Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 05

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 341

૨/૪ (ૌ.મૂ.૧/૧/રૂ રૃ.) કૃતિ,
(४८) न्यायमञ्जर्यं जयन्तभट्टेन “ अव्यभिचारिणीम् असन्दिग्धाम् अर्थोपलब्धिं विदधती बोधाऽबोधस्वभावा સામગ્રી પ્રમાળ” (ચા.મ.મા-9, 9/9/રૂ પૃ.રૂ૧) કૃતિ,
(૪૧) ચાયનુમાગ્દત વચનેન “યાર્થાનુભવો માનમનપેક્ષતયેતે” (ચા.છુ.૪/૧) કૃતિ,
(५०) किरणावल्याम् उदयनेन एव “ अव्याप्त्यतिव्याप्तिविरहेण तत्तदर्थव्यवस्थापकं तत्तद्व्यवहारे रा व्यवहारव्यवस्थापकं प्रमाणम्” (कि. पृथिवीवैधर्म्यनिरूपण-पृ.१२३)
(૧૧) ન્યાયસારે માસર્વજ્ઞેન “સભ્યનુમવસાધનું પ્રમાળમ્” (ચા.સા.૧/પૃ.૧૧) કૃતિ,
* वैशेषिक-न्यायतन्त्रानुसारेण प्रमाणलक्षणानि
=
(५२-५३-५४-५५) न्यायसिद्धान्तमञ्जर्यां जानकीनाथेन, तर्कभाषायां केशवमिश्रेण, तर्कसङ्ग्रहे अन्नम्भट्टेन, તોમુઘાંઘ તો ક્ષિમારે “પ્રમાયાઃ રળું = પ્રમાળમ્” (ચા.સિ.મ.પૃ.૧, ત.મા.પૃ.૪, ત.સ.પુ.૪, ત.છો. पृ.८) इति सामान्यरूपेण,
(५६) तर्कप्रकाशे शितिकण्ठेन “अनुभवत्वव्याप्यजात्यवच्छिन्नप्रमावृत्तिकार्यतानिरूपितकारणताशालित्वे सति व्यापारवत्त्वं પ્રમાળત્વમ્” (ત.પ્ર.વ.૧/પૃ.૧૪) કૃતિ,
(૧૭) તારિક્ષાાં વરવરાનેન “અનુભૂતિ પ્રમાળમ્, સા સ્મૃતેરન્યા” (તા.ર.હ્તો..) કૃતિ òવનાભિપ્રાયેળ, (૮) તત્રેવ તેનૈવ “અજ્ઞાતવરતત્ત્વાર્થનિશ્ચાય” (તા.ર.હ્તો.દ્દ) કૃતિ અપરાભિપ્રાયેળ, અવગાહન કરવા સ્વરૂપ પ્રકર્ષથી વિશિષ્ટ હોય, તે જ્ઞાનનું જે કારણ બને તે પ્રમાણ છે.'
(૪૮) ન્યાયમંજરીમાં જયંતભટ્ટ નામના પ્રાચીન નૈયાયિકે જણાવેલ છે કે ‘અવ્યભિચારી અને અસંદિગ્ધ એવી અર્થની જાણકારીને કરતી જ્ઞાનાત્મક અને અજ્ઞાનાત્મક સામગ્રી પ્રમાણ છે.'
१९४७
(૪૯) ન્યાયકુસુમાંજલિમાં પ્રાચીન નૈયાયિક ઉદયનાચાર્યએ જણાવેલ છે કે ‘અન્યની અપેક્ષા રાખ્યા વિના જે યથાર્થ અનુભવ ઉત્પન્ન થાય છે તે માન = પ્રમાણ તરીકે માન્ય છે.'
(૫૦) કિરણાવલીમાં ઉદયનાચાર્યએ જ કહેલ છે કે ‘અવ્યાપ્તિ કે અતિવ્યાપ્તિ વિના, તે-તે પદાર્થની વ્યવસ્થા કરનાર અને તે તે વ્યવહાર અંગે વ્યવહારની વ્યવસ્થા કરનાર પ્રમાણ છે.'
-
{tz
र्णि
का
Cu
(૫૧) ન્યાયસારમાં નૈયાયિક ભાસર્વજ્ઞ જણાવે છે કે ‘સમ્યક્ અનુભવનું સાધન પ્રમાણ છે.' (૫૨-૫૩-૫૪-૫૫) ‘પ્રમાનું કરણ = પ્રમાણ' - આ મુજબ પ્રમાણવ્યાખ્યા ન્યાયસિદ્ધાન્તમંજરીમાં જાનકીનાથે, તર્કભાષામાં કેશવમિશ્રજીએ, તર્કસંગ્રહમાં અન્નભટ્ટે તથા તર્કકૌમુદીમાં લૌગાક્ષિભાસ્કરે જણાવેલ છે. (૫૬) તર્કપ્રકાશમાં શિતિકંઠ નામના રૈયાયિકે થોડી વધુ સ્પષ્ટતા આ મુજબ કરી છે કે ‘અનુભવત્વની વ્યાપ્ય એવી જાતિથી અવચ્છિન્ન એવી પ્રમામાં રહેનારી કાર્યતાની કારણતા જે વ્યાપારયુક્ત કારણમાં રહે તે પ્રમાણ કહેવાય.' વ્યાપારયુક્ત કારણને કરણ કહેવાય. માટે ‘વ્યાપારયુક્ત’ આમ જણાવેલ છે. (૫૭) તાર્કિકરક્ષા ગ્રંથમાં વરદરાજે અનેક મતો પ્રમાણ અંગે દર્શાવેલ છે. ત્યાં તેમણે ‘વન’ મત મુજબ ‘સ્મૃતિભિન્ન અનુભૂતિ એ પ્રમાણ છે' - આમ દર્શાવેલ છે.
-
(૫૮) ત્યાં જ વરદરાજે અન્ય વિદ્વાનના અભિપ્રાયથી કહેલ છે કે ‘અજ્ઞાતચર એવા તત્ત્વાર્થનું