Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 345

१२/१४ 0 वेदान्ताद्यनुसारेण प्रमाणलक्षणद्योतनम् .
१९५१ “કનથ તિતત્ત્વોપર = પ્રમ, તત્થર = પ્રમાણમ્” (યો.વા.9/9/g.રૂચો.ફૂ.9/૭ પૃ.કૃ.૧૦) તિ,
(८६) याज्ञवल्क्यस्मृतिव्याख्यायां मिताक्षरायां विज्ञानेश्वरेण “प्रमीयते = परिच्छिद्यते अनेन इति પ્રમાણમ્” (ય.વ.કૃ.૨/૨૨ ) રૂતિ સામાન્યરૂપે,
(૮૭) ઘરસંહિતાયાં “પત્નશ્ચિતુચ્છ પ્રમાણ” (વ.સં.પૃ.૨૬૬) રૂત્તિ, (૮૮) શેવરિભાષાયાં પ્રમાણમાત્રસમવેત્ત પ્રમેયાર્થડવમાસન” (શે.ઘ.) તિ, (૮૨) તત્રેવ રમખાયેળ “સંશવિિવનિક્#1 વિનિમુચ્યતે(શે..વરિ.૧) તિ, (૧૦) aહાવિદ્યામરને “સંવાઢિપ્રવૃત્તિનનનયોજ્ઞાનનન = પ્રમાણ” (ગ્ર વિ.) તિ, (39) અતસિદ્ધી મધુસૂવનેન “રોપSHહતજ્ઞાનરનું = પ્રમાણમ્” (મ.શિ.પૃ.૨૨૪) રૂતિ, (૨૨) વેદાન્તપરિભાષામાં ઘર્મરાનાગથ્થરીન “પ્રકારનું = પ્રમ” (વે.પર 9/9.3) તિ, (૧૩) વેદાન્તરે સલાનન્ટેન “બ્રહ્મવિદ્યા = પ્રમા” (વે.સા.પુ.૧) તિ, (९४) अद्वैतवेदान्तमते चित्प्रतिबिम्बिता बुद्धिवृत्तिः = प्रमाणम् इति, (९५) विशिष्टाद्वैतमते यथार्थाऽनुभवरूपं ज्ञानं = प्रमाणम् इति,
(९६) शुद्धाऽद्वैतमते वेदाऽविरुद्धयथार्थज्ञानकरणं = प्रमाणम् इति, યોગવાર્તિક નામનું વિવરણ રચેલ છે. તેમજ પાતંજલયોગસૂત્ર ઉપર જ ભાવાગણેશ તથા નાગોજીભટ્ટ નામના વિદ્વાને પણ સ્વતંત્ર વ્યાખ્યા રચી છે. ઉપરોકત ત્રણેય વિદ્વાનોએ પોતાની કૃતિમાં જણાવેલ છે કે “અજ્ઞાત તત્ત્વનો બોધ એ પ્રમા છે. તથા તેનું કરણ બને તે પ્રમાણ છે.”
(૮૬) યાજ્ઞવક્યસ્મૃતિની મિતાક્ષરા નામની વ્યાખ્યામાં વિજ્ઞાનેશ્વરે વ્યુત્પત્તિપુરસ્કારથી પ્રમાણની વ્યાખ્યા કરતાં જણાવેલ છે કે જેના દ્વારા વસ્તુની પ્રમા = યથાર્થ નિશ્ચય થાય તે પ્રમાણ કહેવાય.”
(૮૭) ચરકસંહિતામાં જણાવેલ છે કે “ઉપલબ્ધિનો હેતુ પ્રમાણ છે.”
(૮૮) શૈવપરિભાષામાં જણાવેલ છે કે “પ્રમેયાત્મક અર્થનો પ્રકાશ જેમાં સમવેત હોય તે પ્રમાણ છે છે. પ્રમાણ સિવાય અર્થપ્રતિભાસ અન્યત્ર રહેતો નથી.”
(૮૯) શૈવપરિભાષામાં જ પૌષ્કરમત મુજબ કહેલ છે “સંશય-ભ્રમાદિરહિત ચિતશક્તિ એ પ્રમાણ.
(૯૦) બ્રહ્મવિદ્યાભરણમાં કહેલ છે કે “સંવાદી પ્રવૃત્તિને ઉત્પન્ન કરવા માટે યોગ્ય = સમર્થ એવા જ્ઞાનનું જનક હોય તેને પ્રમાણ જાણવું.”
(૯૧) અદ્વૈતસિદ્ધિમાં મધુસૂદન સરસ્વતીએ દર્શાવેલ છે કે “પ્રમાણ તેને કહેવાય કે જેનું કરણ (= અસાધારણકારણ) બનનારું જ્ઞાન દોષશૂન્ય = દોષસહકારશૂન્ય હોય.”
(૯૨) વેદાન્તપરિભાષામાં ધર્મરાજઅધ્વરી કહે છે કે “પ્રમાનું કારણ હોય, તે પ્રમાણ કહેવાય.” (૩) વેદાન્તસારમાં સદાનંદ કહે છે કે “ઉપનિષત્ = અધ્યાત્મવિદ્યા = બ્રહ્મવિદ્યા પ્રમાણ છે.” (૯૪) અદ્વૈત વેદાન્ત મત મુજબ, ચિત્રતિબિંબિત બુદ્ધિવૃત્તિ પ્રમાણ છે. (૯૫) વિશિષ્ટાદ્વૈતમત અનુસાર, યથાર્થ અનુભવસ્વરૂપ જ્ઞાન = પ્રમાણ. (૯૬) શુદ્ધાતમતે વેદઅવિરુદ્ધ યથાર્થ જ્ઞાનનું કરણ (ઈન્દ્રિયાદિ) = પ્રમાણ.