Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 342

१९४८
० मीमांसकदर्शनानुसारेण प्रमाणलक्षणानि 0 १२/१४ (૧૧) તત્રવ તેનૈવ “પ્રયવ્યાપ્ત પ્રમાણ” (તા..જ્ઞો.) તિ ઉપરમાથે,
(૬૦) તત્ર તેનૈવ “પ્રમાનિયતનામ પ્રમાણમ્” (તા.રસ્તો.૬) રૂતિ વેમિપ્રાયે, प (६१) सर्वदर्शनसङ्ग्रहे सायणाचार्येण अक्षपाददर्शनाभिप्रायेण “साधनाश्रयाऽव्यतिरिक्तत्वे सति प्रमाव्याप्तं - = પ્રમUT” (સર્વ..ત.ક્ષ. .૨૩૧) રૂતિ,
(६२-६३) मीमांसाश्लोकवार्त्तिके कुमारिलभट्टेन नैयायिकाभिप्रायेण “प्रमाणं प्रमया व्याप्तं प्रमितिसाधनम् । પ્રમાશ્રયો વા તાત” (મી.શ્નો.વા.9/૪૪) તિ મતદય, श (६४) तत्रैव तेनैव स्वाभिप्रायेण “तस्माद् दृढं यदुत्पन्नं न च संवादमृच्छति। ज्ञानान्तरेण विज्ञानं છે. તત્ પ્રમા પ્રતીયતામ્ II” (પી.શ્નો.વા.9/૪૦) તિ, णि (६५) कुमारिलभट्टेन अन्यत्र “तत्रापूर्वार्थविज्ञानं निश्चितं बाधवर्जितम् । अदुष्टकारणारब्धं प्रमाणं 7 નોસમૂતમ્ II” (તત્રવત્તિ ?) તિ,
(૬૬) શાવરમાર્થવૃહત્યાં પ્રમામિન “અનુભૂતિગ્ન નઃ પ્રમાણ” (.૭/૧/૬) તિ,
(६७) शास्त्रदीपिकायां पार्थसारथिमिश्रेण “कारणदोषबाधकज्ञानरहितम् अगृहीतग्राहि ज्ञानं प्रमाणम्" (શા.વી.પૃ.૭૨૩) તિ, નિશ્ચાયક હોય તે પ્રમાણ.”
(૫૯) ત્યાં જ વરદરાજે ઉપર મત અનુસાર જણાવેલ છે કે “પ્રમેયવ્યાપ્ત પ્રમાણ છે.”
(૬૦) તથા ત્યાં જ વરદરાજે “વિત’ મત મુજબ “પ્રમાનિયત એવી સામગ્રી એ જ પ્રમાણ છે' - આમ કહેલ છે.
(૬૧) સર્વદર્શનસંગ્રહમાં સાયણાચાર્યે અનેક દર્શનોના મતોનું નિરૂપણ કરેલ છે. ત્યાં તેમણે છે અક્ષપાદદર્શન = ન્યાયદર્શન વિભાગમાં જણાવેલ છે કે “યથાર્થ અનુભવના સાધન ઈન્દ્રિયાદિ તથા dી યથાર્થ અનુભવનો આશ્રય આત્મા - આ બન્નેથી જે પૃથફ ન હોય તેમજ યથાર્થ અનુભવ દ્વારા જે
વ્યાપ્ત હોય તે પ્રમાણ છે.” સ (૬૨-૬૩) મીમાંસા શ્લોકવાર્તિકમાં કુમારિલભટ્ટ તૈયાયિકના અભિપ્રાયથી બે મત આ મુજબ બતાવેલ છે કે ‘(A) પ્રમાથી વ્યાપ્ત પ્રમાસાધન = પ્રમાણ. (B) પ્રમાથી વ્યાપ્ત એવો પ્રમાનો આશ્રય = પ્રમાણ.”
(૬૪) તે જ ગ્રંથમાં મીમાંસકમૂર્ધન્ય કુમારિલભટ્ટ સ્વમત જણાવતા કહે છે કે “દઢપણે ઉત્પન્ન થયેલ જે જ્ઞાન અન્ય જ્ઞાનથી સંવાદની અપેક્ષા ન રાખે તે જ્ઞાનને પ્રમાણ જાણો.'
(૬૫) કુમારિલભટ્ટ જ અન્યત્ર (સંભવતઃ તંત્રવાર્તિકમાં) જણાવેલ છે કે “બાધશૂન્ય, નિર્દોષ કારણથી ઉત્પન્ન, લોકસંમત નિશ્ચયાત્મક અપૂર્વ અર્થબોધ પ્રમાણ છે.”
(૬૬) શાબરભાષ્યની બૃહતી વ્યાખ્યામાં પ્રભાકરમિશ્ર જણાવે છે કે “અનુભૂતિ એ અમને પ્રમાણ છે.”
(૬૭) મીમાંસક પાર્થસારથિમિશ્રજીએ શાસ્ત્રદીપિકાવ્યાખ્યામાં કારણદોષશૂન્ય તથા બાધકજ્ઞાનરહિત એવું અજ્ઞાતગ્રાહક જ્ઞાન એ જ પ્રમાણ છે' - એવું દર્શાવ્યું છે.