________________
10
गाथार्थ :
(શ્રુતિ જે નિર્વિકલ્પ બ્રહ્મનું પ્રતિપાદન કરે છે તે શ્રુતિનો) અંશથી=એક નયથી યાત્ર=વ્યવહાર, નિર્વાહ થાય છે–તે કથન સંગત થાય છે. (તેથી અન્ય નયથી સવિકલ્પજ્ઞાન પ્રમાણ છે અને તેનાથી સામાન્ય-વિશેષનું મંડાણ થાય છે, તેથી પદાર્થ त्रिलक्षएा३५ सिद्ध थाय छे, भाटे भगत सत्य छे सेभ स्थापन थाय छे.) ॥५५॥
जालावजोध :
कोइ वेदांती हड़ छड़ - प्रमाणपण ज्ञान अवश्य उपस्थित छड़ तेहनइ विषय संबंध प्रागभावादिक जनई गौरव छड़, ते माटइ बाह्य संबंधरहित अनाद्यनंत ब्रह्म ज छइ सत्य, अन्य वस्तु प्रमाणाभावइ ज असिद्ध छइ, तेहनइ कहइ जे तुझे साधकज्ञान अवलंबो छो ते सविकल्प ज प्रमाण छड़ निर्विकल्प स्वयं असिद्ध परसाधक किम हुइ ? ते सविकल्पक तो सामान्य- विशेषरूप अर्थनइ ग्रहइ छड़, स्वयं उपयोगरूपड़ तथा अवग्रहादिरूप सामान्य - विशेषरूप छइ, तिवारइ सर्वत्र त्रिलक्षणपणुं ज सत्य छड़, निर्विकल्प मानवुं ते तो निजरुचिमात्र छड़, बौद्ध स्वलक्षणविषय ते मानइ, वेदांती ब्रह्मविषय, ए सर्व रुचिमात्र थयुं, श्रुति जे निर्विकल्पब्रह्मप्रतिपादक छड़ ते अंशइ कहितां एकनयइं यात्र कहितां व्यवहार ते निर्वाहइ छ । ६६ ।।
मनुवाह :
कोइ.....छइ - पूर्वनी गाथामां मोना दृष्टांतथी साया भावो भने छे, खेम स्थापन युं, त्यां श्रे वेहांती हे छे -
"
प्रमाणपणइ. . असिद्ध छइ - प्रभाएापो ज्ञान अवश्य उपस्थित छे, अने तेनो=ज्ञाननो, विषय, संबंध रखने प्रागभावांहि न=व्यक्तिने, સ્વીકારવામાં ગૌરવ છે. તેથી કરીને બાહ્ય સંબંધરહિત=બાહ્ય જગતના પદાર્થોના સંબંધરહિત, અનાદિ-અનંત બ્રહ્મ જ સત્ય છે. પ્રમાણના અભાવને કારણે જ અન્ય વસ્તુ=બ્રહ્મથી અન્ય વસ્તુ, સત્યરૂપે અસિદ્ધ છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
