Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 189

११/९
☼ एकत्र एकानेकस्वभावसाधनम्
१७९९
नैव भवेत्, सामान्यस्य
(તિમ જ અનેકત્વ=) અનેકસ્વભાવ વિના વિશેષાભાવઈ સત્તા પણ ન ઘટઇ. તેહ માટઈં *એકસ્વભાવ અનેકસ્વભાવ એ ૨ સ્વભાવ માન્યા જોઈઈ (૬) ૫૧૧/૯૫ भ्युपगमे सामान्यं न स्यात्, सामान्याभावेन च विशेषः अपि न = विशेषव्यापकत्वात्। यथोक्तं विशेषावश्यकभाष्ये “ निस्सामन्नत्ताओ नत्थि विसेसो” (वि.आ.भा. ३२) इति । न च सामान्य-विशेषोभयशून्यं किमपि वस्तु समस्ति । ततश्च वस्तुन एकस्वभावोऽपि स्वीकर्तव्यः ।
=
अधुना अनेकस्वभावाऽनभ्युपगमे बाधकमाह
स्वभावम् ऋ रूपत्वात् । विशेषाभावेन तु सत्ता
ऽनुशयेऽव्ययम्। प्रश्ने” (ए.सं. का. २९) इति एकाक्षरसंज्ञकाण्डे महीपसचिवोक्तेः । अनेकस्वभावं = નાના- क विना वस्तुनः सर्वथा एकस्वभावाऽङ्गीकारे तु विशेषाभावः प्रसज्येत, सर्वथैक- णि सामान्यम् अपि न स्यात्, विशेषस्य सत्ताव्यापकत्वात्, का
=
-
=
અનુગતસ્વરૂપ
ન આવે તો બાધક પ્રમાણ દેખાડે છે. તે આ રીતે - વસ્તુમાં સર્વથા અનેકસ્વભાવ જ હોય, એક સ્વભાવ ન જ હોય તો વસ્તુમાં સામાન્ય ધર્મ અનુગત ધર્મ જ સંભવી નહિ શકે. એકાન્તે અનેકસ્વભાવવાળી વસ્તુમાં અન્વયીસ્વરૂપ સામાન્યસ્વરૂપ ન સંભવે. તથા વસ્તુમાં સામાન્ય ધર્મ ન હોવાથી વિશેષ ધર્મ પણ ન જ સંભવે. કેમ કે સામાન્ય ધર્મ વિશેષનો વ્યાપક છે. વ્યાપક ન હોય ત્યાં વ્યાપ્ય ન જ હોય. તેથી સામાન્ય ન હોય ત્યાં વિશેષ ન જ હોય. વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં જણાવેલ છે કે ‘સામાન્ય ન હોવાથી વિશેષ પણ ન સંભવે.' તથા સામાન્ય-વિશેષઉભયશૂન્ય તો કોઈ વસ્તુ જ નથી હોતી. તેથી વસ્તુમાં એકસ્વભાવ પણ સ્વીકારવો જરૂરી છે.
-
नुः इति विकल्पार्थे, “नु वितर्के च विकल्पे
=
可可娟市新和
=
म
/ અનેકસ્વભાવમાં વિપક્ષબાધક પ્રમાણ )
(ઘુના.) એકસ્વભાવનો સ્વીકાર કરવામાં ન આવે તો શું દોષ આવે ? તે જણાવ્યા બાદ હવે . ગ્રંથકારશ્રી દ્રવ્યમાં અનેકસ્વભાવનો સ્વીકાર કરવામાં ન આવે તો શું દોષ આવે ? તેને જણાવે છે. મૂળશ્લોકમાં રહેલ ‘નુ’ અવ્યય વિકલ્પ અર્થમાં સમજવો. ‘વિતર્ક, વિકલ્પ, અનુશય અને પ્રશ્ન અર્થમાં ‘નુ’ અવ્યય જાણવો’ આ મુજબ એકાક્ષરસંશકાંડમાં મહીપ મંત્રીના વચન મુજબ ‘મુ’ અહીં એકસ્વભાવઅસ્વીકારના વિકલ્પ પછી અનેકસ્વભાવના અસ્વીકાર-સ્વરૂપ વિકલ્પને જણાવે છે. તે આ રીતે - વસ્તુમાં સર્વથા એકસ્વભાવ જ માન્ય હોય તો અનેકસ્વભાવ વિના વિશેષધર્મનો ઉચ્છેદ થઈ જશે. કારણ કે તમારા મંતવ્ય મુજબ, વસ્તુ સર્વથા એકસ્વરૂપ છે. સર્વથા એકસ્વભાવવાળી વસ્તુમાં ભેદક ધર્મ કઈ રીતે હોય ? તથા વસ્તુમાં વિશેષધર્મ ન હોવાથી સત્તા = સામાન્યધર્મ પણ વસ્તુમાં નહિ સંભવે. કારણ કે વિશેષધર્મ સત્તાનો વ્યાપક છે. જ્યાં વ્યાપક ન હોય ત્યાં વ્યાપ્ય ન હોય. તેથી જ્યાં વિશેષ ન હોય ત્યાં સામાન્યધર્મ પણ ન જ હોય. તથા વ્યવહારનયથી સામાન્ય એ વિશેષથી * પુસ્તકોમાં ‘વિશેષાભાવઈ અનેકસ્વભાવ વિના' પાઠ. અહીં આ.(૧)+કો.(૧૩)નો પાઠ લીધો છે. IT લા.(૨)માં ‘વિશેષાભાવઈઈ’ પાઠ. * પુસ્તકોમાં ‘એકાનેક ૨ સ્વભાવ' પાઠ. આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે. ૐ તિમ જ વિશેષ વસ્તુનો અભાવ તોપર્ણિ માન્યું જ જોઈએ, તે માટે કહઈ છઈ. પાલિ∞. 1. નિઃસામાન્યત્વાન્નત્તિ વિશેષઃ