Prabuddha Jivan 2015 08 Jain Dharm ane Anya Dhrmni Aavashyak Kriyao Visheshank

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526085/1

Page #1

પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંક
RNI No. MAHBI/2013/50453
Hula do
YEAR:3, ISSUE : 5-6, August September 2015, PAGES 172 PRICE 20/
| ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ-૩ (કુલ વર્ષ ૬ ૩) અંક-૫-૬ 'ઑગષ્ટ, સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૫ • પાના ૧૭૨ • કીમત રૂા. ૨૦/
હિન્દુ ધર્મ
સામાયિક nિ thi 1 to 10 ||firm id in a GH Schhia
જેવી થઈ જાવી Tબ્ધ થાળી
ચઉવિસત્યો
સ્વામિનારાયણ ધર્મ
વાંદણા
બૌદ્ધ ધર્મ
પ્રતિક્રમણ.
ખ્રિસ્તી ધર્મ
સામાયિક ચઉવિસાવ્યો વાંદણી0
): 50
પ્રતિક્ષણા કાર્યોત્સર્ગ Jાપાના
કાર્યોત્સર્ગ
ઈસ્લામ ધર્મ
आहसा
परस्परोपग्रहो जीवानाम्
પ્રત્યાખ્યાન
નાથ સંપ્રદાય

Page #2

પૃષ્ઠ ૨ ( પ્રબુદ્ધ જીવન છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
યમન
જિન-વચન કોલ અને માતનો ત્યાગ કરે છે તે પૂજ્ય છે.
જાપાધુ ખુમાવવા ઉપર કથા
तहेव डहरं व महल्लगंवा इत्थी
वुमं पव्वइयं गिहिं वा। नो हीलए नो वि य खिंसएज्जा थंभं च कोहं च चए स पुज्जो ।।
(૬, ૬-(૨)-૮)
બાળક હોય કે મોટા માણસ, સ્ત્રી હોય કે પુરુષ દીક્ષિત હોય કે ગૃહસ્થ, ગમે તે હોય, પરંતુ જેઓ કોઈની નિંદા કરતા નથી કે તિરસ્કાર કરતા નથી, તેમ જ જેઓ ક્રોધ કે માનનો ત્યાગ કરે છે તેઓ પૂજ્ય છે.
Whether a child or an elderly person, a man or a woman, a monk or a householder-Whoever he or she may be, but the one who neither backbites nor hales other and who neither loses temper nor becomes arrogant, commands respect.
(ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ગ્રંથિત ‘fઝન વૈવનમાંથી)
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ની ગંગોત્રી
ઉજ્જયિની નગરીમાં ચંડદ્રાચાર્ય નામે આચાર્ય હતો. કર્મયોગે આચાર્યશ્રી શિષ્યોની અલના સહન કરી શકતા ન હતા. આથી તેમને ઘણો સંતાપ થતો અને ક્રોધી થઈ જતા. આ ક્રોધ એ પોતાનો મહાન દોષ છે, તે એ સમજતા હતા. આવા દોષના પ્રસંગો વારંવાર ન બને તે માટે સમુદાયથી થોડે દૂર રહેતા.
એક દિવસ પાંચ-સાત તોફાની યુવાનો મજાક-મસ્તી કરતા ત્યાં આવી પહોંચ્યાં. એમની સાથે નવો પરણેલો ભદ્રસેન નામનો એક યુવાન હતો. યુવાનોએ મશ્કરી કરતા કરતા સાધુઓને કહ્યું કે, અમારા આ મિત્રને દીક્ષા આપો, તેનું માથું મુંડી નાખો.' સાધુઓ સમજી ગયા કે આ યુવકો ફક્ત ટીખળ કરવા આવ્યા છે. સાધુ સમુદાયે અલગ બેઠેલા ગુરુ મહારાજને બતાવ્યા અને તેમની પાસે જવાનું કહ્યું.
એટલે એ ટોળકી આચાર્યશ્રી ચંડરૂદ્રસૂરિજી પાસે આવીને પણ તેવી જ રીતે ભદ્રસેનની મશ્કરી કરવા લાગ્યા. તેથી આચાર્યશ્રીને ક્રોધ આવતા રાખોડી મંગાવી. ભદ્રસેનના માથે ચોળી વાળનો લોચ કરી નાખ્યો અને નવા પરણેલા ભદ્રસેનને દીક્ષા આપી દીધી. આથી સાથે આવેલા મિત્રો સ્તબ્ધ થઈ ગયા અને ત્યાંથી નાસી ગયા. | નવ દીક્ષિત ભદ્રસેન સાધુએ આચાર્યને કહ્યું, ‘ગુરુજી તમે મારા મિત્રોએ મશ્કરીમાં કહેવાથી મને દીક્ષા તો આપી દીધી પરંતુ મારા લગ્ન તો તાજેતરમાં જ થયેલા છે. મારા સાસરિયાને મારી દીક્ષાની વાતની ખબર પડશે તો તરત જ તેઓ અહીં આવીને ધમાલ કરશે માટે આપણે બંને અહીંથી દૂર જતા રહીએ. એમ કહી, રાત્રિના સમયે આચાર્યશ્રી વયોવૃદ્ધ હોવાથી, પોતાના ખભે બેસાડી ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા. અંધારી રાત્રિ હોવાથી ઊંચા નીચા રસ્તામાં ચાલતા ગુરુ મહારાજને આંચકા લાગતા હતા. તેથી ગુરુ મહારાજને ક્રોધ આવતા પોતાના હાથમાં રહેલો ડાંડો નવદીક્ષિત ભદ્રસેનના માથામાં માર્યો. તાજો જ લોચ કરેલો હોવાથી શિષ્યના માથામાંથી લોહી નીકળવા લાગ્યું. ત્યારે નવદીક્ષિત શિષ્ય સમતા રાખી, મનમાં ચિંતવે છે કે મારા લીધે ગુરુ મહારાજને ખૂબ કષ્ટ થાય છે, મારાથી ગુરુને ઘણી અશાતા થાય છે. એમ નૂતન મુનિ પોતાના દોષોને જોતાં ગુરુ ભક્તિથી શુભ ધ્યાને ચડ્યા અને ક્ષપક શ્રેણી પર ચડીને કેવળજ્ઞાન પામ્યા. કેવળજ્ઞાની એવા ભદ્રસેન મુનિને જ્ઞાનના યોગે રસ્તો બરાબર દેખાતા તે ગુરુને આંચકો ન આવે તેવી રીતે બરાબર ચાલવા લાગ્યા. તેથી આચાર્યશ્રીએ પૂછ્યું, ‘તું હવે આ અંધારી રાત્રિ હોવા છતાં કેવી રીતે બરાબર ચાલવા માંડ્યો.' શિષ્ય નમ્રતાથી કહ્યું, ‘આપની કૃપાથી, જ્ઞાનથી હવે રસ્તો બરાબર જાણી શકાય છે.' ગુરુએ પૂછ્યું, ‘જ્ઞાન પ્રતિપાતી કે અપ્રતિપાતી છે.” શિષ્ય કહ્યું, ‘અપ્રતિપાતી.' આ સાંભળતાં જ આચાર્યશ્રી ભદ્રસેન મુનિના ખભા ઉપરથી ઉતરી ગયા અને કેવળજ્ઞાની શિષ્યને ખમાવે છે. પોતાથી થઈ ગયેલ ક્રોધના કારણે જે અપરાધ થયો તે માટે તેઓ અત્યંત પશ્ચાતાપ કરે છે. પશ્ચાતાપ કરતા પોતાની જાતની નિંદા, ગર્તા કરતા કરતા આચાર્યશ્રી શુભ ધ્યાને ચઢે છે અને ક્ષપક શ્રેણી પર આરૂઢ થઈ કેવળજ્ઞાન પામ્યા. આવી રીતે ભાવપૂર્વક પશ્ચાતાપ કરતા, ખામણા ખામતા અનેક ભવ્ય જીવો કેવળજ્ઞાન પામ્યા છે. * * *
૧, શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨ ૨. પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરકાર સામે ન ઝૂકવું
એટલે નવા નામે ૩. તરૂણ જેન - ૧૯૩૪ થી ૧૯૩૭ ૪, પુનઃ પ્રબુદ્ધ જૈનના નામથી પ્રકાશન
૧૯૩૯- ૧૯૫૩ ૫. પ્રબુદ્ધ જેન નવા શીર્ષ કે બન્યું ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' - ૧૯૫૩ થી • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્રની ૧૯૨૯ થી,
એટલે ૮૫ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાહિક, પછી અર્ધમાસિક અને ત્યારબાદ માસિક
૨૦૧૫ માં 'પ્રબુદ્ધ જીવન’નો ૬૩મા વર્ષમાં પ્રવેશ • ૨૦૧૩ એપ્રિલથી સરકારી મંજૂરી સાથે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન” અંક સંયુક્ત ગુજરાતી-અંગ્રેજીમાં, એટલે ૨૦૧૩
એપ્રિલથી ગુજરાતી-અંગ્રેજી *પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ-૩. • કુલ ૬૩મું વર્ષ. • ૨૦૦૮ ઑગસ્ટથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ અને પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સંસ્થાની વેબ સાઈટ ઉપરથી જોઈ-સાંભળી શકશો.
પ્રબુદ્ધ વાચકોને પ્રણામ પૂર્વ મંત્રી મહાશયો જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી ચંદ્રકાંત સુતરિયા રતિલાલ સી. કોઠારી મણિલાલું મો ક્રમચંદ શાહ જટુભાઈ મહેતા પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયા ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ ડો, રમણલાલ ચી. શાહ
પારિભાષીક શબ્દના અર્થની સમજણ : ક્ષપક શ્રેણી = મહનીય કર્મનો ક્ષય કરતો સાધુ ૮થી ૧૨ ગુણસ્થાન પર આરુઢ થાય છે એ પક
શ્રેણી કહેવાય. અપ્રતિપાતિક અવધિજ્ઞાનનો એક પ્રકાર જે આવ્યા પછી જાય નહિ. કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ સુધી ટકી
ગુણસ્થાન = મોહ તથા મન, વચન, કાયાની પ્રવૃત્તિને કારણે જીવના અંતરંગ પરિણામોમાં હાનિ
વૃદ્ધિનું નામ ગુણસ્થાન છે. સમ્યગુ દર્શનાદિ આત્માના ગુણોની તારતમ્યરૂપ અવસ્થાવિશેષ તે ગુણસ્થાન. સામાન્ય અલ્પ વીતરાગ પરિણામથી માંડીને ઉત્કૃષ્ટ પરિણામોની વૃદ્ધિના ક્રમને ૧૪ શ્રેણીમાં વિભાજિત કર્યું છે તે ૧૪ ગુણસ્થાન છે.
- ડૉ. રશ્મિ ભેદા
છેઅરજી કરી
રહી શકે
છે.
આ
જ હા

Page #3

[જી (સરજી કāple |]]tape ie a po. બુઢણાભાજી કાઢple |Pagole leta p ઢણું (સા) કોસ્ટગાe []]ta se leta po H ઢણું સજી કહેpe ]]ota love le in pol
ક્રમ
કૃતિ
૧. પરમને પામવાની બે પાંખો – જ્ઞાન અને ક્રિયા (તંત્રી લેખ ના વિશેષાંકની ય વિદુષી સંપાદિકા
૦૨.
૦૩.
૦૫.
૦૪. અવશ્ય ક૨વા યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયા
૦૬.
૦૬. પહેલું આવશ્યક : સામાયિકનો ઇતિહાસ
૦૯.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ ૭ પ્રબુદ્ધ જીવન – જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૭ પૃષ્ઠ ૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ સર્જન સૂચિ
૦૭, બીજું આવશ્યક : ચતુર્દિશનિમ્નવ
૦૮. ત્રીજું આવશ્યક : વંદના ચોથું આવશ્યક : પ્રતિક્રમણ
ડૉ. રશ્મિબેન જિતુભાઈ મેદા અને શ્રીમતી ભારતીબેન ભચુભાઈ શાહ અંતરના ઓવારેથી..(સંપાદિકાની કલમે)
૧૦. પ્રતિક્રમણ મહાયોગ
૧૧. પંચ પ્રતિમામાં આવતાં મુખ્ય સૂત્ર-સાર-સંક્ષિપ્ત આંગળી એક : સંકેત અનેક : ગાથા એક : વંદન અનેક
૧૨.
છ આવશ્યક ક્રિયાઓ અને તેની આવશ્યકતા છ આવશ્યકની ઓળખ
૧૩. પાંચમું આવશ્યક : કાર્યોત્સર્ગ
૧૪. છઠ્ઠું આવશ્યક : પ્રત્યાખ્યાન
૧૫. આવશ્યક ક૨ણીય ‘ષડ્ આવશ્યક’
૧૬. આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞની આગવી દૃષ્ટિમાં સામાયિકની મહત્તા
૧૭. સાધક જીવન અને આવશ્યક ક્રિયાઓ
૧૮. ષડ્ આવશ્યક અને જીવન સાથે જોડાણ
૧૯. આવશ્યક ક્રિષાઓનું અર્થઘટન
૨૦. સંવ૨ – નિર્જરા ઉભય ધર્મ સાધક – ષડાવશ્યક
૨૧, આવશ્યક સૂત્રની ક્રિયાઓ-આધ્યાત્મિક, સામાજિક, યોગિક અને વૈજ્ઞાનિક પરિપેક્ષમાં
૨૨. આવશ્યક ક્રિયાનું ભૌતિક, આધ્યાત્મિક ફળ અને વર્તમાને તેની ઉપયોગિતા
૨૩. દિગંબર માન્યતા પ્રમાણે – સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પ્રત્યાખ્યાન, આલોચના
૨૪. પ્રતિક્રમણ ક્રિયાને અંગે કેટલીક શંકાઓ અમે તેના સમાધાન
૨૭.
૨૫. આવશ્યક સૂત્રના શુદ્ધ પાઠો
૨૬. છ આવશ્યકની આરાધનાથી થતા લાભો
૨૭.
૨૮.
૨૬. પ્રતિક્રમણ : એક સર્વાંગી ચિકિત્સક
જૈન ધર્મની છ આવશ્યક ક્રિયાઓનો હેતુ
૨૯. સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં નિત્ય કરાતા ભક્તિસભર આનિકો
૩૪.
૩૦. નાથ સંપ્રદાય અને તેની સાધના
૩૫.
લઘુ પ્રતિક્રમણની મહત્વતા
હિંદુ સનાતન ધર્મમાં પંચ મહાયજ્ઞની ભાવના
૩૧. બૌદ્ધ ધર્મસાધના : બોપિચર્ચા
૩૬.
૩૨. વિપશ્યના ધ્યાન – એક પરિચય
૩૩. ખ્રિસ્તી ધર્મ
ઈસ્લામ ધર્મ
પતંજલિ પ્રણીત ક્રિયાયોગ
આવશ્યક ક્રિયાસાધના અને આપણું વર્તમાન જીવન
૩૭. વંદનવિધિ- અન્ય દર્શનોની ધર્મ પ્રણાલિ
૩૮. પર્યુષણ વ્યાખ્યાન પ્રસંગે આર્થિક સહયોગ નક્કી કરેલ સંસ્થા : વિશ્વનીડ-રાજકોટ
કર્તા
ડૉ. ધનવંત શાહ
ડૉ. ધનવંત શાહ
ડૉ. રશ્મિ ભેદા-ભારતી બી. શાહ
ડૉ. રિશ્તે ભેદા
ભારતી શાહ
ભારતી શાહ
ભારતી શાહ
ડૉ. રશ્મિ ભેદા
ડૉ. રશ્મિ ભેદા ભારતી શાહ ભારતી શાહ ભારતી શાહ
ભારતી શાહ ભારતી શાહ
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ પૂ.પં. ડૉ. અરુણવિજયજી મ. ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી ડૉ. સુનંદાબેન વહોરા ડૉ. કેતકી શાહ યાત્રિક્ભાઈ ઝવેરી સૂર્યવાન જવેરી
ગુડ્ડાવંત બરવાળિયા
પાસ્ત્ર ગાંધી પંડિત ફૂલચંદ શાહ સંકલન : ડૉ. રશ્મિ ભેદા પ્રવર્તક મુનિ મૃગેન્દ્રવિજયજી ડૉ. ઉત્પલા મોદી
ડૉ. ભદ્રા શાહ
ડૉ. રક્ષા શાહ
ભારતી શાહ
ડૉ. નરેશ વેદ
સાધુ અક્ષ૨વત્સલદાસ સુરેશ ગાલા
નિરજના પોશ
પ્રીતિ દેઢિયા ડૉ. થોમસ પ૨મા૨
રમઝાન હાસણિયા
શ્રી ભાણદેવ
મુનિશ્રી ત્રિલોક્યમંડન વિજય
ડૉ. રતનબેન છાડવા
પૃષ્ઠ
૫
८
૯
૧૧
૧૪
૧૭
૧૭
૨૬
૩૦
૩૪
કઈ જ
૪૨
૪૩
૪૫
૬૨
૬૫
૬૯
૭૨
७८
૮૩
૮૭
૯૨
૯૫
૯૮
૧૦૧
૧૦૪
૧૦૮
૧૧૧
૧૧૨
૧૧૫
૧૧૯
૧૨૨
૧૨૭ ૧૨૯
૧૩૩
૧૩૮
૧૪૨
૧૪૫
૧૪૭
Jille) fledpue []p]Grove lejta Po [ ધ્રુણાજી કોple []p]enote leta p ૢ . ધુણાજી કોpe [P]talie le jeg pp. ગ્રુહ્મણીજી કઢple |]]tz©te ple ji
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્ડ જૈત ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈત ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈત

Page #4

પૃષ્ઠ. ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
પૂ. મુનિશ્રી નયપાસાગરજી મહારાજ
૩૯. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને પ્રાપ્ત થયેલ અનુદાન
ભાવ-પ્રતિભાવ હમારે સાધર્મિક પરિવારની ઉપેક્ષા મત કરે! શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ : આર્થિક સહાય મેળવનાર સંસ્થાના નામોની યાદી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ અને કાર્યવાહક સમિતી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ સંચાલિત અન્ય પ્રવૃત્તિઓ સર્જન સ્વાગત સમણ સુત્તની જ્ઞાન યાત્રા Significance of Six Aavasyaks Seeker's Diary : Kram Against Karma
Enlighten Yourself by self-study of Jainology lesson 7 (2) 40. Shravak Katha: Champa Shravika
૧૪૮ ૧૪૯ ૧૫૨ ૧૫૩ ૧૫૪ ૧૫૫ ૧૫૬ ૧૫૮
ડૉ. કલા શાહ
161
163
Dr. Kokila Shah Reshma Jain Dr. Kamini Gogri Aacharya Vatsalyadeep Suriji Trannslation Pushpa Parikh Dr, Renuka Porwal Dr, Renuka Porwal
169
170
The Story of Puniya Shravak and his Samayika Vrata 42. Samayika Vrta of Puniya Shravak (Pictorial Feature)
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ આયોજિત ૮૧મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા
171
૧૭૨
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધ્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
૨૨૦
&ાં રૂા. એક હજારના પુસ્તકો ખરીદનારને રૂા. ૫૦૦નું ડિસ્કાઉન્ટ, એટલે રૂા. ૫૦૦માં રૂા. ૧૦૦૦ના પુસ્તકો
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રકાશનો ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂા. ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂા.) ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂા. ૐ ડિૉ.રમણલાલ ચી. શાહ લિખિત ને સંપાદિત ગ્રંથો ૨૦ આપણા તીર્થકરો
૧૦૦
ડૉ. કલાબેન શાહ સંપાદિત ૧ જૈન આચાર દર્શન ૨૪૦ ૨૧. સંસ્કૃત નાટકોની કથા ભા. ૧ ૧૦૦
ડૉ. ધનવંત શાહ લિખિત : ૨ ચરિત્ર દર્શન - ડૉ. કલાબેન શાહ લિખિત
૩૦. વિચાર મંથન ૩ સાહિત્ય દર્શન ૩૨૦ ૨૨. ચંદ્ર રાજાનો રાસ
D૦ ૩૧. વિચાર નવનીત ૪ પ્રવાસ દર્શન
૨૬૦ ડૉ. રશ્મિ ભેદા લિખિત
ભારતીબેન શાહ લિખિત i ૫ સાંપ્રત સમાજ દર્શન ૨૭૦ ૨૩. અમૃત યોગનું, પ્રાપ્તિ મોક્ષની ૨૫૦ ૩૨. શ્રી ગૌતમ તુલ્ય નમઃ ૨૨ I ૬ શ્રુત ઉપાસક ડૉ. રમણભાઈ શાહ ૩૨૦ ડૉ. ફાલ્ગની ઝવેરી લિખિત
આચાર્ય વાત્સલ્યદીપસૂરિ કૃત !! ७ जैन आचार दर्शन
૩૦૦ ૨૪. જૈન પૂજા સાહિત્ય ૧૬૦ ૩૩. જૈન ધર્મ !८ जैन धर्म दर्शन
૩૦૦ ડૉ. રેખા વોરા લિખિત
૩૪. ભગવાન મહાવીરની આગમવાણી 3૯ ગુર્જર ફાગુ સાહિત્ય ૧૦૦ ૨૫. આદિ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવ ૨૮૦
૩૫. જૈન સક્ઝાય અને મર્મ ૧૦ જિન વચન ૨૫૦ ડૉ. રમેશભાઈ લાલન લિખિત
૬. પ્રભાવના i૧૧ જિન તત્ત્વ ભાગ-૧ થી ૯ ૫૪૦ ૨૬, જૈન દંડ નીતિ ૧૨ વંદનીય હૃદયસ્પર્શ ભા. ૩
૭. સુખ તમારી પ્રતિક્ષા કરે છે ૫૦
સુરેશ ગાલા લિખિત
૨૫૦ ૨૭. મરમનો મલક I૧૩ વંદનીય હૃદયસ્પર્શ (ઓલીવ)
૩૮. મેરુથીયે મોટા
૧૦૦
૩૯ ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ કૃત ૧૪ પ્રભાવક સ્થવિરો ભાગ-૧ થી ૬ ૩૫૦ ૨૮. નવપદની ઓળી ૧૫ નમો તિત્થરસ
અંગ્રેજી ભાષામાં જૈનીઝમ : ૧૪૦. ડૉ. કે. બી. શાહ લિખિત
કોસ્મિક વિઝન
રૂા. ૩૦૦IR ૧૬ પાસપોર્ટની પાંખે ભાગ-૧થી૩ પ૦૦ ૨૯. જૈન કથા વિશ્વ I૧૭ સાંપ્રત સહચિંતન ભાગ-૧૬ ૧૮૦
નવું પ્રકાશન
૪૦ ઈલા દીપક મહેતા સંપાદિત 1 પ્રો. તારાબેન ૨. શાહ લિખિત
પૂજ્ય આચાર્ય વાત્સલ્યદીપ સૂરિજી સંપાદીત સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત I૧૮ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પુસ્તિકા) ૪
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વર રચિત મૂળ સૂત્રોનો ગુજરાતી-અંગ્રેજી I૧૯ પ્રબુદ્ધ ચરણે | શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા : એક દર્શન
ભાવાનુવાદ
રૂા. ૩૫૦I | ઉપરના બધાપુસ્તકો સંઘનીઑફિસે મળશે. સંપર્ક : પ્રવીણભાઈ ટે.નં.૨૩૮૨૦૨૯૬. રૂપિયા અમારી બેંકમાં-બૅક ઑફ ઈન્ડિયા-કરંટ એકાઉન્ટ નં.૦૦૩૯૨૦૧૦૦૦૨૦૨૬૦ માં જમા કરી શકો છો. .IFSC:BKID0000039 ( શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમ્મદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જી
૨.૮૦
જી
૨૦૦
!
'
-
--
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #5

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૫
Regd. With Registrar of Newspaper for India No. MAHBIL/2013/50453 ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ : ૩(કુલ વર્ષ ૬૩) અંક: ૫-૬૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ • વિક્રમ સંવત ૨૦૭૧ • વીર સંવત ૨૫૪૧૦ શ્રાવણ-ભાદ્રપદ •
૦ ૦ ૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ ૦ ૦
(પ્રારંભ સન ૧૯૨૯થી)
પ્રભુઠ્ઠ @JOGI
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર-૨૦૧૫ ૦૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૨૦૦-૦૦
૦૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦/-૦૦ માનદ તંત્રી : ડૉ. ધનવંત શાહ
આ વિશિષ્ટ અંકની માનદ વિદુષી સંપાદિકા (ડો. રશ્મિબેન ભેદા - શ્રીમતી ભારતીબેન શાહ
આ શાખા
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
| પરમને પામવાની બે પાંખો
જ્ઞાન અને શિંયા
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષ
તંત્રી સ્થાનેથી...!
જ્ઞાન-ક્રિયા દોઉ મિલત રહતે હૈ, ક્યું જલ રસ જલમાંહિ જેમ પાણી અને પાણીનો સ્વાદ | આ અંકના સૌજન્યદાતા
પહોંચવાનો. મેં એકમેકના બની રહે છે, એમ જ્ઞાન |
માત્ર ક્રિયામાં જ રચ્યા પચ્યા હૈ શ્રી સી કે. મહેતા પરિવાર અને ક્રિયા એકમેકના બની રહે.
રહેવાથી તત્ત્વનું જ્ઞાન થતું નથી એજ
પુણ્ય સ્મૃતિ છે. આપણે ત્યાં પૂજા-પાઠ શબ્દ | દીક પ. પૂ. પંન્યાસ ભદ્રંકર વિજયજી મ. સા. સોકે
રીતે માત્ર શુષ્ક જ્ઞાનમાં રચ્યા પચ્યા 8 ૩ પ્રચલિત છે. પૂજા એટલે ક્રિયા અને
રહેવાથી પરમ પદ પાસે પહોંચાતું ? " પાઠ એટલે સ્વાધ્યાય-જ્ઞાન. એ બેઉનું સાથે આચમન થાય તો જ નથી. રે પૂર્ણ પરમ પ્રાપ્ત થાય. કોઈ કહે પાણી પીતા પીતા એનો સ્વાદ પૂજ્ય શ્રીમદ્જીએ યથાર્થ ગાયું છે: હું નહિ લઉં તો એ શક્ય નથી, એવી જ રીતે માત્ર સ્વાદ લેવો છે પણ કોઈ ક્રિયા જડ થઈ રહ્યા, શુષ્ક જ્ઞાનમાં કોઈ, પાણી નથી પીવું એવો આગ્રહ રાખે તો એ શક્ય ન જ બને. માને મારગ મોક્ષનો, કરુણા ઉપજે જોઈ.
હું આપને માત્ર નમસ્તે શબ્દોથી કહું અને સાથોસાથ બે હાથ બાહ્ય ક્રિયામાં રાચતા, અંતર્ભેદ ન કાંઈ ૐ ન જોડું તો મારું નમન આપને નથી પહોંચવાનું, એ જ રીતે માત્ર જ્ઞાન માર્ગ નિષેધતા, તે ક્રિયા જડ આઈ. 3 હાથ જોડું અને શબ્દ ન બોલું તો મારો ભાવ પૂર્ણતઃ આપને નથી જ્ઞાન અને ક્રિયા પરસ્પર ઉપકારક છે. એટલે જ ઉપાધ્યાયજીએ
• શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮૨૦૨૯૬ • ઑફિસ સ્થળ સૌજન્ય : શ્રી મનીષભાઈ દોશી • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c. No. 0039201 000 20260.
• Website: www.mumbai-jainyuvaksangh.com • email: shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #6

| પૃષ્ઠ ૬
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
હું કહ્યું છેઃ
એક દાયકાથી ડૉ. રશ્મિબેનની જ્ઞાનયાત્રા અને જૈન સાહિત્ય જ્ઞાન સકલ નય સાધન સાધ!
પ્રત્યેની એમની નિષ્ઠાથી હું પરિચિત. એટલે મિત્ર ભાવે બસ, મેં 5 ક્રિયા જ્ઞાન કી દાસી.
એમને આ અંકના સહસંપાદનનો આદેશ જ આપી દીધો, જે હોંશે જ્ઞાન બધા જ નયની સિદ્ધિને સાધી આપનાર છે અને ક્રિયા એ હોંશે એમણે સ્વીકાર્યો. જ્ઞાનની દાસી છે. માલિકને જેમ દાસી વિના ન ચાલે તેમ જ્ઞાનીને આ વિષયમાં અમે જેમ જેમ ઊંડા ઉતરતા ગયા તેમ તેમ વિષયનો કે ક્રિયા વિના એક ક્ષણ પણ ન ચાલે, જ્ઞાનની પાછળ ક્રિયા આવે છે. વ્યાપ મોટો થતો ગયો. જૈન ઉપરાંત અન્ય ધર્મની ક્રિયાઓ વિશે કે ૐ જ્યાં ક્રિયાની ઉપેક્ષા છે, ક્રિયાનો અનાદર છે ત્યાં વાસ્તવિક જ્ઞાન પણ જ્ઞાન પીરસવાનું હતું, વિદ્વાન લેખકો પાસેથી સમયસર લેખો છું ૐ નથી. એ જ રીતે દાસીને જેમ માલિકની નોકરી વિના ન ચાલે તેમ પ્રાપ્ત કરવાના વગેરે વગેરે મોટું ફલક થતું ગયું, પણ આ બેઉ 8 શું ક્રિયાકુશળને જ્ઞાન વિના એક ક્ષણ પણ ન ચાલે. ક્રિયા જ્ઞાનને અનુસરે વિદુષી બહેનોએ સ્વસ્થતાપૂર્વક આ ભગીરથ કામ પાર પાડી આપણને જે ક જ. જ્યાં જ્ઞાનની ઉપેક્ષા છે, જ્ઞાનનો અનાદર છે ત્યાં વાસ્તવિક આ દળદાર વિશિષ્ટ અંક અર્પણ કર્યો. આપણે સૌ આ વિદુષી બહેનોને હૈ ક્રિયા નથી.
ધન્યવાદ અર્પે અભિનંદનની વર્ષા કરીએ. - પરમ પદને પામવા માટે જ્ઞાન કે ક્રિયા કોઈ પણ એકનો છેદ આ ક્રિયા અને જ્ઞાન વિશેનું વિશેષ મહત્ત્વ મારા જીવનમાં એક ઉડાડી ન શકાય. જ્ઞાની કાંઈ ક્રિયા ન કરે, માત્ર મૌન સેવે, કન્યાએ રોપ્યું હતું. જે ગર્ભિત રીતે આજે આ અંક માટે પ્રેરક અને
અક્રિયામાણ બને તો એ મુદ્રા પણ એક ક્રિયા છે. એટલે અંતે તો પ્રોત્સાહક બન્યું છે એટલે એ પ્રેરક ઘટનાની અહીં નોંધ ન લઉં તો ૐ જ્ઞાન ક્રિયામાં અને ક્રિયા જ્ઞાનમાં ઓગળી જાય છે. પછી તો પરમ હું કૃતઘ્ન ગણાઉં. પૂ. શ્રીમદ્જીએ વચનામૃતમાં કૃતજ્ઞતાને મહાદોષ પૂજ્ય હરિભદ્રસૂરિએ “પ્રશમરતિ' ગ્રંથમાં કહ્યું છે તેમ
કહ્યો છે. ઘટના આવી હતી: __ ज्ञानस्य फलं विरतिः।
લગભગ પંદરેક વરસ પહેલાં મારી પુત્રી પ્રાચીની મુસ્લિમ મિત્ર જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ છે. વિરતિ એટલે વિત: રતિ, તિ, વૈરાગ્ય, લુન્ના, એનો પરિવાર પરદેશ હોવાથી વેકેશનમાં એ અમારા ઘરે ત્યાગ, પાપની પ્રવૃત્તિથી અટકવું અને ત્યાગપ્રધાન જીવન જીવવું. જ રહે, અમારા પરિવારના સભ્યની જેમ. એક વખત વહેલી સવારે
જીવન જીવવા માટે જેમ શ્વાસોચ્છશ્વાસની જરૂર છે, શરીર નિર્વાહ કોઈ પુસ્તક લેવા હું મારા દિવાનખાનામાં ગયો, ત્યાં લુબના બેઠી $ માટે આહાર જરૂરી છે એમ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં જીવનને ઉચ્ચત્તમ હતી, થોડી બેચેન હતી. મેં વાત્સલ્યથી કારણ પૂછ્યું. કહે કે કાલે ? & કરવા માટે, આત્મિક વિકાસ માટે, જીવનમુક્તિ માટે અવશ્ય કરવાની સવારે એની પરીક્ષા છે અને રાત્રે ફોન ઉપર એની મમ્મીએ એને હું હું ક્રિયા તે આવશ્યક સૂત્ર-જે આગમ સૂત્ર છે. જૈન ધર્મમાં આ છ કહ્યું હતું કે વહેલી સવારે એ ખાસ નમાજ પઢે. મેં કહ્યું, ‘તો ખુશીથી ૬ છે આવશ્યક સામાયિક, ચર્તુર્વિશતીસ્તવ, વંદન, પ્રતિક્રમણ, કાયોત્સર્ગ નમાજ પઢ, કાંઈ તકલીફ છે?’ મને કહે, “..... પણ મારી પાસે છે
અને પચ્ચખાણ. અન્ય ધર્મમાં ત્રિકાળ સંધ્યા, નમાજ, વિપશ્યના, કુરાન નથી, હોસ્ટેલમાં ભૂલી ગઈ છું, કુરાન (જ્ઞાન) વગર આ ૬ પ્રાર્થના વગેરે.
ખાસ નમાજ (ક્રિયા) ન પઢાય.” કહ્યું, ‘જો આ સામે તો કુરાન - લગભગ છ માસ પહેલાં ભારતીબેને મને એમનો પ્રતિક્રમણ છે,’ અને મારા પુસ્તકોના કબાટમાં મૂકેલું કુરાન મેં એને બતાવ્યું.
સામાયિક ઉપરનો દીર્ઘ લેખ વાંચવા મોકલ્યો. એ લેખની ફોન એક જૈનના ઘરમાં કુરાન જોઈને એ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ! હવે 8 ઉપર ચર્ચા કરતાં કરતાં ક્રિયા અને જ્ઞાનની ચર્ચા કરતી વખતે પોતાથી પ્રાર્થના-નમાજ થઈ શકશે એ વિચારથી એ યુવતી હૈ
મારા મનમાં સમાંતરે ક્રિયા વિશે ચિંતન આરંભાયું જે જૈન ધર્મની ભાવવિભોર બની ગઈ. ક ષડું આવશ્યક ક્રિયાઓ સુધી મને લઈ ગયું. મારું મન ક્રિયા કરતા હવે આ કુરાન મારા ઘરમાં ક્યાંથી આવ્યું? બે લીટીમાં એ વાત દ્ર
સ્વાધ્યાય તરફ વિશેષ ઢળેલું એટલે આ ક્રિયા વિષયથી હું વિશેષ જ્ઞાત પણ કહી દઉં. એક વખત મુંબઈના ક્રોસ મેદાનમાં ભરાયેલા પુસ્તક હું નહિ, પરંતુ એના મહત્ત્વને અવશ્ય જાણું એટલે એ સમયે જ મનમાં નક્કી મેળામાં હું ગયો હતો, ત્યાં અંદર એક સ્ટોલમાં મેં ગુજરાતી-અરબીમાં હું
કર્યું કે ધર્મ ક્રિયાઓ વિશે એક વિશેષ અંક પ્રકાશિત કરવો. કુરાન જોયું. હું ઘણાં વખતથી ગુજરાતીમાં કુરાન શોધતો હતો. એ | ભારતીબેને પ્રેરણા આપી, અને વાતવાતમાં મેં આ વિષયમાં પુસ્તક લેવાનું નક્કી કર્યું. કિંમત રૂા. ૫૦૦/- પણ મારા ખિસ્સામાં ૐ એમની સજ્જતા જાણી લીધી. આ વિષયમાં ઊંડા ઉતરતા મને લાગ્યું પૈસામાં નહતા. હું બહાર ગયો, મારી ગાડી પાસે જઈ મારા ડ્રાઈવરને હું છું કે આ તો જ્ઞાનનો સાગર ખેડવા જેવું વિકટ કામ છે. બે હલેસાં તો અબ્દુલને પૂછ્યું, ‘તારી પાસે ૫૦૦ રૂા. છે?” અબ્દુલે તરત જ મને ; જોઈએ જ.
પાંચસો રૂા. આપ્યા, તે દિવસે જ એને પગારની રકમ મળી હતી,
ને જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
( ૧ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૨૦૦/-(U.S. $20) • ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૦૦/-(U.S. $ 50) • ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૯૦૦/-(U.S. $ 80) )
| • ૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૮૦૦/-(U.S. $180) • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c. No. 0039201 000 20260. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #7

જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૦પૃષ્ઠ 9 હું અને એ કુરાન લઈને હું ગાડીમાં બેઠો. અબ્દુલે જાણ્યું કે એણે મને અર્પણ કરતા અમે કૃતાર્થતા અનુભવીએ છીએ. આ આનંદ હું ૬ ઉછીના આપેલા રૂા.માંથી મેં કુરાન લીધું છે, ત્યારે એ ગદ્ગદિત ભાગ્યશાળીને જ મળે, અમે આવા ભાગ્યશાળી છીએ અમારા પ્રબુદ્ધ ૬ હૈ બની ગયો. ઘરે જઈને ગાડીની ચાવી આપવા એ ઉપર આવ્યો વાચકોને કારણે. છે ત્યારે પત્ની પાસેથી રૂા. ૫૦૦/- લઈને મેં અબ્દુલને આપ્યા, પણ આશા છે કે આ ક્રિયાઅંક આપ સર્વને ઉપયોગી થશે અને જ્ઞાન એણે ધરાર એ ન લીધા. ત્યારે એનો પગાર રૂા. એક હજાર જ હતો. અને ક્રિયાની બે પાંખોનું મહત્ત્વ આપને સમજાશે, જે પરમ પદની 5
કઈ ઘટના ક્યારે કેવી નિમિત્ત બને છે અને શું સબક આપે છે, પ્રાપ્તિ તરફ આપણને સૌને ગતિ કરાવશે. આપણા જીવનના કયા પ્રસંગ પાસે દોરી જવાની છે એ આપણે આપ અને સાધક વાચકોને અમારી ત્રિયોગ વંદના. સવે સિરસા, છે ૬ ક્યાં જાણીએ છીએ? એટલે જે પળે જે બને એ સ્વીકારવું. ફળમાં મણસા, મર્થેણ વંદામિ. શારીરિક વંદના, શબ્દથી માનસિક વંદના 3 છુપાયેલું બીજ દેખાય છે?
અને વાચિક વંદના. - જૂઓને આપણે ક્યાંથી ક્યાં પહોંચી ગયા?
આ અંકમાં જે કાંઈ ક્ષતિ હોય તો અમને ક્ષમા કરશો. પ્રબુદ્ધ જીવનના વિશેષાંકો સર્જાય છે એનો સંપૂર્ણ યશ જિજ્ઞાસુ ખામેમિ સવ જીવે વાચકોને છે, એ અંકના સંપાદકોને છે.
સર્વે જીવા ખમંતુ મે, આવા અંકો તૈયાર કરવામાં વિશેષ પુરુષાર્થ તો અમારા મિત્તિ મે સવ ભૂએ સુ, છે જવાહરભાઈ અને પુષ્પાબહેન કરે છે. એમનો આભાર કઈ રીતે વેર મક્કે ન કેણઈ, હું માનું? અને અમને પૂરતો સહકાર આપે છે અમારા નિષ્ઠાવાન મિચ્છામિ દુક્કડ કાર્યકરો, પ્રવીણભાઈ, અશોક અને હરિચરણ.
Tધનવંત શાહ $ પર્યુષણ પર્વના મહાન દિવસોમાં આપના કરકમળમાં આ અંક
dtshah 1940@gmail.com અવસર ૨૩ મો જૈન સાહિત્ય સમારોહ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય પ્રત્યેક બે વર્ષે જૈન સાહિત્ય સમારોહનું આયોજન કરે છે અને એમાં મોટી સંખ્યામાં જૈન સાહિત્યના વિદ્યા ઉપાસકો ઉપસ્થિત રહી પોતાનો શોધ નિબંધ પ્રસ્તુત કરે છે. | ૨૩મા જૈન સાહિત્ય સમારોહનું આયોજન ફેબ્રુઆરી-૨૦૧૬માં કરવાનું વિચારેલ છે. સ્થળ અને ચોક્કસ તારીખોની વિગત
નવેમ્બર-૨૦૧૫ સુધીમાં નક્કી થશે. | વિદ્વજનોને પોતાના નિબંધનું સમારોહમાં પઠન કરવા સંતોષકારક સમય મળી રહે તે માટે ૨૩મો જૈન સાહિત્ય સમારોહ ચાર હૈ દિવસ માટે યોજવાનું વિચારેલ છે. | સમારોહમાં નિબંધ પ્રસ્તુતકર્તા વિદ્વજનોને પોતાના સ્થળેથી સમારોહના સ્થળ સુધી આવવા-જવાનો પ્રવાસ ખર્ચ (ગ્રી ટાયર મેં
એસી) રેલ્વે ટીકીટનું ભાડું આ સંસ્થા આપશે. ઉપરાંત પુરસ્કાર પણ અર્પણ કરાશે. | વિદ્વાન લેખકોને પોતાનો શોધ નિબંધ તૈયાર કરવા માટે પુરતો સમય મળે એટલા માટે ૨૩મા જૈન સાહિત્ય સમારોહના વિષયની છું વિગતો નીચે દર્શાવેલ છે. વિષય
માર્ગદર્શક મોબાઈલ નંબર ફોન નંબર | જૈન આગમ સાહિત્ય વિશેનું સાહિત્ય શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા ૦૯૮૨૦૨૧૫૫૪૨ ૦૨૨-૨૫૦૧૦૬૫૮ જૈન તીર્થ સાહિત્ય
ડૉ. અભય દોશી ૦૯૮૯૨૬૭૮૨૭૮ બાર ભાવના અને ચાર પરાભાવના ડૉ. માલતીબેન કે. શાહ ૦૯૮૨૪૮૯૪૬૬૯ (૦૨૭૮) ૨૨૦૫૯૮૬
જૈન સજ્જાઈ–દીર્ઘ એક અથવા નાની પાંચ ડૉ. સેજલબેન શાહ ૦૯૮૨૧૫૩૩૭૦૨ | નિબંધ સંશોધનાત્મક અને ઓછામાં ઓછા ૧૫ પાનાનો હોવો આવશ્યક છે.
પોતાનો વિષય નક્કી કરતા પહેલાં ઉપરોક્ત મહાનુભાવો સાથે પોતાના વિષયની ચર્ચા કરવા નમ્ર વિનંતી. 3ી આપના વિષયનું રજિસ્ટ્રેશન ઉપરના મહાનુભાવો પાસે ૩૦ નવેમ્બર-૨૦૧૫ સુધી થઈ જવું જરૂરી છે જેથી વિષયની પુનરોક્તિ ન થાય.
વિષયની પસંદગી થયા પછી વિષયનું શીર્ષક અમને તુરત પત્ર/ઈ-મેઈલથી જણાવશો. ૬. વધુ માહિતી માટે સમારોહના સંયોજક ડૉ. ધનવંત શાહનો ૯૮૨૦૦૦૨૩૪૧ ઉપર તેમ જ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય-મુંબઈ. ૬
૦૨૨-૨૩૭૫૯૧૭૯-૨૩૭૫૯૩૯૯ નો સંપર્ક કરવા વિનંતિ.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #8

પૃષ્ઠ ૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ ||
આ વિશિષ્ટ અંકની દ્રય વિદુષી સંપાદિકા ડૉ. રશ્મિબેન જિતુભાઈ ભેદા અને શ્રીમતી ભારતીબેન ભગુભાઈ શાહ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ, જૈન ધર્મમાં ‘પડું આવશ્યક ક્રિયા', આ વિશાળ વિષયના સાગરને તરવા આ બે વિદુષી બહેનો સ્વાધ્યાય અને પુરુષાર્થના બે હલેસાં લઈને અને સઢમાં શ્રદ્ધા અને સંકલ્પનો પવન ભરીને નીકળી પડી. આ સાગર પાર કરી એમણે આપણી સમક્ષ ૐ જ્ઞાન શબ્દોના મોતીનો આ થાળ ધરી દીધો.
| સ્વાધ્યાય વિભૂષિત આ બહેનોએ આ વિશિષ્ટ અંક તૈયાર કરવા પરિશ્રમના પર્વતનું ચઢાણ કર્યું છે. આવશ્યક ક્રિયાઓ – જૈન ધર્મ અને અન્ય ફુ ધર્મની - આ વિશિષ્ટ અંકનું સર્જન જોઈને મને તો સંતોષ થયો જ છે પણ વાચકોને પણ પરમ સંતોષ થશે, અને વાચક નવી દિશાઓથી જ્ઞાત થશે હું હું એવી મને પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે. શ્રુત સેવાના આવા શ્રુત યજ્ઞોથી શ્રુતપૂજા કરનાર આ બહેનોને તો કર્મફળ મળશે જ સાથોસાથ વાચકને પણ શ્રુતપૂજનનું નઝે કર્મફળ પ્રાપ્ત થશે. આ દ્રય વિદુષી બહેનોએ આ એવું ઉત્તમ કામ કર્યું છે કે એમનો પરિચય થોડાં શબ્દોમાં હું શી રીતે આપું? છતાં થોડી રેખાઓ માત્ર અત્રે પ્રસ્તુત છે : ડૉ. રમિબેન ભેદો
શ્રીમતી ભારતીબેન શાહ છેલ્લા એક દાયકાથી પ્રત્યેક જૈન સાહિત્ય સમારોહ અને જ્ઞાનસત્રોમાં જ્ઞાનની આરાધના માટે કોઈ શૈક્ષણિક ઉપાધિની જ જરૂરત નથી, એનું ? ડૉ. રશ્મિબેનની નિયમિત ઉપસ્થિતિએ મને એમની જ્ઞાન પિપાસાની પ્રતીતિ ઉત્તમ ઉદાહરણ એટલે આપણા આ ભારતીબેન. કું કરાવી છે.
શાળા જીવનમાં શાળાના પગથિયાં ચઢ્યા, સાથોસાથ માતુશ્રી રમાબેને શું કચ્છ ભુજપુરના પિતા જાદવજી દેઢિયા અને માતા ચંચળબેનને ત્યાં પાઠશાળાના પગથિયાં ચઢાવ્યા, પછી સંસારના પગથિયાં ચઢ્યા અને આ પગથિયાં હું નાની ભચીબેને રશ્મિબેનને જૈન ધર્મના સંસ્કાર અને ચિંતન આપ્યા. ચઢતાં ચઢતાં મુંબઈ અને ગુજરાતના પુસ્તકાલયોના પગથિયાં ચઢીને, વિશ્વ ? હું ભચીબેને ૯૬ વર્ષની ઉંમરે સંથારો લીધો.
વિદ્યાલયના પગથિયાં ચઢીને જે અભ્યાસ જિજ્ઞાસુ મેળવે એવો અભ્યાસ આ જૈન ધર્મના આ સંસ્કારને શ્વસુર પક્ષે નિકાસ આયાતનો વ્યવસાય ભારતીબેને પુસ્તક વાંચન અને વિસ્જનોના સંપર્કથી પ્રાપ્ત કર્યો. ન કરતા પતિ જિતુભાઈએ અને સંતાનો ચૈતાલી અને કુંતલે એમને પ્રોત્સાહન પ્રાચીન વિદ્યાનગરી પાટણના વતની ભારતીબેનના માતા રમાબેન અને તે અને સહકાર આપ્યા.
પિતા હરસુખભાઈએ જૈન ધર્મના આચાર-વિચારને આ ભારતીબેનમાં રોપ્યા. 5 - ડૉ. રશ્મિબેન મૂળ તો વિજ્ઞાનના વિદ્યાર્થિની, પણ રુચિ જૈન તત્ત્વની એટલે વ્યાપારી પતિ ભગુભાઈ અને સંતાનો મોના, અમીષ, પુત્રવધૂ હેતલ અને ૬ સંતાનોની જવાબદારીમાંથી જેમ જેમ મુક્ત થતા ગયા તેમ તેમ જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના પરિવારે આ સંસ્કાર અને ચિંતનને પ્રોત્સાહિત કર્યા. છે અભ્યાસ તરફ વળ્યા, મુંબઈ વિદ્યાપીઠનો જૈનોલોજીનો કોર્સ જોઈન્ટ કર્યો, જૈન પરિવારની જવાબદારી નીભાવતા નીભાવતા ભારતીબેને પત્રકારત્વનો હું
વિશ્વભારતી લાડનૂમાંથી જૈનદર્શન વિષય સાથે એમ.એ.ની પરીક્ષા પાસ કરી અને અભ્યાસ કર્યો, અને પાટણ પ્રતિબિંબ', “આત્મધારા” અને “મંગલયાત્રા'ના હું મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી 'Way to Achieve Moksha : Yoga' ઉપર તંત્રી બન્યા અને એ ક્ષેત્રે એવોર્ડ પણ મેળવ્યા અને સાથોસાથ શાસ્ત્રીય કે ૐ મહાનિબંધ લખી પીએચ.ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી, ઉપરાંત Yoga Philosophy સંગીતની તાલિમ પણ લીધી. { ઉપર ત્રણ વર્ષનો ડિપ્લોમા કોર્સ પણ કર્યો.
ગુરુ ગૌતમ સ્વામીના જીવન અને ચિંતનને પ્રગટ કરતું સંશોધનાત્મક છું ૬ ડૉ. રશ્મિબેનના મહાનિબંધનું ‘અમૃત યોગનું, પ્રાપ્તિ મોક્ષની’ પુસ્તકની પુસ્તક “શ્રી ગૌતમ તુલ્ય નમઃ” જેની બે આવૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ છે એના હું કે બે આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ છે. આ ઉપરાંત ડૉ. રમેશભાઈ લાલનના મહાનિબંધ સર્જક આ ભારતીબેન છે. ઉપરાંત વિવિધ ચિંતનાત્મક લેખોનું એમનું પુસ્તક
‘જૈન દંડ નીતિ’નો એમણે ગુજરાતીમાં પૂ. સાધ્વી શ્રી દર્શનાગુણાશ્રીના “ઉઘડતા અંતરના દ્વાર’ હમણાં જ પ્રકાશિત થયું છે. શુ સહયોગમાં અનુવાદ પણ કર્યો છે.
આ સિદ્ધિઓની સાથોસાથ સેવા ક્ષેત્રે જૈન સોશ્યલ ગ્રુપમાં જોડાયા હું ઉં ડૉ. રશ્મિબેનના વિદ્વપૂર્ણ લેખો અનેક સામાયિકમાં પ્રકાશિત થયા અને જૈન સોશ્યલ ગ્રુપ ઈન્ટરનેશનલના ડાયરેક્ટર પદ સુધી પહોંચી ‘નારી હું શું છે, જેન વિશ્વકોશના અધિકરણો માટે એમનું જ્ઞાન પ્રદાન છે, તેમ જ રત્ન'નો એવોર્ડ પણ પ્રાપ્ત કર્યો. 8 કવિ.ઓ. સ્થાનકવાસી મહાજન સંચાલિત જૈનોલોજી કોર્સ અને સોમૈયા કચ્છી જૈન યુવક સંઘ-મલાડ દ્વારા આયોજિત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાનું 8 $ રિસર્ચ સેન્ટરના જૈનોલોજીના ક્લાસમાં એઓ જૈન દર્શનનો અભ્યાસ દશ વરસથી ભારતીબેન પ્રમુખ પદ શોભાવી રહ્યા છે તેમજ પાની આશાદીપ હૈ
કરાવે છે. રશ્મિબેન શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ ધરમપુરમાં ગુરુદેવ ડૉ. સંસ્થા દ્વારા સંચાલિત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાના આયોજનમાં સક્રિય છે. 3 રાકેશભાઈ ઝવેરીના સ્વાધ્યાયના ઉપાસક છે.
આ સંસ્થા મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તેમજ અન્ય અનેક સામાજિક, ધાર્મિક, પરિવારની જવાબદારી અને સમાંતરે સ્વાધ્યાય અને સર્જન એટલે શૈક્ષણિક અને વ્યવસાયિક સંસ્થાઓમાં ભારતીબેન માનટ્સેવા આપે છે. કાર્યનિષ્ઠા હૈ 8 શ્રાવિકા રશ્મિબેન.
અને જ્ઞાનની ધગશનું જ્વલંત ઉદાહરણ એટલે શ્રાવિકા ભારતીબેન. છે મોબાઈલ : ૦૯૮૬૭૧૮૬૪૪૦
મો. : ૦૯૩૨૪૧ ૧૫૫૭૫
Tધનવંત જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
2 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #9

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૯ |
અંડરના ઓવારેથી... | સંપાદિકાની કલમે 20
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પર અમૃત માર્ગના યાત્રિકો,
ધર્મના વિદ્વાન લેખકોને પણ આમંત્રણ આપીને એક સેતુ રચવાનો $ માતા સરસ્વતીને નમન કરતાં, સંસ્કારના ચંદન વડે, નિર્ણય લીધો. ૬ ત્રિશલાનંદનને નિત્ય વંદન કરતા એવા આપ સૌ પ્રબુદ્ધ જીવન'ના અમે તો અતિ ઉત્સાહમાં આવીને આનંદ વિભોર બની ગયા. 5 { વાચક મિત્રોને અમારા પ્રણામ.
અને કાર્યનો આરંભ કરી લીધો. પૂ. પંન્યાસ ડૉ. અરૂણ વિજયજીએ પર્યુષણ પર્વ નિમિત્તે ‘ષડું આવશ્યક ક્રિયા'નો અંક આપ સૌના વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી ‘પડ આવશ્યક ક્રિયા' વિશે અલગ અલગ 3 કરકમલમાં મુકતાં અમોને અનેરો આનંદ અને રોમાંચની અનુભૂતી વિષયોની સૂચિ મોકલાવી. ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ ખૂબ જ સુંદર ના થઈ રહી છે.
રીતે રૂપરેખા તૈયાર કરીને માર્ગદર્શન આપ્યું. આ સાથે ડૉ. 5 હજુ તો થોડાંક મહિનાઓ પહેલાં એક સમી સાંજે ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહે અન્ય ધર્મોના લેખકો વિશેની માહિતી આપી હું ધનવંતભાઈ શાહના નિવાસ સ્થાને, તેમની સાથે થયેલી તેમને પત્ર લખીને મોકલવામાં આવ્યા. હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ, સ્વામિ હૈ ૬ જ્ઞાનગોષ્ઠિની ચર્ચામાં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના નિતનવા વિષયો પર નારાયણ ધર્મ, નાથ સંપ્રદાય, ઈસ્લામ ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ વિગેરેના 8 પ્રસિદ્ધ થયેલ વિશેષાંકોની વાતો થઈ અને પ્રબુદ્ધ પ્રતિભા સંપન્ન લેખકોએ પ્રેમથી આમંત્રણ સ્વીકાર્યું. અને સમય મર્યાદામાં રહીને છે વાચક વર્ગ હોવાથી અંકો
તે ઓ એ ચિંતનસભર લેખો હું લોકપ્રિય બનતાં ગયા. નવો કથા
અઈમુત્તા મુનિ
મોકલાવ્યા. અમારા ઉત્સાહમાં હું વિશેષાંકનો અંત, કયા વિષય પર
પોલામપુર નગરીમાં ગૌતમ સ્વામી ગોચરીએ નીકળ્યા છે ત્યાં વૃદ્ધિ કરી. અમોને વિશ્વાસ છે કે શું આવશે? તેનો ઈંતેજાર થતો રમતા બાળક અઈમુત્તાએ એમને જોયા. તેમની પાસે આવી પૂછ્યું,
વાચક મિત્રોને જરૂરથી પસંદ $ ગયો. પર્યુષણ પર્વ આવી રહ્યાં ‘તમે કોણ છો અને શા માટે આમ ફરો છો?' ગૌતમ સ્વામીએ એ
ST પડશે. આ બધાં લેખકોના અમે છે તે ધ્યાનમાં લઈને ચર્ચા કરતાં
કહ્યું, ‘હું નિગ્રંથ-સાધુ છું. અને ભિક્ષા અર્થે ફરું છું.” આ સાંભળી માત્ર % કરતાં “છ આવશ્યકની ક્રિયા'), અઈમુત્તા કુમારે પોતાને ત્યાં ભિક્ષા માટે આવવાની વિનંતી કરી. ડા. ૧
ડો. ધનવંતભાઈ શાહે $ વિષય પર પસંદગી થઈ. અમને ||
કુમારની ભાવના જોઈ ગૌતમ સ્વામી બાળક સાથે એના રાજમહેલમાં અમારામાં વિશ્વાસ મૂક્યો, હું લાગ્યું કે પર્વાધિરાજ પધારે તે
ગયા. એના માતા રાણી શ્રીદેવીએ ઘણાં ભાવથી આહારાદિને પ્રોત્સાહન આપ્યું એટલું જ નહિ હું પહેલાં જ જો આ અંક પ્રસિદ્ધ થાય
વહોરાવ્યા. માતાની રજા લઈ બાળક અઈમુત્તા ગૌતમ સ્વામી સાથે પણ વિશે જો કે તેયાર થઈને હું તો નાના-મોટાં સૌ કોઈ શ્રત વીર
ત|વીર પ્રભુ પાસે આવ્યા. પ્રભુની ધર્મદેશના સાંભળીને કુમારને વૈરાગ્ય વાચકો પાસે પહોંચવા સક્ષમ બને ૬ આરાધક આના અભ્યાસ કર, થયો. માતાપિતા પાસે આવી જ્ઞાનચર્ચા કરી સંયમ લેવાની આજ્ઞા ત્યાં સુધી તે ઓ માર્ગદર્શન ૬ સ્વાધ્યાય કરે તો સાચા અર્થમાં લઈ દીક્ષા અંગીકાર કરી.
આપતા રહ્યાં. તેમની તબિયત આ હું સમજીને આચરણ કરી શકે, | દીક્ષા લીધા પછી એક વખત વર્ષા ઋતુમાં અઈમુત્તા મુનિ બીજા સમય દરમિયાન નાદુરસ્ત રહીતમ હું આત્મશુદ્ધિ સાધી શકે.
|સાધુઓ સાથે ચંડીલે ગયા. પાછા આવતા એક ખાડામાં પાણી છતાં સ્વસ્થ ચિત્તે અમારી કાળજી 3 બસ ! ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહે ભરાયેલું જોઈ, બાળ સ્વભાવથી પોતા સાથેના નાના પાતરાને લીધી કે અમને કોઈ તકલીફ તો - અમારી ઈચ્છાપૂર્તિ કરી અમને પાણીમાં મુકી, હોડી બનાવી તરવા મૂકી. “મોરી નાવ તરે, મોરી| નથી પડતી ને ? * લીલી ઝંડી બતાવી. તેમાં એક નાવ તરે’ એમ કહી રમતે ચડ્યા. બીજા સાધુઓએ પ્રભુ પાસે પહોંચી પરંતુ ના ! આવું કંઈ જ બન્યું છે નવી વાત કરી કે બીજા ધર્મોમાં અઈમુત્તા અણગારની રમતની વાત કરી અને એમના માટે સ્ટેજ નથી. ખૂબ જ આસાનીથી અમારું ૬ પણ આવી કોઈ આવશ્યક હલકો ભાવ દર્શાવ્યો. અનંતજ્ઞાની પ્રભુએ કહ્યું, ‘તમે અઈમુત્તાનું કાર્ય ગતિમાન બનતું ગયું. ‘ષડ હૈ ક્રિયાઓ હશે કે કેમ? ત્યારે રસ્તો અણગાર પ્રત્યે મનમાં હલકો ભાવ ન લાવો, એ તો ચરમ શરીરી| આવશ્યક વિશેષાંક' તૈયાર કરતાં મળ્યો કે “આવશ્યક ક્રિયા' આ છે.” પ્રભુએ અઈમુત્તા અણગારને બોલાવીને કહ્યું, ‘ત્યાગીથી સચેત કરતાં તો અદ્ભૂત અને અમૂલ્ય શબ્દ તો માત્ર જૈન ધર્મમાં જ પાણીને ન અડાય. અપકાયના જીવોની વિરાધના થાય. તમે દોષ ખજાનો પ્રાપ્ત થતો ગયો. મેં પ્રચલિત છે. અન્ય ધર્મોમાં 'નિત્ય કર્યો છે માટે પ્રાયશ્ચિત લો.’ અઈમુત્તા મુનિએ પોતે કરેલ ભૂલ માટે| સંપત્તિના ખજાનાથી પણ વિશેષ છે ક્રમ' શબ્દ વપરાતો હશે. તેથી પશ્ચાતાપ કર્યો. ઈરિયાવહી પડિક્કમીને પ્રભુએ આપેલ પ્રાયશ્ચિત જ્ઞાનનો ખજાનો મળતાં ચિત્ત પર ૐ સર્વધર્મ સમભાવ અને સર્વધર્મ લીધું.
પ્રસન્નતા છવાઈ ગઈ. એક છે ? સંપ્રદાયના હેતુ માણવા અન્ય
-રમિ ભેદા જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #10

| પૃષ્ઠ ૧૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું મરજીવાની જેમ જ્ઞાન ગંગોત્રીમાં ડૂબકી મારવાની અણમોલ તક આ વિશેષાંક તૈયાર કરવામાં શ્રી જવાહરભાઈ શુકલને કેમ ભૂલી ? પ્રાપ્ત થઈ.
જવાય? ખૂબ જ વ્યસ્ત રહેવા છતાં શાંત ચિત્તે, સમતા ભાવે, સંપૂર્ણ ૬ છે મિત્રો ! સંસારના વહેવારમાં તો હર કદમ કોઈ ને કોઈ સાથી સાથ-સહકાર આપ્યો છે, તે બદલ અમે તેમના આભારી છીએ. તે છે મિત્ર મળી જાય અને વાતો કરતાં કરતાં મંજિલે પહોંચી જવાય. સમગ્ર વિશેષાંકના બધાં જ લેખોના એક એક પાનાનું છે 8 પરંતુ અંધકારમાંથી બહાર લાવી પ્રકાશ તરફ લઈ જવાનો પ્રયાસ ચીવટપૂર્વક, બારીકાઈથી વાંચીને, સૌથી કપરું કામ એટલે કે પ્રફ હૈં તેં તો ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહ જેવા ગુરુ જ મિત્ર બનીને કરી શકે. આ રીડીંગનું કરી આપનાર વિદ્વાન શ્રીમતી પુષ્પાબેન પરીખની પ્રશંસા $ પ્રસંગે અમે બંને બહેનો એકબીજાથી તદ્દન અપરિચિત હોવા છતાં કરીએ એટલી ઓછી છે. $ પણ આત્મીયતાનાં તાંતણે બંધાઈ ગયા.
અંકની સંપાદન યાત્રામાં આગળ વધતાં વધતાં અનેક ગ્રંથોનો ૬ જ્ઞાની ભગવંતોએ જ્ઞાન અને ક્રિયા આ બે સાધનો મુક્તિ માર્ગે અભ્યાસ કરવા મળ્યો.શ્રુતજ્ઞાનની આરાધના થઈ. ક્રિયાઓના હૈ કે ગમન કરાવનાર સંસાર રથના બે પૈડાં બનાવ્યાં છે. બે ય પૈડા સંદર્ભમાં આવતા સૂત્રો, તેના અર્થ, તેનો મૂળ સાર, તેના રચયિતા, રૅ
ગતિશીલ જોઈએ. જ્ઞાનને ક્રિયાનો ટેકો જોઈએ અને ક્રિયામાં જ્ઞાનની તેનો ઇતિહાસ વિગેરે વિગેરે નવું નવું જ્ઞાન મળતું ગયું. ઘણો સ્વાધ્યાય હું ચેતના જોઈએ. ક્રિયાને યોગ બનાવવો હોય તો તેમા સ્થાન, ઊર્ણ, થયો. અન્ય ધર્મોની પણ જાણકારી મળી. આ નિમિત્ત મળતા અમે 8 શું અર્થ અને આલંબન જોઈએ. સ્થાનમાં આસન અને મુદ્રા, ઊર્ણમાં એવા સદ્ભાગી બન્યાં કે અમને એમ જરૂરથી લાગે છે કે અમારા પણ યોગ્ય ઉચ્ચાર સૂત્રોનાં અને અર્થમાં તેનો ઉપયોગ તથા આલંબનમાં આત્મામાં પડેલાં પાપ સંસ્કારોનો ઘટાડો થયો હશે. ગતાનુગતિક છે શું આકૃતિ રૂપે ચિત્તપટ પર સ્થાપન કરવાનું હોય છે. જેમ કે સામાયિક- ક્રિયાઓ કરતાં રહેવું અને ક્રમસર સંપૂર્ણ શુદ્ધતા સાથે એટલે કે શું કું પ્રતિક્રમણમાં સૌ પ્રથમ સ્થાપનાજીની સ્થાપના કરતાં સુધર્મા સ્વામીને સમ્યકજ્ઞાન સાથે સમ્યક્ ક્રિયા થાય તો આથી વિશેષ રૂડું શું હોઈ ૬ હું સ્મરણમાં રાખવાનાં હોય છે. વાંદણામાં ગુરૂને ચિત્તમાં ધરવાના શકે ? હું હોય છે. તેમજ કાયોત્સર્ગમાં ૨૪ તીર્થકરોને ધ્યાનમાં લેવાનાં હોય અંતમાં આપ સૌ પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ ખૂબ જ સુંદર રીતે ?
છે. પ્રતિક્રમણના પાંચ પ્રકારમાં, દરેકમાં એક સાથે જ “પડ આવશ્યક આરાધના કરીને જ ઉજવશો. ‘ષ આવશ્યક વિશેષાંક'માં જિનાજ્ઞા ન ક્રિયાઓ સમાવી લેવામાં આવે છે. જો આ બધું સાથે થઈ જાય તો વિરુદ્ધ કાંઈ પણ પ્રગટ થયું હોય કે ઉસૂત્ર પ્રરૂપણા થઈ હોય તો હું કે એ દરેક ક્રિયાઓ ભાવક્રિયા બની જાય છે. સાથે વિનય અને વિવેક ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડમ્'. અસ્તુ હું તો અનિવાર્ય છે જ. ધર્મની કોઈપણ ક્રિયા વિનય-વિવેક વગર થતી
સંપાદિકાઓ : 8 કું જ નથી. એવું તો દરેક ધર્મોમાં કહ્યું છે.
રશ્મિ ભેદા ૬ | શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ જે કહ્યું છે, તે સાચું અને શંકારહિત
ભારતી બી. શાહ છે છે. એવી હૃદયપૂર્વકની દૃઢ માન્યતા, શ્રદ્ધા એનું જ નામ સમકિત. હૈ જૈન ધર્મના ચારે ફિરકાઓમાં કોઈક અંશે સૂત્રો અને ક્રિયાઓમાં
નીચે મુજબના ગ્રંથોનો આધાર લેવામાં આવ્યો છે. કે ફેરફાર જોવા મળશે. અને આ તફાવત તો રહેશે જ. પરંતુ મૂળ તત્ત્વ
૧. શ્રી આવશ્યક સૂત્ર તો એક જ છે. તેને યાદ રાખવું બહુ જરૂરી છે. જીવોની યોગ્યતા
૨. શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્ર ૐ દિન-પ્રતિદિન ઘટતી જતી હોવાને કારણે ભૂલો બતાવી શકાય એવી
૩. પ્રબોધ ટીકા પણ પરિસ્થિતિ પ્રાય: રહેવા પામી નથી. આવા સંજોગોની વચ્ચે
૪. જિન તત્ત્વ-શ્રી રમણભાઈ શાહ પણ શ્રી જૈન યુવક સંઘ દ્વારા ‘પ્રબુદ્ધ જીવનના વિશેષાંક'નાં માધ્યમથી
૫. જૈન આચાર દર્શન-શ્રી રમણભાઈ શાહ દીવાદાંડી બનવાનું ભગીરથ કાર્ય કર્યું છે. જૈનોને તેમ જ અન્ય
૬. સૂત્ર અને સંવેદના-સાધ્વીજી પ્રશમિતાશ્રીજી હું ધર્મપ્રેમી લોકોને જાગૃત કરવાનું કામ કરતાં સંદેશો આપ્યો છે.
૭. પ્રતિક્રમણ-મહાયોગ 'जो जगत है, वो पावत है, जो सोवत है, वो खोवत है।'
૮. જિન સંદેશ વિશેષાંક-૧૯૮૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
ડૉ. રશ્મિબેન જિતુભાઈ ભેદા
ડૉ. ભારતીબેન ભગુભાઈ શાહ ૬૦૨, રિવર હેવન, ઈકોલ મોન્ડીઅલ સ્કૂલની બાજુમાં ગૌતમધન એપાર્ટમેન્ટ, એ વિંગ, છઠ્ઠ માળે, ફ્લેટ નંબર ૨૬, ગુલમહોર ક્રોસ રોડ નં. ૬,
દાદાભાઈ રોડ, ફ્લાઈવરની બાજુમાં, જૂહુ, વિલેપારલે (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૪૯.
વિલેપારલા (પશ્ચિમ), મુંબઈ-૪૦૦૦૫૬. ટેલિફોન : ૦૨૨ ૨૬૧૯ ૨૩૨૫.
ટેલિ. : ૦૨૨ ૨૬૭૧ ૫૫૭૫ મોબાઈલ : ૦૯૮૬૭૧૮૬૪૪૦
મો. : ૦૯૩૨૪૧૧૫૫૭૫ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #11

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૧ |
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
અવશ્ય કરવા યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયા.
ડૉ. રશ્મિ ભેદા જૈન ધર્મની અતિ મહત્ત્વની ક્રિયા એટલે આવશ્યક ક્રિયા. (૫) અધ્યયન પદ્ધવર્ગ – આવશ્યક સૂત્રમાં સામાયિક આદિ છે ૩ સાધકોને આત્મવિશુદ્ધિ માટે કરવા યોગ્ય અનુષ્ઠાનોને આવશ્યક અધ્યયન છે તેથી અધ્યયન ષક વર્ગ કહેવાય છે. શું કહે છે. સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા આ ચતુર્વિધ સંઘને સવાર- (૬) આરાધના - મોક્ષની આરાધનાનો હેતુ હોવાથી આરાધના | [ સાંજ બે વખત અવશ્ય કરવા યોગ્ય ક્રિયા છે જેનું કથન આવશ્યક કહેવાય છે. કે સૂત્રમાં છે. વ્યવહારમાં તેને પ્રતિક્રમણ સૂત્ર કહે છે. અનાદિકાલીન (૭) માર્ગ – અહીં માર્ગનો અર્થ છે ઉપાય. મોક્ષના ઉપાયરૂપ 3 નું કર્મમળને દૂર કરવા, નવા કર્મોને આવતા અટકાવવા, ક્રોધાદિ હોવાથી તે માર્ગ કહેવાય છે. 2 કષાયોનો નાશ કરવા અને આવી રીતે મોક્ષપ્રાપ્તિ અર્થે આ અદ્ભુત મોક્ષમાર્ગ પર ચાલવા માટે જ્ઞાન અને ક્રિયા બંનેની આવશ્યકતા ? હું ક્રિયાઓ છે જેનાથી આત્માની વિશુદ્ધિ થાય છે એટલે આ ક્રિયાઓ છે. “જ્ઞાનક્રિયાપ્યાં મોક્ષ: જ્ઞાનાભ્યાસ વડે જીવ અને કર્મનો યથાસ્થિત 8
સાધકને અવશ્ય કર્તવ્યરૂપ છે. જે કર્મો દરરોજ બંધાતા હોય એ સંબંધ સમજાય છે અને તપ અને સંયમરૂપ ક્રિયાભ્યાસ વડે પૂર્વકર્મ ર નિસ્બત કક્ષાના બંધાય છે અને નિકાચિત કક્ષાના થતા અટકી જાય ખપે છે અને આવતા નવીન કર્મ રોકાય છે. ચોવીસમા અને અંતિમ ! શું છે તેની પ્રક્રિયા આ પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં બતાવી છે. જે કર્મને અવશ્ય તીર્થકર શ્રી મહાવીર સ્વામીના શાસનમાં જીવોનો સ્વભાવ વક્ર અને શું ૬ ભોગવવા જ પડે છે તેને નિકાચિત કહેવાય છે. અને જે કર્મો જડ કહ્યો છે. પ્રથમ તીર્થકર ઋષભદેવના શાસનમાં સાધુઓ ઋજુ- ૬
ભોગવ્યા વિના પણ ક્ષય કરી શકાય છે તે નિસ્બત કહેવાય છે. જડ હતા. વચ્ચેના બાવીસ તીર્થંકરના શાસનના સાધુઓ ઋજુહું દરરોજ જ્યારે પાપનું પ્રતિક્રમણ કરવામાં આવે છે ત્યારે પાપની પ્રાપ્ત હતા જ્યારે ચરમ તીર્થંકર શ્રી મહાવીર સ્વામીના શાસનમાં 3 કક્ષા નિસ્બત બની જાય છે એટલે આ આવશ્યક ક્રિયા દરેક સાધકને સાધુઓ વક્ર અને જડ હતા. જ્યાં જડતા છે ત્યાં ભૂલોનો અવશ્ય કે જ કરવા યોગ્ય છે.
સંભવ છે. જ્યાં ભૂલોનો સંભવ છે ત્યાં ભૂલના પ્રાયશ્ચિતરૂપ રચનાકાળ-કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ પછી તીર્થકરો ચતુર્વિધ સંઘની પ્રતિક્રમણની આવશ્યકતા છે. એટલે પહેલા અને છેલ્લા તીર્થકરના & સ્થાપના કરે છે. સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા. આ ચારે તીર્થના શાસનના સાધુઓ જડતામાં સમાન હોવાથી તેમને માટે સપ્રતિક્રમણ ૬ સાધકોને સવારે અને સાંજે ઉભયકાળ પ્રતિક્રમણ કરવું અનિવાર્ય ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો છે. વચ્ચેના ૨૨ તીર્થંકરના શાસનના સાધુઓ ૬ હું હોવાથી તીર્થ સ્થાપનાના પ્રથમ દિવસે જ ગણધર ભગવંતો ઋજુ અને પ્રાજ્ઞ હોવાથી તેમને ભૂલ થવાનો સંભવ ઓછો માટે છે હું તીર્થકરોના ઉપદેશ અનુસાર આવશ્યક સૂત્ર સહિત બાર એમના માટે પ્રતિક્રમણ નિયત નહિ કહેતા અનિયત કહ્યું છે. તેઓ છે હું અંગસૂત્રોની રચના કરે છે અને તે દિવસથી જ ચતુર્વિધ સંઘના જ્યારે દોષ લાગે ત્યારે પ્રાજ્ઞ હોવાથી સમજી જતાં અને ઋજુ હોવાથી કે સાધકો તેની આરાધનાનો પ્રારંભ કરે છે.
તેનો સ્વીકાર કરી પ્રતિક્રમણ દ્વારા દોષની શુદ્ધિ કરી લેતા. ભગવાન ૐ અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં આવશ્યકના અનેક નામ કહ્યા છે તે નીચે મહાવીરના શાસનના સાધુઓ જડ અને વક્ર હોવાથી દોષનો સંભવ છે પ્રમાણે છે
પણ અધિક અને દોષનો સ્વીકાર પણ દુષ્કર છે. તેથી તેમને માટે (૧) આવશ્યક-૩વર્થ ચિત્તે સવવમ્ | અવશ્ય કરવા પ્રતિક્રમણ ધર્મ (ક્રિયા) નિયત છે. તે ચારિત્રાદિ આચારોમાં દોષ શું * યોગ્ય કાર્ય આવશ્યક કહેવાય છે. સામાયિક આદિની સાધના સાધુ- હોય તો દૂર કરે છે, ન હોય તો જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર આદિ કે સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા દ્વારા અવશ્ય કરવા યોગ્ય હોવાથી તે ગુણોની વૃદ્ધિ કરે છે. હું આવશ્યક કહેવાય છે.
મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યગચારિત્ર (૨) અવશ્ય કરણીય-મુમુક્ષુ સાધકોને નિયમિત રૂપે આચરણ આ રત્નત્રયની આવશ્યકતા છે. શું કરવારૂપ અનુષ્ઠાન હોવાથી તે અવશ્ય કરણીય કહેવાય છે. સભ્ય ર્શન સીન વારિત્રાળ મોક્ષમા:
(૩) ધ્રુવ નિગ્રહ-કર્મો અનાદિકાલીન હોવાથી તે ધ્રુવ કહેવાય સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગૂ જ્ઞાન અને સમ્યગ ચારિત્ર આ ત્રણેની 3 છે. આવશ્યકની આરાધના દ્વારા તેનો નિગ્રહ થતો હોવાથી તે ધ્રુવ એકતાથી જ મોક્ષપ્રાપ્તિ થાય છે. આ ત્રણેમાંથી એકે ન હોય તો ન ફેં હું નિગ્રહ કહેવાય છે.
ચાલે. અહીં આવશ્યક ક્રિયા સમ્યક ચારિત્રનો ભાગ બને છે. ૬ (૪) વિશોધિ – કર્મથી મલિન આત્માનું વિશુદ્ધિનું કારણ સ્વરૂપ રમણતા કે આત્મગુણોમાં સ્થિરતા સુધી પહોંચવા માટે ચારિત્ર ૬ 3 હોવાથી તે વિશોધિ કહેવાય છે.
એ જ પરમ દ્વાર છે. સાવદ્ય વ્યાપારોનું પ્રત્યાખ્યાન અને નિરવદ્ય તૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કત ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક'

