Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 340

७ दिगम्बरसम्मतानि प्रमाणलक्षणानि ०
१२/१४ (૩૮) પરીક્ષાનુણે માનવનન્ટિના “વાડપૂર્વાર્થવ્યવસાયાત્મ જ્ઞાનં પ્રમ” (T.મુ.9/૧) રૂત્તિ,
(३९) पञ्चाध्यायीप्रकरणे राजमल्लेन “विधिपूर्वः प्रतिषेधः, प्रतिषेधपुरस्सरो विधिस्त्वनयोः। मैत्री ૫ પ્રમાણિતિ વા સ્વ-પરીવારવિષ્ટિ યજ્ઞાન” (પુષ્પા.પ્ર.૬૬૬) ઊંતિ, रा (४०) आलापपद्धतौ देवसेनेन “सकलवस्तुग्राहकं प्रमाणम्। प्रमीयते = परिच्छिद्यते वस्तुतत्त्वं येन 7 જ્ઞાનેન તત્ પ્રમાણ(ા..પૃ.9૭) રૂતિ,
(४१) बृहन्नयचक्रे माइल्लधवलेन '“गेण्हइ वत्थुसहावं अविरुद्धं सम्मरूवं जं णाणं । भणियं खु तं જ પમા” (પૃ.૧..૨૬) રૂતિ,
(૪૨) ચાય પિવાયાં ઘર્મમૂવળન સભ્ય જ્ઞાન પ્રમાણમ્” (ચા.વી.પૃ.૩) તિ,
(૪૩) વૈશેષિસૂત્ર ન દુષ્ટ વિદ્યા” (4 Q3/ર/૧૨) તિ, છે (૪૪) વૈશેષિલસૂત્રોપારે શરમિળ “વિશMાડવૃત્તપ્રજારનુભવો વા વિદ્યા” (વે.સૂત્રો./૨ ૧૨) તિ,
(૪૬) ન્યાયસૂત્રમાણે વાત્સ્યાયનેન “ઉપસ્થિતથનાનિ પ્રમાનિ” (ચા.H..9/9/૩,૨/9/૧૨) તિ, (૪૬) ચાયત્તિ ઉદ્યોતકરેખ “ઉપસ્થિત પ્રમ(ન્યા.પૂ.9/9/રૂ-વી.) રૂતિ, (४७) गौतमसूत्रवृत्तौ रुचिदत्तशास्त्रिणा “तद्वति तत्प्रकारकत्वरूपप्रकर्षविशिष्टज्ञानकारणत्वं = प्रमाणत्वम्”
(૩૮) પરીક્ષામુખ ગ્રંથમાં દિગંબર માણિક્યનંદીએ દર્શાવેલ છે કે પોતાનો અને અપૂર્વ અર્થનો નિશ્ચય કરાવનાર જ્ઞાન પ્રમાણ છે.”
(૩૯) પંચાધ્યાયી પ્રકરણમાં રાજમલ્લ કહે છે કે “વિધિપૂર્વક પ્રતિષેધ અને પ્રતિષેધપૂર્વક વિધિ - આ બન્નેની મૈત્રી પ્રમાણ છે. અથવા પોતાના અને પરના આકારને વિષય કરવાવાળું જ્ઞાન પ્રમાણ છે.”
(૪૦) આલાપપદ્ધતિમાં દેવસેનજીએ દર્શાવેલ છે કે “સંપૂર્ણ વસ્તુને જે ગ્રહણ કરે, તે પ્રમાણ શું કહેવાય. જે જ્ઞાન દ્વારા વસ્તુતત્ત્વનો પૂરેપૂરો નિર્ણય થાય છે, તે પ્રમાણ છે.”
(૪૧) બૃહયચક્રમાં માઈલ્લધવલજીએ જણાવેલ છે કે જે જ્ઞાન વસ્તુના અવિરુદ્ધ = યથાવસ્થિત ધ સ્વરૂપને સમ્યસ્વરૂપે જાણે, તે ખરેખર પ્રમાણ કહેવાયેલ છે.”
(૪૨) ન્યાયદીપિકામાં દિગંબર ધર્મભૂષણજીએ જણાવેલ છે કે “સમ્યક જ્ઞાન પ્રમાણ છે.” (૪૩) કણાદઋષિએ વૈશેષિકસૂત્રમાં જણાવ્યું છે કે “દોષશૂન્ય વિદ્યા એ જ પ્રમાણ છે.”
(૪૪) વૈશેષિકસૂત્રોપસ્કારમાં શંકરમિશ્ન બીજી રીતે તેનો પરિષ્કાર કરેલ છે કે “વિશેષ્યમાં ન રહેનારા ગુણધર્મને પોતાનો પ્રકાર (= વિશેષણ) ન બનાવે તેવો અનુભવ એ વિઘા = પ્રમાણ છે.”
(૪૫) ન્યાયસૂત્રભાષ્યમાં વાસ્યાયને જણાવેલ છે કે “જ્ઞાનના સાધનો એ જ પ્રમાણ છે.' (૪૬) ન્યાયવાર્તિકમાં પ્રાચીન નૈયાયિક ઉદ્યોતકર જણાવે છે કે “ઉપલબ્ધિહેતુ એ પ્રમાણ છે.”
(૪૭) ગૌતમસૂત્રવૃત્તિમાં રુચિદત્તશાસ્ત્રીએ દર્શાવેલ છે કે “જે જ્ઞાન વિશેષણવિશિષ્ટમાં જ વિશેષણનું 1. गृह्णाति वस्तुस्वभावम् अविरुद्धं सम्यग्रूपं यद् ज्ञानम्। भणितं खु तत् प्रमाणम्।