________________
૨૮૪ તેમની ઓળખ
[ સપ્તમ (૬) પર્શિઅન્સ, પાથીઅન્સ અથવા પહુલ્લીઝ. આક્રમણ કરનારી પરદેશી પ્રજામાંની ચેન પ્રજાનાં બે નામ છે એમ ગણવાયું. આ મુજબ અને ક્ષહરાટનું વર્ણન કર્યા પછી ત્રીજું નામ પાર્થી કલ્પના કરવાનું એક કારણ આપણે ઉપર કહ્યું અન્યનું છે. તેનું વૃત્તાંત લખવાનું હવે હાથ છે તે પણ છે; તેમ બીજું કારણ એ સંભવિત ધરીશું. તેમનું વતન ઈરાન હોવાથી, અને ઈરા- છે કે પરદેશી પાશ્ચાત્ય ઇતિહાસવેત્તાઓને હિંદી
નને અંગ્રેજી ભાષામાં Persias ઉચ્ચારના મૂળ વિશે બહુ ઊંડાણમાં ઊતરવાને તેમનાં પર્શિયા કહેવાતો હોવાથી, અવકાશ ન હોવાથી, જેમ હિંદી ઉચ્ચારની નામ તેના જ વતની તેમને પાથ- સામ્યતા-વિશેષત: કે અલ્પાંશે પણ થતી જતી
અન્સ પણ કહેવાય છે. તેમ જ હોવાથી સેકટસને ચંદ્રગુપ્ત લેખાવી દીધો છે તેમની ભાષા પદવી નામે ઓળખાતી હોવાથી, તેમ આ કિસ્સામાં પણ કદાચ બનવા પામ્યું તે ભાષાના બેલનાર તરીકે તેમને પલ્વાઝ પણ હેય; પણ જેમ આપણને સેટિસની બાબતમાં કહેવાય છે. આ પ્રમાણે પશિ અન્સ, પાર્થીઅન્સ હવે ખાત્રી થઈ ગઈ છે કે માત્ર ઉચારના સમતથા પવાઝ તે ત્રણે નામ એક જ પ્રજાનાં છે શેષને લીધે ઈતિહાસમાં અનેક ગુંચવાડા તથા એમ સમજવું. વળી જે પાર્થીઅન્સ પિતાનું મૂળ ગેરસમજૂતિ થવા પામ્યાં છે તેમ આ પ્રજાના વતન છોડીને હિંદમાં આવી રહ્યા હતા તેમને નામને અંગે પણ શું શું બનવા પામ્યું છે તે અસલના પાથીઅન્સથી છૂટા પાડવા માટે Indo- આગળના પારિગ્રાફમાં જે વિચારો રજૂ કર્યા છે =હિંદી શબ્દ જોડીને ઇન્ડે પાર્થીઅન્સ=Indo- તે ઉપરથી જોઈ શકાશે. Partians ના નામથી સંબેઘવા માંડયું છે. અત્યાર સુધીના પ્રગટ થયેલ સર્વ ઐતિઆ ઉપરાંત એક બીજું નામ પણ હિંદી ઈતિ- હાસિક ગ્રંથો વાંચવાથી એક જ વનિ નીકળે છે હાસકારોની નજરે ચડયું છે તે “પાવાઝ” છે.
કે, જેમ યેન અને યવન પ્રજા પણ આ પ્રજા કયાંથી આવી તથા તેમનું આવા- પલવાઝ જુદી જુદી હોવા છતાં તે બંને ગમન શા કારણથી અને કયારે થયું, તેમાંનું અને માટેના શબ્દો ભેદભાવ વિના કાંઈ જ જણાયું ન હોવાથી, આ શબ્દની પહલવાઝ એક બીજાના ઉલ્લેખ કરવામાં પેઠે જ લખાતું અન્ય પ્રજાનું નામ જેને ઉપ- નો ભેદ વપરાતા થઈ ગયા છે, તેમ રમાં આપણે “ પહવાઝ” તરીકે ઓળખાવી
આ પલ્લવીઝ અને પહલ્યાઝ છે તેની સાથે તેનો સંબંધ જોડી દીધે; અને તે શબ્દો પણ ભિન્ન નામદર્શક પ્રજાના હૈયા છતાં બને એક જ છે એમ ઠરાવી દીધું. મતલબ કે એક જ પ્રજા તરીકેની ઓળખ માટે વાપરવામાં તેમના મત પ્રમાણે પલ્લવાઝ અને ૧૯૭વાઝ એક જ આવ્યા છે, અને તેમ થવાનાં મુખ્ય બે કારણે
(૧) જે. સ. ઈ. પૂ. ૧૪૨:–The origin લેખાય છે. હિંદી ઇતિહાસમાં જે અનેક અણઊકેલ of the Pallawas is even to-day consi- કોયડા પડ્યા છે તેમાંને તે એક છે, dered a mystery. It is one of the many [મારૂં ટીપણ–આ કેલ મેં પુસ્તક પહેલામાં તથા tunsolved problems of Indian history. બીજમાં પુરાવા આપીને કરી બતાવ્યો છે, એટલે ઉમેદ પલવાઝની ઉ૫ત્તિ આજે પણ એક મમ-કોયડા સમાન ધરાવું છું કે, હવે પછી આ શબ્દ અસ્થાને થઈ પડશે.]
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
