस्य त्यादौ कटशब्दादुत्पन्नया द्वितीयया कर्मणोऽभिहितत्वात् तत्र न्यायस्य नाश्रयणमिति सूचितं वृत्ती, तत्राय विशेषोऽभिधीयते
भीष्मादिभ्यः प्रथमा प्राप्नोति, द्वितीया न प्राप्नोति, भीष्मादि- काणशब्दः "कणण निमीलने" इत्यस्माचौरादिकाद्धातोरच्प्रत्यये 30 विशेषधाविशिष्टस्य कटस्य करोतिक्रियाव्याप्यत्वात् कर्मत्वम् . ! घनि वा कृते व्युत्पाद्यते, स चाक्षिसम्बन्धिनिमीलनरूपे गुणे 70
तच कटशब्दादुत्पन्नया द्वितीययाऽभिहित मिति भीष्मादिभ्यो । रूढः, तथापि गुण-गुणिनोरभेदोपचारात्, कागोऽस्येत्यर्थे विहिद्वितीयाया अप्रसङ्गात् प्रथमा स्यात् , यथा कृतः कटो भीष्म तस्य मतोमतान्तरे लुम्विधानाद् वा काणशब्दः काणत्वगुणविशिष्टे उदारः शोभनो दर्शनीय इत्यादौ कृधातोरुत्पद्यमानेन केनामि- जनेऽपि रूढः, अक्षण्यपि च प्रयुज्यते-अक्षि काणमस्येति । तथा हितं कर्मेति कृत्वा भीष्मादिभ्यो द्वितीया न भवति, किन्तु प्रथ- च काणो देवदत्त इति कथितेऽपि विवक्षितार्थप्रतीतिर्भवत्येवे35 मैव भवतीति । अत्रेदमुच्यते-"नायं दोषो मम मते, साम : त्यक्ष्मा काणो देवदत्त इति लौकिकव्यवहारादेव प्रयोग इति 75
ान्मे विभक्तीनामुत्पत्तिर्भविष्यति अस्तिच सामर्थ्यम. किम? तत्रत्यग्रन्थाशयः । यदि च काणशब्दस्य गुणमात्रपरत्वं तर्हि कर्मविशेषो वक्तव्यः । अथवा कटोऽपि कर्म भीष्मादयोऽपि, तत्र निमीलनरूपगुणमात्रस्यैव तेन शब्देन प्रतीयाऽक्ष्णा सह तस्य "कर्मणि" [पा० सू० २. ३. २.] इत्येव सिद्धम् । अथवा गुणस्य सम्बन्धप्रतिपादनायावश्यक एवाक्षिशब्दप्रयोग इति नात्र कट एवं कर्म तत्सामानाधिकरण्याद् भीष्मादिभ्यो द्वितीया भवि- । प्रकृतन्यायप्रसराक्सर इति बोध्यम् । “रषवर्णा." [२.३. 46ष्यति । अस्ति खल्वपि विशेषः-कटं करोति भीष्ममुदारं दर्शनीयं ६३.] इति सूत्रे 'एकपदें' इत्यत्रै कशब्दस्य नियमार्थत्वमिति 80
८ न्यायसमु.