________________
અવંતિનું આધિપત્ય.
૯૩
માતાનું નામ મુરા લખવામાં આવે છે અને તેને નજરાજાની પટરાણી બનાવવામાં આવે છે, ૮ પરંતુ આ હકીકત સત્ય હોય તે તે ન વંશી ઓળખાય, નહિ કે મૌર્યવંશી. - ઉપરોકત બાબતમાં શ્રીયુત પં. વિશ્વેશ્વરનાથ ઉિ લખે છે કે:–“દ ગ્રંથો તથા જ્ઞાતા है कि बुद्धके वंशमें ही मौर्यवंशी राजा हुए थे । यदि यह ठीक हो तो इनका शाक्यवंशी होना सिद्ध होता है । उक्त ग्रन्थोमें यह भी लिखा है कि चन्द्रगुप्तका पिता हिमालय प्रदेशके एक छोटेसे राज्यका स्वामी था और उक्त प्रदेशमें मोर अधिकतासे होने के कारण ફ્રી વજા રાય બર્થ કઢાતા (ભારત પ્રાચીન રાજવંશ-દ્વિતીય ભાગ પૃ. ૭૫
(110) જુ, મુદ્રારાક્ષસનો ઉદ્દધાત, અહિં, સર્વાર્થ સિદ્ધિ નામના નન્દની બીજી રાણી મુરા હતી, કે જે વૃષભની પુત્રી હતી, તેના પુત્ર મૌર્યને પુત્ર ચદ્રગુપ્ત હતું, એમ કહેવાયું છે. બૂકયા સરિતસાગરમાં, પૂર્વનને પુત્ર ચન્દ્રગુપ્ત હતો, એ અષ્ટ ઉલ્લેખ છે, જેમકે -
“ત્ત ઘરની પુનાવાશેerથા તૃષારમઝા મુરાથથા.” ઋો. ૨૮ “કુરા દારૂત તર), મૌવયં ગુણવત્તામ્ + + + ” ક. “વોત્તમાતથ, મૌર્યથાણાd + + I ” સી. ૨૬
મુદ્રારાક્ષસ- ઉપે દૂધાત “પૂર્વનરપુરે સ્ત્રક્રમીશ્ચન્દ્રગુણે નિરિાતા”
કથાસરિત્સાગર-કયા પીલમ્બક તરંગ ૫ ૦ ૧૨૦ વૈદિક સાહિત્યમાં મુરા-ચન્દ્રગુપ્તની મા કે તેના બાપની મા-વૃષલની પુત્રી હતી અને તે નન્દની રાણી હતી એવા ઉલ્લેખને જઈ મી, સ્મીથ લખે છે કે –“ચન્દ્રગુપ્ત મૌર્ય એ નંદવંશમાં જ વધા ભરી રીતે પેદા થયો હતો” (હિંદુસ્તાનના પ્રાચીન ઈતિહાસ-પૂર્વાધ 5. ૫૮), પરંતુ “મારત કાન તાકવંશ' ના લેખક લખે છે કે:-“ફુલ જાથાળો વિથમેં વિજ્ઞાન જનમાર है कि मौर्यवंशीयों के वौद्ध हो जानेके कारण ब्राह्मणधर्मको बहुत कुछ हानि उठानी पडी थी। इसी क रण उन लोगोंने मौर्योको पतित और शूद्र प्रसिद्ध करने के लिये उक्त कथाओंकी सृष्टि कर ली होगी।"
ભારત કે પ્રાચીન રાજવંશ–દિતીય વિભાગ પૃ. ૭૬ નજરાજાએ પાટલીપુત્ર છેડતી વખતે ચન્દ્રગુપ્તના ૫ર અનુરાગ ધરતી પિતાની પુત્રીને ચન્દ્રગુપ્ત સાથે લગ્નથી બંધાવા સમ્મતિ આપી છે તે પરથી સમજાય છે કે, ચન્દ્રગુપ્ત એ નન્દને પુત્ર નથી અને જો તે નન્દન પત્ર ન હોય તો “નન્દની વૃષલા રાણી અને તેનાથી જન્મેલો મૌય ને તેથી જન્મેલા ચન્દ્રગુપ્ત' એ કથન ધર્માગ્રહમૂલક જોઈ શકે. જે ચન્દ્રગુપ્ત વૃષણ એટલે શુદ્ર એવા અર્થમાં હેત , મુદ્રારાક્ષસ લખે છે તેમ, વારવાર "વૃષલ” એવા સંબોધનથી ચાણક્ય જે બુદ્ધિમાન વ્યવહારદક્ષ પોતાના હાધે સ્થાપેલા રાજાને સબંધે જ નહિ. એટલે કહેવું પડે છે કે, તે નાટકકારનો » સંપ્રદાયાગ્રહ જ તેને વૃષલ એવું સંબોધન કરાવે છે અથવા તે “વૃષલ' શબ્દનો અર્થ જે સમજવામાં આવે છે તે નહિ પણ અન્ય રીતે જ થતો હવે જોઈએ. ગમે તેમ પણ ચન્દ્રગુપ્તના કલની વારતવિક ઓળખ કરવામાં મળી આવતાં સાધન ૫રસ્પર વિરોધી અને અવિશ્વસનીય હેવાથી એ વિષયમાં મૌન જ રહેવું પડે તેમ છે. જૈન સાહિત્ય એ જ કારણથી મૌન સેવ્યું હોય એમ કલ્પના થાય છે.
