________________
હર
નાગકુળે પણ આર્યપ્રજા નહોતી એમ સિદ્ધ આ બંને સંસ્કૃતિઓ ધીમે ધીમે એવી કરાયેલું છે.
ઓતપ્રેત બની ગઈ કે પછી સર્જાયેલ નવી
સંસ્કૃતિમાનું કયું તત્વ આર્ય સંસ્કૃતિનું અને સૌરાષ્ટ્ર : પાતાળ–
કયું તત્વ દ્રવિડિયન સંસ્કૃતિનું છે તે શોધવું પુરાણમાં પાતાળ અને પાતાળનગરીને સહેલું રહ્યું નથી. આ બંને સંસ્કૃતિઓ એના ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. આ પાતાળનગરી અંગે આદિમૂળ રૂપે ભલે એકબીજાથી વિરોધાભાસી જે સ્થાને લેખ ઉપલબ્ધ છે તે પરથી એવા જેવી હોય પરંતુ તે બંને સંસ્કૃતિએ મહાન અનુમાન પર આવવું જરાય મુશ્કેલ નથી કે હેવાને ઇન્કાર થઈ શકે તેવું નથી. ખાસ આ સૌરાષ્ટ્ર દ્વીપ જ એક કાળે પાતાલ પ્રદેશ કરીને લોક સંસ્કૃતિના ઘડતર પર આ જૂની તરીકે ઓળખાતું હતું. મેગનીસે પિતાના સંસ્કૃતિની પ્રબળ અસર રહેલી છે. એ લેકેની લખાણેમાં પાતાળ નગરીને સિંધુના મુખ આજની માન્યતાઓ, વિશ્વાસે વગેરે પરથી આગળ ઉલ્લેખ કરેલો છે. કર્નીંગહામે પણ સ્પષ્ટપણે કલ્પી શકાય છે. આ તથ્યને સ્વીકારેલ છે. ટેલેમીએ પણ આ ટાપુના કિનારાના સિંધુ પાસેના પ્રારંભ સ્થળને આયાનું
- આર્યોનું આગમન– પાતાળ તરીકે ઉલ્લેખેલ છે. એક ગ્રીક લેખક આર્યો ઉત્તરમાં સ્થિર થયા પછી તેમણે અગાકરથી ડીસ આ પાતાળ પ્રદેશને આફ્રિકન ભારતના જુદા જુદા ભાગમાં પ્રયાણ શરૂ દેશે સાથે વેપારી સંબંધ હોવાનું પણ જણાવે કરેલ. વૈવસ્વત મનુને ૯ પુત્રો હતા. તેમાંને છે. આ બધા પુરાવા પરથી સહજ રીતે અનુ શર્યાતિ નામને પુત્ર અહીં સુરાષ્ટ્રમાં આવીને માન થઈ શકે છે કે પુરાણમાં જે પાતાળની વસેલે. શર્યાતિ જ્યારે અહીં આવે ત્યારે અને ત્યાં અસરકળે વસતા હોવાની વાત છેઆ પ્રદેશ આનતના નામે ઓળખાતું હતું. તે આ સૌરાષ્ટ્ર દ્વીપની જ છે. ઉત્તર ભારતમાં કહે છે કે વવસ્વત મનુને એક દ્વિધર્મી સંતાન આવીને વસેલી આર્ય પ્રજાને પિતાનાથી ઠીક હતું. તે સ્ત્રીધર્મ પણ હતું અને પુરુષધર્મી ઠીક ઊંડે દક્ષિણમાં આવેલ આ ટાપુ પાતાળ પણ હતું. કદાચ આજે દાક્તરી વિજ્ઞાન જેમ જેવો લાગ્યો હોય તે એ સહજ છે. કચ્છના લિંગબદલીનાં ઓપરેશન કરીને સ્ત્રીમાંથી પુરુષ કેઈ એક ગામનું નામ પાટગઢ છે, તે જૂનું અને પુરુષમાંથી સ્ત્રીનું સર્જન કરે છે તેમ કદાચ પાતાળનાર છે એવી દંતકથા પણ પ્રચલિત એ અમુક વર્ષો સુધી એકધર્મી અને પછી બીજાછે. આ બધા પરથી એક વાત તે દેખાય જ ધમ બન્યું હોય! તે જે હેય તે પરંતુ એ વિ. છે કે આ અહીં આવ્યા તે પહેલાં અહીં ચિત્ર સંતાનનું સ્ત્રી સ્વરૂપ કે જે ઈલાના નામે જે પ્રજા વસતી હતી તે અનાર્ય, અસુર કે ઓળખાતું હતું તે ઇલાને વંશ એલ વંશ દસ્ય પ્રજા હતી.
કહેવાયે. જેમાં પુરુરવા, નહુષ, યયાતિ અસુર સંસ્કૃતિ
વગેરે પ્રખ્યાત રાજવીએ થયા હતા. આમાંના
યયાતિને પુત્ર યદુ પણ પાછળથી અહીં આનસૌરાષ્ટ્રમાં પ્રાચીનકાળે દસ્યુએ-નાગો તેમાં આવીને રહેશે. જેના વંશજો યદુવંશી વગેરે વસતા હતા તે વાત ખરી છે, પરંતુ તે કહેવાયા. આ બધી હકીકત પુરાણમાં કડીપ્રજા પાસે પણ એક ભવ્ય સંસ્કૃતિ હતી. બદ્ધરૂપે નોંધાયેલી છે. આર્યોના આગમન વખતે કાળના વહન સાથે આર્યોના આગમન પછી આનર્તના ૯ પેટા ભાગે હેવાને ઉલ્લેખ છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
