________________
અવતિનું આધિપત્ય.
૧૩૫
ઉપરથી અનુમાન થાય છે કે, પુણ્યરથનું બીજું નામ દશરથ અને વૃધ્ધરથનું બીજું નામ શાલિશૂક તેા નહિ હેાય; પણ લગભગ બધાય સંશાષકે દશરથને અશોકને પૌત્ર કહે છે અને શાલિશૂકને સુયશાનો (કુણાલનો) પુત્ર કડે છે; ૧૮૮ ત્યારે ઉપરીક્ત અનુમાન પ્રામાણિક હાા વિષે શકા થાય છે. મને તે લાગે છે કે, દશરથ અને શાલિશૂક એ, અશાકના રાજકાલે વિદ્યમાન રાજગૃહીના મૌય રાજા ખલભદ્ર, કે જેણે મ. નિ. ૨૧૪ વર્ષે અન્યક્તમતવાદી થયેલા આષાઢાચાયના શિષ્યાની સાન લયઢશનથી ઠેકાણે આણી હતી, તેના પછી અનુક્રમે આવનાશ રાજાએ છે; અને પુણ્યથ તથા વૃદ્ધરથ એ, પાટલીપુત્રમાં નવી શરૂ થયેલી પેટાશાખાના રાજા છે. પુરાણા દશરથના રાજત્ત્વકાલ ૮ વર્ષ અને શાલિકના રાજત્ત્વકાલ ૧૦ કે ૧૩ વર્ષ લખે છે, પરંતુ દશરથના એ રાજત્ત્વકાલ ઘણા જ ઓછા છે. લાગે છે કે, મ. નિ. ૨૪૪ વર્ષે સંપ્રતિને રાજ્યાભિષેક થયા તેથી પૂર્વેનાં આઠ ૮ વર્ષ દશથના રાજકાતનાં લખી, મ, નિ. ૨૪૪ થી ૨૭૯ સુધીનાં ૩૫ વષ પુરાણાએ પડતાં મુકયાં છે. શાલિશૂકના રાજત્ત્વકાલ તા મ. નિ. ૨૭૯ થી ૨૮૯ સુધી ૧૦ વર્ષ અથવા તેા ખાસ કરીને મ. નિ. ૨૭૯ થી ૨૯૨ સુધી ૧૩ વર્ષ હશે પુણ્યરથ અને વૃદ્ધરથ એ બૌદ્ધધમી હતા ત્યારે દશરથ અને શાલિક જૈન ધમી હશે એમ લાગે છે. ૧૮૯ હિમવત થેરાવલી પ્રમાણે ‘ વૃદ્ધાથના રાજત્ત્વકાલ મ. જાણુ થાય છે. દશરથના લેખેાની લિપિ, ભાષા તથા શૈલી ઉપરથી જણાય છે, કે તેના સમય અશાકની બહુ સમીપના હોવા જોઇએ. રાજ્યમાં નહિ તે! તેના પૂર્વભાગેામાં તે તે તેની પછી સત્તામાં આવ્યા હશે.” —હિન્દુસ્તાનના પ્રાચીન ઇતિહાસ ( ગુ. વ. સેા. નું ) પૂર્વા` પૃ. ૨૫૪
પ્રાર્ચન ભારતવર્ષના લેખક, દશથને કુણાલના ભ્રાતાને પુત્ર હાવાની કલ્પના કરે છે અને તેએ તેના રાજવકાલ ૨૭ વર્ષથી પણ વધારે હૈવાની માન્યતા તેના લેખ પરથી જ ધરાવે છે જુવે, તેમનું પુસ્તક ‘પ્રાચીન ભારતવષ' ભાગ ૨ પૃ. ૨૯ થી ૩૦૧ અને પૃ. ૩૯૭
(૧૮૮) ૫ડત જાયસ્વાલજી ( જુવે J. B. O. R. S. sept 1928 P. 416) મા શાલિક માટે લખે છે કે, 'તે અશોકના પુત્ર કુાલ ફે
સુમશાનેા પુત્ર હતા. ”
પ્રાચીન ભારતવષ ભાગ ૨ પૃ. ૪૦૨ (૧૮૯) પુરાણા પરથી સમજાય છે કે, દશરથ એ જ બધુપાલિત છે. પણ એ ‘પાલિત ’ કેવી રીતે હતા તે સમજી શકાય તેમ નથી. શું તે તેના પિતાના બંધુથી પાલિત થયા હશે માટે બંધુપાલિત કહેવાતા હશે? અને જો તે કુણાલથી પાક્ષિત અને કુણાલની માતા વૈશ્યકુમારીથી જન્મેલા હાય તેા તેનામાં જૈત સસ્કાર ડ્રાવા સભવ છે તેથી મેં અનુમાન કર્યું છે કે, તે જૈનધમી હશે બાકી, જ્ઞાલિકના માટે ગસહિતા જે તિરસ્કારનું વલણ દર્શાવે છે તથા તેના વિષે જે કાંઈ લખે છે તે પરથી તે જૈનધર્મી હશે એમ માનવાને કાંઇ હરકત નથી. આ માટે ડૅ, ત્રિ લ. શાહ ‘પ્રાચીન ભારતવષ'' ભાગ ૨ માં પૃ. ૪૦૧ પર આવી રીતે ટીપ કરે છેઃ—
'
.
× (, ) જુવે। મૌય. સા. ઇતિહાસ. પૃ. ૬૫૩-૬૭૧ તથા ગંહિતા. ભાષાંતર બુદ્ધિપ્રકાશ પુ. ૭૬, અંક ૩, પૃ. ૮૮: યનકર્મને ધ્વંસ કરનારા, પ્રકૃતિના, અધર્મી, ભ્રષ્ટ બુદ્ધિને તે શાલિશુ! રાજા નિમાયે છતે। સૌરાષ્ટની ૐ'જાડી જૈતપ્રજાને મુખે મેાટાભાઇ સ'પ્રતિની ખ્યાતિ અઢાવી જૈનધર્મની ધાષા વર્તાવતા. ) '
શ્લાક ૧૬ થી ૨૬ (જેનું અકર્મને! રસિયા, દુષ્ટ પ્રજાને ત્રાસદાયક રીતે
