________________
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર || ડૉ. રહિમભાઈ જે. ઝવેરી
(૧) નામ અને મહત્તા:
રચિત આચારચૂલા પર વાર્તિક જેમાં ચર્ચાસ્પદ વિષયો પર પ્રસ્તુત આગમ દ્વાદશાંગીનું સૌથી પ્રાચીન અને સૌથી મહત્ત્વપૂર્ણ સ્પષ્ટીકરણ છે. મહત્ત્વનું સૂત્ર છે. એનું નામ છે આયારો – આચારાંગ. એમાં ૯. શ્રી સંતબાલજીકૃત ગુજરાતી અનુવાદ બધાં જ અંગોનો સાર છે. મુનિ-જીવનના આચાર આદિ માટે આ ૧૦. આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞકૃત આચારાંગ-ભાષ્ય મૂળ હિંદીમાં અને આધારભૂત સૂત્ર છે. એટલે નવદીક્ષિત મુનિને સર્વ પ્રથમ આનું એનો અંગ્રેજી અનુવાદ પણ પ્રકાશિત થયો છે. અધ્યયન કરાવવામાં આવે છે. આ સૂત્ર ચરણકરણાનુયોગની (૪) આચારાંગના અધ્યયનોનો સાર : કોટિમાં આવે છે, કારણ કે એમાં ચરણ-કરણ અથવા આચારનું (1) પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના ૯ અધ્યયનો છેપ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. આચારાંગ-નિર્યુક્તિની સાતમી ૧. શસ્ત્રપરિજ્ઞા-(ઉદ્દેશક સાત-સૂત્ર સંખ્યા ૧૭૭). આમાં ગાથામાં આના “આયાર', “આચાલ' આદિ દસ પર્યાયવાચી નામો મુખ્ય જીવ-સંયમ અને હિંસાના વિવેક પર ચર્ચા છે. એના ચાર બતાવવામાં આવ્યાં છે.
અર્થાધિકારો છે - જીવ (આત્મા), ષજીવનિકાય-પ્રરૂપણા, બંધ (૨) આચારાંગની ભાષા, રચના-શૈલીને પદ-સંખ્યા :
અને વિરતિ. આચારશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણ રજૂ કરતાં આ અધ્યયનમાં આચારાંગની ભાષા અર્ધ માગધી છે જે બધાં જૈનાગમોમાં આચાર એટલે કે પરિજ્ઞા, વિરતિ અથવા સંયમની ચર્ચા છે. સૌથી પ્રાચીન છે. પૂર્વાર્ધમાં અર્ધ માગધીના નામ, ક્રિયાપદ, જૈનદર્શનનો પાયો જ અહિંસા છે. એ સમજવા ષજીવનિકાયના સર્વનામના જૂના રૂપો ઉત્તરાર્ધ કરતાં વધુ મળી આવે છે. આની સૂક્ષ્મ નિરૂપણ દ્વારા છકાય જીવોની હિંસા-વિરતિ માટે આ અધ્યયન રચના સૂત્રાત્મક શૈલીમાં છે. એના આઠમા અધ્યયનના સાતમા મહત્ત્વનું છે. ઉદ્દેશક સુધીની રચના “ચીર્ણશૈલી'માં (અર્થ-બહુલ અને ગંભીર) (૨) લોક વિજય અથવા લોક વિચય-(ઉદ્દેશક છ–સૂત્ર સંખ્યા ૧૮૬). છે અને આઠમા ઉદ્દેશકથી નવમા અધ્યયન સુધીની રચના પદ્યાત્મક આમાં અપરિગ્રહ અને લોકવિજયની ચર્ચા છે. જૈન ધર્મમાં આરંભ છે. આચારચૂલાના પંદર અધ્યયન મુખ્યતયા ગદ્યાત્મક છે, જ્યારે (હિંસા) અને પરિગ્રહ (મમત્વ)ને કર્મબંધના મૂળ કારણ માનવામાં સોળમું અધ્યયન પદ્યાત્મક છે.
આવે છે. ચૂર્ણિકારે “લોક”નો અર્થ “કષાયલોક' કર્યો છે. નિર્યુક્તિકાર અને નંદી સૂત્ર અનુસાર આચારાંગના બે નિર્યુક્તિકાર અનુસાર આમાં નીચેના વિષયો આવરી લેવાયા છે. શ્રુતસ્કંધો બતાવવામાં આવ્યા છે, જેની સંખ્યા ૧૮,૦૦૦ પદોની (૧) સ્વજનોમાં અને ભોગોમાં આસક્તિત્યાગ (૨) અશરણ છે. પરંતુ હાલ ઉપલબ્ધ આગમમાં એની સંખ્યા ઓછી થઈ ગઈ ભાવના અને અપ્રમાદ (૩) અરતિથી નિવૃત્તિ (૪) સમતા, છે કારણકે એના સપ્તમ અધ્યયન “મહાપરિજ્ઞા'નો વિચ્છેદ થઈ માનત્યાગ અને ગોત્રવાદની નિરર્થકતા (૫) પરિગ્રહ અને એના ગયો છે.
