________________
પરિચછેદ ] અર્થની સમજાતિ
૧૩૭ પણ તેની પશ્ચિમે ઠેઠ ઈરાનની પશ્ચિમ હદ સુધી શાદીપ સંધાઈ જવાને- હે જોઈએ લંબાઈ હતી. અને જ્યારે પ્રાચીન ગ્રંથ એમ થયું. જ્યારે જેને મતની માન્યતામાં એમ કહે છે કે રામચંદ્રજીના કુમાર લવનું તથા પટાવીએ તો મહાભારતને સમય એટલે કૃષ્ણ કૃષ્ણકુમાર શાંબનું રાજ્ય શાકદ્વીપના કોઈક વાસુદેવના કાકાના દીકરા શ્રી નેમિનાથને સમય. ભાગમાં હતું, ત્યારે એમ સમજવું રહે છે કે તેમને તેઓ બાવીસમા તીર્થકર તરીકે ઓળતેમનું રાજ હાલના આફ્રિકાખંડના ભાગમાં હતું. ખાવે છે અને શ્રુતિકારને સમય એટલે તેમના પણ જે ઈરાન કે અફગાનિસ્તાનના કેઈ ભાગમાં ત્રેવીસમા તીર્થંકર શ્રી પાર્શ્વનાથ જમ્યા હેત તે તેને શા દ્વીપમાં હેવાને બદલે જંબંધી- (આ સમય ઈ. સ. પૂ. ૭૭૮ =જુઓ પુ. ૧ પમાં કે ભરતખંડમાં હતું, એમ કહીને લખત. પૂ.૩૦-૯૭) તે પૂર્વે ૧૦૦ થી ૧૫૦ વર્ષનો થયે તેની સાથે એમ પણ સિદ્ધ થઈ ગયું કે કહેવાય; અને આ સર્વ સમયના અંતરને-એટલે જયાંસુધી કૃષ્ણ વાસુદેવની હૈયાતિ હતી અને જેને શ્રી નેમિનાથના જન્મથી માંડીને, શ્રી પાર્શ્વનાથના આપણે મહાભારતના યુદ્ધને સમય ગ છે જન્મ સુધીના સમયને-જૈન પારિભાષિક શબ્દમાં ત્યાંસુધી શાકઠીપ અને જદીપ બને છૂટાં જ બાવીશમાં તીર્થકરને સમય કહેવાય છે અથવા હતાં; પણ ઉપનિષદો તથા કૃતિઓ જ્યારે રચાઈ વિશેષ સ્પષ્ટ ભાષામાં બોલવું હોય તે (આને ઈ. સ. પૂ ની નવ કે દશની સદીને “બાવીસમા તીર્થંકરના વારામાં” તે બનાવ અંદાજ ગવામાં આવ્યો છે કે ત્યારે આ બંને બન્યાનું કહેવાશે. દીપે સંધાઈ ગયા હતા; કેમકે આ ગ્રંથના આટલું વિવેચન શાકદીપના સ્થાનની કર્તાઓનું મૂળ સ્થાન જ આ પ્રદેશમાં ગણાયું ઉત્પત્તિ બાબત થયું. પણ એ વાત ખાસ ધ્યાનમાં છે. એટલે વૈદિક મતના આધારે તે બે બનાવની રાખવા જેવી છે કે, તેમાં વસતા લોકેની ઓળખ વચ્ચે કયારેક આ મહાપ્રલય-જંબુદ્વીપ અને માટે ક્યાંય “શક કે અન્ય શબ્દ વપરાય
(૩૨) આ સ્થાને બતાવેલ ફેરફાર એટલે કે શાકહીપ અને જંબદ્વીપ જે છુટા હતા તેને બદલે સંધાઈ ગયા તે આ બનાવ કયારે બને તે બાબતની ચર્ચા અત્ર અસ્થાને છે; પણ પ્રસંગ પડયે આપણે તે કરવી તે પડોજ, કેમકે તે ઉપર મહાભારત અને રામાયણના કાળને નિર્ણય બાંધી શકાય તેમ છે.
વૈદિક ધર્મના પંડિતો અને અભ્યાસાઓએ મહાભારતને સમય ઘણું ઘણું સંશોધન પછી ઈ. સ. 1. ૩૨૦૧ ના ઠરાવ્યું છે. વળી સ્વ. લોકમાન્ય તિલકનો અભિપ્રાય પણ તેજ છે, જનરલ સર કનિંગહામે પણ
બુક એન એન્હાન્ટ ઈરાઝ' નામના પોતાના પુસ્તકમાં તેજ પ્રમાણે ગણના કરી બતાવી છે.
* ખરી રીતે તે તીર્થકરને જ્ઞાન પ્રાપ્તિ થાય ૧૮
ત્યારથી જ તેમનું તીર્થ ગણાય છે. પણ તે બારીક ભેદ સમજવા જેટલું અહીં સ્થાન ન હોવાથી તેમના જન્મથી તેમનું તીર્થ માનવાનું અહીં લખ્યું છે.
(૩૩) અહીં આ વિષયને કાંઈક વિસ્તૃત કરી બતાવવાનો હેતુ એ છે કે જે પ્રસંગ મળશે તો મારે એમ સિદ્ધ કરી બતાવવું છે કે ઉપરની નેટ નં. ૩૨ માં તેના (મહાભારતના યુદ્ધના) સમય વિરો જે માન્યતા અત્યારે બંધાઈ છે તેમાં બહુ જ મેટા ફેરફાર કરવાની જરૂર છે. તે સિદ્ધ કરી બતાવવામાં ઉપયોગી થઈ પડે માટે તેના મૂળ તરીકે આટલો પાયે રોપી રાખવો જરૂરી ગણાય છે.
વળી સરખાવો પુ. ૧ ૫, ૯૫; બીજી એક ખૂબી એ થઈ રહી છે કે, જે મેહનડે (સિંધુ નદીના
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