Page #12

| પૃષ્ઠ ૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું વ્યાપારોનું આસેવન એ ચારિત્રનું એક લક્ષણ છે એટલે જ ચારિત્રને પરમાત્માની સ્તુતિ-ભક્તિ કરવાથી સાધકની શ્રદ્ધા દૃઢ થાય છે ? ૬ ટકાવનાર અને વધારનાર સન્ક્રિયાઓ છે. કિલ્લામાં ગાબડાંઓ પડે અને ભક્તના અંતરંગમાં આધ્યાત્મિક બળનો સંચાર થાય છે અને ૬
તો એનું સમારકામ કરવું પડે. તેમ ક્રિયારૂપી કિલ્લો પ્રતિક્રમણરૂપી એના સહારે તે સાધના પથમાં ગતિ કરી શકે છે. હું સમારકામથી ટકે છે. પ્રતિક્રમણ એ ક્રિયારૂપી કિલ્લામાં પડેલા છિદ્રો લોગસ્સ-બીજા આવશ્યકમાં ૨૪ તીર્થકરોની સ્તુતિરૂપ છે હું કે ગાબડાંઓનું સમારકામ કરે છે. એ રીતે ચારિત્રનો પ્રાણ ક્રિયા “લોગસ્સ’નો પાઠ છે. તેમાં ૨૪ તીર્થકરોના નામસ્મરણરૂપ સ્તુતિ છે. હું
છે અને ક્રિયાનો પ્રાણ પ્રતિક્રમણ છે. પ્રતિક્રમણ એ છ આવશ્યકમય તીર્થકરોના પવિત્ર નામસ્મરણ તેમના અનંત ગુણોની સ્મૃતિ કરાવે છે.
છે. ૧. સામાયિક-સમભાવ, સમતા, ૨. ચતુર્વિશતિસ્તવ-ચોવીસ ૩. વંદના-આત્મવિશુદ્ધિની સાધનામાં આગળ વધતો સાધક 8 તીર્થ કરો ની સ્તુતિ, ૩. વંદન- ગુરુદેવોને વંદન, ૪. તીર્થકરોની સ્તુતિ પછી પોતાનો ભક્તિભાવ અનંત ઉપકારી ગુરુ $ ૨ પ્રતિક્રમણ-સંયમમાં લાગેલા દોષો ની આલોચના, ૫. પ્રત્યે પ્રગટ કરે છે. અનંત ગુણોના પ્રગટીકરણ માટે માર્ગ બતાવનાર રે
કાયોત્સર્ગ-કાયાનો ઉત્સર્ગ અર્થાત્ શરીરના મમત્વનો ત્યાગ, ૬. ઉપકારી ગુરુદેવ છે. સાધનાના દરેક અનુષ્ઠાનો ગુરુની સમક્ષ થાય જે પ્રત્યાખ્યાન-આહારાદિ આસક્તિનો ત્યાગ.
છે તેથી પ્રતિક્રમણના પ્રારંભ પહેલાં સાધક વિધિપૂર્વક ગુરુને વંદન ? આવશ્યકનો ક્રમ-આધ્યાત્મિક વિકાસના ઈચ્છુક વ્યક્તિના કરે છે. તેથી ત્રીજો આવશ્યક ગુરુવંદનનો છે. વંદન આવશ્યકથી હું જીવનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ સમભાવ અર્થાત્ સામાયિક પ્રાપ્ત કરવાનો વિનય ધર્મની આરાધના થાય છે. જેનાગોમાં વિનયને ધર્મનું મૂળ કહ્યું છે શું હોય છે. તેથી તેના પ્રત્યેક વ્યવહારમાં સમભાવની સાધનાનું પ્રાધાન્ય છે. જેનું પરંપરાએ મોક્ષ ફળ છે. ગુરુવંદન દ્વારા સાધક પોતાની સ્વચ્છંદ 9 ૐ હોય છે. તેઓ પોતાના જીવન વ્યવહારમાં અપ્રમત્ત, જાગૃત અને બુદ્ધિને રોકીને નમ્ર બને છે ત્યારે જ તેનામાં પ્રતિક્રમણની યોગ્યતા પ્રાપ્ત $ સાવધાન જ હોય છે તેમ છતાં પૂર્વ સંસ્કારવશ આ સમભાવથી થાય છે. છ આવશ્યકમાં પ્રતિક્રમણ આવશ્યકની મુખ્યતા છે. પ્રથમ ત્રણ
પતિત થાય તો તુરંત પ્રમત્તદશાના કારણોનું પ્રતિક્રમણ, આલોચના, આવશ્યક તેની પૂર્વભૂમિકા રૂપ છે. હું પશ્ચાતાપ આદિ કરે છે. દેહાસક્તિને છોડાવવા કાયોત્સર્ગ ધ્યાન ઈચ્છામિ-ખમાસમણો–આ પાઠ દ્વારા સાધક બાર આવર્તનપૂર્વક છે 8 કરે છે. ધ્યાન દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરતાં તેઓ આત્મસ્વરૂપમાં લીન ગુરુને વંદન કરીને તેમની સંયમયાત્રાની સુખશાતા પૂછે છે તથા ૩ નદૈ થઈ જાય છે. પરિણામે જડ વસ્તુના ત્યાગરૂપ પ્રત્યાખ્યાન તેમને દિવસ દરમ્યાન ગુરુની અશાતના થઈ હોય તો ક્ષમાયાચના કરે છે. ણ માટે સહજ સ્વાભાવિક બને છે. આવી રીતે આધ્યાત્મિક પુરુષોના ૪. પ્રતિક્રમણ - પ્રતિક્રમણ એટલે પાછા ફરવું. વ્યક્તિ પોતાના પર & જીવનના પૃથક્કરણરૂપે જ આવશ્યક ક્રિયા છે જેનો ક્રમ નીચે સ્વભાવને છોડીને વિભાવમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે. તેના પરિણામે હું શું પ્રમાણે છે
પાપસેવન, કર્મબંધ અને ભવભ્રમણાની પરંપરા સર્જાય છે. એટલે ૧. સામાયિક – આત્મવિશુદ્ધિની આવશ્યક ક્રિયામાં છ આ આવશ્યકમાં ત્રણ આવશ્યકની આરાધનાથી જેની ચિત્તવૃત્તિ { આવશ્યકમાં સામાયિકનું સ્થાન પ્રથમ છે. પાંચ ચારિત્રમાં સામાયિક શાંત અને નિર્મળ થઈ ગઈ છે તેવો સાધક અંતર્મુખી બની અંતર હૈં શું ચારિત્ર પ્રથમ છે. દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિ ચારિત્રનો પ્રારંભ જ નિરીક્ષણ દ્વારા પોતાના સ્થળ અને સૂક્ષ્મ દોષોનું શોધન કરીને હું { સામાયિકથી થાય છે. સાવધયોગના ત્યાગ વિના આત્મવિશુદ્ધિ શક્ય સરળતાપૂર્વક આલોચના, નિંદા, ગહપૂર્વક તેનું પ્રતિક્રમણ કરે છે ? ૨ જ નથી. સાધક સર્વ પાપસ્થાનોથી નિવૃત્ત થઈને વિષમભાવનો એટલે ચોથો આવશ્યક પ્રતિક્રમણ છે. પ્રતિક્રમણ સાધકની રોજનીશી છે
ત્યાગ કરીને સમભાવની પ્રાપ્તિના અર્થે સામાયિકમાં સ્થિર થાય છે. ઊભયકાળ-સવાર અને સાંજ પોતાના દોષોનું શોધન કરીને છે છે ત્યારે એવી સાધનાનો પ્રારંભ થાય છે. સાધકના વ્રત, તપ, જપ પ્રતિક્રમણ કરનાર સાધક ઉત્તરોત્તર આત્મગુણોને વિકસાવે છે. આ છે 5 આદિ સર્વ અનુષ્ઠાનોની આરાધના સમભાવની પ્રાપ્તિ માટે જ હોય આવશ્યકમાં સાધકને માટે પંચ મહાવ્રત, પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ ક { છે. તેથી જ આચાર્ય જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં તથા શ્રાવકો માટે બાર અણુવ્રતરૂપ લાગેલા અતિચારોનું નિરીક્ષણ ૬ સામાયિકને ચૌદ પૂર્વના અર્થપિંડરૂપ કહે છે. આ રીતે સાધનામાર્ગમાં કરી તે દોષોમાંથી પાછા ફરવાનું છે. પ્રતિક્રમણથી ભૂતકાલીન 3 સામાયિકની મુખ્યતાને સ્વીકારીને તેનું સ્થાન પ્રથમ છે. દોષોની શુદ્ધિ, વર્તમાનમાં સંવરની આરાધના અને ભવિષ્યકાળમાં
૨. ચતુર્વિશતિસ્તવ-૨૪ તીર્થકરોની સ્તુતિ. સાવદ્યયોગથી પાપનું પુનરાવર્તન ન કરવા માટે સાધક પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ થાય છે. આ હું અર્થાત્ પાપકારી પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થયેલો સાધક નિરવદ્યયોગમાં રીતે પ્રતિક્રમણની આરાધનાથી સૈકાલિક શુદ્ધિ થાય છે.
પ્રવૃત્ત થવા માટે, સમભાવને ટકાવી રાખવા માટે તીર્થકરોનું ૫. કાયોત્સર્ગ - કાયોત્સર્ગ એટલે કાયાનો ઉત્સર્ગ અર્થાત્ ત્યાગ શું આલંબન સ્વીકારી અપૂર્વ ઉલ્લાસભાવે તેમની સ્તુતિ, ભક્તિ કરે કરવો. આયુષ્ય પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી શરીરનો ત્યાગ ન થાય કે છે. પૂર્ણ સમભાવને વરેલા તીર્થંકરના અનંત ગુણોનું સ્વમાં પરંતુ કાયોત્સર્ગની સાધનાથી શરીરના મમત્વનો ત્યાગ કરવાનો ૬ ૨ પ્રગટીકરણ અર્થે બીજું આવશ્યક ચતુર્વિશતિસ્તવ છે. તીર્થકર છે. પ્રતિક્રમણ દ્વારા પાપની આલોચના કરીને ચિત્તની શુદ્ધિ થતાં કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
વજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #13

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૩ ,
કે કાયોત્સર્ગ માટે જરૂરી યોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે તેથી પાંચમો આવશ્યક ત્યાગ કરવામાં આવે છે. ૬ કાયોત્સર્ગ છે. સાધક આત્માની વિશેષ શુદ્ધિ માટે, સૂક્ષ્મ દોષોના ૮. દિવસ ચરિમ પચ્ચકખાણ-દિવસના અંતે અર્થાત્ સૂર્યાસ્તથી ૬ છે નાશ માટે કાઉસગ્ન કરીને ત્રણે યોગની પ્રવૃત્તિને સ્થિર કરે છે. બીજા દિવસના સૂર્યોદય સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. હું યોગની પ્રવૃત્તિ સ્થિર થાય પછી ઉપયોગ આત્મામાં સ્થિર થાય છે. ૯. અભિગ્રહ-પોતાનો સ્વીકારેલો સંકલ્પ સિદ્ધ ન થાય ત્યાં હું સાધુ-સાધ્વી ગોચરી, પ્રતિલેખન, પરિષ્ઠાપન, સ્વાધ્યાય આદિ સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો.
પોતાની આવશ્યક પ્રવૃત્તિઓ કર્યા પછી કાઉસગ્ગ દ્વારા તે ક્રિયામાં ૧૦. નિર્વિકૃતિક (નીવિ) ૐ લાગેલા દોષોની શુદ્ધિ કરે છે. સાધકોને વારંવાર કાયોત્સર્ગ કરવાનું આ રીતે છએ આવશ્યકની આરાધના દ્વારા સાધક આત્મવિશુદ્ધિ ૐ ૐ વિધાન દેહાધ્યાયને છોડવા માટે છે.
સાધી શકે છે. 3 તલ્સ ઉત્તર ૨ui ના પાઠ દ્વારા સાધક કાયોત્સર્ગની પ્રતિજ્ઞા દ્રવ્ય આવશ્યક અને ભાવ આવશ્યક
કરે છે કે કાયોત્સર્ગના કાળ દરમ્યાન હું કાયાને સ્થિર રાખીશ, જૈન દર્શનના પ્રત્યેક વિષયની વિચારણા દ્રવ્ય અને ભાવની કે વચનથી મૌન રહીશ અને મનને અશુભ ધ્યાનથી મુક્ત કરીને શુભ અપેક્ષાએ થાય છે. આવશ્યકના પણ બે ભેદ છે-દ્રવ્ય આવશ્યક E ધ્યાનમાં એકાગ્ર બનાવીશ અને સારા શુદ્ધ જ્ઞાનદર્શનરૂપ ઉપયોગમાં અને ભાવ આવશ્યક. હું સ્થિર થઈશ. આ રીતે કાયોત્સર્ગ આત્માનું અનુસંધાન કરવા માટે દ્રવ્ય આવશ્યક-ઉપયોગ વિના ક્રિયા કરવી તે. આવશ્યકના મૂળ હૈ છે શ્રેષ્ઠ સાધના છે.
પાઠો ઉપયોગ વિના બોલવા, સ્થૂળ રૂપે ઉઠવા બેસવાની વિધિ કરવી, ૪ ૐ ૬. પ્રત્યાખ્યાન - પાપવૃત્તિના ત્યાગ માટે સમજણપૂર્વકના દૃઢ કોઈ પણ બહુમાન ભાવ વગર ઓઘ સંજ્ઞાએ કેવળ શબ્દો બોલવા. ૐ 3 સંકલ્પને પ્રત્યાખ્યાન કે પચ્ચકખાણ કહે છે. કાયોત્સર્ગ દ્વારા વિશેષ ભાવ આવશ્યક-ઉપયોગપૂર્વક આ લોક અને પરલોકની કામના
ચિત્તશુદ્ધિ, એકાગ્રતા અને આત્મબળ પ્રાપ્ત થતાં સાધક રહિત, યશ, કીર્તિ, સન્માન આદિની અભિલાષા રહિત, મન, વચન છું ૬ ‘પ્રત્યાખ્યાન'નો અધિકારી બને છે. સ્થળ અને સૂક્ષ્મ દોષોથી મુક્ત અને કાયાની એકાગ્રતાથી જિનાજ્ઞા અનુસાર આવશ્યક સંબંધી મૂળ હું 3 થયેલો સાધક ભાવિક ભાવોથી, પાપ પ્રવૃત્તિથી મુક્ત થવા માટે પાઠોના અર્થનું ચિંતન, મનન અને નિદિધ્યાસન કરી ઉભય કાળ 3 - તે પ્રવૃત્તિના પચ્ચકખાણ કરે છે, તે પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કરે છે તેથી સામાયિક આદિની સાધના કરવામાં આવે તે ભાવ આવશ્યક છે હુ છઠ્ઠો આવશ્યક પ્રત્યાખ્યાન છે. આ લોકમાં પદાર્થો અનંત છે અને અને એ જ મુક્તિનું કારણ છે.
આપણી ઈચ્છાઓ પણ અનંત છે. અનંત ઈચ્છાઓથી અનંત પદાર્થોને આ છ આવશ્યકોથી આત્મગુણોનો વિકાસ કરનાર પાંચે છે ભોગવવાની વૃત્તિ પચ્ચકખાણથી સીમિત થાય છે. જીવનને સંયમિત આચારની શુદ્ધિ નીચે પ્રમાણે થાય છેર બનાવવા માટે પચ્ચખાણની આવશ્યકતા છે.
• સાવદ્ય યોગનું વર્જન અને નિરવદ્ય યોગનું સેવન એ સ્વરૂપ છે શ્રી આવશ્યક સૂત્રમાં છઠ્ઠા પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યકમાં દસ સામાયિક વડે અહીં ચારિત્રાચારની શુદ્ધિ થાય છે. હું પ્રત્યાખ્યાન બતાવેલા છે.
• જિનેશ્વરના અદ્ભુત ગુણોના ઉત્કીર્તનસ્વરૂપ ચતુર્વિશતિસ્તવ વડે ૬ ૧. નવકારશી પચ્ચખાણ-સૂર્યોદય પછી એક મુહૂર્ત અર્થાત્ દર્શનાચારની શુદ્ધિ થાય છે. ૪૮ મિનિટ પર્યત ભોજન, પાણી, મેવા, મિઠાઈ તથા મુખવાસ- - જ્ઞાનાદિ ગુણોથી યુક્ત એવા ગુરુને વિધિપૂર્વક વંદન કરવાથી હું - આ ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો.
જ્ઞાનાચાર આદિ આચારોની શુદ્ધિ થાય છે. ૨. પોરસી–સૂર્યોદય પછી એક પ્રહર પર્યંત ચારે આહારનો ત્યાગ • જ્ઞાનાદિ ગુણોમાં થયેલી સ્કૂલનાઓની વિધિપૂર્વક નિંદા આદિ જ ક કરવો.
કરવારૂપ પ્રતિક્રમણ વડે જ્ઞાનાદિ તે તે આચારોની શુદ્ધિ થાય છે. હું ૩. બે પોરસી-સૂર્યોદય પછી બે પ્રહર પર્યંત ચારે આહારનો • પ્રતિક્રમણથી શુદ્ધ નહીં થયેલા એવા ચારિત્રાદિ અતિચારોની હૈ ૬ ત્યાગ કરવો.
વણચિકિત્સારૂપ કાયોત્સર્ગ વડે શુદ્ધિ થાય છે અને તેથી ચારિત્રાદિ છે ૪. એકાસણું-દિવસમાં એક વાર એક આસને બેસીને ભોજન આચારોની શુદ્ધિ થાય છે. 3 કરવું. ભોજન કર્યા પછી પાણીને છોડીને ત્રણ આહારનો ત્યાગ કરવો. • મૂળ અને ઉત્તર ગુણોને ધારણ કરવારૂપ પચ્ચકખાણ વડે
૫. એકઠ્ઠાણુ-દિવસમાં એક વાર એક આસને બેસીને ભોજન તપાચારની શુદ્ધિ થાય છે. મેં કરવું. ભોજન કર્યા પછી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. • તથા સામાયિક આદિ સર્વ આવશ્યકો વડે વીર્યાચારની વિશુદ્ધિ હૈ
૬. આયંબિલ-દિવસમાં એક વાર રૂક્ષ, નીરસ તથા ઘી, દૂધ થાય છે. વગેરે વિગઈ રહિત આહાર જ ગ્રહણ કરવામાં આવે છે.
આ રીતે છ આવશ્યકો પાંચ પ્રકારના આચારની વિશુદ્ધિ કરે છે. હૈ ૩ ૭. ઉપવાસ-એક અહોરાત્ર પર્યંત ચારે અથવા ત્રણ આહારનો પંચાચારનું પાલન એ જ મુક્તિમાર્ગનું આરાધન છે. * * * જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
કિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક'

Page #14

| પૃષ્ઠ ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
છ આવશ્યક ક્રિયાઓ અને તેની આવશ્યકતા.
| ભારતી શાહ
અનંત ઉપકારી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ આવશ્યકનો પરમાર્થ ભળવા જોઈએ પ્રકાશ્યો. જેને ત્રિસૂત્રી દ્વારા ઝીલી બીજ બુદ્ધિના ધણી ગણધર ૧. સ્થાન, ૨. વર્ણ, ૩. અર્થ અને ૪. આલંબન. ભગવંતોએ એની સૂત્ર સ્વરૂપે સંરચના કરી. ચૌદ પૂર્વધર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્થાનમાં આસન અને મુદ્રા આવે, વર્ણમાં સૂત્રોચ્ચારની શુદ્ધિ
સ્વામીજીએ એ સૂત્રોના અર્થને વિશદ કરતી ‘આવશ્યક નિર્યુક્તિ' આવે, અર્થમાં વિભિન્ન દૃષ્ટિએ સૂત્રનો અર્થ વિચારાય અને હૈ રચી. પૂર્વનો વિચ્છેદ થતાં પૂર્વકાલીન પદાર્થોનો સંગ્રહ કરી આલંબનમાં યોગ્ય લક્ષ્ય-ધ્યેયને આકૃતિ રૂપે ચિત્તપટ પર સ્થાપના : 5 આચાર્યદેવ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈન સંઘને ૧૪૪૪ કરવાનું હોય છે.
ગ્રંથ રત્નોની ભેટ ધરી. તેમાં આ આવશ્યક ક્રિયાઓ, તેના સૂત્રો, આમ થાય તો જ એ ક્રિયા યોગ બને...ભાવરૂપ બને અને જો તેના અર્થો અને રહસ્યોને ખોલતી બૃહદ્ વૃત્તિ પણ છે. ન ભળે તો ક્રિયા સંમૂર્છાિમ બની જાય. આવી ક્રિયા મોક્ષફળ તો ન “પંચમ કાળ’ જિનબિંબ જિનાગમ ભવિયણ કો આધાર’ જ આપે, પરંતુ બેદરકારીથી કરાયેલી એવી ક્રિયા વિપરીત ફળને હું
સારા કાળમાં યોગ્ય આત્માઓને તરવાના અનેક સાધનો હોય આપનારી પણ બની જાય. જ્ઞાનાદિ ગુણોને અને મોક્ષને સમસ્ત છે. પરંતુ પાંચમા આરા જેવા વિષમકાળમાં ભવ્ય પ્રાણીઓને તરવાનું પ્રકારે વશ કરે તે આવશ્યક ક્રિયાઓ. મેં સાધન માત્ર જિનબિંબ અને જિનાગમ છે. તેનું આલંબન લઈને શ્રુતકેવલી ચૌદ પૂર્વધર મહાપુરુષોએ આ ક્રિયાઓ દર્શાવી છે ।
અનંત સુખરૂપ મોશે પહોંચવા માટે જ્ઞાન અને ક્રિયા પણ જરૂરી છે. અને સ્વયં જીવનમાં આચરણ કરેલી છે અને તે પછી થયેલા સર્વ શું 8 આ સાધનો એ મુક્તિ માર્ગે ગમન કરાવનાર સંયમ રથના બે પૈડાં સુવિહિત મહાપુરુઓએ તેને જ આગળ કરી મહત્તા દર્શાવી છે. $ રે છે. બેઉ પૈડાં ગતિશીલ જોઈએ. બેઉ
અધ્યાત્મસાર ગ્રંથમાં પૂ. હૈ પૈડામાં પરસ્પર સામંજસ્ય પણ નેમકુમારનું પ્રતિક્રમણ | - ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજી મ. કહ્યું કે જોઈએ. બેમાંથી એક પણ કામ કરતું
કારમી ચીસો અને આક્રંદના અવાજમાં લગ્ન, ગીતોના શબ્દો અટકે કે ખોરવાય તો પરિણામ | * અને સૂર દબાઈ ગયા.એ ચીસોથી વરરાજા નેમકુમારનું ચિત્ત
___ 'या निश्चयैकत्मीनानां, क्रिया સાધના જ ખોરવાઈ જાય.
: નાતિપ્રયોગના:. સંક્ષુબ્ધ થઈ ગયું. ચેતના તેમની ચચરી ઊઠી. ચીસોનું કારણ જૈન ધર્મની એક અતિ મહત્ત્વની | જાયું, લગ્નના માંડવે જતાં રથમાંથી વરરાજા ને નીચે ઉતર્યા.
व्यवहारदशास्थानां ता, ૐ ક્રિયા એટલે જ આવશ્યક ક્રિયાઓ. બંધનમાં બંધાયેલા પશુ-પંખીઓને મુક્ત કર્યા. પુનઃ રથમાં
- સ્વાતિગુખાવ' || ૨૬ || આ ક્રિયાઓ સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવકઆવીને બેઠાં. સારથીને હુકમ કર્યો: ‘સારથી ! રથ પાછો વાળ.'
જેઓ નિશ્ચયધર્મમાં લીન બની ; શું શ્રાવિકાઓને નિત્ય સવાર-સાંજ બે | ‘રાજ ! આપને તો લગ્ન કરવા જવાનું છે '
ચૂક્યા છે. અર્થાત્ જેઓનું મન 'શું વખત અવશ્ય કરવા યોગ્ય જણાવી |
આત્મભાવમાં અત્યંત સ્થિર થઈ | “મને ખબર છે, સારથી! પણ તું જલ્દી રથ પાછો વાળ. { છે. આવશ્યક છ પ્રકારના છે. મારાં લગ્ન નિમિત્તે નિર્દોષ પશુ-પંખીઓનો હત્યાકાંડ થાય,
ગયું છે, તેઓને ક્રિયા અત્યંત છે તેઓનો સંબંધ આત્માના મૂળભૂત Uત્માના મૂળભૂત |મરતાં મરતાં એ બિચારાં કારમી ચીસો પાડે, હૈયું ન હોય એ જ
ઉપયોગી નથી. પરંતુ વ્યવહાર # ગુણો, દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ | | ચીસોની વેદનાની અવગણના કરી લગ્નસુખ માણી શકે.’ તેમની
દશામાં રહેલાઓને, જેઓનું મન અને વીર્ય સાથે છે. વેદનાથી મારું રોમેરોમ વલોવાઈ રહ્યું છે. તું જલ્દી કર. વાતો ન
આત્મભાવમાં સ્થિર થયું નથી, તેથી રે જ્ઞાનને ક્રિયાનો ટેકો જોઈએ અને
ચંચળ મન વારંવાર વિષયોમાં હું કર. રથને પાછો વાળ.” ક્રિયામાં જ્ઞાનની ચેતના જોઈએ. આ
| ચાલી જાય છે. એવા તે ચંચળ મનને | અને નેમકુમાર પાપના નિમિત્તમાંથી પાછા ફરીને શુભની હું જો થઈ જાય તો કામ થઈ જાય.
સ્થિર કરવા શ્રી આવશ્યાકાદિ - સાધનામાં એકરસ બન્યા. કું બસ! એ જ સામંજસ્યની ખૂબી એ | પ્રતિક્રમણ એટલે પાછા ફરવું, અશુભ નિમિત્તમાંથી ય પાછા
ક્રિયાઓ અત્યંત લાભકારી છે જે યોગર્વિશિકામાં બતાવવામાં આવી ની |ફરીને શુભ નિમિત્તનું આલંબન લેવું.
તેના આત્માનો ઉઘાડ કરે અને દે છે. ત્યાં કહ્યું છે કે ક્રિયાને યોગ
આત્માને ઉજ્જવળ બનાવે. મહાભારત-કાળનું એ પ્રથમ રોમહર્ષક પ્રતિક્રમણ હતું. ૩ બનાવવો હોય તો ચાર વાના એમાં |
| | ભારતી શાહ
આવશ્યક’ના ભાષ્યકાર શ્રી
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #15

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
હું જિનભદ્રગણી ક્ષમાશ્રમણ અને તેમના ભાષ્યના વૃત્તિકાર (વિવેચક) ૧. સાવધયોગ વિરતિ હિંસા, જુઠ આદિ પાપોનો ત્યાગ કરવો હું હું મલધારી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે આ શબ્દની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ આપીને એટલે સાવદ્યયોગ વિરતિ. પાપ કરવાથી અશુભ કર્મો બંધાય છે. હું છે તેને ખૂબ જ ભાતીગળ બનાવ્યો છે. પ્રસ્તુત છે “આવશ્યક' શબ્દની આથી તેનો ત્યાગ કરવો તે સામાયિક છે. (કરે મિ સાવજ્જ જોગ છે શું અર્થ રંગોળી.
પચ્ચખામિ) (હું પાપની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કરવાનો નિયમ ૬ ૧. ગુણોની આધારશીલાનું બીજું નામ છે આવશ્યક. જે સમતા લઉં છું.)
અને સમભાવ, નમ્રતા અને નિર્મળતા આદિ ગુણોનો આધાર ૨. ઉત્કીર્તન ગુણોની સ્તુતિ કરવી. ૨૪ તીર્થંકરો સર્વથા અને છે. આથી આવશ્યકને “આપાશ્રય' (ઉપાશ્રય નહિ) સદ્ગણોની સંપૂર્ણ શુદ્ધ, બુદ્ધ અને મુક્ત થયા છે. ભવ્ય જીવોના કલ્યાણ માટે ? આધારશીલા કહેવાય છે.
તેમણે અહિંસાદિનો ઉપદેશ આપ્યો છે. આથી તેમના ગુણોની સ્તુતિ ૨. આત્માને જે દુર્ગુણોથી ખસેડીને ગુણોને આધીન કરે તે આવશ્યક કરવી એ ઉત્કીર્તન છે. આ ચતુર્વિશતિ-સ્તવ નામનું આવશ્યક છે. આ
છે. ઈન્દ્રિય અને કષાય આદિ ભાવશત્રુઓ, જે સાધના દ્વારા ૩. અલિત નિંદના : સાધકથી સંયમ સાધના કરતાં કરતાં કે જ્ઞાનાદિ ગુણોને વશ કરવામાં આવે તે આવશ્યક છે. જાણતા-અજાણતાં ભૂલ થઈ જાય એ ભૂલની નિંદા કરવી તે સ્કૂલિત (આ+વશ્ય=આવશ્યક).
નિંદના છે. આ પ્રતિક્રમણ આવશ્યક છે. જે સાધનાથી જ્ઞાનાદિ ગુણસમૂહ અને મોક્ષ પર અધિકાર ૪. ત્રણ ચિકિત્સા: ઘાની સારવાર કરવી. પંચાચારના પાલનમાં છે સ્થાપિત કરવામાં આવે તે આવશ્યક છે.
દોષ લાગે છે ત્યારે એ આચાર ખંડિત થાય છે. આચારને ઘા લાગે હું ૩. ગુણોથી શૂન્ય એવા આત્માને જે ગુણોથી સર્વથા અને સંપૂર્ણ છે. પ્રાયશ્ચિત કરવાથી આચારને લાગેલો ઘા રૂઝાઈ જાય છે. હું
વાસિત કરે તે આવશ્યક છે. ગુણોથી આત્માને સભર અને કાયોત્સર્ગ પ્રાયશ્ચિતનો એક પ્રકાર છે. કાયોત્સર્ગ આચાર ઘાને ? સમૃદ્ધ કરવો તેનું નામ છે આવશ્યક.
રૂઝવવામાં કામ કરે છે. આમ આ કાયોત્સર્ગ આવશ્યક છે. હું ૪. જે આત્માને જ્ઞાનાદિ ગુણોથી અનુરંજિત કરે તે આવશ્યક છે. ૫. ગુણધારણા : કાયોત્સર્ગથી આચારમાં લાગેલો ઘા રૂઝાઈ ? ૩ ૫. જે જ્ઞાનાદિ ગુણો દ્વારા આત્માને આવાસિત કરે છે, આચ્છાદિત જતાં સાધક પંચાચારનું વધુ બળથી પાલન કરી શકે તે માટે ગુરુ છે કરે છે, તે આવશ્યક છે.
ભગવંતોના ગુણો ધરીને, તેમને વંદન કરીને, તેમની આજ્ઞાનું પાલન ક આવસ્મય પ્રાકૃત શબ્દ છે. સંસ્કૃતમાં તેને આવાસક પણ કહે કરીને, તેમની સાક્ષીએ પોતાના દોષોનો એકરાર કરવા ઈચ્છે છે; હું ૬ છે. આવાસિક એટલે અનુરંજન કરવું. આવાસકનો બીજો અર્થ છે તેથી દોષોની ગર્તા થાય અને ગુણો ધારણ કરી શકાય. ગુણધારણા ૬ હૈં આચ્છાદન કરવું. આવશ્યકના સમાનાર્થી નામ પણ રસપ્રદ છે. આ ને વંદન આવશ્યક પણ કહેવાય છે. 8 નામો શબ્દથી ભિન્ન છે. અર્થમાં સામ્ય છે તેના વિવિધ નામો ૬. પ્રત્યાખ્યાન : પચ્ચખાણ. અચૂક કરવા યોગ્ય છે. નિત્ય 8 ગુણનિષ્પન્ન છે. “અનુયોગદ્વાર સૂત્ર'માં આ શબ્દના પર્યાય કરવા યોગ્ય છે. વારંવાર કરવા યોગ્ય છે. પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા તપ- 3
(એકાર્થક) બતાવ્યા છે. ૧. આવશ્યક, ૨. અવશ્યકરણીય, ૩. ત્યાગ કરવા યોગ્યથી સંયમ આવે છે. સંયમ દ્વારા ચારિત્ર આવે છે. મેં ૐ ધ્રુવ નિગ્રહ, ૪. વિશોધિ, ૫. અધ્યયન ષક વર્ગ, ૬. ન્યાય, ૭. આ રીતે આવશ્યકનો સંબંધ આત્માના મૂળભૂત ગુણો-દર્શન, 8 { આરાધના માર્ગ.
જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય સાથે છે. તે દરેકની નિયત આચારસંહિતા આવશ્યકના વિવિધ પ્રકાર
છે. પાપની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ થાય છે ત્યારે એ આચાર દૂષિત અને ૨ આવશ્યક છ પ્રકારના છે. ૧. સાવદ્યયોગ વિરતિ, ૨. ઉત્કીર્તન, દોષિત બને છે. આ દોષની શુદ્ધિ કરવા માટે આવશ્યકનું નિરૂપણ { ૩. ગુણવત્મતિપત્તિ, ૪. અલિત નિંદના, ૫. ત્રણ ચિકિત્સા અને કરાયું છે. આથી કહી શકાય કે છ આવશ્યક પંચાચારમય છે. આ રે હું ૬. ગુણ ધારણા.
દરેક આવશ્યકનો નિશ્ચિત હેતુ છે. જે મને ખબર છે આ નામ વાંચીને તમારી આંખમાં પ્રશ્નાર્થ અને ૧. સામાયિક–પાપની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્તિ-ચારિત્રાચાર. શું આશ્ચર્ય બંને એક સાથે તગતગી રહ્યા છે. આમ થવું સ્વાભાવિક છે ૨. ચતુર્વિશતિસ્તવ-ચઉવિસ્થો-ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તુતિ અને . ૐ પણ ધીરા પડો, ઉતાવળા ન થાવ, પરંતુ વિશ્વાસ રાખો. આપણને ગુણાનુવાદ-દર્શનાચાર. રે સૌને અતિ પરિચિત છ આવશ્યકના જ આ બીજા નામ છે. “અનુયોગ ૩. વંદન-વાંદણા-ગુણીજનોની સુગુરુઓની ભક્તિ-જ્ઞાનાચાર. 3 ફુ દ્વારા સૂત્ર’માં જ આ છ નામ અપાયા છે, કે જે સૂત્રમાં અતિ પ્રચલિત ૪. પ્રતિક્રમણ-થયેલી ભૂલોની નિંદા કરી, તે ભૂલ ફરીથી ન કરવી- શું શું છે આવશ્યક અંકિત છે. આમાં માત્ર નામનો જ ફરક છે. અર્થનો પાંચેય આચારના દોષોની શુદ્ધિ. બિલકુલ ફરક નથી. ચાલો, આ બંનેને સમજીએ.
૫. કાયોત્સર્ગ-કાઉસગ્ન-થયેલી ભૂલોનું પ્રાયશ્ચિત કરવું-વીર્યાચાર. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ¥ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈત
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #16

પૃષ્ઠ ૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
૬. પ્રત્યાખ્યાન-પચ્ચખાણ- 'શૈલક રાજર્ષિ અને પંથક મુનિ
ભગવંતો પાસે ક્ષમા માંગે તપ-ત્યાગ કરવા માટે
છે. મારી ભૂલ થઈ ગઈ. પચ્ચખાણ (પ્રતિજ્ઞા) | શૈલક રાજર્ષિ ૫૦૦ શિષ્યો સાથે વિચરતા હતા. જ્ઞાન, ધ્યાન
મારા પાપને અને મને લેવી-તપાચારની શુદ્ધિ સાથે ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરતા હતા. સતત આયંબિલ તપ કરવાથી નિરસ
ધિક્કાર છે. હું તમારી થાય છે. આહારને લીધે શરીરમાં બળતરા ઉત્પન્ન થાય એવો ‘દાહવર'નો
સમક્ષ એ પાપ નો આ છ આવશ્યકનું મુખ્ય રોગ ઉત્પન્ન થયો. આવી વ્યાધિ સહિત વિચરતા તે શેલકપુર નગરે
એકરાર કરું છું. આમ આ પ્રતિનિધિ સૂત્ર એટલે જ આવ્યા અને સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનમાં ઉતર્યા. ત્યાંના રાજા મંડુક
પદથી પ્રતિક્રમણ કરેમિ ભન્ત' જેમાં ઉપર દર્શનાર્થે આવ્યા. શૈલક રાજર્ષિનું વ્યાધિગ્રસ્ત શરીરને જોઈ વિનંતી |
આવશ્યક. જણાવ્યા મુજબના પાંચ
કરી, “હે કૃપાવંત, આપ મારી યાન(ર)શાળામાં પધારો અને ૬. તાવ, કાય, ઠાણેણં, મોણેણં, આચારો સમાયેલા છે. “કરેમિ આપના સાધુકર્મને જરાય બાધ ન આવે એવી રીતે વૈદ્ય પાસે યોગ્ય
જાણે – અમ્પાયું, ભત્તે' સૂત્ર બોલીને જ ઔષધોપચાર કરાવી શકાય.”
વોસિરામિ– મન, વચન, તીર્થકરો દીક્ષા લે છે. સાધુ| આ વિનંતિનો સ્વીકાર કરી શૈલક રાજર્ષિ ૫૦૦ શિષ્યો સહિત
કાયાથી, વોસિરાવી સાધ્વીજીઓને પણ દીક્ષા રાજાની યાનશાળામાં ઉતર્યા. વેદોએ દર્દની ચિકિત્સા શરૂ કરી. યોગ્ય
કાયોત્સર્ગ કરું છું-આમ હૈ લેતા, આ સૂત્ર ઉચ્ચારીને જ
આ છેલ્લા પદથી ઉપચાર અને પથ્ય આહારાદિથી થોડા વખતમાં વ્યાધિ મટી ગયો, આજીવન સુધી સંયમમાં
કાયોત્સર્ગ આવશ્યક, પણ શૈલક રાજર્ષિ માંદગીના વખતમાં લેવાતા પથ્ય અને સરસ કે રહેવાનું હોય છે. આ સૂત્રને
પ્રાયશ્ચિત તેમજ દુ:ખ-ક્ષય 3 આહારાદિમાં લુબ્ધ થયા અને સાધુને ન કલ્પે એવો આહારાદિ કરવા | 8 દ્વાદશાંગી (આગમાં)નું લાગ્યા. સ્વાદિષ્ટ આહારમાં લુબ્ધ થવાથી પોતાની નિત્યની ધાર્મિક
અને કર્મ ક્ષયના 3 ઉપનિષદ કહ્યું છે. આ સૂત્રમાં
કાઉસ્સગોથી કાયોત્સર્ગ 8 ક્રિયામાં શિથિલ બન્યા. અને ત્યાંથી વિહારનો વિચાર પણ ન કર્યો. છ આવશ્યકની રત્નગૂંથણી
આવશ્યક થાય છે. આ જોઈ એક શિષ્ય પંથક મુનિ છોડીને બીજા બધા શિષ્યો ગુરુને નીચે મુજબ છે.
‘ઉત્તરાધ્યાયન” સૂત્રના ત્યાગી જતા રહ્યા. પણ પંથક મુનિએ ગુરુને પાછા સન્માર્ગે લાવવાની ૧. કરેમિ ભત્તે-ભગવાનને આશાથી ગુરુનો ત્યાગ ન કર્યો. તેમની સેવા ચાલુ રાખી. ‘ગુરુ
સમ્યકત્વ પરાક્રમ' નામના સંબોધીને-“હે ભગવંત! પરમ ઉપકારી છે. હમણાં એમનો પાપોદય છે પણ એક દિવસ જરૂર
૨૯માં અધ્યયનમાં ભગવાન હું હું કરું છું' આ સંબોધન એમનો આત્મા જાગશે અને પુનઃ સંયમમાં સ્થિત થશે.”
બતાવે છે કે છ આવશ્યક હૈ ભગવાન પ્રત્યે આદર અને
કરવાથી શું લાભ થાય છે. બહુમાન સૂચવે છે. આથી એમ કરતાં ચાતુર્માસ પૂર્ણાહૂતિનો દિવસ આવ્યો. કાર્તિકી,
ભગવાને સમાજ શુદ્ધિનો પૂર્ણિમાની સાંજે પણ શૈલક રાજર્ષિ માદક આહારનું સેવન કરીને આ પદ દ્વારા
નકશો દોરી આપ્યો છે. ? ચતુર્વિશતિસ્તવ આવશ્યક. સૂઈ ગયા હતા. પંથક મુનિએ ચોમાસિક પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં ગુરુને
વ્યક્તિગત જીવનમાં તેમ જ છું વંદન કરી પોતાનું મસ્તક ગુરુના ચરણને અડાડ્યું. એ સ્પર્શથી ગુરુની ૨. સામાઇઅં–સામાયિક કરું છું.
સમાજ જીવનમાં સુખ અને ૬ નિદ્રા ઉડી ગઈ અને અતિશય ક્રોધથી પોતાને જગાડવાનું કારણ સામાયિક આવશ્યકનો સ્પષ્ટ
શાંતિનું સામ્રાજ્ય સ્થાપવા ? નિર્દેષ છે. પૂછ્યું, ત્યારે ગુરુ પ્રત્યે સહેજ પણ ક્રોધ ન કરતાં કહ્યું, ‘આજે |
માટે જરૂરી છે ૧. સમભાવ, કાર્તિકી પૂર્ણિમા છે. એટલે ચોમાસી પ્રતિક્રમણ કરતા આપને ખમાવવા ૩. સાવજં જોગ
૨. ઉત્તમ પુરુષોનો આદર્શ, ૩. પચ્ચકખામિ-પાપ માટે આપના ચરણને સ્પર્શ કર્યો.' ચોમાસી પ્રતિક્રમણનું નામ સાંભળી
ગુણોનું બહુમાન, ૪. ભૂલોનો હું પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કરું છું. | ગુરુદેવ ચોંક્યા. પોતાની શિથિલતા અને સાધુપણાના પતનનું ભાન
તરત એકરાર, ૫. કર્તવ્યનો આથી પચ્ચખાણ | થયું. પંથક મુનિને ખમાવ્યા અને તરત જ પ્રતિક્રમણ કરવા બેસી
સ્વીકાર અને અકર્તવ્યના ત્યાગની આવશ્યક. | ગયા. આત્મસાક્ષીએ ખૂબ આત્મનિંદા કરીને પ્રતિક્રમણ કર્યું.
પ્રતિજ્ઞા, ૬, કષાયોનું દફન. ૪. તસ્સ ભત્તે-ગુરુ ભગવંતો બીજે જ દિવસે ત્યાંથી વિહાર કર્યો. વર્ષો સુધી સારી રીતે સંયમની |
આ પ્રતિક્રમણ અને માટે વંદન આવશ્યક. | આરાધના કરી, અંતિમ સમયે શૈલકાચાર્ય શત્રુંજય પર્વત પર પહોંચ્યા.
આવશ્યક ક્રિયાઓ જૈન અને ત્યાં એક માસનું અનશન કર્યું. સર્વ કર્મોનો ક્ષય કરી નિર્વાણ પામ્યા.
જૈનેતર સૌ કોઈ કરી શકે છે. ગરિહામિ-આરાધક ગુરુ
| -રશ્મિ ભેદા
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #17

