Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
३४४
उत्तराध्ययमसने सम्यगेर सहते । आपातसलोकादिदोपरहिते स्थण्डिले उच्चारादीन करोति, नत्वस्थण्डिले । परिक्रमरहिताया वसतो तिष्ठति। यधुपविशति तदा नियमादुत्व टुक एव, न तु निपद्यायाम, औपग्राहिकोपकरणस्यै भागत् । मत्तमातहसिंहव्या घादिके समुखे समापतति सति उन्मार्गगमनादिना ईयासमिति न मिनत्ति ।
जिनकल्पिकोऽपपाद नासेरते, जडारळपरिक्षीणस्तु अपिहरमाणोऽप्याराधका लोच च करोत्येव, दशपिघसामाचाया पन्न समाचार्यों जिनकल्पिकाना, आमच्छना, में ये किसी भी प्रकार चिकित्सा नहीं कराते है किन्तु जैसे भी यनता है उस रोग को सहन ही करते है। जहा मनुष्यो का आवागमन नहीं होता है ऐसे स्पण्डिल में ही ये उच्चार आदि के लिये जाते हैं। अस्थ ण्डिल में नहीं। परिकर्म रहित-घठारी मठारी विना की वस्ती में ये रहते हैं जब बैठते हैं तो नियम से उत्कुटुक आसन से ही बैठते हैं । निपघा से नहीं क्यों कि औपग्रहिक उपकरण आसन आदि का ही इनक पास अभाव है। मत्तमातग, सिंह, एव व्याघ्र आदि इन्हें मार्ग में चलते हुए साम्हने मिल जाय तो भी ये उसीमार्ग से चलकर अपनी ईयों समिति को खडित नही करते हैं।
ये जिनकल्पी साधु अपवाद मार्ग का सेवन नहीं करते हैं। इनका जघारल यदि परिक्षीण भी हो जाये और उसकी वजह से ये विहार न भी करे तो भी आराधक ही माने गये हैं। ये केशो का लोच करते हैं। दश प्रकार की समाचारी में से पाच प्रकार की समाचारी इन जिनकल्पियाँ તેને તેઓ સહન કરે છે રગમાં કોઈ પણ પ્રકારની ચિકિત્સા તેઓ કરાવતા નથી પણ જેમ બને તેમ તે રગને સહન કરે છે મા મનુષ્યનું આવાગમન હેતુ નથી એવા ઉજડ સ્થાનમાં જ તેઓ શૌચાદિક કર્મ માટે જાય છે અવરજવરના સ્થાને નહી પરિકમ રહિત-ઘઠારી મઠારી વગરની વસ્તીમાં રહે છે જ્યારે બેસે છે તે નિયમથી ઉત્કટુક (ઉભળક પગે બેસવુ ) આસનથી બેસે છે, નિષઘાથી નહી કેમકે, ઔપગ્રહિક ઉપકરણ આસન આદિને તેની પાસે અભાવ છે મત્ત માતગ, સિહ, અને વાઘ આદિ તેને માર્ગમાં ચાલતા સામાં મળે તે પણ તે તે માર્ગથી ચલીને પિતાની ઈસમિતિને ખડિત કરતા નથી
એ જીનપી સાધુ અપવાદ મા જતા નથી. તેમનું જ ઘાબળ જે થિ પણ થઈ જાય અને એ કારણે તે પોતાની જગ્યાએથી વિહાર ન પણ કરે તો પણુ આરાધક જ માનવામાં આવે છે તે કેશનો લોચ કરે છે દશ પ્રકારની સમાં ચારીમાથી પાચ પ્રકારની સમાચારી જનકલ્પીની છે તે આ પ્રકારે છે ૧ આમ
