________________
[૧૧] કે આદ્ય મંગળ કહેવા છતાં પણ શાસ્ત્ર તે અમંગળજ રહ્યું છે, માટે એક પછી એક એમ અનેક કહેવા છતાં પણ ભિન્ન હોવાથી તે અમંગળ મંગળ થાય નહિ.
કદી અભિન્ન (ભેગું ) માનો, તે શાસ્ત્ર પિતેજ મંગળ થયું, તે અન્ય મંગળ બતાવવું નકામું થયું, કે મંગળભૂત શાસ્ત્ર છતાં પણ અન્ય મંગળ બતાવો છે ! અને તેમ મંગળ બતાવે છે તે મંગળ માટે બીજું મંગળ બતાવ્યા કરે તો તે અનવસ્થા દેષ આવશે, અને જે અનવસ્થા દેષ ન ઈછે, તે મંગળના અભાવને જ પ્રસંગ આવશે,
પ્ર–કેવી રીતે?
ઉ–મંગળભૂત શાસ્ત્રને અન્ય મંગળની અપેક્ષા રાખવી પડતી હોવાથી મંગળના અભાવે અમંગળપણું આવશે, તે પ્રમાણે પહેલા મંગળ માટે બીજું મંગળ જોઈશે, માટે મંગળનો અભાવ (અપ્રજનપણું) સિદ્ધ થયે,
જૈનાચાર્યનું મંગળના પ્રશ્ન ઉપર સમાધાન.
ભિન્ન પક્ષ સ્વીકારવાથી જે દેષ બતાવ્યા, તે ભિન્નપક્ષ અમે માનતા નથી માટે તે દેને અભાવ થયે, કદાચ ભિન્ન પક્ષ માનીએ તેપણુ લવણ (મીઠું) તથા દીવા વિગેરેના દષ્ટાંતથી સ્વપરને અનુગ્રહના કરવાથી તમારા કહેલા દોનો અભાવ થ. (કારણ કે લવણ જુદું છતાં મળી વસ્તુમાં નાંખવાથી ગુણકારી થાય છે, અને દીવે અપ્રકાશિત