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૭
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંકા
છ આવશ્યકની ઓળખ
| ભારતી બી. શાહ અનંતોપકારી, અનંતજ્ઞાની, પરમતારક પરમાત્માએ જગતના તમામ છે. શરીરની મમતા, અનુકૂળતાનો રાગ એ આપણી પાસે ગરબડ કું જીવોનું હિત થાય, જીવો દુઃખથી મુક્ત બની શાશ્વત સુખના સ્વામી કરાવે છે; માટે પાંચમું આવશ્યક : “કાયોત્સર્ગ'. જેનું મમત્વ અલના ૬ જે બને એ જ એકમાત્ર ભાવનાથી ધર્મશાસનની સ્થાપના કરી છે. ધર્મ કરાવે છે, એને દંડ કરવો, એનો ત્યાગ કરવો તે “કાયોત્સર્ગ'. હું હું શું ચીજ છે? એ સમજવા માટે દ્વાદશાંગીનો વિસ્તાર છે, જેમાં જે અલના થઈ છે, જે ગરબડ થઈ છે, તે ફરી ન થાય માટે છછું હું આત્મામાંથી પરમાત્મા બનવાના ઉપાયરૂપ છે.
આવશ્યક “પચ્ચખાણ'. પચ્ચખાણ કરી લેવામાં આવે તો ગરબડ $ “ધર્મ' એવો શબ્દ પણ આપણને અનંતકાળ પછી સાંભળવા કરવાનું મન જ ન થાય. બસ આટલું જ કરવાનું છે. ર મળ્યો છે. ધર્મ સિવાયની એક પણ ચીજ સાથે નથી આવવાની-સાથે આપણું જીવન આ છ આવશ્યકમય હોવું જોઈએ, એટલે ૨૪ હું નથી રહેવાની, આથી આ જીવનમાં ધર્મ કરી લેવો છે. પ્રભુએ જે કલાક આપણે આવશ્યકને યાદ રાખવાના છે. ઘરમાં, પરિવારમાં હું કહ્યું છે તે કરી લેવું છે. આપણી બુદ્ધિ, આપણું ડહાપણ નથી ચલાવવું. કાંઈ પણ ઊંચા-નીચા જેવું થઈ જાય ત્યારે પ્રથમ આવશ્યકને યાદ હું છે “આત્મવિકાસ માટે જે અવશ્ય કરવા યોગ્ય તે આવશ્યક.” કરી સમતા લાવવાની છે. અનાદિકાળથી આ સંસાર આપણા આત્મા પર
સાધનાનો મૂળમાર્ગ જ આવશ્યક છે. આપણે પ્રતિક્રમણમાં છએ આવશ્યક હાવી થયો છે. એનાથી બચવા માટે દિવસમાં ત્રણ વાર પ્રભુ પાસે જવાનું ? ૬ આવી જતા હોવાથી, એમ માની લઈએ છીએ કે “પ્રતિક્રમણ' કરી છે. ત્રિકાળ પૂજા કરવાની છે.
લીધું એટલે આવશ્યક કરી લીધા! પણ ના! થોભો, એમ નહિ માની શરીરના રોગ મટાડવા દવા ત્રણ ટાઈમની તમે સાથે લો છો 8 લેતા. આખી જિંદગી આવશ્યકમય બનાવવાની છે. એ જ ખરેખર ખરા ?.. કે કર્તવ્ય છે. નબળી અવસ્થાને દૂર કરવામાં આ છ આવશ્યક સમર્થ આપણો નંબર ક્યાં? જ બને છે.
એક વખત સમવસરણમાં શ્રેણિક મહારાજાના સમ્યક્ દર્શનની આ કે સમતા એ જ જીવનનું મિશન છે એટલે જીવે પરમસુખમાં રહેવું પરીક્ષા કરવા માટે ઇંદુશંક દેવ આવે છે ત્યારે પ્રભુને છીંક આવે છે. હું હું હોય, પરમાનંદમાં મહાલવું હોય તો સમતા લાવ્યા વિના નહિ ચાલે. એટલે દેવ કહે છે કે પ્રભુ મરો, પછી તરત શ્રેણિક મહારાજાને છીંક ૬ સમતા વગર કોઈ જીવ સુખી બન્યો નથી, બનતો નથી અને બનવાનો આવી તો કહે કે રાજા જીવો, પછી અભયકુમારને છીંક આવી તો હું પણ નથી. તેથી શ્રાવક અવસર મળે તો સામાયિક કર્યા વગર રહે કહે જીવો કે મરો, છેલ્લે છેલ્લે કાલશૌરિકને છીંક આવી તો કહે હું નહિ. સામાયિક પારવાના સૂત્રમાં પણ આવે છે કે “બહુસો સામાઈયં જીવો નહીં, મરો નહીં.” આ સાંભળી શ્રેણિક મહારાજાને ગુસ્સો હું કુક્કા'. સમતા વગર સુખ શક્ય જ નથી, માટે છ આવશ્યકમાં આવ્યો કે પ્રભુને આવું કેમ કહ્યું? ત્યારે પ્રભુ આ ચારે-ચાર જવાબનું રે 3 પ્રથમ સામાયિક મૂક્યું.
રહસ્ય જણાવે છે કે હું અહીંથી મૃત્યુ પામું તો શાશ્વત સુખને પામું ? ૐ બીજા નંબરે ‘ચઉવિસત્યો' મૂકવામાં આવ્યું. પરમાત્માનું વ્યક્તિત્વ માટે એમ કહ્યું. રાજન! તું અહીંથી નરકમાં જવાનો છે માટે જીવવાનું ૐ ગજબ છે. આવો અહોભાવ જાગે, એમની સ્તુતિ, કીર્તન કરે, એમના કહ્યું. અભયકુમાર જીવશે તો'ય આરાધના કરવાના છે અને અહીંથી ૨ પ્રત્યે-આદર-બહુમાન જાગે તો સામાયિક સાર્થક થયું કહેવાય. પ્રભુએ અનુત્તરમાં કરવાના છે, માટે જીવે કે મરે એવું જણાવ્યું અને ૨ * ગજબ કર્યું કે સ્વયં સમતામાં જીવ્યા અને જગતને સમતામાં રહેવાનો કાલશીરિક અહીં પણ પાપ બાંધે છે, મરીને પણ નરકમાં જવાનો છે ક દે રસ્તો બતાવ્યો.
માટે બંનેની ના પાડી. આપણો નંબર ક્યાં? અભયકુમારમાં ૬ પ્રભુની વાત આપણા સુધી પહોંચાડનાર છે ગુરુ ભગવંત, જે લાવવાનો છે ને? જો કે ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચકથા નામના ૬ હું તીર્થંકર-ભગવંતોના પ્રતિનિધિ બનીને પ્રભુએ અપનાવેલો પ્રભુએ અવલકોટિના ગ્રંથમાં કુશાગ્રમતિ શ્રી સિદ્ધર્ષિગણિવર જણાવે છે કે હું ? પ્રરૂપેલો માર્ગ આપણા સુધી પહોંચાડે છે; માટે ત્રીજું આવશ્યક શ્રાવકને આત્મવિશ્વાસ હોય કે મારી સદ્ગતિ જ થવાની છે; કેમકે ? ૐ “ગુરુવંદન'. હવે ગુરુ ભગવંતે બતાવેલા માર્ગ પર સાધના કરતાં કરવા જેવા છ આવશ્યક કર્યા છે. કું કરતાં એમાં સ્કૂલના થઈ જાય, માટે ચોથું આવશ્યક પ્રતિક્રમણ' એક વસ્તુ બરાબર સમજજો કે પ્રભુએ બતાવેલી એક પણ ક્રિયા
- જે સ્કૂલના થઈ છે એનાથી પાછા ફરવું. ખોટા રસ્તે ચડી ગયા એવી નથી, જે ઈષ્ટને સિદ્ધ ન કરાવી આપે. સર્વજ્ઞ પરમાત્માએ શું $ હોઈએ તો શું કરવાનું? પાછાં જ ફરવાનું હોય ને? તેમ બતાવેલી પ્રત્યેક ક્રિયાઓમાં અરમાનો પૂરા કરવાની તાકાત છે જ, $ ? સાધનામાર્ગમાં પણ પ્રમાદથી ગરબડ થઈ જાય તો પાછા ફરવાનું પણ એનું હાર્દ સમજીને કરવામાં આવે તો ! સમજીને કરવામાં આવતી ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
"જૈન ધર્મ અને અત્યધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #18

જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ હું આ ક્રિયાઓ અમૃતની વેલડી જેવી છે.
પ્રમાર્જનાથી શરીરશુદ્ધિ, દોષોના પરિહારથી ચિત્તશુદ્ધિ અને સૂત્રો જે પ્રભુએ આચરેલી જ પ્રતિજ્ઞા આપણને મળી છે.
બોલવા દ્વારા વચનશુદ્ધિ આટલું કરીએ ત્યારે સામાયિકની લાયકાત ૬ આપણું લક્ષ્ય સમતા છે. સામાયિકની ક્રિયા લક્ષ્યને સિદ્ધ કરી આવે અને સામાયિક કરવા માટે અધિકારી બની શકીએ. શું આપે છે. ત્રણ લોકના નાથ પ્રભુ પણ સુખી થવા માટે આ જ “કરેમિ પ્રશ્ન : સામાયિક કરનારનું શું લેવલ? હું ભંતે' સૂત્રથી સાધના કરી સિદ્ધિને વરે છે. પ્રભુની પ્રતિજ્ઞાના જે ઉત્તર : ૪૮ મિનિટ કોઈપણ પરિસ્થિતિ આવે, તો પણ 3 શબ્દો હતા એ જ શબ્દો આપણને મળ્યા છે. આવું મળવા છતાં જો સામાયિકની પ્રતિજ્ઞા લેનાર શ્રાવક મનથી જરાપણ ચલિત ન થાય તેં દુ:ખી થઈએ તો ફૂટેલા નસીબવાળા છીએ!
અને ચિત્તમાં શાંતિ-સમતા રાખી સામાયિક કરે તો એની પરિણતિ ૐ ત્રણ લોકના નાથનું ‘કરેમિ ભંતે' ઉચ્ચારીને બેઠાં પછી અમારા પાંચમા ગુણસ્થાનકને સ્પર્શે છે. ૐ શ્રાવકને એક પણ આંચકો ન આવે. સુવ્રત શેઠ પોષધ લઈને બેઠા પ્રશ્ન : સામાયિક “સંદિસાહુ અને ઠાઉં' એટલે ? * હોય, ચોર ચોરી કરવા આવે, એમની સામે તિજોરી ખાલી કરે, ઉત્તર: “સંદિસાહુ એટલે આજ્ઞા આપો અને “હાઉ” એટલે સ્થિર થવું.
છતાં એમનું રૂંવાડું ય ન હલે. આજે મોટા ભાગના લોકો લક્ષ્ય પ્રશ્ન : ત્રણ શલ્યની વ્યાખ્યા શું છે? ૬ વગર, સમજ વગર ક્રિયાઓ કરે છે. ગુરુ પાસે “સઝાય કરું?' ઉત્તર: ૧. મિથ્યાત્વ શલ્ય : ભૂલ હોવા છતાં જાતને સારી-સાચી 8 આદેશ માગીને મસ્ત ઝોકાં ખાય કાં ગામની પંચાત કરે. માનવી એટલે કે પાપને પાપ ન માનવું. ૨. માયા શલ્ય : જાતને સારી છે
પ્રશ્ન : સામાયિકમાં સ્વાધ્યાય જ કરવાનો હોય, નવકારવાળી બતાવવી, પોતાની ભૂલ છુપાવવી. ૩. નિયાણ શલ્ય : ઉત્તમ એવા છે ૐ ન ગણાય?
ધર્મથી તુચ્છ ચીજ ઈચ્છવી. મેં ઉત્તર : રૂપિયા કમાવાની શક્તિ ન હોય તો બેઠા-બેઠા મૂડીમાં કરવું છે ને પ્રતિક્રમણ? તો કર્તવ્યની સમજ સાથે કરો. કર્તવ્ય ? શું ખાય પણ શક્તિ હોય તો કમાવા જાય ને? તેમ શક્તિ હોય ત્યાં શું? એ ખ્યાલ ન હોય તો ‘કિચ્ચાણમકરણે’નું પ્રતિક્રમણ શક્ય જ છું 8 સુધી તો નવું-નવું તત્ત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું છે. સૂત્રો ભણવા, તેના નથી. પાપથી પાછા ફરવું એ પ્રતિક્રમણ. તો નમતાં શીખો, ઝુકતાં શું ૨ અર્થ સમજવા વિગેરે આગમાં વાંચવા જોઈએ. શીખો, માફી માગતા શીખો, માફ કરતાં શીખો, પાછા વળતાં શીખો ? 9 આવું સામર્થ્ય ન હોય ત્યારે જાપ-મનન-ચિંતન કરવાનું. તો અવશ્ય બચશો. પ્રતિક્રમણ આત્માને બચાવવાની અદ્ભુત પ્રશ્નઃ સામાયિક કરવા માટે અધિકારી કોણ?
જડીબુટ્ટી છે. ઉત્તર : જેને સંસારના પદાર્થોમાંથી સુખની બુદ્ધિ ઉઠી ગઈ છે ભૂલથી પાછા ફરવું એ પ્રતિક્રમણ અને ભૂલનો દંડ એ કાયોત્સર્ગ. એ જ વ્યક્તિ સામાયિક માટે
ધ્યાનની નજીકનો પ્રકાર આ છે શું અધિકારી છે. સામાયિક
“પ્રબુદ્ધ જીવન'
કાયોત્સર્ગ છે. સૌથી વધુ ૬ કરનાર વ્યક્તિ ૪૮ મિનિટ
નિર્જરા આ કાયોત્સર્ગ કરવાથી શું હું માટે નક્કી કરે છે કે “સવિન્ગ 'હવે ડિજિટલ સ્વરૂપે ઉપલબ્ધ
થાય છે. “ઠાણેણં, મોણેણં, હું નો પડ્યૂ+જ્ઞામિ' ...બધાં જ ૧૯૨૯ થી માર્ચ ૨૦૧૫ સુધી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના બધાં જ અંકો |
ઝાણેણં'...શરીર હલાવવાનું ૬ પદાર્થ સાથેનું જોડાણ તોડું છું. સંસ્થાની વેબસાઈટ
નહીં, જીભ-દાંત-હોઠ કાંઈ જ { ૪૮ મિનિટ માટે બધાં જ
નહીં હલાવવાનું. બધાં ૩ ઓં પાપનો ત્યાગ કરું છું. તે www.mumbai-jainyuvaksangh.com (42 2114 aian
જોડાણથી પર થવાનું. સામાયિક આનંદનો અનુભવ શકશો. તેમજ ડી.વી.ડી. સ્વરૂપે પણ આ બધાં અંકો ઉપલબ્ધ છે.
કાયોત્સર્ગ એ માધ્યસ્થભાવ હું કરાવે છે. ચિત્ત શાંત અને | જિજ્ઞાસુ અને પુસ્તકાલયોને આ ડી.વી.ડી. વિના મૂલ્ય અમે અર્પણ તરફ જવાનું પ્રયાણ છે. હું હું પ્રસન્ન બને છે. આ સાથે | કરીશું.
કાયો ત્સર્ગમાં નવકાર છે ઇરિયાવહી કરી, દંડ રૂપે એક | આ ડી.વી.ડી.ના સૌજન્યદાતા
ગણવાથી એ આત્મસાત્ થાય, $ લોગસ્સનો કાઉસગ્ન કર્યો.
લોગસ્સ ગણે એટલે એ ૧. ફોરમ ઑફ જૈન ઈન્ટેલેકસ્યુઅલ ઠાણેણં, મોણેણં, ઝાણેણં,
પરોપકારી લાગે. નજર પ્રભુ અપ્પાણ વોસિરામિ'. મન| હસ્તે-અંજના રશ્મિકુમાર ઝવેરી અને મયૂર વોરા.
પર સ્થિર થાય એવી ગોઠવણ ? હું કાયાને સ્થિર કરવાપૂર્વક પ્રભુ | ૨. નિર્મળાનંદ જ્યોત, રેખા-બકુલ નંદલાલ ગાંધી
કરી છે. વિશિષ્ટ સાધકો શું ૩ સ્તવના કરવાની છે. કાયાની | સંપર્ક : સંસ્થા ઑફિસ - ૦૨૨-૨૩૮ ૨૦૨૯૬
મહિનાઓ સુધી કાયોત્સર્ગ કરે. 3
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #19

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૯
બાહુબલીજી ૧૨-૧૨ મહિના, સિંહગુફાવાસી મુનિ જેવા ૪- વંકચૂલની કથા તમને ખબર છે ને? ૪ વસ્તુનું પચ્ચકખાણ હતું. હું ૬ ૪ મહિના ધ્યાનમાં રહે. આપણે તો એક, ચાર, બાર, વીસ કે અર્થાત્ ૪ જ નિમય હતા. ઠેકાણું પડી ગયું? આપણે પાડવું છે ચાલીસ લોગસ્સ – બસ થઈ જાય ને?
ઠેકાણું? તો લારી-ગલ્લામાં મોટું નથી નાખવું. અભક્ષ્ય પદાર્થો છે 8 કાયોત્સર્ગ એટલે કાયાનો ત્યાગ, સૌથી વધુ મમતા કાયાની નથી વાપરવા. ખરેખર આ પચ્ચખાણ તો લોટરી છે. પાપ કરવાની હું છે, કેમ કે આત્માની નજીક કાયા છે. કાયોત્સર્ગ શરીરનું મમત્વ શક્તિ તો એમ પણ લિમિટેડ છે, પણ નિયમથી તમામ પાપ અટકી કૈ છોડાવે છે. ઉપધાનમાં ૧૦૦ લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ કેમ? કર્મો જાય છે. અને નિયમ ન કરો તો કતલખાનાનું પણ પાપ ચાલુ જ ૐ હળવા ન પડે તો નવકાર પચે નહિ, માટે ૧૦૦ ખમાસમણાં આવે છે. કે વિશિષ્ટ તપ કરે એટલે કર્મો વધુ નબળા પડે. વળી વિરતી તે હોય જ પચ્ચકખાણ નવું પાપ આવવા ન દે, અને કાઉસગ્ગ જૂના પાપ કૈ છે એટલે કનેક્શન તોડતો જાય, પછી લાયકાત પ્રગટે એટલે નવકાર ખપાવે. જ્યાં કંઈપણ ગરબડ થવાની સંભાવના લાગે ત્યાં તરત જ
પચે. ઉપધાનમાં પ્રવેશ કરે ત્યારથી માળમાં શું પહેરીશ? એનો નિયમ લઈ લેવો જોઈએ. ગાડીમાં ડ્રાઈવિંગ કરતાં પટ્ટો બાંધો, હું પ્લાન ન હોય, પણ નવકારમાં સ્થાન કેવી રીતે પામું? એનો પ્લાન બંધન લાગે ? ના, કેમ? બંધન નથી, સેફ્ટી છે. તેમ નિયમો બંધન ? બનાવે.
નથી, આત્માની સેફ્ટી છે. શરીરને બચાવવા બધું કરવાનું તો છે કાયોત્સર્ગની અદ્ભુત તાકાત છે તેમાં મન-વચન-કાયા ત્રણે આત્માને બચાવવા કાંઈ નહિ? છે સ્થિર થવાના કારણે નવો કર્મબંધ અટકી જાય છે અને જૂના ફટ- આત્માને બચાવવો છે તો જીવનને જ આવશ્યકમય બનાવવું જ 3 ફટ ખરવા લાગે છે.
રહ્યું. જે તમને અવશ્ય મોક્ષ આપે છે. આપણે સૌ જીવનને એવું છે છઠું આવશ્યક પચ્ચખાણ જીવને દીન બનતા અટકાવે છે. બનાવી વહેલામાં વહેલાં સિદ્ધિસુખના સ્વામી બનીએ એ જ સદાની મેં પચ્ચખાણનો અર્થ એ સમજવાનો છે કે ક્યાંય ચોંટવું નહીં. શુભાભિલાષા સાથે પૂર્ણ કરું છું.
* * *
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા નિર્મિત આંતર રાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત, જૈન ધર્મ તત્ત્વના વિશ્વ પ્રચારક પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈની હદયસ્પર્શી પ્રભાવક વાણીમાં
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જા થી પીવાના થા.
ITTTTT TT TT
કરી
છે
.
I hadીકથા //
i મલ્મ કથા !
II મહાવીર કથા || ગૌતમ કથા|| II 28ષભ કથાTI II નેમ-રાજલ કથા પાઠ્ય-પદ્માવતી કથા બે ડી.વી.ડી. સેટ | બે ડી.વી.ડી. સેટ ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ
ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ ભગવાન મહાવીરના જીવનનાં અનંત લક્વિનિધાન ગુરુ રાજા ઋષભના જીવનચરિત્ર અને તેમનાથની જાન, પશુઓનો પાર્શ્વનાથ ભગવાનના દસ રહસ્યોને પ્રગટ કરતી, ગૌતમ સ્વામીના પૂર્વ-જીવનનો ત્યાગી ત્રઋષભનાં કથાનકોને આવરી શિકાર. રશિ ને મીને પૂર્વભવોનો મર્મ. ભગવાનનું ગણધરવાદની મહાન ઘટનાઓને ઇતિહાસ આપીને એમના ભવ્ય લેતું જૈનધર્મના આદિ તીર્થ કર રાજ ધન વૈરાગ્ય ઉદ બોધ જીવન અને અવને કલ્યાણક. | આલેખતી અને વર્તમાન યુગમાં આધ્યાત્મિક પરિવર્તનનો ખ્યાલ ભગવાન શ્રી ઋષભ-દેવનું ચરિત્ર .
અને નેમ-રાજુલના વિરહ અને શંખેશ્વર તીર્થની સ્થાપના. | આપતી, અજોડ ગુરુભક્તિ અને અને ચક્રવર્તી ભરતદેવ અને
ત્યાગથી ત૫ સુધી વિસ્તરતી પદ્માવતી ઉપાસના. આત્મ મહત્તા દર્શાવતી સંગીત-સભર અનુપમ લધુતા પ્રગટાવતી બાહુબલિનું રોમાંચક કથાનક લ”
સ્પર્શી કથા ‘મહાવીરકથા”
રસસભર ‘ગૌતમકથા' ધરાવતી અનોખી ‘ઋષભ કંથા' હૃદયસ્પર્શી કથા માર્ચ, ૨૦૧૫માં પ્રસ્તુત થયેલ હેમચંદ્રાચાર્ય કથાની ડી.વી.ડી. પણ ઑગસ્ટ માસમાં તૈયાર થઈ જશે.
પ્રત્યેક સેટની કિંમત રૂા. ૧૫૦/- ૦ચાર સેટ સાથે લેનારને ૨૦% ડિસ્કાઉન્ટ • બેંક ઑફ ઈન્ડિયાની ભારતની કોઈ પણ શાખામાં શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પ્રાર્થના સમાજ બ્રાંચ, A/c. No, 0039201 000 20260 IFSC : BKID 0000039 માં રકમ ભરી ઑર્ડરની વિગત સાથે અમને સ્લીપ મોકલો એટલે ડી.વી.ડી. આપને ઘરે કુરિયરથી રવાના કરાશે. ( ઉપરની ડી.વી.ડી. સંઘની ઑફિસ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦
૦૦૪માં મળશે. સંપર્ક : પ્રવીણભાઈ ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬. અથવા નીચેના સ્થળેથી પ્રાપ્ત થશેઈન્સ્ટીટ્યુટ ઑફ જૈનોલોજી ,બી-૧૦૧, સમય એપાર્ટમેન્ટ, આઝાદ સોસાયટી પાસે, આંબાવાડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. ફોન : (૦૭૯) ૨૬૭૬ ૨૦૮૨. )
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #20

પૃષ્ઠ ૨૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ |
પહેલું આવશ્યક-સામાયિકનો ઇતિહાસ
ભારતી શાહ
આવશ્યકોના છ અધ્યયનોમાં સૌ પ્રથમ સ્થાન છે સામાયિકનું. શિષ્યો, ચૌદ પૂર્વની લબ્ધિને ધારણ કરનાર ગણધર ભગવંતો જ હું તે અર્થથી અરિહંતો વડે પ્રકાશિત છે એ વાત નિર્યુક્તિકાર ભગવાન છે. એ વાતમાં લેશ પણ સંશય રહેતો ન હોવાને કારણે સમગ્ર જૈન શું ૬ શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીના વચનોથી જાગ્યું. તેમના પછીનું સ્થાન પ્રાપ્ત સંઘોમાં સામાયિક, પ્રતિક્રમણ વિગેરેનું મહત્ત્વ વિશેષ પ્રકારે છે ?
થાય છે ભાષ્યકારનું. વિશેષાવશ્યકભાષ્યના રચયિતા સમર્થ અને તેથી જ સૌ જીવોના આત્મહિત-કલ્યાણ અને સંઘના અભ્યદય ૩ શાસ્ત્રકાર પુણ્યનામધેય શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ છે અને તેના માટે ધાર્મિક અભ્યાસમાં સૌથી પ્રથમ સામાયિક પ્રતિક્રમણના સૂત્રો નષ્ટ શુ ઉપર વિશદ વૃત્તિના રચયિતા મલધારગચ્છીય આચાર્ય શ્રી અને તેના અર્થો ભણવા માટે, જાણવા માટે, અને સમજવા માટેનો 8 હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી છે. તેઓ ગ્રંથના પ્રારંભમાં જ ફરમાવે છે કે- ભારપૂર્વકનો આગ્રહ રાખવામાં આવે છે.
ચરણ-કરણ-ક્રિયા-કલાપરૂપ વૃક્ષના મૂળ સમાન સામાયિક “સામાયિક' શબ્દ જૈન ધર્મનો એક મહત્ત્વનો, વિશિષ્ટ કોટિનો હું અધ્યયનરૂપ અને શ્રુતસ્કંધરૂપ શ્રી આવશ્યકસૂત્ર અર્થથી શ્રી તીર્થકર શબ્દ છે. “સામાયિક એટલે આત્મા’ એવી સામાયિકની શ્રેષ્ઠતમ $ દેવોએ અને સૂત્રથી શ્રી ગણધર ભગવંતોએ રચેલું છે. વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે અને સાધકે રોજેરોજ કરવાનું પરમ છે
સામાયિકથી માંડીને બિંદુસાર (ચૌદમું પૂર્વ) પર્યત શ્રુતજ્ઞાન આવશ્યક છે, એમ કહેવામાં આવ્યું છે. છે. તે શ્રુતજ્ઞાનનો સાર ચારિત્ર છે અને ચારિત્રનો સાર નિર્વાણ સંસારના સર્વ જીવોને રાગદ્વેષથી મુક્તિ મળે તે માટે સમત્વની હું (મોક્ષસુખ) છે.
સાધના અનિવાર્ય છે. તે માટે “સામાયિક” અમોઘ સાધન છે, જે ભાષ્યકાર પછી ત્રીજો નંબર આવે છે, ચૂર્ણિકારના ઉલ્લેખનો. પરંપરાએ મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે. ન આવશ્યક સૂત્ર કોના વડે રચાયું છે? એનો ઉત્તર આપતાં આવશ્યક “સામાયિક” શબ્દ ‘સમ' ઉપરથી બનેલો છે. તેના વિવિધ અર્થો છે
સૂત્રની ચૂર્ણિના રચયિતા ફરમાવે છે કે : (પ્રશ્ર) સામાયિક કોણે થાય છે. “સમ” એટલે “આત્મા’, ‘સમ' એટલે “સમાનતા”, “સમ' ! હું કર્યું? (ઉત્તર) અર્થની અપેક્ષાએ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ અને એટલે સર્વ જીવો પ્રત્યે મૈત્રી. ‘આય’ શબ્દનો અર્થ થાય છે ‘લાભ', 8 $ સૂત્રની અપેક્ષાએ શ્રી ગણધર ભગવંતોએ વેઇ વથે સામયિકં? સમ+આ+ઈક-સામાયિક એટલે કે જેમાં “સમનો લાભ થાય છે ૬
અર્થ: સમશ્રિત્ય નિનવરે: સુi Trદહિં સામાયિક અધ્યયનને તે.' સામાયિકનો ભાવાર્થ થાય છે સમતા, રાગદ્વેષથી રહિત બનીને, કે શું આવશ્યકસૂત્રમાં પ્રથમ સ્થાન કેમ? તેનો ખુલાસો કરતાં ટીકાકાર સમતાભાવ ધારણ કરીને પોતાના આત્મસ્વભાવમાં સમ બનવું, હું ૬ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી આદિ મહર્ષિઓએ ફરમાવ્યું છે કેઃ સમભાવ સ્થિર રહેવું, એકરૂપ બની જવું, તેનું નામ સામાયિક. લક્ષણવાળું સામાયિક એ અહીં પ્રથમ અધ્યયન છે. ચતુર્વિશતિસ્તવ શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ “અષ્ટક પ્રકરણ'માં સામાયિકના લક્ષણો નીચે
આદિ તેનો જ ભેદ હોવાથી સામાયિકને પ્રથમ ગયું છે. પ્રમાણે જણાવ્યાં છે. 3 ચૂર્ણિકાર પછી ટીકાકારોમાં આવશ્યક ઉપરની વિદ્યમાન સમતા સર્વ ભૂતેષ સંયમ: જુમાવના હું ટીકાઓમાં પ્રથમ ટીકાકાર તરીકેનું સ્થાન આચાર્યપુંગવ શ્રી માતંરૌદ્ર પરિત્યાસ્તદ્ધિ સામાયિવં વ્રતમ્IT
હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીનું આવે છે. તેઓશ્રી આવશ્યક નિર્યુક્તિ ગાથા સર્વ જીવો પ્રત્યે સમતા રાખવી, સંયમ ધારણ કરવો, શુભ ક હું ૭૪૨ ઉપર ટીકા કરતાં ફરમાવે છે કેઃ તીર્થંકરદેવો કૃતકૃત્ય હોવાથી ભાવના ભાવવી, આર્ત અને રૌદ્ર ધ્યાનનો ત્યાગ કરવો તેને સામાયિક ૬ સામાયિક અધ્યયનને તેમજ બીજા ચતુર્વિશતિસ્તવ આદિ અધ્યયનોને વ્રત કહેવામાં આવે છે. છે શા માટે કહે છે? તેનું સમાધાન એ છે કે તીર્થંકર નામકર્મ મેં પૂર્વે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે “યોગશાસ્ત્ર'માં સામાયિકનાં લક્ષણો નીચે છે છે ઉપાર્જન કર્યું છે તેને મારે ભોગવવું જોઈએ તેમ જાણીને શ્રી પ્રમાણે જણાવ્યા છેઃ 8 તીર્થકરેદેવ સામાયિક અને બીજાં ચતુર્વિશતિસ્તવ આદિ અધ્યયનોને ત્યત્વર્તિ રૌદ્ર ધ્યાનસ્થ ત્યd સાવદ્ય વર્મળ: II મેં કહે છે.
मुहूर्त शमता या तां विद्धः सामायिकम् व्रतम् ।। કે આ રીતે નિર્યુક્તિકાર, ભાષ્યકાર, ચૂર્ણિકાર અને ટીકાકારોના આર્તિ અને રોદ્ર ધ્યાનનો ત્યાગ કરીને તથા સાવદ્ય કર્મનો ત્યાગ છે
સ્પષ્ટ ઉલ્લેખો મળતાં જ આવશ્યક સૂત્ર અને તદન્તર્ગત સામાયિક કરીને એક મુહૂર્ત સુધી સમભાવમાં રહેવું તેને સામાયિક વ્રત કહેવામાં 8 હું અને પ્રતિક્રમણ વિગેરે અધ્યયનોના સંરચયિતા તીર્થકરોના આદ્ય આવે છે. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #21

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૨ ૧
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
આપણાં સૌ જીવોના પુણ્યોદયે, આપણાં તીર્થકરોએ, ગણધરોએ સામાઇય જતિયા વારા. કું તેમ જ મહાન આચાર્ય ભગવંતોએ, સામાયિકનો દસ્તાવેજ આપણને ભેટ સામાયિક વ્રત લેનારો જ્યાં સુધી અને જેટલી વાર મનમાં હું આપ્યો છે અને તેનો મહિમા બતાવ્યો છે.
નિયમ રાખીને સામાયિક કરે છે ત્યાં સુધી અને તેટલી વાર છે છે ૧. કરોડો જન્મો સુધી તીવ્ર તપ કરનાર જેટલાં કર્મોને ખપાવી ન અશુભકર્મનો નાશ કરે છે. શકે તેટલા કર્મોને સમતાભાવથી ભાવિત ચિત્તવાળો અર્ધી
-શ્રી વર્ધમાનસૂરિકૃત આચાર દિનકર હું ક્ષણમાં ખપાવી શકે છે.
સામાઈ અમ્મિ ઉ કએ, જેઓ પણ આ અગાઉ મોક્ષમાં ગયા છે અને આજે પણ જઈ સમણો ઇવ સાવઓ હવઈ જમ્યા રહ્યા છે અને ભવિષ્યમાં પણ જેઓ મોક્ષે જશે–આ બધો જ એએણ કારણેણં. પ્રભાવ સામાયિકનો છે. (આવશ્યક નિર્યુક્તિ)
બહુસો સામાઇય કુક્કા * ૩. સામાયિક એટલે સાધુપદ, સાધુ ધર્મનો અભ્યાસ, ૪૮ સામાયિક કરવાથી, સામાયિક કરનાર સાધુ જેવો થાય છે. * મિનિટનું સાધુજીવન છે.
આથી વારંવાર સામાયિક કરવું જોઈએ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ કૃત ધર્મબિંદુ ગ્રંથ ૧૨. સામાયિકથી વિશુદ્ધ થયેલો આત્મા જ્ઞાનાવરણ આદિ ૬ ૪૮ મિનિટ સુધી તમામ પ્રકારની પાપયુક્ત વૃત્તિ, વિચાર ઘાતિકર્મનો સર્વથા અને સંપૂર્ણપણે નાશ કરીને લોકાલોક અને આચારનો ત્યાગ કરવો તે, સમતાને સેવનારા જનોનું પ્રકાશક કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે છે. સામાયિક નામનું શિક્ષાવ્રત છે.
–આ. હરિભદ્રકૃત અષ્ટક ? શ્રી વિજયલક્ષ્મીસૂરિજીકૃત ઉપદેશપ્રસાદ ૧૩. સામાયિકરૂપી સૂર્યના કિરણો વડે, રાગાદિક અંધકારનો નાશ કરે ૐ ૫. સામાયિકના ત્રણ પ્રકાર છે-૧, સમ્યકત્વ સામાયિક. ૨. શ્રુત થવાથી, યોગીજનો પોતાના આત્મામાં પરમાત્માનું દર્શન છે
સામાયિક અને ૩. ચારિત્ર સામાયિક. તેમાં ચારિત્ર સામાયિક કરે છે. બે પ્રકારનું સમજવું. ગૃહસ્થનું અને સાધુઓનું ચરિત્ર.
-શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યકૃત યોગશાસ્ત્ર ? (જીવનભરનું સામાયિક)
૧૪. જેનો આત્મા સંયમમાં, નિયમમાં અને તપમાં સંલગ્ન-લીન રહે છે,
-ઉપદેશ પ્રસાદ સ્તંભ તેનું સામાયિક શુદ્ધ થાય છે એમ કેવળી ભગવાને કહ્યું છે. ૬. સ્વ અને પરની સ્વાભાવિક–વભાવિક દશાની યથાર્થ શ્રદ્ધા તે ૧૫. જે સાધક ત્રસ અને સ્થાવર તમામ જીવો પ્રત્યે સમભાવ રાખે છે, હું સમ્યકત્વ સામાયિક.
તેનું સામાયિક શુદ્ધ થાય છે એમ કેવળી ભગવાને કહ્યું છે. છે ૭. પરભાવમાંથી સ્વભાવમાં પાછા ફરવાની ક્રિયાને ચારિત્ર
સામાયિકનું વ્યાકરણ | સામાયિક કહે છે.
દરેક માણસને પોતાનું ખાનદાન હોય છે. માણસ જ્યારે ન હૈં ૮. ઓછામાં ઓછું અંતર્મુહુત નિશ્ચયથી સામાયિકમાં રહેવું, તે કરવાનું કામ કરે ત્યારે એ માણસ સાથે તેનું ખાનદાન પણ વગોવાય
પછી પણ ચિત્તની સમાધિ રહે ત્યાં સુધી સામાયિકમાં વધારે છે. રહેવું.
ચૂંટણી, મતદાન, વિધાનસભા, લોકશાહી, ખાનદાનના આ
–વંદિતા સૂત્રની ચૂર્ણાિ બધા શબ્દો છે. રાજકારણ એનું ખાનદાન છે. પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું યથાર્થ પાલન કરીને ઉપાશ્રયમાં સંધ્યા, હોમ, હવન, યજ્ઞ વિગેરે વૈદિક ખાનદાની શબ્દો છે. એ જઈને સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોને વંદના કરીને સામાયિક કરવું. રીતે “સામાયિક’ શબ્દનું ખાનદાન જૈન દર્શન છે. જૈન ખાનદાનનો
-યોગશાસ્ત્ર શબ્દ છે “સામાયિક'. સામાયિક શબ્દનું ગોત્ર છે સંસ્કૃત ભાષા. આ ૧૦. સામાયિકમાં પાંચ ઉપકરણોના આલંબન લઈને સામાયિક ગોત્રનો વંશ છે પ્રાકૃત ભાષા. ‘સામાયિક' અસલી શબ્દ નથી. એ ? કરવું યોગ્ય છે.
નકલી શબ્દ પણ નથી. ૧. સ્થાપનાચાર્ય, ૨. મુહપત્તિ, ૩. નવકારવાળી, ૪. ચરવળો, પ્રાકૃત ભાષામાંથી આ શબ્દ સંસ્કાર પામીને સંસ્કૃત ભાષામાં શું ૫. કટાસણું.
આવ્યો છે. અઢી હજાર વર્ષો પહેલાં ભગવાન મહાવીરના યુગમાં શું ૧૧. સામાઇય વય જુત્તો
તેની “સામાઈઅ' નામે પ્રતિષ્ઠા અને પ્રસિદ્ધિ હતી. જાવ મણો હોઈ નિયમસંજતો,
સામાયિકના ચાર ભેદ પાડ્યાં છે. છિન્નઈ અસુહ કર્મો
૧. સમ્યકત્વ સામાયિક, ૨. શ્રુત સામાયિક, ૩. દેશવિરતિ 3
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #22

