________________
33२
સંશય નથી. અહીં “મૂળ કારણ” કહીને એ કહેવું છે કે સદ્ગુરુ આદિ મોક્ષ પ્રત્યે બાહ્ય કારણ છે, મૂળ કારણ નથી; પરંતુ મોક્ષરૂપ ફળ પ્રત્યે મૂળ કારણ રત્નત્રયીનો સમુદાય છે. તેમાં હેતુપણાનો સંશય નથી, માટે મોક્ષના ઉપાયરૂપે રત્નત્રયીનો સ્વીકાર કરો, જેથી મોક્ષસુખની પ્રાપ્તિ થાય. जालावोध :
ज्ञानादिक गुण जे मोक्षसाधन छइ तेहमां हेतुपणानो संशय नथी, सामान्य व्यभिचार अनुगता गुरुधर्मारोपस्थिति विना अन्वयव्यतिरेकइं ज्ञानत्वादिकई कारणता निश्चय छड्, जे मोक्षइ गया, जे जाइ छड्, जे जास्यइ ते ज्ञानादित्रयसाम्राज्यइ ज, अत एव प्रकाश-शोध-गुप्तिद्वारइ ज्ञान-तपसंयमनइ मोक्षहेतुता आवश्यकई कही छइ -
नाणं पयासयं सोहओ तवो संजमो अ गुत्तिकरो । तिण्हं पि समाओगे मुक्खो जिणसासणे भणिओ ।।
(आवश्यक नियुक्ति-१०३) ए गाथाई, एकारणना प्रकाशादिव्यापार अर्जवा मोक्षार्थी प्रवर्तई, ए मोक्षनो उपाय सद्दहयो जिम सत्प्रवृत्तिं शिवसुख थाइ ।।११५।।
अनुपायवादी गयो । ए ६ स्थान थयां । मनुवा :
ज्ञानादिक.....संशय नथी, - नाहि गुले भोक्षन साधन छ, तेमा હેતુપણાનો સંશય નથી. उत्थान :
જ્ઞાનાદિ ગુણમાં મોક્ષના સાધનનો નિર્ણય કેવા પ્રકારનો છે, તે જ સ્પષ્ટ ४२di : छ -
मनुवाद :
सामान्य.....निश्चय छइ, - गुरुधन। मारोपनी स्थिति २ અન્વય-વ્યતિરેકથી જ્ઞાનત્વાદિકની સામાન્ય વ્યભિચારથી અનુગત કારણતાનો નિશ્ચય છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
