________________
અવતિનું આધિપત્ય. વાલભવાચનાનુસાર આર્ય સુહતિ પછી “ગુણસુંદર' નામના સ્થવિર આચાર્ય યુગપ્રણાનપદે આવ્યા હતા. તેમને યુગપ્રધાનcવકાસ મ, નિ. ૨૯૧ થી ૩૩૫ સુધીને ૩૬ વર્ષ પ્રમાણ હતું. તેઓની અને તેઓના કાર્યોને કોઈ પણ હકીકત મળતી નથી. ફક્ત તેમને ગૃહસ્થાપિયય કે હવે તે જ યુગપ્રધાન પટ્ટાવલીથી જાવા મળે છે. સંભવ છે કે, તેઓ બાયંસુહતિના બાર શિષ્યોમાં કેઈકના સમુદાયમાંના હશે, પણ આ વિના પટ્ટાક્ષર જેવામાં આવતા નથી.
માથુર વાચનાનુસાર આઈસુહસ્તિ પછી મ. નિ. ર૧ થી ૩૩૫ સુધીના ૩૬ વર્ષમાં આયમહાભિરિના શિષ્ય-બલિદસહ અને સ્વાતિ એ બે યુગપ્રધાન થયા હોવાનું જાણવા મળે છે. શ્રી સ્વાતિજીએ સનિયુક્તિક તરવાર્થ સૂત્ર રચ્યું હતું, એ ઉખ હિમવંત થરાવલીમાં “હા હું તાજુ નિ જશ્નરશ.” આવા શબ્દોમાં મળે છે. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી ગણિ “તાવાર્થ વિગેરે ગ્રંથે તેમના કેરેલા જ સંભવે છે.” એમ તપાગચ્છ પટ્ટાવલીમાં સંભાવના કરે છે. સંભાવના તરીકે એ હવેબ કેમ ? ભિન્ન ભિન્ન ગૌત્ર તરીકે ઓળખાવાતા સ્વાતિ અને ઉમાસ્વાતિ શું ભિન્ન છે? એકે નિક્તિ સમેત તવાર્થ પ્રાકૃતમાં લખ્યું અને બીજાએ સભા તરાર્થસૂર સંસ્કૃતમાં પ્રાકૃત પરથી અનુવાદિત કર્યું એમ હવા સંભવ છે શું? સ્વાતિ અને ઉમાસ્વાતિ એક જ
આ ઉપરથી સમજાય છે કે, ઉમાસ્વાતિ મુસ્થિત-સપ્રતિબદ્ધથી નીકળેલા ટિકગણની “ઉચ્ચા નાગરી' શાખામાં કયારેક થયા હતા, પરંતુ તેમનો સમય નક્કી કરી શકાય તેમ નથી. તરાર્થનામાં ઉપકરણના બાહ્ય અને અભતર એમ બે ભેદ પાડયા છે તે આગમમાં ન દેખતાં શ્રોગથિ-સિકસેન એ વિષે લખતાં “મારા તોડજિ :” એમ જણાવાય છે તેથી એમ અનુમાન થાય છે કે, ઉચ્ચાનાગરી શાખામાં ઉમાસ્વાતી થયેલા હોવા છ વાચવાથી તેમને ગુરુકમ કિન્ન હો. શ્રીયત, નાથુરામ પ્રેમ કહે છે તેમ, એ ગુરુકમ બાપતીય' કે કેમ એ એક પ્રશ્ન છે. અને તેથી યાપનીય' હાવા તરીકે પણ તેમના સમયને નિજ કરવામાં મુશ્કેલી છે. આ સાથે ચર્ચા પરથી એવું જ પાબીત થાય છે કે, ઉમાપતિ હારિત પતિની પછી અને ગતિ -સિદ્ધસેનની પ એટલે મ. નિ. ની ચોથી સદીની પછી અને નવમી સદીની પૂર્વે ખારેક થ હતા. હિમવંત રાવલીના
તે આસ્કંદિલ માટે જે કઈ સંરકમમાં બખાયું છે તે પાછળથી ઉમેરવામાં આવ્યું હોય તેમ જણાય છે. આ ઉમેરે ને યાર એ જવાનું સાધન નથી. મને લાગે છે કે, આ ઉમરે કરતી વખતે દિવાના વિષે બહુ પરિચિત એવા તે અનુસંધાનકર્તા કૌમીણ ઉમાસ્વાતિ વિશે અજ્ઞાત હોય કે પ્રાકૃત “થપુર જગુર' અને “તાર્થ સાથ' એક માનતા હોય અથવા અન્ય ગમે તે કારણે તેમણે હિમવંત રાવલના લt' ની પહેલ “મ' શબ મુકી દીધે હેય. એમ પણ બનવા ખંભવ છે કે, પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત તત્વાર્થસૂત્રને એક સમજનાશ કઈ પ્રતિ લખનારાના (ાથે એ ' શબ્દ પ્રણિત થઈ ગયો છે. આથી વિશેષ અને છત્ય નિર્ણય તે બહુ આપે તે ખરા.
