________________ સિથિઅને લોકની સવારીઓ. ચથી દસભા બેલાવનાર કનિશ્ક એ રાજ્યને તેથી પ્રખ્યાત રાજા હતા; તેની રાજ્યધાની કાશ્મીરમાં હતી, પણ તેને અમલ દક્ષિણમાં આગ્રા અને સિંધથી હિમાલયની ઉત્તરે યાર્કેદ અને એકંદ લગી હતો. એ છતતો છતત ચીન સુધી ગયેલું જણાય છે. ચીનાપટી નામે પંજાબમાં એક નગર હતું, તેમાં એ રાજાએ ચીનના સાન અવેજીઓને રાખેલા હતા,એમ એ નગર છસે વરસ પછી ઈસ. 30 માં બતાવવામાં આવ્યું હતું. હિંદમાં અશોક પછીના ગાદીપતિઆના તાબાનાં બાદ્ધધર્મી રાજ્યો ઉત્તર હિંદનાં શક રાજ્ય સાથે જોડાજોડ આવી ગયાં. શક લોક બોદ્ધધર્મી થયા, પણ તેમણે તે મતમાં ફેરફાર કર્યો. એનું પરિણામ પાછળ કહી ગયા પ્રમાણે એવું થયું કે ઈ. સ. પૂ 24 માં અશકની સભાએ જે પ્રકારને બદ્ધ ધર્મ ની કીધો તે હિંદના દક્ષિણ દેશોમાં મન; ઈસ. ૪૦માં કનિષ્કની સભાએ જે પ્રકારને બોદ્ધ ધર્મ નકકી ઠરાવ્યો તે હિંદની ઉત્તરે મધ્ય એશિઆથી જપાન લગી શક પ્રજાઓએ માન્યો. હિંદમાં હજી સુધી રહેલી શક જાતિ–હિંદમાં શક રાજા થઈ ગયા તેઓમાં સર્વથી નામાંકિત કનિશ્ક હતો. પરંતુ શક લાકનાં બીજે ઘણાં થાણાં હતાં. ખરે, શક લોકની એટલી મોટી સંખ્યા હિંદમાં આવેલી મનાય છે કે સરહદના પ્રતિની હાલની વસ્તી માં વાવ્યાં માણસો તે જાતનાં છે. દાખલા તરીકે છે. અને દાહે નામ બે બની શક જાતિ મધ્ય એશિઆમાં પા પાસે રહેતી હતી અને તે બેઉ જોડે હિંદમાં આવી હશે એવું સંભવે છે. પાખની વસ્તીમાં લગભગ અદ્ધ ભાગ જાટ લેકે છે. તેઓ આ પુરાતન ગટે જાતની ઓલાદના છે એવું કેટલાક પંડિતનું મત છે; અને તેમનો માટે વિભાગ છે નામે છે, તે દાહે જાતમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે. કેટલીક રજપૂત જાતિના પૂર્વજો શક લેક હતા એવું દેખાડવાની કોશિરા કેકલાક વિદ્વાન કરે છે. એ તો ગમે તેમ હોય, પણ એટલું નકકી છે કે ઈસ્વી સનની પૂર્વે પહેલા સેકાથી તે ઈસવી સનના પાંચમા સેકા સુધીમાં શક લેક ઘણીવાર હિંદઉપર ચઢી આવ્યા હતા. રાજા વિક્રમાદિત્ય ઈ. સ. પૂ. પ૭.-એ લાંબી મુદતમાં એક