પૃષ્ઠ ૨ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
હું સામાયિક, ૪. સર્વવિરતી સામાયિક.
જીવંત સામાયિક બનીને સામાયિકનો ઉપદેશ આપ્યો. સામાયિક છે સામાયિક એટલે આત્મા સાથે, એકાંતમાં આત્મા સાથે નિત્ય અને પ્રતિપળ કર્તવ્ય છે. કરવા યોગ્ય સર્વપ્રથમ આવશ્યક છે. આત્માલાપ.
તેથી આવશ્યક સૂત્રમાં પ્રથમ અધ્યયન પણ સામાયિકનું જ છે. સમય=આત્મા, સમય=અવસર, સમય=સુંદર પરિણામ. સૌથી વધુ વિવેચન ગ્રંથો “આવશ્યક' નામના મૂળ સૂત્ર ઉપર જેમાં આત્મધર્મની આરાધના થાય છે, તે સામાયિક છે. લખાયા છે. તેની સંખ્યા ઓછામાં ઓછી ૨૫ ગ્રંથોની છે. એ તમામ
જે આત્માને આત્મા સાથે એકાંતમાં મળવાનો અવસર કરી આપે વિવેચન ગ્રંથોમાં “સામાયિક'ની સર્વાગીણ વિચારણા કરવામાં આવી? 8 છે અથવા જે સમયે આત્માલાપ અને આત્મસાંનિધ્ય પ્રાપ્ત થાય છે છે. તે અવસર એટલે સામાયિક.
વિક્રમની છઠ્ઠી સદી હું આ એક જ ભાવપૂર્વકનું સામાયિક સુખ, શાંતિ, પ્રસન્નતા, સામાયિક વિવેચન પર આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુએ સર્વપ્રથમ સુવર્ણ છે * પવિત્રતા આદિથી જીવનને ઉજ્જવળ અને ઉજમાળ બનાવે છે. હસ્તાક્ષર કર્યા છે. આ નામના બે જ્યોતિર્ધર થઈ ગયા. એક અંતિમ 5 સામાયિકને પ્રતિક્રિયાથી બચાવો
શ્રુતકેવલી ભદ્રબાહુસ્વામી, બીજા નિર્યુક્તિકાર આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુ. ૬ સામાયિક એક આવશ્યક ક્રિયા છે. ક્રિયાની સમજ ન હોવાથી, દ્વિતિય આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુએ વિક્રમની ૬ઠ્ઠી સદીએ “આવશ્યક ૬ છે સામાયિકની સમજ ન હોવાથી અણસમજુ અને અજ્ઞાનીઓ ક્રિયાને સૂત્ર' પર નિયુક્તિ લખી.
ક્રિયાકાંડ બનાવી દે છે. ક્રિયા અને ક્રિયાકાંડમાં મૂળભૂત ફરક છે. નિર્યુક્તિ એટલે શું? શબ્દની વ્યાખ્યા. એક જ શબ્દના અનેક હું ક્રિયાથી આત્માની શુદ્ધિ થાય છે, ધ્યેય તરફ પ્રગતિ થાય છે, ક્રિયામાં અર્થ થાય છે. પરંતુ કયો અર્થ, કયા પ્રસંગને અનુરૂપ કે યોગ્ય છે. $ 8 જાગૃતિ હોય છે. ક્રિયાકાંડમાં બેહોશી. ક્રિયાકાંડી પેલા નાવિક જેવો ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશ સમયે કયો અર્થ કયા શબ્દની સાથે 8 છે. નાવિક આખી રાત હોડીમાં બેસીને હલેસાં મારે છે, પણ સવારે સંબંધ ધરાવતો હતો વગેરે બાબતોને ધ્યાનમાં રાખીને સમ્યકરૂપી ? ૐ તેની હોડી તસુ પણ આગળ નથી વધી હોતી. કયાંથી વધે? હોડીનું અર્થનો નિર્ણય કરવો અને એ અર્થનો મૂળસૂત્રના શબ્દો સાથે સંબંધ $
દોરડું કે લંગર જ તેણે છોડ્યું જ નહોતું. ક્રિયાકાંડી આ નાવિક જેવો છે. જોડી આપવો એ આ નિર્યુક્તિનો હેતુ છે. તેમાં જણાવ્યું છે કે: * એ સામાયિકમાં બેસે છે પરંતુ ન એ સમતાનો ભાવ લાવે છે, “સામાયિક શ્રુતનો અધિકારી જ ક્રમશ: મોક્ષનો અધિકારી બની #
ન સમભાવને સાધે છે. મમતાનું બંધન એ તોડતો નથી. પરભાવનું શકે છે.” ૬ લંગર એ છોડતો નથી. આથી સેંકડો સામાયિક કરવા છતાં, પણ ભગવાન મહાવીરે વિશ્વને ‘સામાયિક' શબ્દ પ્રદાન કર્યો. તેના આત્માની શુદ્ધિ થતી નથી. ક્રિયાકાંડ આપણા જીવનનું અભિન્ન
વિક્રમની ૭ મી સદી અંગ બની ગયું છે. લોકો શું કહેશે? લોકોને કેવું લાગશે? એ વિચારે ભાષ્યમાં માત્ર એકમેવ સામાયિક ઉપર જ તલસ્પર્શી અને તર્કબદ્ધ છે ૐ આપણું જીવન ગોઠવાય છે. ક્રિયાકાંડ આપણું વ્યસન થઈ ગયું છે. વિવેચના છે. તેમાં કહ્યું છે કે : “સામાયિક એટલે સાવદ્યયોગોનો ૬ આગમ સાહિત્યમાં સામાયિક
ત્યાગ’ તે બે પ્રકારે છે. ઈવર અને યાવત્રુથિક. ઈવર એટલે અલ્પ $ જૈન આચાર-વિચારમાં સામાયિકનું સ્થાન સર્વપ્રથમ અને સમય માટેનું છે. યાવત્રુથિક જીવનભર માટેનું છે. ૬ સર્વોપરી છે. આગામોમાં “આચારાંગ'નું સ્થાન પ્રથમ નંબરે છે. ક્ષમાશ્રમણ જિનભદ્રગણિ વિ. સ. ૬૫૦ આસપાસ કાળધર્મ ૬ { પરંતુ આચારમાં તો સર્વપ્રથમ નંબરે માત્ર સામાયિકનું જ સ્થાન પામ્યા તે પહેલાં તેઓએ આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુએ “સામાયિક' 3 શકે છે. અભ્યાસમાં પણ સામાયિકનો જ પ્રથમ નંબર છે. આગમોની વિવેચનનું જે બીજારોપણ કર્યું હતું તેનું નવસર્જન કર્યું અને ભાષ્યની રૅ * રચના થયા પહેલાં જ સામાયિકનું આચરણ થતું હતું. રચના દ્વારા સામાયિકને ગગનની અનંત ઊંચાઈ અને વિસ્તાર બહ્યા. સુ - નિર્યુક્તિકાર શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી તો સામાયિકની વિદ્યમાનતા
શ્રાવકના બાર વ્રતના સાહિત્યમાં સામાયિક કે ઠેઠ ભગવાન ઋષભદેવના યુગ જૂની જણાવે છે. તેઓ પ્રથમ છ આવશ્યકમાં સામાયિક મેરૂ શિખરે છે. સાધુ અને સાધ્વી ? આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં લખે છે
સમર્પિત આત્મસાધકો છે. તેઓ ગૃહત્યાગ કરીને જીવનના અંતિમ | ‘તપ અને સંયમથી યુક્ત એવા મરિચિ તેમના ગુરુની પાસેથી શ્વાસ સુધી આત્મસાધના કરવાની પવિત્ર પ્રતિજ્ઞા લે છે. છ આવશ્યક સામાયિકથી માંડીને અગિયાર અંગો સુધી ભણ્યા.'
બંને વર્ગ માટે છે. સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા, પરંતુ ગૃહસ્થ આ મરિચિ એટલે ભગવાન મહાવીર-તીર્થકર રૂપે પરિવર્તિત વર્ગ માટે પ્રતિપળ આત્મસાધનામાં રહેવું શક્ય નથી. આથી ભગવાન ૬ થયા. તેઓએ પૂર્વભવોમાં સામાયિકનો અભ્યાસ કર્યો. આ શ્રી મહાવીરે બારવ્રતોનું નિરૂપણ કર્યું છે. વ્રતોના પણ ભેદ બતાવ્યા હું સામાયિકમાં એ જીવ્યા અને મહાવીરના ભવમાં સામાયિક લઈને છે.
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #23

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૨૩
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પાંચ અણુવ્રત, ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર શિક્ષાવ્રત.
જોઈએ. બાર વ્રતોની આ રત્નમાળામાં સામાયિક વ્રતનું ૮મું સ્થાન છે. ૫. સામાયિકના સમયમાં જાપ, ધ્યાન, સ્વાધ્યાય અને ધર્મગ્રંથોના 5 અને ચાર શિક્ષાવ્રતમાં પ્રથમ સ્થાન છે.
લેખન, સૂત્રોના અર્થ સમજવા વિગેરે કરવા જોઈએ. શ્વેતાંબર અને દિગંબર બને પરંપરામાં એકમત છે. તેઓ માને છે કે આ પાંચે બાબત બધાં જ ફિરકાઓમાં એક સમાન છે. પણ શું ૧. સામાયિક શિક્ષાવ્રત છે.
સામાયિક કરવાની અને પારવાની વિધિ ભિન્ન ભિન્ન છે. શ્વેતામ્બર ૨ ૨. સામાયિક ૪૮ મિનિટ સુધી નિત્ય કરવું જોઈએ. અને સ્થાનકવાસી પરંપરામાં સામાયિક માટેના ચોક્કસ સૂત્રો અને ? ૩. સામાયિક કરનાર મુનિ જેવો બને છે.
તેનો યથોચિત ક્રમ છે. દિગંબર પરંપરામાં તેવા કોઈ સૂત્રો નથી. શ્રાવકાચાર (બાર વ્રત)ને વિશેષ પ્રકારે પ્રથમ માન અને મોભો કાયોત્સર્ગનું વિધાન ત્રણેય પરંપરામાં છે. પણ દિગમ્બર પરંપરામાં છે આપવાનું સર્વપ્રથમ શ્રેય આચાર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિ અને શ્રી સામાયિકમાં કરાતા કાયોત્સર્ગની વિશિષ્ટ મુદ્રાઓ સાથેની વિધિ છે કુંદકુંદાચાર્યને ફાળે જાય છે. ઉમાસ્વાતિ બંને પરંપરાના આરાધ્ય છે. દિગમ્બર પરંપરામાં ઉપકરણને કોઈ ખાસ સ્થાન નથી. જે. 5 હું શ્રદ્ધય અને પૂજ્ય છે. દિગંબર પરંપરામાં કુંદકુંદાચાર્યનું સ્થાન અને સ્થાનકવાસી પરંપરામાં કટાસણું, મુહપત્તિ, ચરવળો, અનિવાર્ય ૬ અનંતલબ્લિનિધાન શ્રી ગૌતમ સ્વામી ગણધર ભગવંત સમાન છે. છે. પરંતુ મુહપત્તિ શ્વેતાંબરો હાથમાં છૂટી રાખે છે અને બોલતી ૬ જે બંનેનો સમય વિવાદાસ્પદ છે. છતાં ય સ્વીકારાયું છે. ઉમાસ્વાતિ વખતે મોંથી થોડેક આગળ ધરી રાખે છે. સ્થાનકવાસી પરંપરામાં છે વિક્રમની ૧લીથી ૩જી સદીમાં અને શ્રી કુંદકુંદાચાર્ય વિક્રમની પહેલી તો સામાયિક દરમ્યાન સતત મોંએ બાંધેલી જ રાખે છે. સદીમાં થઈ ગયા.
આમ ઘણું સમાન છે અને ઘણું અસમાન છે. શ્વેતામ્બર, દિગમ્બર ? વિક્રમની ૧ થી ૩ સદી
અને સ્થાનકવાસી આ ત્રણે પરંપરામાં સામાયિકની વિધિ અને ૐ ઉમાસ્વાતિકૃત ‘તત્ત્વાર્થ સૂત્ર'ની ગણના જૈન ધર્મની ગીતા, સૂત્રોમાં પણ ફરક છે. $ બાઈબલ અને કુરાનના રૂપમાં થાય છે. તેઓએ ‘શ્રાવક પ્રજ્ઞપ્તિ' મૂર્તિપૂજક પરંપરા : નવકાર, પંચિન્દ્રિય,ખમાસમણ, ૨ ગ્રંથમાં ૬ઠ્ઠી ગાથામાં શ્રાવક શબ્દની મનનીય વ્યાખ્યા આપી છે. ઇરિયાવહી, તસ્સ ઉત્તરી, અનન્ય, ચંદેસ...સુધી એક લોગસ્સનો ૨ ક ‘જે સમ્યગુદષ્ટિ સાધુઓની પાસે ઉત્કૃષ્ટ આચારસંહિતાનું શ્રવણ કાઉસગ્ગ, પ્રગટ લોગસ્સ, ખમાસમણ , આજ્ઞા માગીને મુહપત્તિનું કે ૬ કરે છે તે શ્રાવક છે.” આવી વ્યાખ્યા બાંધીને તેમાં સામાયિક સહિત- પડીલેહણ (૫૦ બોલ), ખમાસમણ, ગુરુ પાસે સામાયિક કરવાની રે શ્રાવકના બાર વ્રતોની વિચારણા કરાઈ છે.
આજ્ઞા, ગુરુની મંજૂરી મળે, નવકાર-સામાયિક દંડક ઉચ્ચારવું, ૬ | શ્રી કુંદકુંદાચાર્યે પણ ‘રયણસાર' ગ્રંથમાં શ્રાવકાચાર પર સ્વતંત્ર “કરેમિ ભંત્તે’, ખમાસમણ, બેસણું, સંદિસાહુ, ખમાસમણ, બેસણે હૈ શું રચના કરી છે. તેમાં સામાયિકનું પ્રતિપાદન કર્યું છે.
ઠાઉ-ખમાસમણ, સઝાય સંદિસાહુ, ખમાસમણ-સક્ઝાય કરુંસામાયિક વિધિ-સમાન-અસમાન-જૈનોના ફિરકાઓમાં ખમાસમણ અને ત્રણ વાર નવકાર મંત્ર. સામાયિક જૈનોના તમામ ફિરકાઓની સર્વસંમત સાધના, પારવાની વિધિ : ખમાસમણથી લઈને ચંદેસ...સુધીનો એક આરાધના અને નિત્યની આવશ્યક ક્રિયા છે.
કાઉસ્સગ્ગ, મુહપત્તિ પડિલેહણની આજ્ઞા, ખમાસમણ, સામાયિક $ ૧. સામાયિક પવિત્ર સ્થાનમાં
પારુંગુરુ ભગવંત કહે છેઃ $ બેસીને, શુદ્ધ વસ્ત્ર પહેરીને | શ્રી બાહુબલીનું પ્રથમ પ્રતિક્રમણ પુણોવિ કાયવો'. ફરીથી કરવા કરવું જોઈએ. ભરતને ચક્રવર્તી બનવું હતું. બાહુબલીને આઝાદ રહેવું હતું.'
યોગ્ય છે. શ્રાવક કહે છે- ૬ સામાયિક ૪૮ મિનિટ સુધી | સત્તા અને સ્વતંત્રતા માટે બંને સગા ભાઈઓ વચ્ચે જીવી
યથાશક્તિ'. ગુરુ ભગવંત કહે સ્થિર આસને અને સ્થિર સટોસટનું યુદ્ધ થયું.
છેઃ “આયરો ન મુતવો’ આદર હું ચિત્તે કરવું જોઈએ.
પળની જ વાર હતી. મુક્કો માથામાં વીંઝાય અને મોટાભાઈનું મોત.. ન મૂકવો-તહતી, નવકાર, અને હું ૩. સામાયિકમાં સર્વ
બાહુબળીને થયું: ‘શાના માટે આ ભાઈની હિંસા?' સામાયિક સૂત્ર-નવકાર. સાવદ્યયોગનો ત્યાગ કરવો અને બાહુબળીએ હિંસાથી પાછા વળીને અહિંસાની સાધના સ્થાનકવાસી પરંપરા : જોઈએ.
તરફ પ્રયાણ કર્યું. પ્રતિક્રમણ એટલે અશુભ યોગમાંથી પાછા ફરીને નવકાર મંત્ર ત્રણ વાર-સમ્યકત્વ પાંચ અતિચાર અને મન, શુભ યોગમાં પ્રવૃત્ત થવું.
સૂત્ર-ત્રણ વાર (અરિહંતામહ વચન અને કાયાના કુલ વર્તમાન કાળચક્રનું એ સૌ પ્રથમ રોમાંચક પ્રતિક્રમણ હતું. | | દેવો...મએ ગહિય) પંચદિય, ૩૨ દોષોનો ત્યાગ કરવો
| ભારતી શીહ | તિકખુત્તો ટાણવા૨, ૩
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #24

પૃષ્ઠ ૨૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
& ઇરિયાવહી-તસ્સ ઉત્તરી, અનન્દ, ચંદેસ...સુધી એક લોગસ્સનો પુસ્તકમાં “ગુરુવંદન’ કરીને સામાયિક લેવું જોઈએ. એવું વાંચ્યું હું કાઉસ્સગ્ન-પ્રગટ લોગસ્સ, તિકખુત્તો ત્રણ વાર, કરેમિ ભંતે નથી તો શું કરવું જોઈએ? ત્રણવાર, નમોત્થણ-ત્રણવાર.
સમાધાન : સામાયિક પ્રતિક્રમણ વગેરે આવશ્યક ક્રિયા ગુરુ $ પારવાની વિધિ સામાયિક લેવાની વિધિના પ્રથમ પાંચ સૂત્રો, નિશ્રામાં જ કરવાનો વિધિ સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ છે. એથી સાક્ષાત્ ગુરુ હોય । ૬ નમોત્થણ, ત્રણ નવકારનો કાઉસ્સગ્ગ અને ક્યાંક સામાયિક સૂત્ર ત્યારે ગુરુવંદન કરીને સામાયિક લેવું જોઈએ. ગુરુનિશ્રા ન મળે ? રે પણ બોલવામાં આવે છે.
એવા સંયોગોમાં પ્રતિષ્ઠા વિધિથી પ્રતિષ્ઠિત સ્થાપનાચાર્ય સમક્ષ દિગમ્બર પરંપરા સામાયિક વિધિને સમજવા માટે ૧. આવર્ત, સામાયિક લેતાં પૂર્વે ગુરુવંદન કરવું જોઈએ. ગુરુવંદન ભાષ્યમાં ૨. શિરોનતિ અને ૩. નમસ્કાર. આ ત્રણે શબ્દો સમજવા જરૂરી છે. “પડિક્રમને સફ઼ાય’ ગાથામાં સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે પ્રતિક્રમણાદિ કરતાં
આવર્ત એટલે બંને હાથને અંજલિબદ્ધ જોડીને એ હસ્તાંજલિને પહેલાં ગુરુવંદન કરવું જોઈએ. એ વિધિ ન આવડતો હોય તો સમજી છે કે જમણી બાજુના કાનથી ડાબી બાજુના કાન સુધી ફેરવવી. લેવાનો.
શિરોનતિ: હસ્તાંજલિ ઉપર માથું નમાવીને નમસ્કાર કરવા. ૩. શંકા: સામાયિક લેનારને સામાયિકના સૂત્રો અને વિધિ ન હું ૬ નમસ્કાર : આઠ અંગ નમાવી ઘુંટણથી બેસી, હાથ જોડી અંગ આવડતાં હોય તો પુસ્તકમાં જોઈને સૂત્રો બોલે ને વિધિ કરે તો તે ૬ નમાવી, પગ ઉપર હાથને જોડી મસ્તક નમાવવું. -
સામાયિક ગણાય કે ન ગણાય? સામાયિક બાંધવાનો વિધિ લેતા પહેલાં ઈન્દ્રિયોના વિષય સમાધાન : વાસ્તવમાં સામાયિકાદિ ક્રિયા કરનારે સૂત્ર અને હું વ્યાપારથી વિરક્ત થઈને સામાયિકના કાળ સુધી સર્વ જીવો ઉપર અર્થનો અભ્યાસ કરી લેવો જોઈએ. જેથી ક્રિયામાં આનંદ આવે. કે સમતા રાખી, આર્તધ્યાન, રૌદ્રધ્યાનથી દૂર રહીને એક માત્ર ચિદાનંદ તેમ છતાં કોઈ પુણ્યાત્માને સૂત્રો કે વિધિ ખ્યાલમાં જ ન હોય તો કે ૐ સ્વરૂપ શુદ્ધાત્માનું જ ધ્યાન ધરીશ તેવી પ્રતિજ્ઞા કરવી. ચારે દિશામાં પુસ્તકમાં જોઈને બોલે તેનો ય લાભ મળે છે ને સામાયિક પણ 8 નવ-નવ વખત મનમાં ણમોકારના મહામંત્રનો જાપ કરવો. આવર્ત, ગણાય છે. હું શિરોનતિ કરીને ૪૮ મિનિટ પૂર્વ કે ઉત્તર દિશા તરફ મોં રાખીને
Xxx આત્મધ્યાન કરવું, આલોચના પાઠ, બાર ભાવનાનું ચિંતન-મનન કરવું.
સામાયિકમાં આવતાં સૂત્રો હું પારવાનો વિધિ : ૪૮ મિનિટ પૂરી થતાં સામાયિકનાં પાંચ ૧. નવકાર, ૨. શ્રી પંચિદિય સૂત્ર–ગુરુ સ્થાપના સૂત્ર છે. જે ૬ અતિચાર અને ૩૨ દોષોની ક્ષમાપના માગીને નવ વખત ણમોકાર ૩. ઈચ્છામિ ખમાસમણો-ખમાસમણ સૂત્ર, પંચાગ પ્રણિપાત ? હૈ મંત્રનો કાયોત્સર્ગ કરીને નમસ્કાર કરવો.
સૂત્ર અને ત્રીજું નામ થોભવંદન સૂત્ર છે. ગુરુને કરાતું આ વંદન હૈ સ્થાનકવાસી પરંપરા (ઉપાધ્યાય શ્રીઅમર મુનિકૃત ‘સામાયિક સૂત્ર') સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, ચૈત્યવંદન અને બીજી ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં ?
દિગમ્બર પરંપરા : (બ્રહ્મચારી કપિલભાઈ કોટડિયા સંગ્રહિત આ સૂત્રનો ઘણો ઉપયોગ થાય છે. મેં પ્રકાશિત-સમતાના સાધનો)માંથી વિગતો પ્રાપ્ત થયેલ છે. ૪. ઇરિયાવહિયા સૂત્ર-તેનું બીજું નામ “ઈરિયાપથ પ્રતિક્રમણ ? XXX
સૂત્ર' પણ છે. સામાયિકની ક્રિયાનો પ્રારંભ કરતાં નવકાર-પચિદ્રિય છું ૧. શંકા : ૨૪ તીર્થકરોના નામથી “નામસ્તવ' તરીકે પ્રસિદ્ધ બોલીને આ સૂત્રના માધ્યમે સાધ્વાચાર કે શ્રાવકાચાર સંબંધી કોઈપણ શું 3 લોગસ્સસૂત્ર આગમરૂપ છે? કોઈ આગમ ગ્રંથમાં એનો ઉલ્લેખ છે દોષાચરણથી આત્મા મલિન થયો હોય તો તેની વિશુદ્ધિ માટે આ રે
સૂત્ર બોલવાનું હોય છે. ચૈત્યવંદન આદિ ક્રિયાનો પ્રારંભ કરતાં " રે સમાધાન : ૪૫ આગમમાં “આવશ્યક સૂત્ર' એક આગમ છે. પણ આ સૂત્ર ક્રિયા સાથે કરવાનું હોય છે. આ સૂત્રના એક એક છે
જેમાં ૬ પ્રકારના આવશ્યકનું વર્ણન છે-“ચઉવીસત્યો' આવશ્યક પદો ધ્યાનથી અને ઉપયોગપૂર્વક જો બોલવામાં આવે તો કરેલા હું હું એટલે જ ચતુર્વિશતિસ્તવ તરીકે પ્રસિદ્ધ “નામસ્તવ-લોગસ્સસૂત્ર' પાપો પ્રત્યેની જુગુપ્સા વધતા સંવેગભાવ વૃદ્ધિ પામે છે અને જે શું છે. અંગ પ્રવિષ્ટ અને અંગ બાહ્ય આમ બે પ્રકારના “શ્રુત'માં સંવેગભાવ વધતાં વધતાં અઈમુત્તા મુનિની જેમ કેવળજ્ઞાનનું કારણ શું જે અંગબાહ્યના બે પ્રકાર છે. ૧. આવશ્યક સૂત્ર અને ૨. આવશ્યક પણ બની શકે છે. સૂત્ર સિવાયનું આવશ્યક સૂત્ર સ્વતંત્ર આગમ છે. માટે જ અસક્ઝાયના ૫. તસ્સ ઉત્તરી સૂત્ર : ઈરિયાવહિયા સૂત્રથી પાપનું ‘મિચ્છામિ સમયમાં આવશ્યક સૂત્રના પઠન-પાઠનનો નિષેધ છે.
દુક્કડ' આપી જે શુદ્ધિ થાય છે તે શુદ્ધિ કરતાં પણ આત્માને વિશેષ ૨. શંકા: સામાયિક લેતાં પૂર્વે ગુરુવંદન કરવાનો વિધિ હોય પ્રકારે શુદ્ધ કરવા માટે આ સૂત્ર બોલીને કાયોત્સર્ગ કરાય છે. આ છે { તો સ્થાપનાજી સ્થાપ્યા પહેલાં ગુરુવંદન કોને કરવાનું? અને કોઈ ક્રિયાને ઉત્તરીકરણ કહેવાય છે. જે આ સૂત્રનો મુખ્ય વિષય છે. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #25

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૨૫
કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
૧. પ્રાયશ્ચિત કરણ, ૨. વિશોધિકરણ અને વિશલ્યીકરણ એ એટલે ચોવીશ ભગવાનની સ્તવના. ૐ ત્રણ ઉપાયોથી ઉત્તરીકરણ થઈ શકે છે.
૮. કરેમિ ભંતે સૂત્ર: દ્વારા સામાયિકની પ્રતિજ્ઞા કરવામાં આવતી ૬. અન્નત્થ સૂત્રઃ આ સૂત્ર દ્વારા કાયોત્સર્ગની પ્રતિજ્ઞા કરવામાં હોઈ આ સૂત્રનું બીજું નામ “સામાયિક પ્રતિજ્ઞા સૂત્ર” છે. એને હું શું આવે છે, માટે તેનું બીજું નામ “કાયોત્સર્ગ પ્રતિજ્ઞા સૂત્ર' છે. “સામાયિક દંડક સૂત્ર' પણ કહેવાય છે. સામાયિક લેવાની વિધિમાં શું હું કાયોત્સર્ગમાં કેટલાક આગારો છૂટ રાખવાની છે તે પણ આ સૂત્રમાં આ મુખ્ય સૂત્ર છે. દ્વાદશાંગીનો સાર કહેવાય છે. મોક્ષનું કારણ કે બતાવેલા હોઈ તેને “આગાર-સૂત્ર' પણ કહેવાય છે. “અન્નત્ય સામાયિક છે અને સામાયિકનું કાર્ય મોક્ષ છે. સર્વવિરતી સામાયિકની હૈ ઉસસિએણે હુઈ મે કાઉસ્સગ્ગો’ સુધીના પદોમાં કાયોત્સર્ગમાં આ પ્રતિજ્ઞા એક ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞા છે. સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોને પોતાની છે હૈં રાખવામાં આવતી છૂટ સંબંધી
આજીવન લીધેલી પ્રતિજ્ઞાનું ૨ કથન છે. ‘તાવ કાર્ય ઠાણેણં,
પુણીઓ શ્રાવક
સ્મરણ કરવા તથા વ્રતના ૨ * મોણેણં, ઝાણેણં અપ્યાણ | જ્યારે શ્રેણિક રાજાને ખબર પડે છે કે એના આગલા જન્મની | પરિણામોની દૃઢતા માટે એક & વોસિરામિ’ આ શબ્દોથી સ્થાન, | ગતિ નરકગતિ છે ત્યારે ચિંતિત થઈ પ્રભુ મહાવીરને નરક ટાળવાનો | દિવસમાં નવ નવ વાર આ સૂત્ર હૈ ૬ મૌન અને ધ્યાનથી હું કાયાને ઉપાય બતાવવાની વિનંતિ કરે છે. પ્રભુએ ના પાડી કે આ નરકનો |
બોલે છે. હૈ વોસિરાવું છું.” એવી પ્રતિજ્ઞા | બંધ ટળે એ હવે શક્ય નથી. પરંતુ શ્રેણિક રાજાની અત્યંત વિનંતિથી
૯. સામાયિક પારવાનું છે કરવામાં આવે છે.
એમણે આ નરક ગતિ ટાળવા માટે ત્રણ ઉપાય બતાવ્યા તેમાંથી સૂત્ર : સામાયપારા – સુત્ત, આ સૂત્રોમાં “જાવ | એક ઉપાય – ‘પુણીઆ શ્રાવક પાસે જઈ એના એક સામાયિકનું सामायिकपारण-सूत्रम् छ → અરિહંતાણ ભગવંતાણ ફળ વેચાતું લઈ આવ, તો તારી નરક ગતિ ટળી જશે.’
આવશ્યકમાં સૌ પ્રથમ રે 3 નમુક્કારેણ ન પારેમિ તાવ આ આ સાંભળી રાજી થતો શ્રેણિક રાજા પુણિઆ શ્રાવકને બોલાવી
સામાયિકમાં આવતું સૂત્રો ૬ શબ્દો દ્વારા જ્યાં સુધી અરિહંત એના સામાયિકની કિંમત પૂછે છે. પૂણિઓ શ્રાવક કહે છે
અંતિમ છે. ૪૮ મિનિટના સમય કે ભગવાનને નમસ્કાર ન કરૂં ત્યાં સામાયિકના ફળને વેચી ન શકાય, એની કિંમત ન અંકાય. નિરાશ |
બાદ, સામાયિક પૂર્ણ થતાં આ સુધી કાયોત્સર્ગમાં છું. એમ | થઈ રાજા પ્રભુ પાસે જાય છે. પ્રભુ મહાવીર સમજાવે છે કે પુણિ |
સૂત્ર બોલવામાં આવે છે. જ રે કહી કાયોત્સર્ગની સમય મર્યાદા | શ્રાવકની એક સામાયિક પણ અમૂલ્ય છે. તારું સમગ્ર રાજ્ય અને
એક માણસ પ્રતિદિન લાખ હું બતાવી છે. ઋદ્ધિ આપી દે તો પણ એની તોલે ન આવે.
ખાંડી સોનાનું દાન દે અને હું ૭. લોગસ્સ સૂત્ર : આ
બીજો માણસ પ્રતિદિન એક છે આવું હતું પુણિઆ શ્રાવકનું અમૂલ્ય સામાયિક જેને મહાવીર શું સૂત્રમાં ભરતક્ષેત્રના આ જ
સામાયિક કરે તો ૬ અવસર્પિણી કાળમાં થયેલા ભગવાને પણ વખાણેલું હતું. પુણિઆ શ્રાવકે પ્રભુ મહાવીરની દેશના
સામાયિકવાળો ચડી જાય. સાંભળી સર્વ પરિગ્રહનો ત્યાગ કરેલો. આજીવિકા ચલાવવા તે રૂની | 3 ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તવના
ક્રોડો જન્મ સુધી તીવ્ર તપ પુણીઓ બનાવતો. તેમાંથી મળતા બે આનામાં તે સંતોષ માનતો. | શું કરવામાં આવી છે. તેથી તેને
કરતાં પણ જીવ જે કર્મોને તેમાંથી બે જણની રસોઈ બનતી. એને અને એની સ્ત્રીને રોજ એક | $ “ચતુર્વિશતિ તવ સૂત્ર' પણ
ખપાવી શકતો નથી તે કર્મને સાધર્મિકને જમાડવાનો નિયમ હતો. એટલે બેઉ જણા વારાફરતી * કહેવાય છે. ભગવાનના નામનો
સમભાવથી મુક્ત આત્મા અર્ધી 3 ઉપવાસ કરીને રોજ એક સાધર્મિકને જમાડતા આવી હતી બેઉ પતિજ ઉલ્લેખ કરતા કીર્તન કરાય છે.
ક્ષણમાં ખપાવે છે. * * * પત્નીની ભક્તિ. રોજ બંને સામાયિક કરતા. એક દિવસ સામાયિકમાં તેથી આ સૂત્રને ‘નામસ્તવ સૂત્ર'
આ ઇતિહાસ વિક્રમ સદીનો | ચિત્ત સ્થિર ન રહેતા પુણિઆ શ્રાવકે પોતાની પત્નીને પૂછ્યું, ‘કેમ હું પણ કહેવાય છે. સામાયિક,
જિનસ દે શ- સામાયિક આજે સામાયિકમાં ચિત્ત સ્થિર રહેતું નથી ? તું કંઈ અદત્ત કે અનીતિનું કે પ્રતિક્રમણ, દેવવંદન, ચૈત્યવંદન
વિશેષાંક, એપ્રિલ ૧૯૮૫ કું દ્રવ્ય લાવી છે?' પત્નીએ વિચાર કરીને કહ્યું, “બીજું તો કાંઈ લાવી | પર વિગેરેમાં આ સૂત્રનો ઉપયોગ
માંથી પ્રાપ્ત થયેલ છે. હું નથી, પણ રસ્તામાં જે છાણા પડ્યા હતા તે લાવી હતી.’ પુણિઆ શું વારંવાર થાય છે. વિશેષ કરીને શ્રાવકે કહ્યું, રસ્તામાં પડેલ ચીજ પણ આપણાથી ન લેવાય. માટે
• પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજય ૬ કાયોત્સર્ગમાં થાય છે. સાધુ અને છાણા જ્યાંથી લાવ્યા છો ત્યાં પાછા નાખી આવો.
યુગતચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૬ શ્રાવકને કરવા યોગ્ય જે છે
સાહેબ તરફથી મળેલી માહિતી હું આવશ્યક છે તે પૈકીનું બીજું આવો હતો પુણિઓ શ્રાવક અને આવું હતું તેનું સામાયિક.
જે પ્રશ્નો ત્તર રૂપે કલ્યાણ 3 આવશ્યક ચઉવીસત્યો' છે,
-રમિ ભેદા
માસિકમાંથી પ્રાપ્ત થયેલ છે.
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક'
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #26

પૃષ્ઠ ૨૬, પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
બીજું આવશ્યક : ચતુર્વિશતિસ્તવ
| ડૉ. રશ્મિ ભેદા
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
પ્રત્યેક જૈને રોજેરોજ અવશ્ય કરવાના છ કર્તવ્યો “આવશ્યક આવે છે. આ સૂત્રના વિષયને અનુરૂપ ચતુર્વિશતિસ્તવ, ચઉવિસત્થો, સૂત્રમાં બતાવેલા છે. આવશ્યક સૂત્ર એ ૪૫ આગમોમાંથી ચાર નામસ્તવ ઇત્યાદિ નામો હોવા છતાં તે “લોગસ્સ’ નામથી વિશેષ હું મૂળ આગમોમાંનો આગમસૂત્ર છે. આ છ આવશ્યક આ પ્રમાણે પ્રસિદ્ધ છે. લોગસ્સ સૂત્ર જૈનોના ચારેય ફિરકા (શ્વેતામ્બર-મૂર્તિપૂજક,
છે-૧. સામાયિક ૨. ચતુર્વિશતિસ્તવ ૩. વંદના ૪. પ્રતિક્રમણ ૫. સ્થાનકવાસી, તેરાપંથી અને દિગંબર)ને માન્ય છે અને બધા ફિરકા જ કાયોત્સર્ગ ૬. પચ્ચકખાણ.
એને પવિત્ર સૂત્ર તરીકે સ્વીકારે છે. આ છ આવશ્યક કર્તવ્ય “આવશ્યક'ના નામથી જ પ્રસિદ્ધ છે. આ સૂત્રની ભાષા અર્ધમાગધી અથવા આર્ષ પ્રાકૃત છે. શ્વેતામ્બર હું એમાં બીજું કર્તવ્ય તે ચઉવિસત્થો એટલે ચતુર્વિશતિસ્તવ અર્થાત્ પરંપરાના ત્રણે ફિરકાઓમાં આ સૂત્રમાં કોઈ પાઠભેદ નથી. દિગંબર જૈ
ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તુતિ. પ્રથમ આવશ્યક ‘સામાયિક'માં પાપકારી પરંપરામાં અર્થની દૃષ્ટિએ કોઈ ભેદ નથી, પણ સ્વર-વ્યંજનની ૬ છે પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થયેલા સાધક નિરવદ્યોગમાં પ્રવૃત્ત થવા માટે તથા દૃષ્ટિએ કેટલાક ફેર છે. સમભાવને સિદ્ધ કરવા માટે અપૂર્વ ઉલ્લાસભાવે તીર્થકરોની સ્તુતિ શ્વેતામ્બર પાઠ
દિગમ્બર પાઠ કરે છે. તીર્થકરોની સ્તુતિ કે ભક્તિ કરવાથી સાધકની શ્રદ્ધા દૃઢતમ લોગસ્સ ઉજ્જો અગરે લોયસુજ્જોયયરે થાય છે. તેમ જ સાધકનું લક્ષ્ય નિશ્ચિત થાય છે. ભક્તિ કરતાં કરતાં ધમ્મતિવૈયરે જિણે ધમ્મ તિર્થંકરે જિણવંદે ભક્તના અંતરમાં આધ્યાત્મિક બળનો સંચાર થાય છે અને તેના કિન્નઇમ્સ
કિરિસે સહારે તે સાધનાના માર્ગમાં ગતિ અને પ્રગતિ કરી શકે છે. પિ કેવલી
ચેવ કેવલિણો સાધનાનો પુરુષાર્થ સાધક સ્વયં કરે છે તેમ છતાં તીર્થકરોની સ્તુતિ પુષ્કૃદંત
પુયંત સાધકની સાધનાનો માર્ગ પ્રશસ્ત બનાવે છે. તીર્થકરના ઉચ્ચતમ જે એ લોગસ્સ ઉત્તમા એદે લોગોત્તમા જિણા સંયમ તપની સાધનામાંથી સાધના પ્રેરણા મેળવે છે અને પરમાત્માના ભગવાન મહાવીર સ્વામીના ગણધર ભગવંતોએ રચેલા આ ગુણાનુરાગથી તે ગુણો સ્વયંમાં પ્રગટ કરે છે. વીતરાગ, સર્વજ્ઞ સુત્રમાં આ અવસર્પિણી કાળમાં ભરતક્ષેત્રમાં થઈ ગયેલા શ્રી પુરુષની શ્રદ્ધા, ભક્તિ ક્રમશઃ તેને વીતરાગ બનાવે છે.
ઋષભદેવ આદિ ચોવીસ તીર્થર્કોની સ્તવના છે. આ ચોવીસ તીર્થ કરો | શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ઓગણત્રીસમા અધ્યયનમાં ગૌતમ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી ભિન્ન છે છતાં ગુણથી સમાન છે. 8 સ્વામીએ ભવગાન મહાવીરને પૂછયું-“વડવી નીવે કિં તેથી સઘળા એક સરખા સ્તુતિને પાત્ર છે. દરેક તીર્થકર ૩૪ નાય?'
અતિશયથી યુક્ત હોઈ શક્તિ કે પ્રભાવથી, સરખા જ હોય છે. કે “હે ભગવાન! ચતુર્વિશતિસ્તવન અર્થાત્ ચોવીસ તીર્થકરોની દરેક તીર્થ કરને ચારે ઘાતી કર્મના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલું કેવલજ્ઞાન હૈં સ્તુતિથી જીવને શો લાભ થાય છે?'
સમાન હોય છે. એમની વાણી ૩૫ ગુણોથી યુકત હોય છે. દરેક ઠે ભગવાન મહાવીર ઉત્તર આપે છે-“વડવાસસ્થu ઠંસવિદિ તીર્થકર જ્યાં જ્યાં વિચરે છે ત્યાં ઇતિ અને ભીતિ અપાયોનો નાશ નાયડુ ?' ચતુર્વિશતિસ્તવથી મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મનો ક્ષયોપશમ થાય છે. ઇતિ એટલે અહીં અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ, તીડ, ઉદર, શુક, થાય છે અને તેનાથી દર્શનની વિશુદ્ધિ થાય છે.
સ્વચક્ર ભય અને પરચક્ર ભય એ સાત ઉપદ્રવ સમજવાના છે. અને હું ચઉસરણ પઈણથ'માં પણ કહ્યું છે :
ભીતિ એટલે સલિલ-ભય, અનલ-ભય, વિષ-ભય, વિષધર ભય, ૬ 'दंसणचारविसोही चउवीसायथएण किच्चइ य ।
દુષ્ટગ્રહ ભય, રાજ-ભય, રોગ ભય, રણ ભય, રાક્ષસાદિ ભય, 8 अच्चब्मुअगुणकित्तण वेण जिणवरिदाण।।'
રિપુ ભય, મારિ ભય (રોગચાળો), ચોર ભય અને શ્વાનાદિ ભય છે અર્થાત્ જિનવરેન્દ્રના અતિ અભુત ગુણકીર્તનરૂપ ચતુર્વિશતિસ્તવથી સમજવાના છે. આ ઉપરાંત દરેક તીર્થકરને અશોક વૃક્ષ, ફૂલોનો દર્શનાચારની વિશુદ્ધિ થાય છે. (દર્શન શબ્દથી અહીં સમ્યકત્વ ગ્રહણ વરસાદ, દિવ્યધ્વનિ, ચામર, રત્નજડિત સિંહાસન, ભામંડળ, દુંદુભિ શું કરવાનું છે.)
અને છત્ર એ આઠ પ્રાતિહાર્યો હોય છે. આ તીર્થકરોની બાહ્ય વિભૂતિ | શું આ ચતુર્વિશતિસ્તવમાં પ્રથમ શબ્દ ‘લોગસ્સ' છે. એટલે પ્રથમ થઈ. હવે આપણે એમનું અંતરંગ સ્વરૂપ જોઈએ. તેઓ અહં હોય ૬ કે શબ્દ ઉપરથી આ સૂત્રને ‘લોગસ્સ સૂત્ર' તરીકે ઓળખાવવામાં છે. સર્વ ઘાતી કર્મોનો ક્ષય કરી, આત્માના અનંત જ્ઞાન, અનંત ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #27

