________________
૧૭૬
(૭૭૪). તે આઠેય પૃથ્વી, સૌધર્માદિ વિમાના, લોક અને અલાય (૭૭૬) એ સૌ વિષે ચરમની બાખતમાં એકસરખા નિષેધ અને એક સરખુ` જ વિધાન છે (૭૭૫–– ૭૭૬). પ્રશ્નમાં નીચેના છ વિકલ્પો કર્યાં છે—
૧. ચમ છે ?
૨. અચરમ છે ? ૩, ચરમેા છે ?
અને એ છયે વિલ્પને નિષેધ કરવામાં આવ્યા છે (૭૬૫). આનું રહસ્ય, આચાર્ય મલયગિરિના થન પ્રમાણે એ છે કે જ્યારે તે તે રત્નપ્રભા દિને નિરપેક્ષ કરીને પ્રશ્ન કરવામાં આવે તે ઉત્તર નિષેધમાં જ હોય. અર્થાત્ રત્નપ્રભા આદિ અમુકથી ચરમ કે અચરમ છે એમ પૂછવામાં આવે તે ઉત્તર વિધિમાં મળી શકે, પરંતુ કેવળ રત્નપ્રભાદિને લઈ ને પ્રશ્ન હોય તો ઉત્તર નિષેધમાં જ મળે; કારણ, ચરમ અને અચરમ એ કોઈ ની અપેક્ષાએ ઘટી ચકે છે, વિના અપેક્ષાએ ટી શકતા નથી.
૪. અચરમેા છે ?
૫. ચરમાન્તપ્રદેશેા છે ?૧ ૬. અચરમાન્તપ્રદેશેા છે ?
આથી મૂળ સૂત્રમાં ઉક્ત જ્યે આવ્યા છે; પરંતુ માત્ર નિષેધમાં જ નિષેધ કર્યા પછી સૂત્રમાં આ પ્રકારે નિયમા અરિમં 7 ચમળિય;
વિકોને ઉત્તર ઉત્તર છે એમ વિધિ પણ છે—
મિંત વેસા ય અમિતવવેત્તા ય (૭૭૫). આને શે। અ કરવા એ વિચારણીય છે. ટીકાકારે જે સ્પષ્ટીકરણ કર્યુ. છે તે આ પ્રમાણે છે : જ્યારે રત્નપ્રભાને અખંડ એક માનવામાં આવે ત્યારે તે ઉક્ત યે પ્રકારના નિષેધ જ કરવા પડે. પણ તેને જો તે અસખ્ય પ્રદેશમાં અવગાઢ હાઈ અનેક અવયવેામાં વિભક્ત માનવામાં આવે તેા તેને વિશે ઉક્ત વિધાન સંભવિત બને. એટલે કે તેને તેના ચરમ ભાગમાં રહેલા (બધી દિશામાં રહેલા) અવયવેા (ચરમા) અને મધ્ય ભાગના એક ખંડ (અયમ)-તે બન્નેના સમુદાયરૂપે વિવક્ષિત કરવામાં આવે અને એક અખડ માત્ર અવયવી કે સ્કંધરૂપે વિક્ષિત કરવામાં ન આવે, તે તે અચરમ એટલે કે મધ્યમ ખંડ અને ચરમા એટલે કે તેના સવે દિશામાં રહેલા ચરમ ખંડે, એ બન્નેના સમુદાયરૂપ કહેવાય; આથી તેને ગવરમં ચ ારમાળ યં” એમ ઉભય રૂપે નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવી ૧. પ્રસ્તુતમાં ટીકાકારે બહુવ્રીહિ સમાસ નથી કર્યાં; અથ એ છે કે રત્નપ્રભાને એક દ્રવ્યરૂપે નહિ પણ તે અસખ્યાત પ્રદેશામાં અવગાઢ હાઈ તેને મગ તેના પ્રદેશરૂપ માનવામાં આવે તે તે અનેક પ્રદેશેારૂપ છે (૭૭૫).
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
નિષેધમાં જ આપવામાં નથી. તે છ વિક`ાના
www.jainelibrary.org
