________________
અવતિનું આષિપત્ય.
૬૫
ઉપર આપેલી સાલવારીમાં શ્રહેમચંદ્રાદિના કષનાનુસાર નન્દવંશ અને મરુકવશના નાશના સમય ૧૫૫ નોંધ્યા છે અને મહ!પ્રાણુ-સદ્ધચાનના ધારકના વંશને નાશ ૧૭ નાંખ્યા છે. આ બન્નેની વચ્ચે સ્પષ્ટ રીતે ૧૫ વર્ષનું અંતર છે છતાં તિથ્થામાલીની ‘તે દ્દ॰' ગાથામાં એ ચારે વંશના નાશ સમકાલીન નાંધ્યા છે, તેથી તે મ. નિ. ૧૭૦ વર્ષે આવી પડતા નન્હેંશના અને કલ્પક વંશના નાશના ઉલ્લેખ હેમચદ્રાદિ આચાર્યોના ઉલ્લેખોથી વિરુદ્ધ જાય છે. સભવ છે કે, એ ચારે વંશને નાશ સમયૅ--સાથે ન થયા હોય તે પણ ભદ્રાહુના યુગની અપેક્ષાએ સામાન્ય દષ્ટિએ સમય કહેવાયે હોય અથવા તે ખોદ્ધત્ર થામાં નન્દોનાં ૨૨ વર્ષ લખાયાં છે, તેમાંનાં ૧૪ વર્ષે રાજગૃહીમાં માંડલિક રાજા તરીકે નન્દાનાં-છેલા નન્દનાં હાવાં જોઈએ, એમ હું પૂર્વે કઢી ગયે। છુ,૯૧ તે પ્રમાણે ૧૫૫+૧૪=૧૬૯ વર્ષે નવંશના સર્વથા નાથ તિથ્થાન્ગાલીની ગાથાએ ગણ્યા હાય. શ્રીયક પછી કાઈક કરાવશી પુરુષ રાજગૃહીમાં નન્દનું મન્ત્રીપણું' કરતા હાય તે પશુ ના નહિ, નન્દવંશ સમાપ્ત થતાં શ્રીયક પછી ના એ કાઈ કલ્પક શીએ દીક્ષા લીધી હોય ને તેને વંશ પણ ત્યારે સમાપ્ત થયે। હાય એ મનવા જોગ છે.
રાજેન્દ્રકાશમાં ‘તિથ્થા હિ'ની નોંધાયલી ગાથાઓમાં એક ગાથા આ પ્રમાણે છેઃपुष्वाणं अणुओगो, संघयणं पढमं च संहणणं ॥ सुहुम महाराणाणि य, वोच्छिना थूलभदम्मि ॥ આ ગાથાના ભાવાય એ છે કે, શ્રીસ્થૂલભદ્રથી એટલે તે યુગપ્રધાનપદ પર આવ્યા ત્યારથી પૂર્વેના સંપૂર્ણ અંગશ્રુતને અનુચેગ, પ્રથમ સઘયણુ અને પ્રથમ સંસ્થાન તથા સૂક્ષ્મ મહાપ્રાણ (ધ્યાન) એ ચારના ન્યુચ્છેદ થયા. આ ગાથામાં ‘તે વ’ ગાથામાંની મે ખાખતા-અંગનાશ અને ધ્યાનનાશ; અનેા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે. સ’પૂર્ણ અંગશ્રુત અને મહાપ્રાણધ્યાન એ બહુ જ મહત્વનાં હતાં, અને તેથી તેના નાશ એ ધ્યાન ખેંચનારા હાઇ તિથ્થાગાલીએ ‘જુજ્વાળ’ અને સૈ ય’એ બે ગાથાઓ સંગ્રહી છે. આમ છતાં તેં વ॰' ગાથાનું પ્રથમ ચરણ ‘તા પયં ભગવંતો’ એવી રીતે લખી આ ગાથાને રાજવંશેાની સમાપ્તિ સુચક્ર કહી એક લેખક એના અર્થ ભિન્ન જ રીતે કરે છે. તે આ ગાથામાં અંગવ’શના નાશની વાત કરવામાં આવી છે તેને, સવથા અસ’ગત ચુકવ ́શના નાશના નામે ચઢાવી દે છે. તથા ‘મજૂર ’ ના અથ મૌય કરે છે.૯૨ અધુરા વ્યાખ્યાનને લીધે કે અન્ય ગમે તે કારણે હું આ લેખક
(૯૧ ) પૃ. ૪૫
(૯૨) ચાર પૂર્વીને નાશ અને તેની સાથે સાના નાય, એ યતન પ્રકરણ સાથે શકે!ના નાના કાઇ પ્રસ`ગજ નથી. તે। પછી તે વમંગવો' એ ચરણમાંના 'મ' ના સ્થાને ‘=’ની કલ્પના જ કરવી નકામી છે, લખેલી કાઈ ાતમાં 'ૐ' ન હૈાતાં મ' હાય તા પ્રકરણ વશાત્ તેને અશુદ્ધ માનવું જોઇએ. મને નથી લાગતુ કે ‘ગવા' એવા શબ્દ માનવામાં કાઇ આપત્તિ આવી પદ્મતી હોય, રાજ્ય શાસન કરનારાએના માટે પરપરાથી ઉત્પત્તિપ્રવાહમાં જેમ વશ શબ્દ વપરાય છે અથવા તા સ'તાનમાં
૯