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૨૭ É દર્શન, અનંત ચારિત્ર, અનંત સુખ અને અનંત વીર્ય પ્રગટ કરી પૂર્ણ આ સૂત્ર પાઠમાં તીર્થકરનું સ્વરૂપ તેમના ચાર મૂળ અતિશયથી રૅ ૬ વીતરાગતા અને સર્વજ્ઞતા પ્રાપ્ત કરી છે. ધર્મની આદિ કરનારા હોય પ્રગટ થાય છે. તમારૂં-લોકના ચાર પ્રકાર છે. ધર્માસ્તિકાયાદિ છે હ્યું છે. ધર્મરૂપી તીર્થની સ્થાપના કરનારા હોય છે. સ્વયંબુદ્ધ હોય છે. દ્રવ્યાત્મક દ્રવ્યલોક, ચૌદ રજુ પ્રમાણ ક્ષેત્રલોક, અનંતાનંત છે કે તેઓ અભય આપનાર, માર્ગ આપનાર, શરણ આપનાર, બોધિ ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી કાળ પ્રમાણ કાળલોક અને જીવોના હૈ 5 આપનાર, ધર્મ આપનાર હોય છે. દાનાન્તરાય, લાભાન્તરાય, ઓદાયિક આદિ આત્મપરિણામરૂપ ભાવલોક છે. તીર્થકરો તે ચારે 8 હું વિર્યાન્તરાય, ભોગાન્તરાય, ઉપભોગાન્તરાય, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, પ્રકારના લોકને પ્રકાશિત કરે છે. ૐ ભય, શોક, જુગુપ્સા, કામ, મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન, નિદ્રા, અવિરતિ, ૩જ્જોયા–ઉદ્યોત-પ્રકાશ કરનારા ઉદ્યોતના બે પ્રકાર કહ્યા ? ૬ રાગ અને દ્વેષ એ અઢાર દૂષણોથી રહિત હોય છે. એટલે તેઓ છે- ૧. અગ્નિ, ચંદ્ર, સૂર્ય, મણિ આદિનો ઉદ્યોત પ્રકાશ દ્રવ્ય ઉદ્યોત $ ૩ પ્રશમરસથી ભરપૂર અને પૂર્ણાનંદમય હોય છે.
છે. ૨. જ્ઞાનરૂપ પ્રકાશ ભાવઉદ્યોત છે. દ્રવ્ય ઉદ્યોત મર્યાદિત ક્ષેત્રને ? ક લોગસ્સ સૂત્રના નામસ્મરણનો પણ અભુત મહિમા છે કારણ મર્યાદિત કાલ સુધી જ પ્રકાશિત કરે છે. જ્યારે કેવળજ્ઞાન રૂપ પ્રકાશ રે કે પ્રત્યેક શબ્દ ભાવાત્મક છે. તે શબ્દના ઉચ્ચારણ સાથે તેનો ભાવ અખંડ અને ત્રિકાલાબાધિત છે. તીર્થકરો કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શનરૂપ છે હું અવશ્ય સ્પષ્ટ થાય છે. તીર્થકરોના નામનું ઉચ્ચારણ તીર્થકરોના ક્ષાયિક જ્ઞાનને વરેલા છે. તે જ્ઞાનરૂપ પ્રકાશ અખંડ, અવ્યાઘાત, 8 ગુણોનો બોધ કરાવે છે. પ્રભુ વર્ધમાન મહાવીરનું નામ તુરત જ સૈકાલિક અને શાશ્વત છે. એવા જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશથી તીર્થકર સમગ્ર છે તેમની સમતા, સહનશીલતાનો બોધ કરાવે છે. શબ્દ દ્રવ્યશ્રત છે લોકાલોકના સર્વ દ્રવ્યોને એના સર્વ પર્યાયોને પ્રકાશિત કરે છે.
અને તેમાં ભાવશ્રુતને પ્રગટ કરવાનું સામર્થ્ય છે. જિનેશ્વર પરમાત્માના આ રીતે ‘ઉજ્જોયગરે’ શબ્દ તીર્થકરના જ્ઞાનાતિશયને પ્રગટ ૬ 3 નામનું રટણ કે સ્મરણ ભવ્ય જીવોને ઉપકારક થાય છે. એમના કરે છે. જે નામસ્તવનથી જીવોને પોતાના આત્મામાં રહેલા તેવા પ્રકારના ગુણો ધમ્મતિથોરે—ધર્મ રૂપી ચાર તીર્થના સંસ્થાપક તીર્થકર કેવળજ્ઞાન, હું ૬ વિકસાવવાની પ્રેરણા થાય છે. નામસ્તવન દ્વારા કીર્તન-વંદનથી જીવને કેવળદર્શનને પ્રાપ્ત કરીને શ્રુત-ચારિત્રધર્મની પ્રરૂપણા દ્વારા ચાર હું 3 પરમ આનંદોલ્લાસનો અનુભવ થાય છે. જિનેશ્વર ભગવાનને કરેલો તીર્થેની સ્થાપના કરે છે. અનાદિકાળથી સંસાર સમુદ્રમાં ડૂબી રહેલા કે - ભાવપૂર્વકનો નમસ્કાર જીવને સંસાર સાગરમાં ડૂબતા બચાવે છે. જીવોને સંસાર સમુદ્રથી તારે, તે તીર્થ છે. સર્વ જીવો પ્રભુના ઉપદેશને ૪
અશુભ કર્મનો ક્ષય થાય છે અને આત્મા વિશુદ્ધ બને છે. જિનેશ્વર પોતાની યોગ્યતા પ્રમાણે પોતપોતાની ભાષામાં સમજી જાય છે, હું હું ભગવાનની સ્તુતિથી બોધિ અર્થાત્ સમ્ય દર્શનનો લાભ થાય છે, આ પ્રભુનો વચનાતિશય છે. પ્રભુનો ઉપદેશ ક્રોધાદિ કષાયોનો હું કું બોધિની વિશુદ્ધિ થાય છે જે આપણને દેવચંદ્રજીના અને નિગ્રહ કરે છે. રાગ-દ્વેષને શાંત કરવામાં સમર્થ છે તેથી જિનપ્રવચન છું છે આનંદઘનજીના સ્તવનોમાં જોવા મળે છે. આમ આ સ્તુતિ ભવોભવ તીર્થ છે. તીર્થકરો જિન પ્રવચનના આધારે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક છે શું બોધિવિશુદ્ધિનો લાભ કરાવે અને સાવદ્ય યોગોથી વિરમવા માટે અને શ્રાવિકારૂપ ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરે છે. આ ચતુર્વિધ શું હું પ્રેરક બળ બની રહે છે.
સંઘમાં સ્થાન પામીને સાધક સંસાર સમુદ્રથી તરી શકે છે. તેથી ; ૨ જૈન દર્શન પ્રમાણે કર્મક્ષય વિના મુક્તિ નથી અને કર્મક્ષય માટે ચતુર્વિધ સંઘને તીર્થ કહેવાય છે. તીર્થકર નામકર્મના ઉદયે પ્રભુ હું હું બાહ્ય અને અત્યંત૨ તપ ઉત્તમ સાધન છે. પ્રાયશ્ચિત્ત, વિનય, ચાર પ્રકારના તીર્થની સ્થાપના કરે છે એટલે તીર્થકર કહેવાય છે. 3 વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગ એમ છ અત્યંતર તપ નિળ – રાગદ્વેષ રૂપ પાપ પ્રવૃત્તિ પર વિજય પ્રાપ્ત કરે તે જિન 3 ન છે. આથી જ ગૃહસ્થો અને સાધુઓ માટેની ઘણી ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં છે. ’-શબ્દ તીર્થંકરના અપાયાપગમાતિશયને પ્રગટ કરે છે. જે
જેમ કે સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, ઈરિયાવહી તેમજ પૌષધ, ઉપધાન, મરિહંતે – રાગ દ્વેષ રૂપી અથવા ઘાતી કર્મરૂપી શત્રુનો નાશ કરે હું અન્ય વિશિષ્ટ પ્રકારના તપ, પડિલેહન, યોગોદ્વહન વગેરેમાં તે અરિહંત છે અથવા ગઈમ-ધાતુ યોગ્યતાના અર્થમાં પ્રયુક્ત થાય કું કાઉસગ્ન કરવાનું વિધાન છે. આમાં મુખ્યત્વે લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ છે. જેઓ દેવ, દાનવ અને મનુષ્યની પૂજાને યોગ્ય છે. દેવકૃત છું જે કરાય છે.
અષ્ટ પ્રાતિહાર્યથી ચોત્રીસ અતિશયોથી યુક્ત છે. તે અરિહંત છે. લોગસ્સના પાઠનું સ્વરૂપ સમજવા માટે તેના વિષયને પાંચ મરિહંતે-શબ્દ તીર્થકરના પૂજાતિશયને પ્રગટ કરે છે. હું વિભાગમાં વિભાજિત કરેલા છે. ૧. તીર્થંકરનું સ્વરૂપ ૨. તીર્થકરોના આ રીતે ચાર ઘાતી કર્મોનો નાશ કરીને, કેવળજ્ઞાન- હું
નામ ૩. તીર્થકરોની વિશેષતા ૪. ભક્તની યાચના ૫. તીર્થકોરને કેવળદર્શનને પ્રાપ્ત થયેલા લોકાલોકને પ્રકાશિત કરનારા, શ્રુત 3 છે આપેલી ઉપમા.
અને ચારિત્રરૂપ ધર્મની પ્રરૂપણા દ્વારા સંસાર સમુદ્રને પાર કરવા ? ૧. તીર્થંકરનું સ્વરૂપ- નો રસ ૩ષ્ણોયા રે... વૈવિસંfપ વતી માટે ચતુર્વિધ સંઘ- તીર્થની સ્થાપના કરનારા, દેવ-દાનવ અને કે
"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #28

પૃષ્ઠ ૨૮ પ્રબુદ્ધ જીવનcજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
હું મનુષ્યો દ્વારા પૂજાયેલા, આ ચાર મૂળ અતિશયોથી યુક્ત અરિહંત ભાવે ખવાયેલા, કર્મરૂપી રજ અને મળનો નાશ કરનારા, જરા હૈ હું પરમાત્માનું તીર્થકરોનું હું વિત્ત કીર્તન કરીશ, સ્તુતિ કરીશ. અને મરણથી મુક્ત થયેલા) આ વિશેષતાઓથી યુક્ત એવા ચોવીસ 5
વવિજ્ઞપિ વતી–વડેવીસં-ભરત ક્ષેત્રમાં આ અવસર્પિણીના તીર્થકરો મારા પર પ્રસન્ન થાઓ. તીર્થંકર પરમાત્મા વીતરાગ હોવાથી અર્થાત્ વર્તમાન ચોવીસીના તીર્થકરો (અહતો).
કોઈ પર પ્રસન્ન કે અપ્રસન્ન થતા નથી તે છતાં ભક્તજનો પરમાત્માનું પ-ઐરાવત ક્ષેત્રની અંતિમ ચોવીસીના તીર્થકરો તેમ જ શરણ સ્વીકારી, પોતાના અહંભાવનો ત્યાગ કરી પોતાના ભાવ શું મહાવિદેહ ક્ષેત્રના વિહરમાન તીર્થકરો.
પ્રગટ કરે છે. જેથી એ ભાવોની વિશુદ્ધિથી ભક્તના અનંત કર્મોની વેવતી-કેવળી તીર્થંકર પદની પ્રાપ્તિ પ્રકૃષ્ટ પુણ્યોદય તીર્થકર વિશુદ્ધિ થાય છે. 8 નામકર્મથી થાય છે. કેટલાક જીવો પુરુષાર્થથી ઘાતિ કર્મનો ક્ષય વિત્તિય વંતિય મદિયા – કીર્તિત, વંદિત, પૂજિત આ ત્રણે શબ્દો ૪ કરી, કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શન પ્રાપ્ત કરી સામાન્ય કેવળી બને છે. પરમાત્માના ભક્તિની ક્રમિક અવસ્થા સૂચિત કરે છે. પ્રત્યેક હું કે પરંતુ તેમને તીર્થકર નામકર્મનો ઉદય ન હોવાથી એ તીર્થની સ્થાપના તીર્થકરોના નામસ્મરણપૂર્વક સ્તવન કરવું તે કીર્તન છે. પંચાંગ ક હું કરતા નથી. અષ્ટ પ્રાતિહાર્ય, ચોંત્રીસ અતિશય આદિ હોતું નથી. નમાવીને મન, વચન અને કાયા આ ત્રણે યોગને શુદ્ધિપૂર્વક સમ્યક 5 તીર્થકર અને કેવળીના જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર સમાન હોય છે. પ્રકારે નમસ્કાર કરવા તે વંદન છે અને જ્ઞાનાદિ અનંત ગુણોના ૬ છે બંનેને ચાર અઘાતિ કર્મનો ઉદય હોવાથી સદેહે વિચરે છે અને ધારક, વીતરાગ સર્વજ્ઞ પરમાત્મા ત્રણે લોકના પ્રાણીઓથી પૂજાયેલા છે
આયુષ્યકર્મની સાથે ચારે અઘાતિ કર્મોનો ક્ષય થતાં બન્ને સિદ્ધગતિ છે. પ્રાપ્ત કરે છે.
ને તો ૪ ૩ત્તમ સિદ્ધ – કર્મબંધના કારણભૂત, રાગ-દ્વેષનો ૨. તીર્થકરોના નામ-બીજી, ત્રીજી અને ચોથી આ ત્રણ સર્વથા નાશ કર્યો હોવાથી ત્રણે લોકમાં ઉત્તમ-સર્વ શ્રેષ્ઠ છે અને મેં 8 ગાથાઓના પાઠમાં ચોવીસ તીર્થકરોના નામનું કથન કરીને તેમને સિદ્ધગતિને, મોક્ષગતિને પામેલા છે.
વંદન કરેલું છે. તીર્થકરોના નામ ગુણનિષ્પન્ન હોય છે. જેમકે આ રીતે તીર્થકરો કર્મ રૂપ રજ મલને દૂર કરનારા, જન્મ, જરા હૈ શું ઋષભદેવના નામ માટે બે મહત્ત્વની વાત છે-
અને મૃત્યુનો નાશ કરનારા, ત્રણે લોકના પ્રાણીઓ દ્વારા કીર્તન, ૨ દરેક તીર્થકરને માત્ર એક જ સાથળમાં લાંછન એટલે કે એક વંદન અને પૂજન કરાયેલા લોકમાં સર્વશ્રેષ્ઠ અને મોક્ષગતિને, હું વિશિષ્ટ ચિહ્ન હોય છે જ્યારે અપવાદરૂપે શ્રી ઋષભદેવને બંને શિવગતિને પામેલા છે. ૬ સાથળમાં એક બીજાની તરફ મુખ કરીને રહેલા વૃષભોનું યુગલ ૪. ભક્તની યાચના-ભક્ત તીર્થકરોના નામસ્મરણ અને હું હું લાંછન સ્વરૂપે હતું. બીજું, દરેક તીર્થકરની માતા તીર્થંકર પરમાત્મા ગુણસ્મરણ રૂપ ભક્તિ કરે છે ત્યારે એને પોતાનું પરમાત્મપદ હૈ છે ગર્ભમાં આવતા ચૌદ સ્વપ્નોને જુએ છે, ત્યારે પ્રથમ સ્વપ્નમાં હાથીને જિનેશ્વર અર્થાત્ તીર્થંકર પરમાત્માની જેમ પ્રગટ, પ્રકાશિત કરવાની ? 8 જુએ છે. જ્યારે ઋષભદેવની માતાએ પ્રથમ સ્વપ્નમાં વૃષભ એક માત્ર ઈચ્છા હોય છે. આ ઈચ્છા પૂરી થાય ત્યાં સુધી ભક્ત ૐ મેં (ઋષભ) જોયો હતો. તેથી પ્રભુનું નામ “ઋષભ” રાખ્યું હતું. પરમાત્મા પાસે તેના બીજભૂત ત્રણ અમોઘ સાધનની યાચના કરે ?
ગર્ભસ્થ બાળકના પ્રભાવથી માતાને વિવિધ અનુભૂતિ થાય છે. છે-મારુI વોહિલ્લાએ સમાહિ-વરમુત્તમ્ - અર્થાત્ આરોગ્ય, બોધિલાભ તેના આધારે નિર્યુક્તિમાં ચોવીસ તીર્થકરોના નામની સાર્થકતાનું કથન અને ઉત્તમ પ્રકારની સમાધિ. અહીં આરોગ્ય અને સમાધિ દ્રવ્યથી શું કર્યું છે.
અને ભાવથી એમ ઉભય પ્રકારે છે. દ્રવ્ય આરોગ્ય ભાવ આરોગ્ય 3 ૩. તીર્થકરોની વિશેષતા-પર્વ મા પશુમ... ૩ત્તમ સિદ્ધાં – માટે જ છે અને દ્રવ્ય સમાધિ ભાવ સમાધિ માટે જ છે. શરીરની કે આ પાઠમાં તીર્થકરોની વિશેષતા પ્રગટ કરીને ભક્ત એની ભાવના સ્વસ્થતા તે દ્રવ્ય આરોગ્ય અને આત્મભાવની અખંડતા, સ્વરૂપમાં હું પ્રગટ કરે છે. પર્વ મા મિથુના – આ પ્રમાણે નામસ્મરણ દ્વારા સ્થિતિ તે ભાવ આરોગ્ય છે. બોધિલાભ એટલે વસ્તુતત્ત્વની યથાર્થ છે મારા વડે સ્તુતિ કરાયેલા.
સમજણ તે બોધિ છે. બોધિલાભના આધારે જ સાધક સમ્યગદર્શન, હું શું વિહુયે યમના – કર્મ રૂપી રજમલને દૂર કરનારા. તીર્થકરો રજ સમ્યગુજ્ઞાન અને સમ્યગું ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયીની આરાધના કરી શકે છે મેં અને મલથી રહિત છે. બંધાતું કર્મ તે રજ છે અને બંધાયેલું કર્મ તે મેલ છે.
તીર્થંકર પરમાત્મા તો વીતરાગ છે એટલે કોઈને પણ કશુંજ કું હું પરીખ નર મ૨TI – સંપૂર્ણપણે જેમની વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણ આપતા નથી પરંતુ ભક્ત તીર્થંકર પરમાત્માની સ્તવનાથી પોતાના હું હું નષ્ટ થયા છે.
ભાવોની વિશુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે જેનાથી અનંત કર્મોનો નાશ કરે છે. હું 3 વરૂપ નિખવરાતિસ્થયરામે પસીયંત – એવી રીતે તમારા વડે અભિમુખ ૫. તીર્થકરોને આપેલી ઉપમા-જગતના કોઈ પણ પદાર્થો ;
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #29

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૨૯
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
ૐ પરમાત્માની તુલના કરવા સમર્થ નથી, તેમ છતાં ભક્ત પ્રભુના આવેલું છે. હૃદયગત પ્રશસ્ત ભાવનાઓ આ ત્રણ ગાથામાં ભક્તિપૂર્વક ૬ ગુણોને સમજવાનો પ્રયત્ન કરતા વિવિધ પદાર્થોની ઉપમા આપે પ્રદર્શિત કરેલી છે.
લોગસ્સની સાત ગાથાઓનો સંબંધ આપણા દેહમાં રહેલા સૂક્ષ્મ છે | ચંદ્સુ નિમ્પનયરી-ચંદ્રથી પણ અધિક નિર્મળ, ચંદ્રની નિર્મળતા ચક્રો-શક્તિના કેન્દ્રો તથા સહસાર અથવા કુલ સાત શક્તિકેન્દ્રો ફેં 8 લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, પરંતુ ચંદ્રમાં કલંક છે. પરમાત્મા કર્મરૂપ રજ- સાથે પણ દર્શાવવામાં આવે છે. પહેલી ગાથા મૂલાધાર ચક્રમાં ચિત્તને 8 મલથી સર્વથા મુક્ત હોવાથી સંપૂર્ણપણે નિર્મળ છે. ચંદ્રની પ્રભા કેન્દ્રિત કરીને બોલવાની હોય છે. બીજી ગાથા સ્વાધિષ્ઠાન ચક્રમાં, શું પરિચિત ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે જ્યારે કેવળજ્ઞાન સંપૂર્ણ લોક ત્રીજી મણિપુર ચક્રમાં, ચોથી અનાહત ચક્રમાં, પાંચમી વિશુદ્ધિ ચક્રમાં, છે અને અલોકને પ્રકાશિત કરે છે.
છઠ્ઠી આજ્ઞાચક્રમાં અને સાતમી સહસાર ચક્રમાં પ્રણિધાનપૂર્વક | મારુંબ્લેસુ દિયં પ્રયાસથરા - સૂર્યથી પણ અધિક પ્રકાશક: સૂર્ય બોલવાની હોય છે.લોગસ્સ ગાથાઓની સંખ્યા સાત છે એ આકસ્મિક ઉદય-અસ્ત પામે છે. ચંદ્રની જેમ એનો પ્રકાશ પણ પરિમિત ક્ષેત્રને કે નિપ્રયોજન નથી. એ સાતની સંખ્યામાં વિશિષ્ટ અર્થ અને સંકેત મર્યાદિત કાળ સુધી જ પ્રકાશિત કરે છે. જ્યારે પરમાત્માનો રહેલો છે. હું કેવળજ્ઞાન રૂપી પ્રકાશ સમસ્ત લોકાલોકને પ્રકાશિત કરે છે. લોગસ્સ સૂત્રમાં ૨૪ તીર્થકરોના નામ બીજી, ત્રીજી અને ચોથી સાગર વર મીરા - શ્રેષ્ઠતમ
એમ ત્રણ ગાથાઓમાં આપવામાં 8 છેસાગર અર્થાત્ સ્વયંભૂરમણ
રાજ મુનિચંદ્ર
આવ્યા છે. દરેક ગાથામાં આઠ ૐ સમુદ્ર સમાન અથવા તેનાથી
આઠ તીર્થકરોના નામ આવે છે. ૐ પણ વધુ ગંભીર. અનુકૂળ- ( કથા ચંદ્રાવતંસ રાજાની સામે પણ પ્રસિદ્ધ છે)
તેમાં સાત, ચોદ અને એકવીસમા શું પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગો કે પરિષહ- | સંધ્યાકાળનો સમય છે. રાજા મુનિચંદ્ર સાંજના ચૌવિહાર કરીને તીર્થકરના નામ પછી નિ શબ્દ $ ૦૯૮૭૬૫૪૩૨૧ણૂિ બાં ધ્યાનસ્થ થવાનો વિચાર કર્યો. મનથી નક્કી કરે છે, “સામે જે પ્રયોજાયો છે. આ ચોવીસ $ કે પ્રભુ ચલિત થતા નથી, દીવો છે, એ બળે છે ત્યાં સુધી કાઉસગ્ન કરું.’ અને અભિગ્રહ કરે તીર્થકરોના નામનું સ્મરણ, રટણ
સમભાવમાં પોતાના છે. મીણના પૂતળાની માફક કાઉસગ્ગ ધ્યાને ઊભા રહ્યા. થોડો અનુક્રમે એક એક ચક્રમાં હું આત્મસ્વરૂપમાં જ લીન રહે છે. વખત થયો એટલે દાસી આવી ત્યારે રાજાને ધ્યાનમાં ઉભેલા પ્રણિધાનપૂર્વક કરવામાં આ રીતે
સિદ્ધ સિદ્ધિ મમ સિંદુ – જોયા. દીવામાં ઘી ઘટતું જતું હતું. ઘી ખલાસ થઈ જશે તો દીવો સાડા ત્રણ વર્તુળ થાય છે. તેમાં હું ? મોક્ષગતિને પામેલા એવા હે ઓલવાઈ જશે અને રાજાને અંધારામાં રહેવું પડશે એમ વિચારી પ્રથમ વર્તુળ દર્શનનું છે, બીજું શું હું જિનેશ્વર ભગવંતો મને સિદ્ધિ દીવામાં ઘી પૂર્યું. દીવો બળતો રહ્યો એટલે રાજા કાઉસગ્નને વર્તુળ જ્ઞાનનું છે, ત્રીજું વર્તુળ ! હું એટલે કે પરમપદની પ્રાપ્તિને ધ્યાનમાં જ ઊભા રહ્યા. વળી ઘી પૂરું થવા આવ્યું એટલે દાસીએ ચારિત્રનું છે અને ચોથું અડધું હૈં ; આપો.
પાછું બીજું ઘી દીવામાં પૂર્યું. રાજાનો અભિગ્રહ છે જ્યાં સુધી વર્તળ તપનું છે. તપનું વર્તુળ 3 આવી રીતે લોગસ્સ સૂત્ર દીવો સળગે છે ત્યાં સુધી કાઉસગ્ગ પૂરો ન થાય. આમ સમય અડધું જ છે, કારણ કે તપમાં શું હું સાત ગાથાઓનું છે. જેના ત્રણ વિહેતો જાય છે, પગ થાક્યા છે, શરીરમાં કળતર થવા માંડે છે. વ્યક્તિએ પોતે જ પોતાના ? 3 ખંડ છે. પહેલી ગાથા પણ રાજા દૃઢપણે કાઉસગ્નમાં ઊભા જ રહ્યા. વિચારે છે, આ પુરુષાર્થ વડે આગળ વધવાનું છે. નકૅ મંગલાચરણની છે તે માં વેદના તો કંઈ જ નથી. આ જીવે નારકીની વેદનાઓ ભોગવી છે, આવી રીતે ચતુર્વિશતિસ્તવનું પણ તીર્થકરોની સ્તુતિ કરવાની ત્યાં અનંત વખત શરીર છેડાયું, ભેદાયું છે. એનાથી તો આ વેદના રહસ્ય અગાધ છે. અને તે વૈખરી પ્રતિજ્ઞાનો નિર્દેશ છે. પછીની ઘણી ઓછી છે.
વાણીથી પૂર્ણ રીતે સમજાવી હું હું ત્રણ ગાથાઓ ચોવીસ
આમ કાઉસગ્ગ ધ્યાનમાં આખી રાત પસાર થઈ. અજવાળું શકાય તેમ નથી. છતાં મુમુક્ષુ દિ તીર્થકરોના નામ સ્મરણ તથા થવાથી દાસીએ ઘી પુરવાનું બંધ કર્યું અને દીપક બુઝાયો. રાજા
આત્માઓ આ બીજા આવશ્યકનું $ ભાવ વંદનની ગાથાઓ છે. આ
| કાઉસગ્ગ પાળી પગ ઉપાડવા જાય છે. પણ શરીર અને અંગો રહસ્ય સમજીને જિનેશ્વર ; ગાથાઓ મંત્ર ગાથાઓ છે. પકડાઈ ગયા હોવાથી નીચે પડી જાય છે. સખત વેદના થાય છે. ભગવાનની ભક્તિથી, સ્તુતિથી 3 વંદન-પૂજન અને યાચનાની |પણ પંચ પરમેષ્ઠિના ધ્યાનમાં લીન થઈ જાય છે. આયુષ્ય પૂરું
સમયગ્દર્શન પ્રાપ્ત કરે એ જ છે. છેલ્લી ત્રણ ગાથાઓ ને થતાં દેવલોકમાં એમનો જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.
અભ્યર્થના. કે પ્રણિધાન-ગાથા-ત્રિક કહેવામાં
-રશ્મિ ભેદા
જૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંકી
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #30

પૃષ્ઠ ૩૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ |
ત્રીજું આવશ્યક : વંદના
1 ડૉ. રમિ ભેદા
અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
છ આવશ્યકોથી આત્મગુણોનો વિકાસ કરનાર પાંચ પ્રકારના ‘ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર’ અને ‘દસ વૈકાલિક સૂત્ર' અત્યંત મહત્ત્વના છે. આચાર-ચારિત્રાચાર, દર્શનાચાર, જ્ઞાનાચાર, તપાચાર અને ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં તો પહેલું જ અધ્યયન ‘વિનય' ઉપર છે. સાધુ ? વીર્યાચારની વિશુદ્ધિ થાય છે. આવશ્યક ક્રિયાની આરાધના કરતા ભગવંતોએ પોતાના ગુરુ ભગવંત સાથે કેવો વિનય વ્યવહાર સાધક બીજા આવશ્યકમાં ૨૪ તીર્થકરોની સ્તુતિ કરે છે. ત્યાર સાચવવો જોઈએ એ વિશેની નાની નાની વિગતો પણ દર્શાવવામાં પછી તેના ભક્તિનો સ્રોત ગુરુ તરફ પ્રવાહિત થાય છે, તેથી ત્રીજો આવી છે. વિનયનો ગુણ આત્મામાં પ્રગટ્યા વિના મોક્ષના અધિકારી છે આવશ્યક ગુરુ વંદનાનો છે. વંદના આવશ્યકથી વિનયધર્મની થવાતું નથી. પ્રાથમિક દશામાં વિનય ગુણથી મોક્ષની યોગ્યતા પ્રાપ્ત 5 આરાધના થાય છે.
થાય છે અને વિનયને સારી રીતે ખીલવવાથી તીર્થકર નામકર્મ બંધાય ચઉસરણ–પયન્સામાં કહ્યું છે કે :
છે. ધવલા ગ્રંથમાં કહ્યું છેઃ नाणाईआ उ गुणा, तस्संपन्न-पडिवत्ति-करणाओ।
विणयसंपण्णदाए चेव तित्थयरणामकम्मं बंधंति। वंदणाएण विहिणा, कीरइ सोही उ तेसिं तु ।। ४ ।।
અર્થાત્ વિનય સંપન્નતાથી તીર્થકર નામકર્મ બંધાય છે. અર્થ : જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપ એ ગુણ છે. તેનાથી સાધનાની દૃષ્ટિએ મહત્ત્વના તે જ્ઞાનવિનય, દર્શનવિનય, સંપન્ન ગુરુનો વિનય કરવાથી વિધિપૂર્વક વંદન વડે તે ગુણોની ચારિત્રવિનય અને ઉપચાર વિનય છે. સમ્યજ્ઞાન પ્રત્યે અને જ્ઞાની શુદ્ધિ કરાય છે.
પ્રત્યેનો પૂજ્યભાવ તે જ્ઞાનવિનય છે. જ્ઞાનના વિનય સાથે જ્ઞાનીનો છે જૈન ધર્મની તાત્ત્વિક ઓળખાણ કોઈ પણ એક લાક્ષણિકતાથી પણ વિનય કરવાનો હોય છે. જ્ઞાન અને ગુરુ પ્રત્યેના વિનયના હૈ € કરાવવી હોય તો એને વિનયમૂનો ઘમ્મો તરીકે ઓળખાવી શકાય. પરિણામે શિષ્યમાં વેનેયિકી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે. ગુરુ પ્રત્યેના વિનયને ધર્મના મૂળ તરીકે કહ્યું છે. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે ધર્મરૂપી વૃક્ષમાં વિનયની સાથે બહુમાનની પણ એટલી જ આવશ્યકતા છે. વિનય જો વિનયરૂપી મૂળ હોય તો જ તે મોક્ષરૂપી ફળ આપી શકે. આમ અને બહુમાન આમ તો સાથે સાથે જ હોય છે. છતાં બંને વચ્ચે થોડો મોક્ષરૂપી ફળની પ્રાપ્તિ માટે વિનયગુણ અત્યંત મહત્ત્વનો છે. જ્યાં થોડો તફાવત પણ છે. ગુરુ પ્રત્યેનો વિનય વંદન, અભુત્થાન ઇત્યાદિ નમસ્કારનો ભાવ છે ત્યાં વિનય છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ કહ્યું છેઃ દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે. એ બાહ્યાચાર છે. પરંતુ બહુમાન તો ધર્મ પ્રતિ મૂનધૂતા ચંદ્રના ધર્મના પાયામાં વંદના છે. નમસ્કાર હૃદયની સાચી પ્રીતિથી જ જન્મે છે. આમ દ્રવ્યવિનયની સાથે છે
મહામંત્રમાં નમસ્કારનો ભાવ છે. પંચપરમેષ્ઠિને એમાં વંદના છે. ભાવવિનયની એટલી જ આવશ્યકતા છે. વિનય આત્માનો ગુણ છે. Ė મેં નવકાર મંત્રમાં પ્રત્યેક પદનો પ્રારંભ જ નમો શબ્દથી થાય છે. એક અવિરતિધર અને સર્વવિરતિધર સૌમાં એ ગુણ રહેલો છે. વ્યવહારમાં નું જ વખત નમો શબ્દ ન પ્રયોજતા
ગુરુને વંદના દ્વારા આપણે શું પ્રત્યેક પદ સાથે નમો શબ્દ 1 શ્રી બાહુબલીનું બીજું પ્રતિક્રમણ
પ્રગટ કરીએ છીએ અને પરોક્ષ $ જોડાયેલો છે. આરાધક જીવમાં દિવસ સપ્તાહ થયો. સપ્તાહ પખવાડિયું. એ પણ મહિનો થયો.
રીતે ભાવથી અંતઃકરણમાં પણ નમસ્કારનો ભાવ, વિનયગુણ સમય સરતો રહ્યો. મહિનો મહિના થયા. વરસ થવા આવ્યું.
તે પ્રકાશિત થાય છે. દઢ થાય તે માટે ફરી ફરીને નમો | બાહુબળી અડગ અને અડોલ રહ્યા. ન ખાધું, ન પીધું, કાયાના એક
તીર્થકરોની અનુપસ્થિતિમાં શું હું પદ તેમાં રહેલું છે. | અંગને પણ હલાવ્યું નહિ. બાર બાર મહિના સુધી કાયોત્સર્ગમાં રહ્યા.
ગુરુ જ સાધનામાર્ગના નવકારમં ત્રમાં આ રીતે એક કોમળ અવાજ બાહુબળીના કાને અથડાયોઃ
માર્ગદર્શક હોય છે. શ્રી જિનેશ્વર રે વિનયનો મહિમા ગુંથાયેલો છે. ‘વીરા મોરા! ગજ થકી હેઠા ઊતરો.'
ભગવંતે ભવ્ય જીવોના હિત ? ૐ જૈન આગમ ગ્રંથોમાં વિનય બાહુબળીએ તે દિવસે પોતાના જીવનમાં બીજું પ્રતિક્રમણ કર્યું.
માટે જિનશાસનની સ્થાપના ઉપર વિશેષતઃ શિષ્યના ગુરુ પ્રતિક્રમણ એટલે અસદમાંથી પીછેહઠ અને સદ્ તરફ પ્રયાણ.
કરી અને મોક્ષમાર્ગ પ્રરૂપ્યો. 5 | બાહુબળીએ અભિમાનથી પાછા વળીને વિનયની સાધના તરફ ૬ પ્રત્યેના વિનય પર બહુ જ ભાર
તેમણે પ્રરૂપેલ ઉપદેશ હું પ્રયાણ કર્યું. અને આ પ્રયાણ તેમને પ્રાતઃસ્મરણીય અને વંદનીય મૂકવામાં આવેલો છે.
ગણધરોએ શાસ્ત્રબદ્ધ કર્યો. શ્રી છું બનાવી ગયું. 3 પિસ્તાલીસ આગમોમાં
| ભારતી શાહ
જિનેશ્વર ભગવાનનો બોધ ૩ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #31