દોષો (૬) ભિક્ષામીમાંસા અને આહારની અનાસક્તિ (૭) (૩) આચારાંગના વ્યાખ્યાગ્રંથો :
કામમુક્તિ અને કામ-ચિકિત્સા (૮) સં યમની સુ દઢતા અને ૧. સૌથી પ્રાચીન વ્યાખ્યાગ્રંથ છે દ્વિતીય ભદ્રબાહુ રચિત (૯) ધર્મ કથા.
નિર્યુક્તિ, જેનો રચનાકાળ છે વિક્રમની છઠ્ઠી શતાબ્દી. પદ્યમય (૩) શીતોષ્ણીય- (ઉદ્દેશક ચાર-સૂત્ર સંખ્યા ૮૭). રચાયેલી નિર્યુક્તિનું શબ્દ-શરીર સંક્ષિપ્ત છે પણ દિશાસૂચન આમાં ત્યાગમાર્ગની આવશ્યકતા અને ત્યાગના ફળની ચર્ચા અને ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ એ અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ છે. ત્યાર છે. સંયમજીવનમાં આવતાં અનુકૂળ પરિષહો (શીત) અને પ્રતિકૂળ પછીના બધાં જ વ્યાખ્યાગ્રંથોનો એ આધાર છે.
પરીષહ (ઉણ)-એમ બાવીસ પરિષદોમાં સમતાનો તથા ૨. જિનદાસ મહત્તરકૃત ચૂર્ણિ આનો બીજો વ્યાખ્યાગ્રંથ છે. એ સુખદુ:ખમાં તિતિક્ષા-સહિષ્ણુતાનો ઉપદેશ છે. આમાં ક્રમશઃ ગદ્યમય છે.
સુપ્ત અને જાગૃ ત, પરમ-બોધ, પુરુષની અને કચિત્તતા, આનો ત્રીજો વ્યાખ્યાગ્રંથ છે શ્રી શીલાંગસૂરિની ટીકા જે સંયમાચરણ, અધ્યાત્મ અને કષાય-વિરતિના સૂત્રો છે. | ઉપલબ્ધ ગ્રંથોમાં સૌથી વિસ્તૃત છે. ઉપર્યુક્ત ત્રણ મુખ્ય (૪) સમ્યકત્વ-(ઉદ્દેશક ચાર-સૂત્રો સંખ્યા પ૩). વ્યાખ્યાગ્રંથો ઉપરાંત નીચેના ગ્રંથો ઉલ્લેખનીય છે.
આમાં અહિંસા, ધર્મ અને તપનું વિવરણ છે. બધાં અચલગચ્છના મેરુત્સંગસૂરિના શિષ્ય માણિક્ય-શેખરસૂરિ અધ્યયનોમાં આનું સ્થાન ગૌરવપૂર્ણ છે કારણકે સમ્યકત્વથી જ કૃત દીપિકા.
કષાયોનું વમન થાય છે અને એ જ ધર્મ છે. આના ચાર ઉદ્દેશકો ખરતરગચ્છના જિનસમુદ્રસૂરિના પટ્ટધર જિનહંસસૂરિકૃત છે-સમ્યવાદ, ધર્મ -પ્રવાદિયોની પરીક્ષા, નિર્વદ્ય તપનું વર્ણન દીપિકા.
અને નિયમન અથવા સંયમનું કથન. ૬. હર્ષકલોલના શિષ્ય લક્ષ્મીકલ્લોકૃત અવચૂર્ણિ.
(૫) લોકસાર-(ઉદ્દેશક છ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૪૦). ૭. પાઠ્યચંદ્રસૂરિકૃત બાલાવબોધ
આદાનપદ અનુસાર આનું ખરું નામ “આવતી' છે. એના ૮. શ્રીમદ્ જયાચાર્ય (૧૯મી સદી)કૃત રાજસ્થાની ભાષામાં છ ઉદ્દેશકના વિષયો છેપ્રથમ શ્રુતસ્કંધનો પદ્યમય વ્યાખ્યાગ્રંથ તથા એમના દ્વારા ૧. જે હિંસક છે, વિષયો માટે આરંભ કરવાવાળો છે તથા એકલો
૧૫
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર
