Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 193

११/९
* वाक्यपदीयसंवादः
१८०३
प
व्याख्याता। तत एकानेकोभयस्वभावता वस्तुनि स्वीकार्या, एकानेकस्वभावयोः समनैयत्यादिति तात्पर्यम्। एतावता “नैकत्वं व्यवतिष्ठेत नानात्वं चेन्न कल्पयेत् । नानात्वं चावहीयेत यद्येकत्वं न कल्पयेद् ।। ” (વા.૫.૩/૬-૨૮) કૃતિ વાચપટીયે ભર્તૃહરિવવનં વ્યાઘ્યાતમ્ ।
एवमनेकस्वभावानभ्युपगमे द्रव्य-गुण-पर्यायेषु स्वस्वामिभाव-व्याप्यव्याप्यकभावयोरप्युच्छेदः स्यात्। म् तदुक्तं नयचक्रसारे देवचन्द्रवाचकैः “ एकत्वाऽभावे सामान्याऽभावः । अनेकत्वाऽभावे विशेषधर्माऽभावः, સ્વામિત્વ-વ્યાપવ્યાપતા(? ત્વયોર)ડપ્યમાવઃ” (ન.ચ.સા.પૃ.૧૬૨) તિા
“સામાન્ય-વિશેષયોઃ ગ્વિવેત્તા” (૬.વૈ.9/9/નિ.૨ વૃ.પૃ.૧૩૪) કૃતિ વશવાહિનિવૃત્તિ વૃત્તાં श्रीहरिभद्रसूरिः ।
प्रकृते आध्यात्मिकोपनयस्त्वेवम् – 'अद्य वयम् आराधका इति कृत्वा सर्वदैव नियमेन वयम् સમજવું. તેથી વસ્તુમાં એક-અનેક ઉભયસ્વભાવ સ્વીકારવા જરૂરી છે. કારણ કે એકસ્વભાવ અને અનેકસ્વભાવ પણ પરસ્પર સમનિયત છે તેવું અહીં તાત્પર્ય જાણવું. - એક-અનેકરૂપતાની સમવ્યાપ્તિ ભર્તૃહરિમાન્ય
=
=
(તાવતા.) વાક્યપદીય ગ્રંથમાં ભર્તૃહરિએ પણ એક માર્મિક વાત કરેલ છે કે ‘જો વસ્તુમાં અનેકતા અનેકરૂપતા અનેકસ્વભાવ ન હોય તો એકતા એકરૂપતા એકસ્વભાવ રહી ન શકે. તથા જો વસ્તુમાં એકસ્વભાવની કલ્પના કરવામાં ન આવે તો અનેકરૂપતા પણ રવાના થાય.' અમે હમણાં એકસ્વભાવની અને અનેકસ્વભાવની સમવ્યાપ્તિનો સમનિયતતાનો જે સિદ્ધાન્ત જણાવ્યો તેનાથી
=
=
ભર્તૃહરિની ઉપરોક્ત વાતનું અર્થઘટન સંગત થાય છે.
એક
-
=
=
* અનેકસ્વભાવના અસ્વીકારમાં સ્વ-સ્વામીભાવાદિનો ઉચ્છેદ
(E.) આ જ રીતે અનેકસ્વભાવનો સ્વીકાર કરવામાં ન આવે તો દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય વચ્ચે રહેલો સ્વ-સ્વામીભાવ, વ્યાપ્ય-વ્યાપકભાવ પણ ઉચ્છેદ પામશે. ગુણ-પર્યાયમાં દ્રવ્યનું સ્વત્વ રહે છે. તથા ગુણ-પર્યાયનું સ્વામિત્વ દ્રવ્યમાં રહે છે. જો વસ્તુમાં અનેકસ્વભાવ ન હોય તો ઉપરોક્ત સ્વ-સ્વામિત્વ સંબંધ સંગત ન થાય. તથા દ્રવ્ય વ્યાપ્ય છે અને ગુણ-પર્યાય વ્યાપક છે. જો વસ્તુમાં અનેકતા ન હોય, સ્ અનેકસ્વભાવ ન હોય તો ઉપરોક્ત વ્યાપ્ય-વ્યાપકભાવ પણ સંગત ન થઈ શકે. તેથી વસ્તુમાં એક -અનેકસ્વભાવ માનવો જરૂરી છે. આ અંગે ઉપાધ્યાય શ્રીદેવચન્દ્રજી મહારાજે નયચક્રસાર ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે “વસ્તુમાં એકસ્વભાવ ન હોય તો સામાન્ય ધર્મ નહિ રહી શકે. તથા વસ્તુમાં અનેકસ્વભાવ ન હોય તો વિશેષધર્મનો અભાવ થઈ જશે. તથા સ્વ-સ્વામિત્વ અને વ્યાપ્ય-વ્યાપકભાવ પણ ઉચ્છેદ પામશે.” પૂર્વે કરેલી છણાવટ દ્વારા ઉપરોક્ત કથનનું સ્પષ્ટીકરણ થઈ જાય છે.
ઊ સામાન્ય-વિશેષ કથંચિત્ અભિન્ન ઊ
(“સામા.) દશવૈકાલિકનિર્યુક્તિવૃત્તિમાં શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી જણાવે છે કે ‘સામાન્ય અને વિશેષ કથંચિત્ અભિન્ન છે.' આ વાતને પણ અહીં ખ્યાલમાં રાખવી.
thers
એકાનેક સ્વભાવનું પ્રયોજન
આધ્યાત્મિક ઉપનય :- એકાનેકસ્વભાવની વાત અધ્યાત્મદૃષ્ટિએ એ રીતે ઉપયોગી છે કે આપણે
र्णि