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૩ ૧
જૈન ધર્મ અને અર્થે ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
અત્યંત ઉપકારી હોવા છતાં વર્તમાનકાળે અહીં ભરત ક્ષેત્રમાં તેમની ગુરુને વંદન ક્યારે ન કરાય અને ક્યારે કરાય તેનો સૂક્ષ્મ રીતે હું
સદેહે ઉપસ્થિતિ ન હોવાના કારણે તેઓ પ્રત્યક્ષ માર્ગદર્શન આપી વિચાર થયો છે. છે શકતા નથી. તેમની પરોક્ષતાના કારણે જીવને તેમના વચનરૂપ વંદન માટે અનવસર હું શાસ્ત્રોનું અવલંબન હોવા છતાં અલ્પમતિના કારણે અથવા ચિત્તની ૧. ગુરુ જ્યારે ધર્મચિંતામાં હોય. હું નિર્મળતાના અભાવે કેટલીક વાર જીવ તે શાસ્ત્રોનો પરમાર્થ ૨. ગુરુનું જ્યારે વંદન કરનાર પર લક્ષ ન હોય.
યથાર્થપણે સમજી શકતો નથી. વળી કોઈ શંકા ઉત્પન્ન થાય ત્યારે ૩. ગુરુ જ્યારે પ્રમાદમાં એટલે કે ક્રોધમાં કે નિદ્રામાં હોય. મેં તેનું સમાધાન પરોક્ષ જિન શાસ્ત્રો ન કરી શકે પરંતુ ગુરુ તે શંકાનું ૪. ગુરુની જ્યારે આહાર કરવાની અથવા ઠલ્લે જવાની તૈયારી હું સમાધાન કરી શકે છે. ગુરુના પ્રત્યક્ષ સમાગમમાં મુમુક્ષુ જીવ હોય, ત્યારે વંદન કરાય નહિ. જે સરળતાથી અને સુગમતાથી આત્મોન્નતિનું કાર્ય સાધી શકે છે. તેઓ વંદન માટે અવસર * જીવને માર્ગ સમજાવે છે, માર્ગે ચડાવે છે અને માર્ગે ચાલતા જો ૧. ગુરુ જ્યારે શાંત બેઠા હોય. હું ચૂકી જવાય તો માર્ગ ઉપર પણ તેઓ જ લાવી શકે છે. એટલે ૨. ગુરુ જ્યારે અપ્રમત્ત હોય. ૬ સાધક પોતાની કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા માટે મન, વચન અને કાયાથી ૩. ગુરુ જ્યારે આસન ઉપર બેઠેલા હોય. છે ગુરુના ગુણો પ્રતિ સમર્પિત થાય છે. ગુરુના ચરણે ઝૂકી, ઉત્કૃષ્ટ ૪. છંદેણે કહેવા માટે ઉદ્યત હોય, ત્યારે વંદન કરાય. ભાવે બાર આવર્તનપૂર્વક ગુરુને વંદના કરે છે.
આચાર્ય ઉમાસ્વાતિ વિનયના ગુણથી જીવ કેવી રીતે ઉત્તરોત્તર ગૌતમ સ્વામી મહાવીર ભગવાનને પૂછે છે, “ભંતે, વંદનાથી વિકાસ સાધે છે અને મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરવા સુધી પહોંચી શકે છે ! { જીવને શું લાભ થાય છે?'
તેનો ક્રમ બનાવતા “પ્રશમરતિ'માં કહે છેઃ ૐ ભગવાને કહ્યું–‘ગૌતમ, વંદનાથી જીવ નીચ ગોત્રકર્મનો ક્ષય विनयफलं शुश्रूषा, गुरुशुश्रूषाफलं श्रुतज्ञानम् । 8 કરે છે, ઉચ્ચ ગોત્રકર્મ બાંધે છે.
ज्ञानस्य फलं विरतिर्विरतिफलं चास्रव निरोधः।। ગુરુને વંદન કરવાના પ્રસંગો એકથી વધારે વાર આવે છે. આ संवरफलं तपोबलमथ तपसो निर्जराफलं द्रष्टम् । બધા પ્રસંગે ગુરુનો યોગ્ય વિનય જળવાઈ રહે અને વંદનાની ક્રિયા तस्मात् क्रियानिवृत्तिः क्रियानिवृत्तेरयोगित्वम् ।। રે સમયોચિત રહે તે માટે વંદનાના ત્રણ પ્રકાર છે-૧. ફિટ્ટા વંદન. योगनिरोधाद् भवसन्ततिक्षयः सन्ततिक्षायान्मोक्ष: હું ૨. થોભ વંદન. ૩. દ્વાદશાવર્ત વંદન અથવા ૧. જઘન્ય વંદન. ૨. તમ્માત્ ત્યાનાં સર્વેશાં પાનનં વિનય:// હું મધ્યમ વંદન. ૩. ઉત્કૃષ્ટ વંદન.
અર્થાત્ વિનયનું ફળ ગુરુશુશ્રુષા છે. ગુરુશુશ્રષાનું ફળ શ્રુતજ્ઞાન હૈ £ ૧. ફિટ્ટા વંદન-ફિટ્ટા એટલે રસ્તો. તે પરથી રસ્તે ચાલતા જે છે. શ્રુતજ્ઞાનનું ફળ વિરતિ છે. વિરતિનું ફળ આસવનિરોધ છે. હું ૐ વંદન કરવામાં આવે તે ફિટ્ટા વંદન છે. ગુરુ વિહારાદિમાં હોય, આસવનિરોધ એટલે કે સંવરનું ફળ તપોબળ છે. તપનું ફળ નિર્જરા હૈં $ રસ્તામાં સામે મળે ત્યારે ‘મસ્થUા વંમિ' શબ્દના ઉચ્ચારણપૂર્વક છે. એનાથી ક્રિયાની નિવૃત્તિ થાય છે. ક્રિયાનિવૃત્તિથી અયોગિત $ બે હાથ જોડી મસ્તક નમાવીને વંદન કરવું તે ફિટ્ટાવંદન અથવા થાય છે. અયોગિવ એટલે કે યોગનિરોધથી ભવસંતતિ અર્થાત્ શું ૬ જઘન્યવંદન છે.
ભવપરંપરાનો ક્ષય થાય છે. જન્મમરણની પરંપરા ક્ષય થવાથી 3 ૨. થોભવંદન-ઊભા રહીને કરવાનું વંદન. તે બે હાથ, બે આત્માને મોક્ષ પદની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ રીતે સમગ્ર કલ્યાણોનું જે જાનુ અને મસ્તક એમ પાંચ અંગોને નમાવીને બે વાર વંદન કરવાથી એક માત્ર કારણ વિનયપૂર્વકની વંદના છે. ટ્ટ થાય છે. વર્તમાન સામાચારી પ્રમાણે ત્યાર પછી સુગુરુ-સુખશાતા આવશ્યક ક્રિયામાં ત્રીજો આવશ્યક વંદના છે. સાધનાના ક્ષેત્રમાં શું
પૃચ્છા અને અબુઠ્ઠિઓ સૂત્ર બોલવાથી એ પ્રકારનું વંદન કરાય છે. તેનું મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. ઉપકારી ગુરુને વિનમ્ર ભાવે વંદન કરવા, હું હું ત્રણ પ્રકારના ગુરુવંદનમાં આ વંદન મધ્યમ પ્રકારનું ગણાય છે. દિવસ અને રાત્રિ સંબંધી સુખશાંતિની પૃચ્છા કરવી તે શિષ્યનું ? હું આ સૂત્રનું બીજું નામ પ્રણિપાતસૂત્ર છે. સામાયિક તથા પ્રતિક્રમણમાં પરમ કર્તવ્ય છે. તેથી શિષ્ય આ પાઠના ઉચ્ચારપૂર્વક ઉત્કૃષ્ટ ભાવે છે શું સ્તોભનંદન સૂત્રનો ઉપયોગ ઘણી વાર થાય છે. આ સૂત્ર ગુરુને બાર આવર્તનપૂર્વક વિધિ સહિત વંદન કરે છે. 5 ખમાસમણના નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
ગુરૂવંદના સૂત્ર છામિ રતુમાસમ ! વં૩િ ગાવાના ૩. બારસાવત્ત વંદણ-આ ત્રીજું વંદન ખાસ વિધિપૂર્વક કરેલા ળિસીરિયા, બાર આવર્તાથી પૂર્ણ બને છે. જે ઉત્કૃષ્ટ વંદન છે.
............TMવામિ રિમ ગપ્પા વોસિરામિ વંદન કરવાથી સાધકના અહંભાવનો નાશ થાય છે.
આ સૂત્રની સ્પષ્ટતા માટે તેના ચાર વિભાગ કરી શકાય છે
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #32

| પૃષ્ઠ ૩૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
૧. ઈચ્છાનિવેદન. ૨. આજ્ઞાયાચના. ૩. સુખશાતા પૃચ્છા. ૪. ભાવના પ્રગટ કરે છેક્ષમાયાચના.
હે ક્ષમાશ્રમણ ગુરુદેવ! હું સર્વ પાપ પ્રવૃત્તિનો નિષેધ કરીને, ૧. ઈચ્છાનિવેદન- ફુચ્છામિ- કોઈ પણ અનુષ્ઠાનની આરાધના મારી શક્તિ અનુસાર આપને વંદન કરવાની ઈચ્છા રાખું છું. સાધક પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે કરે, તો જ તે ઉત્સાહપૂર્વક તેની ૨. આજ્ઞાયાચના – ૩ણુનાહ મિ ૩૪૫રં – ગુરુને વંદન
આરાધના કરી શકે છે, તેથી આલોચના સૂત્ર, પ્રતિક્રમણ સૂત્ર કરવા શિષ્ય આજ્ઞા માગે છે. હું આદિનો પ્રારંભ “ઈચ્છામિ' શબ્દથી થાય છે. સાધનાના ક્ષેત્રમાં મિ ૩૫રં – વંદન કરવા માટે મિત-પરિમિત અવગ્રહમાં પ્રવેશ ગુરુની મહત્તાને સ્વીકારીને શિષ્ય સ્વયં પોતાની ઈચ્છાથી ગુરુને
કરવાની. 3 વંદન કરવા ગુરુની સમક્ષ ઉપસ્થિત
પાપનું પ્રક્ષાલના
મે મજુનાગઢ – મને આજ્ઞા ૩ ન થાય છે અને પોતાની વંદન કરવાની
આપો. ભાવના પ્રગટ કરે છે. પાપનું પ્રક્ષાલન પ્રેમે કરો,
ગુરુને કોઈ પ્રતિકુળતા ન હોય માસમણો–ક્ષમા શ્રમણ-સમM પ્રતિક્રમણ છે (૨) પશ્ચાતાપ કરો...પાપનું...
તો બુઝામિ શબ્દો બોલીને આજ્ઞા હું શબ્દના સમન, શ્રમ, શમન આ ત્રણ પગલે પગલે પાપ થાય આ સંસારે,
પ્રદાન કરે છે. છે સંસ્કૃત રૂપ થાય છે. પાપ ધોવા આવ્યો (૨) આજ પ્રભુ તારે દ્વારે,
અવગ્રહ - ગુરુદેવ જ્યાં છે ૧. શ્રમણ એટલે તપસ્વી, સંયમી વાસના-વિષય ને કષાય મુજ હરો.પાપનું...૧.
બિરાજમાન હોય ત્યાં ગુરુદેવની ૨. સમન એટલે શત્રુ અને મિત્ર | સાધકનું આ આવશ્યક કર્તવ્ય,
ચારેય દિશામાં સાડા ત્રણ હાથનું ૬ પ્રત્યે સમભાવથી વર્તનાર. ભગવંત બનાવે એવું અનુષ્ઠાન ભવ્ય,
ક્ષેત્ર ગુરુનો ક્ષેત્રાવગ્રહ કહેવાય છે. ૩. શમન એટલે ક્રોધાદિ કષાયો દોષો દફનાવી (૨) ધ્યેયને વરો...પાપનું...૨.
આ ક્ષેત્રમાં ગુરુ ઈચ્છાનુસાર ઊભા અને હાસ્યાદિનોકષાયોને શાંત કરે છ આવશ્યકના આ અમૂલા સોપાનો,
રહે, બેસે, સ્વાધ્યાય કરે, ધ્યાન કરે. આરાધે અંતરથી મળે મુક્તિનો પરવાનો,
આ અવગ્રહમાં ગુરુની આજ્ઞા લીધા કે આ બધા ગુણો સાધુના હોઈ હૃદય ભેળવીને (૨) પ્રતિક્રમણ કરો...પાપનું...૩.
વગર પ્રવેશ કરવાનો નિષેધ છે. 5 સાધુને જ સમણ અથવા શ્રમણ સામાયિક આવશ્યક અપાવે સિદ્ધિ,
ગુરુદેવના ગૌરવ, મર્યાદા માટે, હું કહેવામાં આવે છે. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન જાગૃત રહીને કરો એની વિધિ,
શિષ્ય આ અવગ્રહથી બહાર ઊભા સૂત્રના ૨૫મા અધ્યયનમાં કહ્યું છે ભવસાગરથી તમે (૨) પાર ઉતરો...પાપનું...૪.
રહેવું જોઈએ અને વંદના, વાચના બીજો આવશ્યક ચોવીસ જિનની સ્તુતિ,
માટે સમીપે જવું હોય તો પ્રથમ ? समयाए समणो होइ, बंभचेरेण તન-મન-આતમમાં ભરે ભાવ રૃર્તિ,
આજ્ઞા લઈ પછી જ અવગ્રહમાં પ્રવેશ ? વંથળો
શ્વાસો-શ્વાસે (૨) જિન નામ સમરો...પાપનું...૫. મોળા ૩ મુળી હોટું, તવેન હો | કૃષ્ણ મહારાજા જેવી કરીએ સૌ વંદના,
3. सुखशातानी पृच्छा-अहो । તવિસા ચોક્કસ થવાની ભવ-નિકંદના,
વાર્થ....નવUાનં ર છે – આ હૈ શું સમતાના પાલન વડે સમણ | ઉચ ગોત્ર બંધાવે (૨) ઉપાય આ ખરો...પાપનું...૬. સૂત્રપાઠ ગુરુને શારીરિક સુખશાતા, થવાય છે, બ્રહ્મચર્યના પાલન વડે પ્રતિક્રમણ છે કલ્યાણનો કેતુ,
સંયમયાત્રાની શાતા તથા યાપનીય સંયમી (બ્રાહ્મણ) થવાય છે, મૌન | ધર્મનો ધૂમકેતુ, સુખનો છે સેતુ,
સંબંધી સુખશાતાની પૃચ્છા માટે છે. ? વડે મુનિ થવાય છે અને તપ વડે | ગોબર મૂકી ચારો (૨) ચારિત્રનો ચરો.પાપનું....૭. હો યે - હે ગુરુદેવ! મારા તાપસ-તપસ્વી થવાય છે. કાઉસગ્ગ ભણાવે ભિન્નતાનું ભણતર,
હાથથી અથવા મસ્તકથી આપના હૈ જે સમણમાં ક્ષમાનો ગુણ પ્રધાન વિરાગી થઈ વીતરાગી બનવા આ સફર,
ચરણોનો સ્પર્શ કરવાથી આપને ? ૐ હોય, તે ક્ષમાસમણ કે ક્ષમાશ્રમણ વિભાવ-વિદારીને (૨) સ્વભાવે કરો...પાપનું...૮. આંશિક પણ દુઃખ થયું હોય તો આપ ૐ કહેવાય છે અથવા જે સમણ ક્ષમાદિ ત્રિકાલી પાપોને કાપે આ પચ્ચકખાણ,
ક્ષમા કરો. દસ પ્રકારના યતિ ધર્મનું પાલન કરે મુક્તિ બંદર ઉતારે, ‘સેવક'ના વહાણ,
૩પ્પનિંતાdi – હે ગુરુદેવ! શું ૬ તે ક્ષમાશ્રમણ કહેવાય છે. ‘નૂતન’ લ્હાવો લેવા (૨) પાપથી પાછા ફરો...પાપનું...૯. આપનું શરીર સંપૂર્ણ રીતે બાધા- ૬ - સાધક ગુરુની સમક્ષ પોતાની
પીડારહિત કુશલ છે? આપની આ 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #33

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૩૩
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
સંયમયાત્રા નિરાબાધ છે? આપનું શરીર, ઈન્દ્રિય, મન આદિ
લોહા.... ક્રોધથી, માનથી, માયાથી કે લોભથી આશાતના હૈ ૬ ઉપાધિથી રહિત છે?
થાય છે. 8 ના - યાત્રા-તપ, નિયમ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાનાદિ સંયમ યોગમાં
સર્બનિયા - કાલ સંબંધીની આશાતના. શિષ્ય ગુરુ પાસે ૐ પ્રવૃત્તિ થવી તે યાત્રા છે. જે સાધના દ્વારા મોક્ષ તરફ ગતિ થાય તે રે,
દેવસિક, રાત્રિક, પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક તથા સાંવત્સરિક આશાતના 8 સાધના સંયમ યાત્રા કરેવાય છે.
માટે ક્ષમા માગે છે અને તેનું પ્રતિક્રમણ કરે છે. એનાથી આગળ શું ( નવનિં - યાપનીય. સંયમરૂપ યાત્રામાં ભાથાની જેમ ઉપયોગી ,
જઈ આ જીવનમાં જે અપરાધ થયા હોય તેમજ ભૂતકાળના અનંતા ? મેં થાય. તે સાધનોને યાપનીય કહે છે. યાપનયના બે પ્રકાર છે. ઈન્દ્રિય
ભવોમાં જે અપરાધ થયા હોય તેની ક્ષમાયાચના કરે છે. $ થાપનીય અને નોઈન્દ્રિય થાપનીય. મોક્ષ સાધનામાં સંલગ્ન પુરુષોનો
આ રીતે કોઈ પણ કારણોથી શિષ્યનો ગુરુ પ્રત્યેનો આદર, આ વિષય-કષાયને જીતવા માટેનો પુરુષાર્થ સંયમમાત્રાનું યાપનીય
બહુમાન કે ભક્તિનો ભાવ ઘટી ગયો હોય અને ગુરુની આશાતના * ભાથું છે.
થઈ હોય તો તેની આલોચના અને પ્રતિક્રમણપૂર્વક ગુરુ સમક્ષ છે. સાધનાના ક્ષેત્રમાં ગુરુ અને શિષ્ય બંને પોતપોતાની સાધના
અંતઃકરણપૂર્વક ક્ષમા યાચે છે. હું સ્વતંત્ર રીતે કરતા હોય છે. તેમાં શિષ્યનું કર્તવ્ય છે કે પોતાના
વંદનવિધિહું અનંત ઉપકારી ગુરુને શરીરાદિની સુખશાતા પૂછવી. શિષ્ય ગુરુની
વંદન કરવાની ઈચ્છાવાળા શિષ્ય ગુરુની સન્મુખ, ગુરુના છે સંયમયાત્રાની તથા ઈન્દ્રિય અને મનની સુખશાતાની પૃચ્છા કરે છે.
અવગ્રહની બહાર ફેંચ્છામિ દ્વમાસમuો...થી નિયરિયાઇ સુધીનો ૪. ક્ષમાયાચના – સ્વામિ મસમો...વસમિ- આ પાઠ
પાઠ બોલીને પોતાની વંદન કરવાની ઈચ્છા પ્રગટ કરે છે. જો ગુરુ ક્ષમાયાચનાનો છે. શિષ્યના વર્તન-વ્યવહારથી ગુરુનો કોઈ પણ
સ્વસ્થ હોય તો વંદન કરવાની સંમતિ આપે છે. ગુરુદેવ તરફથી જે પ્રકારે અપરાધ થયો હોય, તેત્રીસ પ્રકારની આશાતનામાંથી કોઈ
વંદન કરવાની આજ્ઞા મળતા શિષ્ય ગુરુદેવને મધુનાહિમિમારું છે શું પણ પ્રકારે આશાતના થઈ હોય, તો ગુરુ સમક્ષ શિષ્ય તેની
' આ પાઠ દ્વારા અવગ્રહમાં પ્રવેશ કરવાની આજ્ઞા માગે છે. ગુરુ છું ક્ષમાયાચના કરે છે.
પુનામ આ પાઠ દ્વારા આજ્ઞા પ્રદાન કરે છે. ત્યારે શિષ્ય બંને માવણિયા - અવશ્ય કરવા યોગ્ય ચરણ-કરણ રૂપ શ્રમણ
હાથ અંજલિબદ્ધ કપાળ પર રાખીને નિયષ્ટિ પદના ઉચ્ચારણપૂર્વક ક કે યોગને આવશ્યક કહે છે. આવશ્યક યોગની સાધના કરતા કોઈ
અવગ્રહમાં પ્રવેશ કરે છે. પછી ગુરુ પાસે, ગોદોહિકા અથવા ઊકડું હું ભૂલ થઈ જાય તો તે ભૂલનું પ્રતિક્રમણ કરીને તેની ક્ષમાયાચના કરે
આસનથી બેસીને ૩મો યે વાય શબ્દના ઉચ્ચારણપૂર્વક ત્રણ
આવર્તન કરીને સંપા કહેતા ગુરુના ચરણનો મસ્તકથી સ્પર્શ કરે છે શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ સૂત્રમાં આશાતનાના તેત્રીસ પ્રકાર કહેલા છે.
છે, ગુરુની ક્ષમાયાચના કરે છે, દિવસ સંબંધી ક્ષેમકુશળતા પૂછે છે હું વ્યાખ્યાકારોએ મુખ્ય ચાર પ્રકારમાં જ સર્વ આશાતનાનો સમાવેશ કર્યો છે.
ત્યાર પછી ના મો નવનિં ર મે! બોલી ત્રણ આવર્તન કર્યું ૬ ૧. દ્રવ્ય આશાતના – આહાર, પાણી, વસ્ત્ર, પાત્ર આદિ
કરીને ગુરુને સંયમયાત્રા અને ઇંદ્રિય તથા મન સંબંધી સુખશાતા હૈં ૬ ઉપાધિના આદાન-પ્રદાનમાં ગુરુ આદિનો વિનય ન રાખવો, પ્રિય
પૂછે છે અને દિવસ સંબંધી થયેલા અપરાધોની ક્ષમાયાચના કરે છે. * અને અનુકૂળ દ્રવ્યનો ઉપભોગ સ્વયં કરવો, અપ્રિય કે પ્રતિકુળ દ્રવ્ય
પછી મક્ષિકાઈ કહેતા અવગ્રહથી બહાર આવી ૩પ્પાપાં વોસિરામિ પર - વડીલ સંતોને આપવા તે દ્રવ્ય આશાતના છે.
સુધીનો સંપૂર્ણ પાઠ બોલી પ્રથમ વંદન પૂર્ણ કરે છે. બીજી વંદના ક ૨. ક્ષેત્ર આશાતના - સ્થાન ગ્રહણ કરવામાં ગુર્નાદિકનો વિનય
પણ એ જ રીતે કરે પણ એમાં વિશેષતા એ છે કે સાર્વસિયા, પદ ન ન રાખવો.
બોલવું અને અવગ્રહથી બહાર ન આવતા ત્યાં જ સંપૂર્ણ પાઠ બોલી લે. ૩. કાલ આશાતના – રાત્રે કે વિકાસમાં ગુર્નાદિકો બોલાવે,
આ રીતે એક વંદનામાં છ આવર્ત થાય અને બીજી વંદનામાં પ્રશ્ન પૂછે ત્યારે તેનો ઉત્તર ન આપવો, જાગતા હોવા છતાં મૌન
પણ છ આવર્ત, કુલ બાર આવર્ત થાય છે. કુલ બાર આવર્તનથી છે. શું રહેવું વગેરે.
વંદનવિધિ પૂર્ણ થાય છે. ૪. ભાવ આશાતના- ગુરુ કે સંતો પ્રત્યે આદર કે બહુમાનનો
આ પ્રકારે વંદનવિધિથી શિષ્યની ગુરૂ પ્રત્યેના વિનયધર્મની ભાવ ન રાખવો.
આરાધના થાય છે, ગુરુ શિષ્યની આત્મીયતા ગાઢ બને છે જે શિષ્યને શું મદુરા....શિષ્યની મનોયોગ, વચનયોગ, કાયયોગ આ ).
છે તેના અધ્યાત્મવિકાસના માર્ગે આગળ લઈ જાય છે. ત્રણ યોગની અશુભ પ્રવૃત્તિથી ગુરુની આશાતના થાય છે.
* * *
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #34

| પૃષ્ઠ ૩૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ચોથું આવશ્યકઃ પ્રતિક્રમણ
1 ભારતી બી. શાહ
અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
પરમકૃપાળુ પરમાત્મા શ્રી મહાવીર સ્વામીએ સમવસરણમાં દર્શન ચારિત્રાદિ ગુણોથી શુદ્ધ અને સમૃદ્ધ છે. આપણે જ તેને અજ્ઞાન, ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કર્યા બાદ ગણધરના ભગવંતોને ત્રિપદી ભૂલ અને કષાય આદિથી પ્રેરાઈને આપણા આત્માને અશુદ્ધ કર્યો ?
આપતાં તેઓના મસ્તકે વાસક્ષેપ કર્યો. એ જ સમયે ગોતમ આદિ છે. અધ્યાત્મની આધારશીલા જ આત્મા છે. 8 અન્ય ગણધર ભગવંતોના જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો જબરદસ્ત ક્ષયોપશમ જાણતાં-અજાણતાં કે ઈરાદાપૂર્વક પાપ થઈ જાય છે. પણ હું $ થયો. આ ત્રિપદીના આધારે, પરમાત્માની કૃપાના પ્રભાવે તેમણે અંતરાત્મા જાગે છે ત્યારે આત્મા ડંખે છે. કંઈક ખોટું થઈ ગયું એવી છે દ્વાદશાંગી (બાર અંગસૂત્રો)ની રચના કરી.
વેદના થાય છે. વેદના સમગ્ર અસ્તિત્વને વલોવી નાખે છે. ત્યારે હું પરમાત્મા મહાવીર દેવે પોતાના ૪૨ થી ૭૨ વર્ષ સુધીના જાગૃત માણસ જેમ પોલીસ ચોકીએ જઈને પોતાનો ગુનો સ્વયં ૬ કેવલીકાળમાં જે દેશના આપી, તેણે ગણધર ભગવંતોએ સૂત્ર સ્વરૂપે કબૂલ કરે છે, ગુનાની એ સજા માંગે છે અને સજા ભોગવીને એ ૬ ગૂંથી લીધી જે આગમ સૂત્રો તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
માણસ હળવો બને છે. આપણને પ્રાપ્ત થયેલા આવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો પણ આગમ એ જ રીતે સાધનાનો સાધક પોતાની વૃત્તિ, વિચાર અને પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. આ સૂત્રો પરમાત્મા સાથે સાક્ષાત્ સંબંધ કરાવનારા પ્રત્યે સતત સજાગ રહે છે. એ સ્વયં પોતાનું નિત્ય આત્મનિરીક્ષણ
મંત્રાક્ષરોરૂપ છે. તેમાં તત્ત્વજ્ઞાનનો મહાસાગર ઘૂઘવાટ કરી રહ્યો કરતો રહે છે. દિવસ દરમ્યાન, રાત્રિ દરમ્યાન કે વરસભરમાં થઈ 8 છે. તેના અર્થ વિશિષ્ટ છે. તેની પાછળ અજબગજબના રહસ્યો ગયેલા દોષોને બચાવની કોઈ દલીલ વિના જુએ છે. આરાધનાના છે મેં છૂપાયેલાં છે. તે અર્થો અને રહસ્યને આપણે કદાચ ન પણ જાણી ક્ષેત્રમાં દોષનો એકરાર કરવાની પોલીસ ચોકીનું નામ છે “સુગુરુ'. 8 $ શકીએ તો ય સૂત્રો પોતે જ મંત્રાક્ષર સ્વરૂપ હોવાથી આત્મામાં સાધક પોતાના દોષોની નિંદા કરીને સુગુરુ સમક્ષ એકરાર કરે છે.
પ્રસરેલાં કામ, ક્રોધ, ઈર્ષા, નિંદા, લાલસા વગેરેના ઝેરને નાશ તેનું પ્રાયશ્ચિત એટલે સ્વેચ્છાએ માગેલી શિક્ષા. સાધક એ પ્રાયશ્ચિત
કરવા સમર્થ છે. આપણાં ભાવોમાં ઉછાળો આવે છે, હૈયું ગદ્ગદ્ કરે છે. પ્રતિક્રમણ દ્વારા મલીન થયેલા આત્માને પશ્ચાતાપની પાવન ૬ બને છે. પરમાત્મા, પરમાત્માના આગમ તથા પરમાત્માના શાસન ગંગામાં ડૂબાડી નિર્મળ બનાવે છે. નિર્મળ થયેલો આત્મા કાયમ હું હૈ પ્રત્યે વિશેષ અહોભાવ જાગે છે. પરિણામે તે સૂત્રો બોલવાની પ્રત્યેક શાશ્વત નિર્મળતા-સુખનો અનુભવ કરવા એક દિવસ યોગ્ય બની ૐ ક્ષણે અનંતાનંત કર્મોનો કચ્ચરઘાણ બોલાય છે.
શાશ્વત સુખનો ભોક્તા બને છે. આવા આત્માનંદની સુગંધના સાગરમાં ૪ શું આવશ્યક પ્રતિક્રમણ પાપથી પાછાં ફરવું, પ્રાયશ્ચિત કરવું તે છે – “પ્રતિક્રમણ’ કૅ છે. આવો, સૌ સાથે મળીને એ સુગંધસ્નાન કરતાં કરતાં આત્માની દૃષ્ટાંત : શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રભુ વીરના પ્રથમ ગણધર, જેને ? શુદ્ધિ કરીએ.
ભગવંત “ગોયમા' કહીને બોલાવતા તે આજે પણ આપણા સૌનાં છું 8 આમ તો આવશ્યકના છ જુદા જુદા નામ આપ્યા છે. જે તમે હૃદયમાં શ્રદ્ધાપૂર્વકનું, વંદનીય, પૂજનીય સ્થાન ધરાવે છે. અહીં શું સોએ જાણી લીધું છે. પરંતુ આ છ આવશ્યકનું એક જ નામ છે તેમના એક પ્રતિક્રમણનું દૃષ્ટાંત જોઈએ. પ્રતિક્રમણ. જે અચૂક કરવા યોગ્ય છે અને છએ આવશ્યકો એક જ વાણિજ્યગ્રામમાં ગૌતમ ગોચરી લેવા નીકળ્યા છે. રસ્તામાં ઘણા બેઠકે, એક જ સમયે થઈ જાય છે.
માણસોને હરખાતા હૈયે વાતો કરતાં સાંભળ્યાં: ‘શ્રમણોપાસક હું પ્રતિક્રમણ છ આવશ્યકના મધ્ય પ્રારંભે છે. ખૂબ જ સૂચક છે આનંદે મૃત્યુને સોનેરી કંકોતરી લખી છે. મૃત્યુ દેવના સ્વાગત માટે છે તેનું આ સ્થાન. આ ક્રિયા સડસડાટ નથી કરવાની. પણ તે પહેલાં તેમણે પોતાના જીવનના આંગણે તપનો માંડવો બાંધ્યો છે. સોળ ક્રમશ: સામાયિક, ગુરુવંદન, ચઉવિસત્યો કરવાનાં છે. અને ભાવનાઓના ભાતીગળ તોરણો બાંધ્યા છે અને આનંદ મૃત્યુને
પ્રતિક્રમણ કર્યા બાદ ઉતરતા ક્રમે ક્રમશઃ કાયોત્સર્ગ અને પ્રત્યાખ્યાન વધાવવા પ્રસન્નતાથી તેના પગરવ ભણી કાન માંડીને બેઠાં છે.” કું કરવાનાં છે. આમ આગળ-પાછળની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થયા પછી ગૌતમને થયું કે મારે આનંદને મળવું જોઈએ. પૌષધશાળામાં કુ જ પ્રતિક્રમણ શુદ્ધ બને છે.
અનશન કરી રહેલા આનંદે ગૌતમને દૂરથી પોતાના તરફ આવતા હું આવશ્યકનો ક્રમ સમજતાં પહેલાં પ્રતિક્રમણને સમજી લેવું બહુ જોયા. તેના હૈયે પ્રસન્નતાનો પ્રશાંત મહાસાગર ઘૂઘવી ઉઠ્યો. આનંદે હૈં
જરૂરી છે. પ્રતિક્રમણ આત્મશુદ્ધિનો પ્રયોગ છે. આત્મા અનંત જ્ઞાન, ગૌતમનું સ્વાગત કર્યું. વંદન કરી તેમનો વિનય કર્યો. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જ ૨ાબ.

Page #35

જૈન ધર્મ અને અધ્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષુક જે ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અવ્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૫ ગૌતમ ભગવાન મહાવીરના શિષ્ય.
છે. ધોવાણ અને ઉઘાડ બંને સાથોસાથ થાય છે. કપડાં ધોનારો આનંદ ભગવાન મહાવીરના શિષ્ય.
માત્ર કપડાં ધોતો નથી, એ કપડાંને ઉજળાં પણ કરે છે તો પ્રતિક્રમણ બંને ય ભગવાનના અંતેવાસી.
આત્મા પર લાગેલા દોષોનું ધોવાણ કરવા માટે અને દુષણોને દૂર આનંદે કહ્યું: “હે ભગવંતુ ! મને અવધિજ્ઞાન થયું છે. તેના પ્રભાવથી કરવા માટેનું છે. હું હું પૂર્વ દિશામાં લવણ સમુદ્રમાં પાંચસો યોજન સુધી અને નીચે આથી એમ નથી સમજવાનું કે માત્ર દોષોના ત્યાગ અને ગુણોના હૈ અધોલોકમાં રોરુપ નામની નરક સુધી જોઈ શકું છું, જાણી શકે સ્વીકાર માટે જ પ્રતિક્રમણ કરવાનું છે. પ્રતિક્રમણ કરવાના અન્ય
કારણો અને હેતુઓ પણ છે. પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં શ્રાવક-શ્રાવિકા છે ગૌતમ મીઠાશથી બોલ્યા: ‘આનંદ! ગૃહસ્થને અવધિજ્ઞાન થાય ‘વંદિતુ સૂત્ર” બોલે છે. તેને ‘પ્રતિક્રમણ સૂત્ર' કહેવામાં આવ્યું છે. હું શું છે એ ખરું, પરંતુ આટલા દૂર સુદૂર ક્ષેત્ર સુધીનું નથી થતું માટે- તેની ૪૮ મી ગાથામાં પ્રતિક્રમણના અન્ય કારણો અને હેતુઓ ? તે શં તુમ, આણંદા!
જણાવ્યા છે. એયસ્સ અઠ્ઠસ્સ આલોએહિ,
પડિ સિદ્ધાણં કરણે, પડિક્કમાહિ,
કિસ્યાણમ કરણે પડિક્કમણ, નિંદાહિ,
અસ હણે ય તહા, ગરિહાહિ,
વિવરીય પર્વણાએ અ.” અહારિહં તવોકમે પાયચ્છિત પડિરજ્જાહિ.
અહીં એક ખુલાસો કરવાનો છે કે આ ગાથા ‘વંદિતા સૂત્ર'ની છે ગૌતમ બોલ્યા: “હે આનંદ ! એ મૃષાવાદ અસત્ય કથનની તું નથી. શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીકૃત આવશ્યક નિર્યુક્તિની આ ૬૨મી ગાથા 3 આલોચના કર, પ્રતિક્રમણ કર, નિંદા કર, ગહ કર અને યથાયોગ્ય છે. સહેજ નજીવા ફેરફાર સાથે ‘વંદિતા સૂત્ર'માં તેનો સમાવેશ ૬ તપકર્મરૂપ પ્રાયશ્ચિતનો સ્વીકાર કર.'
કરવામાં આવ્યો છે. આ ગાથા દ્વારા નિયુક્તિકાર પ્રતિક્રમણનો ૬ કે આનંદના અવાજમાં વિનયની મહેંક અને મીઠાશ હતી: “હે વ્યાપ વિસ્તાર છે. ૬ ભગવંત ! જિન પ્રવચનમાં સત્ય, તથ્ય અને યથાર્થનો ભાવ કહેવા ચતુર્વિધ સંઘ માટે હિંસા, જૂઠ આદિ જે પાપો નહિ કરવાનું જે છે માટે આલોચના અને પ્રાયશ્ચિત લેવામાં આવે છે?
કહેવામાં આવ્યું છે, શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ જે પાપોનો નિષેધ ગૌતમ ખૂબ જ સરળતાથી બોલ્યા: ‘ના આનંદ ! એવું નથી કહ્યું.” કર્યો છે તે પાપો જાણતાં કે અજાણતાં થઈ ગયા હોય, એ પાપોની કે ‘તો ભગવંત ! એ અતિચારની આલોચના અને પ્રાયશ્ચિત તમારે શુદ્ધિ માટે પ્રતિક્રમણ કરવાનું છે. પ્રતિક્રમણના પાંચ પ્રકાર ગણવામાં ? કરવાં જોઈએ.’
આવ્યાં છે. ગૌતમનું ચિત્ત શંકા, જિજ્ઞાસા અને સંશયથી ગૂંચવાઈ ગયું. ૧. રાઈ પ્રતિક્રમણ (સવારે) ૨. દેવસિક પ્રતિક્રમણ (સાંજના), હું ભગવાન પાસે પહોંચીને આવન-જાવનનું પ્રતિક્રમણ અને આલોચના ૩. પાક્ષિક (પંદર દિવસે), જે પષ્મી પ્રતિક્રમણ પણ કહેવાય છે, શું કરીને, આનંદ સાથે થયેલ વાર્તાલાપ જણાવ્યો અને વિનયથી પૂછયું: ૪. ચૌમાસી પ્રતિક્રમણ તે ચાતુર્માસિક અને તે દર ચાર માસે એટલે $ “હે ભગવંત એ માટે શ્રમણોપાસક આનંદે આલોચના અને પ્રાયશ્ચિત કે વર્ષાકાળના સમયમાં કરાતું પ્રતિક્રમણ, ૫. દર વર્ષે કરાતું એક હું કું કરવા જોઈએ કે મારે, તે મને કહો.”
માત્ર સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ-(સંવત્સરી, સમછરી, છમછરી) સત્યનો મધુર સૂર ગૂંજી રહ્યો.
ભાદરવા સુદ ૪-પર્વાધિરાજ પર્યુષણના અંતિમ દિવસે કરાતું જે ‘હે ગૌતમ! તું જ એ અતિચારની આલોચના અને પ્રાયશ્ચિત લે પ્રતિક્રમણ ખૂબ જ મહત્ત્વનું અને વિશિષ્ટ કોટિનું છે. હું અને આ માટે તું શ્રમણોપાસક આનંદને ખાવ.”
- ઘણા લોકોને મનમાં એવો પ્રશ્ન જાગે છે કે રોજ દિવસમાં બે હું ૐ ગુરુ આજ્ઞા સહર્ષ શીરોધાર્ય, ગૌતમ આનંદને ત્યાં ગયા. વાર પ્રતિક્રમણ કરવામાં આવતાં હોય તો બાકીના પાક્ષિક, ચાતુર્માસી 3 આલોચના કરી. પ્રાયશ્ચિત લીધું અને આનંદની ક્ષમા માગી. અને સાંવત્સરિક એવા જુદા જુદા પ્રકાર ગણવાની જરૂર શી? અને
વીસ વરસ બાદ આનંદ શ્રમણોપાસક સાઠ ઉપવાસ પૂર્ણ કરીને શા માટે જુદા કરવાના? તો એ બાબત અંગે પૂજ્ય જ્ઞાની ગુરુ છું આલોચના અને પ્રતિક્રમણ (આલોઇએ, પડિક્કતે, સમાહિપત્તે કાલ ભગવંતોએ ખુલાસો કરતાં કહ્યું છે કે, રોજેરોજ ઘર સાફ કરવામાં શું કિચ્ચા) કરીને સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યો. (ઉપાસક દશાંગ) આવે છે તો પણ પર્વના દિવસે તે ખૂણેખાંચરેથી બરોબર સાફ હું પ્રતિક્રમણ બેધારી છે. એક બાજુ તે આત્માને લાગેલા દોષોનું કરવામાં આવે છે. તેવી રીતે રોજનું પ્રતિક્રમણ કરવા છતાં વિસ્મૃતિ, શું કું ધોવાણ કરે છે. બીજી બાજુ તે આત્માના સહજ ગુણોનો ઉઘાડ કરે લજ્જા, ભય, મનની મંદતા, પ્રમાદ ઇત્યાદિના કારણે જે કોઈ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેત

