Book Title: Uttaradhyayan Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
मियदर्शिनी टीका अ० २ गा० २७ पधपरीपहजये स्कन्दकाचार्यदृप्रान्त' ४४४ इन्दियनोइन्द्रिय दमनशीलम्, अमण-तपस्तिन मुनि हत्यात्-मुष्टियप्ट्यादिना ताडयेत् , तदा सयता मुनिः, जीवस्य-आत्मनज्ञानरूपस्य नाशः नास्तिन्न भाति शरीरस्यैव नाशात् , इत्येव प्रेक्षेत-चिन्तयेत् ।।।
पाच इन्द्रिय एव मन को निग्रह करने वाले (समण-श्रमणम् ) श्रमण-तपस्वी मुनि को (हणेज्जा-हन्यात्) यष्टि मुष्टि आदि द्वारा मारे । उस समय (सजरा-सयतः) वह मुनि (जीवस्स नासो नत्धिजीवस्य नाशः नास्ति) "ज्ञानस्वरूप आत्मा का नाश नहीं होता है किन्तु उसका पर्यायान्तर होता है अतः शरीरका ही नाश होता है" (एव पेहेज्ज-एच मेक्षेत )सा विचार करे।
भावार्थ-आत्मा को क्रोधी तय होना चाहिये कि जब उसकी तिज वस्तु का विनाश हो । जैसे ससारी लोग अपनी वस्तु के विनाश होने पर क्रोधी या दुःखी हुआ करते हैं, दूसरो की वस्तुओं के विनाश में नहीं । इसी प्रकार महात्मा को भी किसीके द्वारा ताडित होने पर या मारे जाने पर यह विचार करना चाहिये कि यह शरीर पुद्गल का है अतः यह मेरी निजवस्तु नहीं है परवस्तु है। इसके विनष्ट होनेपर में क्यों क्रोधी या दुःखी बनू ? मेरी निज की वस्तु जोज्ञानादिक गुण हैं वे तो इस के आघात से नष्ट नहीं होते हैं, वे तो सदा अक्षय ही रहते हैं इसलिये क्रोधी या दुखी होने की मुझे किञ्चित्मात्र भी आवश्यकता नहीं है। ४२ना। समण-श्रमणम् श्रम त५पी भुनिन हणेज्जा-हन्यात् सा पाटु को. रेथा भारे सभये सजये-सयत ते मुनि जीवस्स नासो नत्यि-जीवस्य नाश नास्ति જ્ઞાન સ્વરૂપ આત્માને નાશ થતો નથી પરંતુ એ પર્યાયાન્તરિત હોય છે, આથી शरारना नाश थाय छ एव पहेज्ज-एव प्रेक्षेत मेवा वियार ४रे, | ભાવાર્થ –આત્માએ રોધિત છે ત્યારે થવું જોઈએ કે, જ્યારે તેની પોતાની વસ્તુને વિનાશ થતો હોય જેમ સ સારી લોક પિતાની વસ્તુઓને વિનાશ થતા કોધિત અને દુખી થયા કરે છે, બીજાની વસ્તુઓના વિનાશમાં નહીં આ પ્રકારે મહાત્માને પણ કોઈ તરફથી માર મારવામાં આવે કે ધાક ધમકી આપવામાં આવે ત્યારે તેણે વિચાર કરવો જોઈએ કે, આ શરીર પુદ્દ ગલનુ છે, આ કારણે તે મારી પોતાની વસ્તુ નથી, પારકી વસ્તુ છે એને વિનાશ થવાથી હું શા માટે ક્રોધો અથવા દુ ખી બનુ મારી પોતાની જે વસ્તુ જ્ઞાનાદિક ગુણ છે તે એના આઘાતથી નાશ પામતી નથી એ તે સદાય અક્ષય જ રહે છે આથી ફોધી અથવા દુ ખી થવાની મારે લેશમાત્ર પણ આવશ્યકતા નથી.
--
-
-