Page #36

પૃષ્ઠ ૩૬ પ્રબુદ્ધ જીવન-જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અવ્ય ઘર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંકા
અતિચારોની વિશુદ્ધિ બાકી રહી ગઈ હોય તે વિશુદ્ધિ પાક્ષિકાદિ જાય તો તે માટે કરાતું પ્રતિક્રમણ. મોટા પ્રતિક્રમણ દ્વારા થઈ જાય છે. જેમ રોજે રોજ ઘર સાફ કરાય આ સિવાય પણ બીજા પાંચ પ્રકાર પણ બતાવવામાં આવ્યા છે. શું છે તે નિત્ય આવશ્યક કાર્ય છે. બસ! આ રીતે આત્મા પર લાગેલા ૧. આશ્રયદ્વાર પ્રતિક્રમણ, ૨. મિથ્યાત્વ પ્રતિક્રમણ, ૩. કષાય છે $ મલિન દોષોને બહાર કાઢવા દૈનિક અને પર્વને દિવસે તે વિશેષ પ્રતિક્રમણ, ૪. યોગ પ્રતિક્રમણ અને ૫. ભાવ પ્રતિક્રમણ. શુદ્ધ કરવા પ્રતિક્રમણની ક્રિયા આવશ્યક છે.
નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની દૃષ્ટિએ પણ ૬ જુદા જુદા દૃષ્ટિબિંદુથી પ્રતિક્રમણના ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારો સ્થાનાંગ પાંચ પ્રતિક્રમણના પ્રકારો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. સૂત્રમાં શાસ્ત્રકારોએ છ પ્રકારના નીચે પ્રમાણે વિશેષતઃ સાધુ- આ પ્રકારો ઉપરાંત બીજો એક વિશેષ પ્રકાર પણ દર્શાવવામાં સાધ્વીઓ માટે, બતાવવામાં આવ્યાં છે.
આવ્યો છે અને તે છે “ઔરમાર્થિક પ્રતિક્રમણ’ અથવા ઉત્તમાર્ગે ? छविहे पडिक्कमणे पण्णते ।
એટલે કે ઉત્તમ હેતુ માટે કરાતું પ્રતિક્રમણ. અનશન કે સંલેખના હૈ तं जहा-उच्चार पडिक्कमणे, पासवण पडिक्कमणे,
કરવા માટે, પાપની આલોચન કરવાપૂર્વક જે પ્રતિક્રમણ કરાય છે इतरिए, आववहिए, जं किंचि
તે “ઓરમાર્થિક પ્રતિક્રમણ' ' ચક્રવર્તી ભરતનું પ્રતિક્રમણ મિચ્છી, સમિતિ,
કહેવાય છે. દેવસિક આદિ ૧. ઉચ્ચાર પ્રતિક્રમણ : મળ માથે મુગટ. કાને કુંડળ, ગળે નાભિ સુધીનો પ્રલંબ મુક્તાહાર.
પ્રતિક્રમણને વ્યવહારિક વગેરેના વિસર્જન પછી તે | કાંડે પહોંચી બાવડે બાજબંધ. દસે આંગળીઓમાં વીંટી કમરે દોરો.| પ્રતિક્રમણ કહેવામાં આવે છે. શું સંબંધી તરત ઈર્યાપથિક આ બધું જ સોનાનું હીરા અને રત્નોથી મઢેલું.
અને “ઓ માર્થિક (ગમનાગમનને લગતું) | ભરત ચક્રવર્તી પોતાના અરીસા ભવનમાં હતા. અરીસામાં |
પ્રતિક્રમણ'ને નિશ્ચય પ્રતિક્રમણ પ્રતિક્રમણ કરવું. | પોતાને અને પોતાના અલંકારિત દેહને જોઈ રહ્યા હતા.
કહેવામાં આવે છે. ૨. પ્રસ્ત્રવણ પ્રતિક્રમણ : | અચાનક એક આંગળીમાંથી વીંટી નીકળીને ભોંય પર ગબડી|
__पडिक्कमणं देसियं राइयं च લઘુશંકાના નિવારણ પછી તે પડી.
इतरिअभावकहियं वा। માટે તરત ઇર્યા પથિક | ચક્રવર્તીએ પોતાનો પંજો પહોળો કરીને, વીંટી વિનાની આંગળી
पक्खिम चउम्मासियं सर्वच्छर પ્રતિક્રમણ કરવું.
ઉત્તમઠ્ઠ II. તરફ આંખ માંડી. હૈયું ઘડીક ધબકાર ચૂકી ગયું. ચિત્તના ચોગાનમાં ૩. ઈન્દર પ્રતિક્રમણ :
ઓરમાર્થિક પ્રતિક્રમણ પ્રશ્નોનું જંગલ ઊગી નીકળ્યું: સ્વલ્પકાળમાં કાંઈ પણ ભૂલ
કરનાર સંલેખના વ્રત ધારણ | ‘આ મારી આંગળી છે? આવી નિસ્તેજ અને બરછટ? બીજી કે દોષ થાય તો તે માટે
કરી આહારનો ત્યાગ કરે છે ? | આંગળી કેમ ઝંખવાયેલી છે ? નિસ્તેજ અને ઝંખવાયેલી છે એ મારો | કરાતું પ્રતિક્રમણ.
ત્યારે દેહની ઉપરની તેની ભ્રમ તો નથી ને? બીજી આંગળીઓ અને અંગો સુશોભિત છે, એ ૪. યાવત્ કથિત પ્રતિક્રમણ :
મમત્વબુદ્ધિ ચાલી જાય છે. કું | તો મારો ભ્રમ નથી ને? શેમાં શોભા ને છટા છે, અલંકારોમાં કે મહાવ્રતોને વિશે જે કાંઈ
એની આત્મરમણતા વધવા મારા અંગોમાં ? કોણ કોને શોભા આપે છે?' દોષ લાગે તો તેમાંથી પાછાં
લાગે છે. પોતે માત્ર ૬ | પ્રશ્નોના જવાબ મેળવવા તેમણે એક પછી એક બધા જ અલંકારો | હઠવાના સંકલ્પપૂર્વક સમગ્ર
આત્મસ્વરૂપ છે, તેનું સતત | ઉતારી નાખ્યા. પુનઃ પોતાના દેહને અરીસામાં જોયો. તેમના હૈયેથી જીવનને માટે કરાતું
ભાન રહ્યા કરે છે. એ વખતે પ્રતિક્રમમણ. | ઊંડો નિઃસાસો નીકળી ગયો :
દેહ અને આત્માની ભિન્નતાનું કે ૫. યત્કિંચિત્ મિથ્યા પ્રતિક્રમણ | “ઓહ! આ શરીર? કેટકેટલી કરચલીઓ પડી ગઈ છે એના
ભાન કરાવનાર ઓરમાર્થિક : ક્યારેક પ્રમાદને કારણે પર! ક્યાં ગઈ મારી એ ચમક ને દમક? એ બધું શું આ અલંકારોથી
પ્રતિક્રમણ જીવાત્મા માટે ? યત્કિંચિત્ અસંયમ થઈ જાય જ શોભતું હતું ! શું સૌન્દર્ય પરાધીન છે?
ભેદવિજ્ઞાનનું અનોખું સાધન છે તો તે માટે કરાતું પ્રતિક્રમણ. | એ દિવસે ભરત ચક્રવર્તીએ અરિસા ભવનમાં તીવ્રભાવે,
બની રહે છે. ૬. સ્વપ્નાંતિક પ્રતિક્રમણ :
દેહભાવથી પ્રતિક્રમણ કર્યું. ચિત્તને આત્મભાવમાં સુસ્થિર કર્યું. | દૃષ્ટાંત-શા માટે એક જ ખરાબ સ્વપ્ન આવે, અને આ પ્રતિક્રમણ આજ લાખો વરસે પણ આત્મસાધકો માટે સ્વપ્નમાં વાસના કે | પ્રેરણા બની રહ્યું છે.
કરવું જોઈએ? ભગવાન હું વિકારોનો અનુભવ થઈ
| ભારતી શાહ | મહાવીરે જ કહ્યું છે : આત્મ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #37

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૩૭
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
૬ સાધકે સવારે અને સાંજે બે સમય રોજ પ્રતિક્રમણ કરવું. વિક્રમની પ્રતિક્રમણ પણ આત્માને જીવનભર નિર્મળ અને નિર્મમ રાખવા હૈ ૬ આઠમી સદીમાં આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ તેનો જવાબ દૃષ્ટાંતથી માટેની સર્વોત્તમ રામબાણ દવા છે. સવારે અને સાંજે તે કરવાથી ૬ છે આપ્યો.
આત્માને લાગેલા દોષોનો નાશ થાય છે. નવા દોષો તેને લાગતા હૈ જીવનની ઢળતી સાંજે ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નગરના રાજા જિનશત્રુના નથી અને તેના મૂળભૂત ગુણોની સતત વૃદ્ધિ થતી રહે છે. હું રાજમહેલમાં પહેલું ઘોડિયું બંધાયું. તેની પળેપળ ઉત્સવ બની ગઈ. પ્રતિક્રમણ પગથાર–એટલે કે પાંચ પગથિયાં છે, જે નીચે મુજબના હું કે જિતશત્રુ રાજા હતો. અખૂટ વૈભવ હતો. પુત્ર સહેજ છીંકતો તો છે. 8 રાજાને લાગતું દીકરો બિમાર પડી ગયો છે. રાજપુત્ર બીમાર પડે તે ૧. પાપની પ્રતીતિ–માણસને પોતાની ભૂલોનું ભાન થવું. છે કેમ ચાલે? આ તો લાખ ખોટનો લાડકો પુત્ર. રાજાએ મંત્રીને હુકમ ૨. પાપનો ડંખ-પાપ થઈ ગયું છે, જાણતા કે અજાણતાં તેનો રંજ છે ૨ કર્યો: “મંત્રી! આપણા રાજ્યના ત્રણ શ્રેષ્ઠ વૈદરાજોને બોલાવો, થવો, દુઃખ થવું. મારે તેમની સાથે પુત્રની બિમારીની ચર્ચા કરવી છે.” ૩. પાપની નિંદા-થઈ ગયેલા પાપની ધૃણા થવી, તિરસ્કાર થવો. * હુકમ મળતાં જ ત્રણ શ્રેષ્ઠ વૈદો આવ્યા.
પાપની નિંદા કરવાની છે. પાપીની નહિ, તે વિશેષ પ્રકારે યાદ છે ‘વૈદરાજો ! મને એવી દવા બતાવો કે જે દવાથી મારા પુત્રને રાખી સાધક પાપની નિંદા કરે છે. તે સાથે જ તે પ્રતિક્રમણમાં છે બધી રીતે સારું રહે. રાજાએ કોઈ ભૂમિકા બાંધ્યા વિના સીધી કામની પ્રવેશ કરે છે. છે જ વાતો કરી.
‘પડિક્કમામિ, નિંદામિ, ગહમિ.’ પાછો ફરું છું. મારી ભૂલોનું છે. 8 પહેલા વૈદે કહ્યું: “મારી પાસે એક એવી દવા છે, ઘણી જ ઉત્તમ મને ભાન થયું છે. મારો દોષ મને સમજાયો છે. એ પાપની
છે, તે લેવાથી પહેલાં કોઈ રોગ થયો હોય તો, એ રોગ તરત જ દૂર નિંદા કરું છું. ધિક્કારું છું. મારા એ પાપોને. ત્યારબાદ ગર્લામિ- કું $ થઈ જાય છે પણ...',
એટલે આલોચના. $ “પણ શું?'
૪. પાપનો એકરાર–આલોચના એટલે એક સાથે બે ક્રિયા. પ્રથમ ૬ વૈદે મોં પરનો પરસેવો લૂછતાં લૂછતાં કહ્યું, ‘રોગ ન હોય અને સુગુરુ પાસે પોતાના દોષોનો નિખાલસ, પ્રમાણિકપણે એકરાર કરવો. તે ક દવા લેવામાં આવે તો નવો રોગ થાય છે અને એ રોગ બિમારને ૫. પાપનું પ્રાયશ્ચિત-પાપોના એકરાર સાથે ગુરુ ભગવંત પાસે જ રે ભરખી જાય છે.”
પ્રાયશ્ચિત માગવું. હું ‘તો એવી દવા લઈને, પેટ ચોળીને કોણ શૂળ ઊભું કરે? મારે આ ગહ શબ્દને ઓળખ્યા વગર, સમજ્યા વગર પ્રતિક્રમણ { નથી જોઈતી તમારી દવા.” બીજા વૈદે પોતાની વાત માંડીઃ “મારી અધૂરું છે. વિધિ અને સૂત્રો ભલે કડકડાટ મોઢે છે, પણ ગર્તા શબ્દની શુ દવા લેવાથી કોઈ રોગ હશે તો જડમૂળથી નીકળી જશે. રોગ વિના સમજ બહુ ઓછાને છે. દરેકે દરેક પ્રતિક્રમણ કરનાર સાધકને તેની શું É લેવામાં આવશે તો તેથી કોઈ જ નુકશાન નહિ થાય.” સમજ હોવી જ જોઈએ. ‘પણ એથી કંઈ લાભ થશે કે નહિ?'
ભગવાન મહાવીરે ત્રણ પ્રકારની ગહ બતાવી છે-મન, વચન ના રાજન! તો લાભ પણ નહિ થાય.” વૈદે પડેલા અવાજે કહ્યું. અને કાયાથી ગહ કરવાનું કહ્યું છે. સુગુરુ સમક્ષ આલોચના એટલે શું તો વૈદરાજ! રાખમાં ઘી કોણ નાખે?'
પ્રાયશ્ચિત. દસ પ્રકારના પ્રાયશ્ચિતોમાં, દોષોનો એકરાર કરીને હવે ત્રીજા વૈદનો વારો હતો.
આલોચના માગવાને સ્વતંત્ર પ્રાયશ્ચિતનું સ્થાન આપ્યું છે. આ પછીનું કે ‘રાજન્ ! રાજપુત્ર માટે મારી શ્રેષ્ઠ દવા લેવાની હું તમને ખાસ અંતિમ ચરણ આવે છે ‘અપ્રાણ વોસિરામિ.” હું ભલામણ કરું છું. તે દવા લેવાથી રાજપુત્રને કોઈ રોગ હશે તો તે પ્રતિક્રમણ કરનાર પ્રાયશ્ચિત-આલોયણાં લઈને પ્રમાદને ખંખેરી છે હું સંપૂર્ણ દૂર થઈ જશે. ભવિષ્યમાં પણ તેમને કોઈ નવો રોગ નહિ નાખે છે, દેહભાવનું વિસર્જન કરે છે અને આત્મભાવમાં સ્થિર
થાય. વિશેષમાં દવાના નિત્ય સેવનથી રાજપુત્રની શક્તિ, સૌંદર્ય થાય છે ત્યારે જ સાધકનું પ્રતિક્રમણ પૂરું થાય છે. છે અને સ્કૂર્તિમાં સતત વધારો થતો રહેશે.”
શ્રી સુધર્માસ્વામી રચિત દ્વાદશાંગી (બાર આગમો)માં “આવશ્યક છે $ ‘તમારી દવા મારા કામની છે. હવે કહો એ દવા કેવી રીતે સૂત્ર'નું નામ નથી. તેનું નામ મૂળસૂત્રોની યાદીમાં જોવા મળે છે. $ ૬ લેવાની?' રાજાના અવાજમાં ઉમંગ હતો.
આ સૂત્રની ઉપયોગીતા અખંડ અને અભંગ છે. તેની રચના વીર ૬ “સવાર અને સાંજ બે સમય એક એક ચમચી લેવાની. વૈદે દવાની નિર્વાણ સંવત ૧ થી ૮૦ (ઈસુ પૂર્વેની ૬ઠ્ઠી સદી) વર્ષના સમય ? હું વિધિ બતાવી. રાજપુત્ર એ દવાના નિત્ય બે ટંકના સેવનથી જીવનભર ગાળામાં થઈ છે. શ્રી સુધર્માસ્વામીથી માંડીને શ્રી શય્યભવસૂરિના હું સબળ અને સ્કૂર્તિમય રહ્યો.
સમય સુધીમાં થઈ ગયેલા એકથી વધુ અનામી મેધાવી વિરોએ ?
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પ્રાયાવત ના*
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #38

પૃષ્ઠ ૩૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધ્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક'
હું આવશ્યકોની ગૂંથણી કરી છે અને આજના આપણા પ્રતિક્રમણ ૬. જાવંત કેવિ સાહુ અને અઢાઈ જેસુ સૂત્રોની તે પવિત્ર ગંગોત્રી છે.
૭. લોગસ્સ, સિદ્ધાર્ણ, બુદ્ધાણં, સકલાર્વત્ છે પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો મુખ્યત્વે પ્રાકૃત, સંસ્કૃત અને ગુજરાતી ૮. ઉવસગ્ગહર અને ચઉક્કસાય
ભાષામાં છે. નવકારશી આદિ પચ્ચખાણ, સંથારા પોરિસી, પોષહ ૯. કલ્લાકંદ, સંસારદાવા, નમોસ્તુ વર્ધમાનાય, વિશાલ લોચન ૬ વિધિ સહિત કુલ ૭૫ સૂત્રો છે. પ્રતિક્રમણની વિધિમાં પ૬ સૂત્રો દલ અને સ્નાતસ્યા. બોલાય છે. જગ ચિંતામણિ, જય વિયરાય પાછળથી ઉમેરાયા છે. ૧૦. પડિક્કમણે ઠાઉ અને સબ્યસ્સ વિ પ્રતિક્રમણની ધ્રુવપંક્તિ
૧૧. નાણમિ, ઇચ્છામિ ઠામિ, (અતિચાર આલોચના), વંદિત પ્રતિક્રમણ એટલે પ્રતિક્રમણ સહિત આલોચના, નિંદા, ગુરુ સમક્ષ પાક્ષિક અતિચાર. એકરાર અને તેની શુદ્ધિ માટે કાયોત્સર્ગ. આમ આત્મશુદ્ધિની યાત્રા ૧૨. સુઅદેવયા અને કમલદલ પ્રતિક્રમણથી કાયોત્સર્ગ સુધીની છે. આ ભાવને-પડિક્કમામિ, ૧૩. જિસેખિત્તે સાહુ, અને યસ્યા ક્ષેત્રે (૨) હું નિંદામિ, ગરિયામિ, અપ્રાણ વોસિરામિ-હૃદયંગમ પંક્તિથી ૧૪. નાની શાંતિ, અજિત શાંતિ, મોટી શાંતિ અને સંતિકરો. ૬ શણગાર્યો છે. પ્રતિક્રમણની આ ધ્રુવ પંક્તિ છે. પ્રતિક્રમણના એકથી અતિચારના સૂત્રો-પાંચ આચારોને લાગેલા દોષોની શુદ્ધિ માટે ૬ છે વધુ સૂત્રોમાં તેનો ઉપયોગ થયો છે. ૧. અન્નત્થમાં-તાવ કાર્ય ઠાણેણં, મોણેણં, ઝાણેણં, અપ્રાણ, ઇરિયાવહી-આવન-જાવન કરતાં જીવોને પહોંચેલા દુ:ખો બદલ હૈ
વેસિરામિ' આ શબ્દોથી સ્થાન, મન અને ધ્યાનથી હું કાયાને ક્ષમા માગવા માટેનું સૂત્ર છે. વોસિરાવું છું,' એવી
પડિક્કમ ઠાઉ- હૈ નંદિષણનું પ્રતિક્રમણ પ્રતિજ્ઞા કરવામાં આવે છે.
પ્રતિક્રમણનું આ બીજ-સૂત્ર છે. તેમ જ ‘મા મરિહંતા, વેશ્યાનું નામ નથી હોતું. એ એક વેશ્યા હતી.
મન-વચન અને કાયાથી 8 માવંતા નમુક્યારે ન | વેશ્યાના ઘરે તેના રૂપની કિંમત ચૂકવી શકે તે પુરુષોને પ્રવેશ લાગેલા દોષોની ક્ષમા રે પારેમિ,’ આ શબ્દો દ્વારા હોય છે. સાધુ પાસે પૈસો નથી હોતો.
માગવાની છે. પ્રતિજ્ઞા થાય છે કે “જ્યાં | વેશ્યાએ સાધુ નંદિષણને લટકાળા અવાજે કહ્યું: ‘મુનિ ધર્મલાભ | ઈચ્છામિ ઠામિ-આ સૂત્ર કું સુધી અરિહંત નહિ. અર્થલાભ આપો.'
દ્વારા અતિસાર લાગવાના ભગવાનના નમસ્કાર વડે | સાધુનો અહંકાર છંછેડાયો. વિદ્યાબળથી નંદિષણે ત્યાં સોનાની સ્થાનોને- શ્રાવકના બારવ્રત કાઉસગ્ગ પારું નહિ, ત્યાં વર્ષા કરી દીધી. વેશ્યા મુનિને વળગી પડી. “ચાલ્યા જશો તો જીભ. તેમજ જ્ઞાનાદિ આચારનો સુ ધી મારી કાયાને | કરડીને મરી જઈશ.' કહીને મુલાયમ ધમકી આપી.
નિર્દેષ કરીને તેના આચરણ વોસિરાવું છું.'
સાધુ લપસ્યો. પણ પટકાયો નહિ. કહ્યું: ‘એક શરતે રહીશ. અને આરાધનામાં થયેલ નું પ્રતિકમણમાં આવતા ભાવ- રોજ દસ જણને દીક્ષા પંથે વાળ્યા પછી જ ભોજન કરીશ.” | અલના અને વિરાધના માટે શું સામ્ય સૂત્રો
લગાતાર બાર વરસ સુધી નંદિષણે, એ વેશ્યાના આંગણે આવેલા | ક્ષમા માગવામાં આવી છે. હું ૨ ૧. નવકારમંત્ર, નમોહત્ | કામી પુરુષોને અકામ તરફ વાળ્યા.
નાશ્મિ-પંચાચારમાં અને ભગવાન હું
એ દિવસે દસમો પુરુષ નંદિષેણની વાત માનવા તૈયાર ન હતો. ક્યાં કયાં અતિચાર (દોષો) કે ઇરિયાવહી અને સાત | એને કામ વ્હાલો લાગતો હતો. રામ નહિ. સમાગમમાં જ તેને રસ લાગે છે કે લાગ્યા છે તેનું આ હતો. સમાધિમાં નહિ.
સૂત્ર દ્વારા ચિંતન કરવાનું છે. હું ખમાસમણ અને | ભોજન ઠંડા પડી રહ્યા હતા. વેશ્યા અકળાઈ ઊઠી:
સાત લાખ-જીવ હિંસાના ? સુગુરુવંદન
‘ક્યાં સુધી એની સાથે માથું ફોડશ ! એ દસમો દીક્ષા ન લે, તો પાપોની ક્ષમા માગવાનું સૂત્ર ? ૨ ૪. અભુઢિઓ, સુગુરુ વંદન | શું થઈ ગયું !' દસમા તમે દીક્ષા લઈ લો.' અને આયરિય ઉજન્ઝાયે બાર વરસે ઘડી પાકી. ચોટ બરાબર વાગી.
- અઢાર પાપસ્થાન–જેનું શું ૫. જે કિચિ, જાવંતિ, | નંદિષેણે એ દિવસે વાસનાનું પ્રતિક્રમણ કર્યું અને સાધના તરફ | સેવન કરવાથી, અથવા જે ચેઈઆઈ, પુખરવર, | કદમ ઉપાડ્યા.
ભાવોમાં રહેવાથી પાપો ? વરકનક અને સકલ તીર્થ.
ભારતી શાહ]. બંધાય, તે “પાપસ્થાનક' તેવા
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
લાખ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #39

જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૩૯ ૧૮ પાપસ્થાનકોની સંખ્યા આ સૂત્રમાં બતાવવામાં આવી છે. દેવ-નિર્મિત સુવર્ણકમળો પર વિહરનારા, ચોત્રીસ અતિશયોવાળા હું
વંદિત્ત-જે વીસ સ્થાનકોની ઉલ્લાસપૂર્વક આરાધના કરવાથી સર્વ જિનોને પ્રાર્થનામાં આવ્યા છે. સ્ત્રીઓ આ સ્તુતિને સ્થાને ‘સંસાર ૬ હૈ ‘પુરુષોત્તમ-પદની’ પ્રાપ્તિ થાય છે તેમાંનું એક સ્થાનક ‘આવશ્યક દાવાનલ'ની સ્તુતિ બોલે છે. શું ક્રિયા’ છે. તેની વ્યાખ્યા શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં આ રીતે કરવામાં વિશાલ લોચન દલ-પ્રાતઃકાળમાં કરવામાં આવતાં રાત્રિક મેં આવી છે.
પ્રતિક્રમણરૂપી ધર્માનુષ્ઠાનના છ આવશ્યકો પૂરાં થતાં મંગલ તરીકે ___ 'समणेण सावएण य, अवस्सकायव्वं हवइ जम्हा।
આ સ્તુતિ પુરુષો દ્વારા બોલવામાં આવે છે. ____ अंतो अहोनिसिस्स य, तम्हा आवस्सयं नाम।।'
વર કનક-સ્તુતિ-સપ્તતિ-શત-નિનવનમ્ એટલે તેની ઉપાદેયતા શ્રમણ અને શ્રાવક એ ઉભયને માટે શ્રી અજિતનાથ ભગવાનના સમયમાં તીર્થકર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ કે એકસરખી છે. તેથી શ્રાવકોએ પ્રતિદિન પોતાના વ્રતમાં લાગેલા સંખ્યા એકસો ને સિત્તેરની હતી. આ તીર્થકરોની ઉપાસના માટેનું કે
અતિચારોનું નિંદા અને ગર્તા દ્વારા “પ્રતિક્રમણ' કરવું સમુચિત છે. સૂત્ર છે. તેમાં વિવિધ રંગોના વર્ણવાળા જિનેશ્વરદેવનું યંત્ર બનાવીને રે પંચાચારની વિશુદ્ધિ માટે પણ ‘વંદિત્ત' અગત્યનું છે. જેમ કાદવ અને પણ પૂજા કરવામાં આવે છે. હું ધૂળથી ખરડાયેલાને જેટલી જરૂર સ્નાનની છે. તેનાથી પણ વધારે જરૂર નાની શાંતિ–આ સૂત્ર ઉત્તમ કોટિનું એક મંત્રમય ચમત્કારિક હું { પાપ-પંકથી ખરડાયેલા આત્માઓને ‘પ્રતિક્રમણ'ની છે.
સૂત્ર છે. તેમાં દેવીઓ, દેવતાઓ, યક્ષ વિગેરેનું સ્મરણ કરવામાં ? પાક્ષિક અતિચાર–પંચાચાર અને બાર વ્રતોના અતિચારોને આવેલું છે. જયા-વિજયા અને અપરાજિતા નામની દેવીઓ જેમની ૐ વિશાળતાથી બતાવીને તે તે અતિચારોની ક્ષમા માગતું સૂત્ર છે. સાંનિધ્યમાં રહે છે તે અત્યંત કરૂણા-કોમળ-ચિત્તવાળા શ્રી É કુ નાણુમિ અને ‘વંદિત્ત' સૂત્રનો બહોળો અર્થ વિસ્તાર છે. માનદેવસૂરિએ સર્વ સ્થળના સકલ સંઘના કાયમી ઉપસર્ગ-નિવારણ 5
અભુઢિઓમિ : સુગુરુના વિનય, વૈયાવચ્ચ અને વાતચીત માટે આ સ્તોત્ર તેઓને માટે બનાવ્યું. આ સ્તોત્રના પઠનથી મંત્રેલા હું વગેરે દરમ્યાન સુગુરુને મનદુ:ખ થયું હોય, તેવું કંઈ કર્યા બદલ પાણીના છંટકાવથી શ્રી સંઘમાં શાકિની દ્વારા કરાયેલો મરકીનો કું સુગુરુની ક્ષમા માગતું આ સૂત્ર છે.
ઉપદ્રવ શમી ગયો અને શાન્તિ ઉત્પન્ન થઈ. ત્યારથી આજ સુધી હું સુગુરુ વંદન-મન, વચન, અને કાયાથી કોઈપણ આશાતના પ્રાય: પ્રતિદિન લઘુશાંતિ પ્રતિક્રમણના અંતે બોલાય છે. છે (અવિનય) કરી હોય તેની માફી માગતું સૂત્ર.
ચઉક્કસાય સૂત્ર-શ્રી પાર્શ્વનાથ જિન સ્તુતિ આયરિય ઉવજઝાયે–આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, આદિને કષાયોથી શ્રી પાર્શ્વનાથ જિનની સ્તુતિ નિમિત્તે રચાયેલું આ સૂત્ર પાસનાર હું હું દુઃખી કર્યા હોય તેની ક્ષમા માગતું સૂત્ર છે-આ સૂત્રનું બીજું નામ નિખ થ' ના નામથી પણ ઓળખાય છે. તેના પ્રારંભિક શબ્દો 8 રવીમા સુત્ત છે. સમસ્ત જીવરાશિના જીવોને ખમાવે છે. પરથી તે “ચઉક્કસાય સૂત્ર'ના નામથી પણ પ્રસિદ્ધ છે. આ સૂત્રનો
મુમદેવયા-કુર્ર–શ્રતધર્મ, સમ્યમ્ જ્ઞાનની આરાધના રૂપ મુખ્ય ઉપયોગ છેલ્લા એટલે સાતમા ચૈત્યવંદન વખતે કરવાનો હું શ્રુતદેવીને અનુલક્ષીને આઠ શ્વાસોચ્છવાસના પ્રમાણવાળો કાયોત્સર્ગ હોય છે. એક અહોરાત્રમાં સાધુએ સાત વાર ચૈત્યવંદન કરવાનાં હું કર્યા બાદ પારીને શ્રુતદેવીની આ સ્તુતિ બોલવામાં આવે છે. હોય છે. પ્રભાતે પ્રતિક્રમણ-જિનાલયમાં-જમ્યા પહેલાં-દિવસ ચરિય. ૪
વિતવય-શુક્ષેત્ર દેવતા-સ્તુતિ-ક્ષેત્રની અધિષ્ઠાયિકા દેવી સાંજના પ્રતિક્રમણમાં-રાત્રે સૂતા સમયે અને જાગીને શ્રાવકે પણ હું પોતાના ક્ષેત્રમાં રહેલાં સાધુઓના અનિષ્ટો, ઉપદ્રવો, વિઘ્નો દૂર સાત વાર ચૈત્યવંદન કરવાનું હોય છે. ચઉક્કસાય-એટલે ચાર કષાયો ? ૩ કરે છે તથા સાર-સંભાળ કરવારૂપ ભક્તિ કરે છે તેથી તેમના પ્રત્યે જિતનારા શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની વિવિધ રીતે સ્તુતિ કરવામાં ૩ * કૃતજ્ઞતા દર્શાવાય છે. પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક આવી છે. É પ્રતિક્રમણની વિધિમાં ક્ષેત્રદેવતાના કાઉસગ્ગમાં “વીસે વિતે સ૩’ ભરફેસરની સઝાય-ભરખેસર-બાહુબલી સજઝાય ૬ સ્તુતિના સ્થાને ‘વસ્થા ક્ષેત્રમ્' ક્ષેત્ર દેવતાની સ્તુતિ બોલાય છે. જે સઝાય એટલે સ્વાધ્યાય – સ્વ-અધ્યાય. સ્વ એટલે આત્મા. ૬ હું દિવસે મુનિ ભગવંતો વિહાર કરીને પ્રવેશ કરે તે દિવસે માંગલિક તેનું હિત થાય તેવો અધ્યાય કે સ્વાધ્યાય કરવો. આ સઝાય રાઈએ છે પ્રતિક્રમણમાં પણ આ સ્તુતિ બોલાય છે.
(રાત્રિક) પ્રભાતનાં પ્રતિક્રમણમાં બોલવામાં આવે છે. ૫૩ ૪ કે કમલ દલ વિપુલ-આ સ્તુતિ પણ શ્રુતદેવીની છે. પ્રતિક્રમણ- મહાપુરુષો અને ૪૭ મહાસતીઓના નામો આવે છે. એટલે બધાં ! ૩ ક્રિયામાં જ આવશ્યક પૂરાં થયા પછી તેના અંતિમ મંગલ તરીકે મળીને ૧૦૦ પ્રાતઃ સ્મરણિય નામો છે. તેમનું સ્મરણ કરી, વંદન કૅ | સાધ્વીજીઓ તથા શ્રાવિકાઓ આ સ્તુતિ બોલે છે.
થાય અને તેમનાં આદર્શ ચરિત્રો લક્ષમાં આવતા પ્રશસ્ત પ્રવૃત્તિ $ “ન મોડસ્તુ વર્ધમાનાય'-આ સ્તુતિમાં સૌથી પહેલાં ધીર, વીર થાય. 3 અને ગંભીર એવા શ્રી વર્ધમાનને વંદન કરવામાં આવ્યું છે. પછી
* * *
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #40

પૃષ્ઠ ૪૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
પ્રતિક્રમણ મહાયોગ
| ભારતી બી. શાહ વર્તમાનયુગમાં પ્રતિક્રમણના સૂત્રો, તેનો અર્થ અને તેની ક્રિયાઓ ચાલી આવતા અને એમની સેવામાં પાછળ ક્રોડ દેવતાઓ હાથ શું વગેરેના ગૂઢ રહસ્યો-મર્મો–તેના ઉત્તમ લાભ-પ્રતિક્રમણ કરતી જોડીને ગુણગાન કરતા ચાલ્યા આવતા દેખાય. વખતે ધ્યાનમાં લેવા જેવી વિગતો તેના ભાવો વગેરે બાબતો ઉપર “જે દેવા પંજલિ.'માં સામે આકાશમાંથી પ્રભુની તરફ શિર ૬ સતત એકધારું પચાસ-સાઈઠ વર્ષો સુધી રોજેરોજ સૂક્ષ્મ અને ગહન ઝુકાવીહાથ જોડીને દેવતાઓ ઉતરતા દેખાય. ‘ત દેવ દેવ મહિય’થી હું
ચિંતન કરીને તેના નવનીતનો મધુર આસ્વાદ કરાવનાર કોણ? ઈન્દ્ર દેવોથી પૂજાયેલ પ્રભુની બે બાજુ ઈન્દ્રો ચામર ઢાળતા દેખાય. હું - એવા પ્રશ્નોનો જવાબ છે એક ભવ્ય સાધનામૂર્તિ-એ વિભૂતિનું નામ આ રીતે સૂત્ર-પદાર્થ સામે દેખાઈ જવાથી મન તન્મય અને ભાવથી નષ્ટ છે પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય ભુવનભાનુસૂરીશ્વરજી મ.સા.
ભરેલું બને છે. & પ્રતિક્રમણની જે જે ક્રિયાઓ કરવામાં આવે છે તે પ્રત્યેકમાં ચિત્તનો પ્રશ્ન : દેવાધિદેવનો સંયોગ મળવા છતાં ધર્મક્રિયાના સમયે, હું હું સામાન્ય વિશેષ ઉપયોગ પ્રણિધાન રહે છે.
સાધનાના સમયે મન ચંચળ કેમ રહે છે? સૂત્ર અને ક્રિયાનુસાર લેશ્યા અને ધ્યાન રહેવું જોઈએ. ઉત્તર : જીવને જેમાં વધારે રસ છે, એમાં મન વારંવાર જાય છે.
સૂત્રોચ્ચાર તેમ જ ક્રિયામાં જરૂરી ઉપકરણો મેળવવા જોઈએ. અગર જો મનને ધર્મમાં સ્થિર કરવું હોય તો દુનિયાના વિષયોનો હું આ ઉપયોગ-લેશ્યા ધ્યાનને મનમાં સુંદર રીતે લાવવા માટે એ ખાસ રસ ઘટાડવામાં આવે અને ધર્મ સાધનાનો રસ વધારવામાં આવે એ જરૂરી છે કે પ્રત્યેક સૂત્રનો પદાર્થ મન સામે ખડો કરવામાં આવે. અતિ આવશ્યક છે.
દા. ત. (૧) “નવકાર” સૂત્રમાં – “નમો અરિહંતાણં' બોલતી ૫. “ઇરિયાવહી' – સૂત્ર બોલતી વખતે કોર્ટમાં ન્યાયાધીશ સમક્ષ વખતે અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્ય સહિત અનંત અરિહંત ભગવંતો મન ખૂનીને એકરારનું ચિત્ર દેખાય તેવું જ આપણું છે. કરેલી ભૂલોનો ? - સામે દેખાય અને એમના ચરણમાં ઝૂકતા આપણા અનંત મસ્તક સ્વીકાર કરવામાં આવે છે. ૪ યાને દરેકના ચરણે આપણું નમતું એકેક મસ્તક દેખાય. એ જ રીતે ૬. “જં કિં ચિ: - બોલતી વખતે જગતના તીર્થો અને જિન ક હું ‘નમો સિદ્ધાણં' વગેરે પદો બોલતી વખતે સિદ્ધભગવાન આદિ પ્રતિમાઓ દેખાય. આ રીતે સૂત્રોના પદે પદના ગાથાના દૃષ્યો છું
દરેક પરમેષ્ઠિ ભગવંતો પોતપોતાના સ્વરૂપમાં થાય...દા. ત. સિદ્ધ વારંવાર જોવાથી સૂત્ર બોલતી વખતે મન સામે સરળતાથી ઉપસ્થિત હું સિદ્ધિશીલા ઉપર જ્યોતિસ્વરૂપ, આચાર્ય મહારાજ પાટ પર બેઠેલા એ દૃશ્ય થઈ જાય છે. તેથી ભાવોલ્લાસ વધી જાય છે. ધર્મ ક્રિયામાં હૈ 8 પ્રવચન કરતા હોય. ઉપાધ્યાય મહારાજ સાધુ સમુદાયને ભણાવતા રસ જાગે છે અને આત્મા નિર્મળ બનતો જાય છે. હું હોય, સાધુ કાયોત્સર્ગમાં ધ્યાનમાં ઊભા હોય.
શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે જીવને એક દિવસમાં પણ એટલા બધા પાપ 8 ૨. ‘લોગસ્સ સૂત્ર'માં પહેલી લાઈનના ઉચ્ચારણ વખતે સામે લાગે છે કે મોટા મેરુ વગેરે પર્વતો જેટલા સોનાનું દાન કરવાથી ૨૪ અને બીજા એમની આજુબાજુમાં તથા પાછળ બીજા અનંત પણ એ છૂટે નહિ. એ પાપોનો છૂટકારો પ્રતિક્રમણથી થાય છે. 8 તીર્થકર લોકાલોક સ્વરૂપ વિશ્વને જ્ઞાનપ્રકાશથી પ્રકાશિત કરતા સૂર્ય ૭. “કરેમિ ભંતે' - બોલતાં મહાવીર પ્રભુ જેવો મોહને પડકાર છું શું સમાન દેખાય. “ધમતિવૈયરે' પદથી બધા ભગવાન સમવસરણમાં અને સમભાવને ઉછળતો કરવા પ્રયત્ન રાખવાનો છે. ‘કાયોત્સર્ગ'માં રે ક બેસી ઉપદેશ આપતાં દેખાય. “જિણે' પદથી બધા ભગવાન મહાવીર પ્રભુના જેવી અડગ તન્મયતા લાવવા ભારે સજાગ બનવાનું છે. જે જે કાયોત્સર્ગ ધ્યાનમાં રાગદ્વેષનો જપ કરતાં અને અરિહંત' પદથી પ્રતિક્રમણમાં કેટલા લાભ? અષ્ટમહાપ્રતિહાર્ય સહિત દેખાય.
૧. પ્રથમ આવશ્યક સામાયિક લેવાનું. એમાં ૪૮ મિનિટ સુધીમાં ૩. નમુસ્કુર્ણ – સૂત્રમાં “અરિહંતાણં' પદ બોલતી વખતે અનંતા જીવોને અભયદાન દેવાનો લાભ તથા સર્વ પાપ-વ્યાપારના છે અષ્ટમહાપ્રતિહાર્ય યુક્ત ભગવાન દેખાય, ‘ભગવંતાણં' પદ વખતે ત્યાગનો લાભ. મેં સુવર્ણ કમળ ઉપર પગ મૂકીને ચાલતા-વગેરે ઐશ્વર્યવાળા ભગવાન ૨. દિવસ અને રાત્રીએ કરેલાં દુષ્કૃત્યોથી બંધાયેલ પાપોના હું કું દેખાય.
જુમલાનો પ્રતિક્રમણથી નિકાલ થાય. ૬ ૪. “સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં' - સૂત્રમાં ‘જો દેવાણ વિ દેવો’ પદથી ૩. પાપો પર સાચો તિરસ્કાર ભાવ આવે.
વીરપ્રભુને દેવોના પણ દેવના રૂપમાં બતાવવા છે. એ કેવી રીતે ૪. ઉભય ટંકનો ધર્મ નક્કી થઈ જાય. ૨ દેખાય? આ રીતે, ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા વિહારમાં આગળ પ. જિનેશ્વર ભગવંતની આજ્ઞાનું પાલન થાય. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #41

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૪૧
૬. વિગતવાર દુષ્કૃત્યોમાં સ્મરણ અને પશ્ચાતાપથી સારું સંસ્કરણ “આવસ્સિયાએ પડિક્કમામિ' કહેતાં “અવગ્રહથી બહાર નીકળી જાય છે ઊભું થાય.
છે. એટલે જાણે હુકમ લઈને ગયો તે પછી અમલના અવસરે બીજી $ ૭. પ્રતિક્રમણની ક્રિયાઓમાં સાથે સાથે અન્ય આવશ્યકો કરવાથી વારના વાંદણામાં પેસી ‘આવસ્સિયાએ” ન બોલતાં અવગ્રહમાં જ હું બીજાં કર્મોની નિર્જરા થાય.
રહી વાંદણા પૂર્ણ થાય છે. - વંદિત્તા સૂત્રની પચાસ ગાથાની દરેક ગાથામાં અનેક પ્રકારના પ્રશ્ન : વાંદણા ક્યાં ક્યાં? 3 અતિચારો-દોષો-પાપો ગણાવ્યા છે. ઘણાં એવું માને છે કે પ્રતિક્રમણ ઉત્તર : ૧. પચ્ચકખાણ કરવાની પૂર્વે. ૨. પાપોની આલોચના હૈ ૐ કરતાં રહીએ અને પાપ થતાં રહે તો પ્રતિક્રમણમાં આલોયણા લઈ કરાય ત્યારે ૩. અભ્યત્થાન વંદન કરાય ત્યારે. ૪. આચાર્યાદિની કૈ લેવાથી, બધા પાપોની માફી માગી લેવાથી, બધા જ પાપો ધોવાઈ ક્ષમાપના કરાય ત્યારે ૨-૨ વાંદણા કરવામાં આવે છે.
જાય છે; તો શાસ્ત્રકારો કહે છે કે જે લોકો આવું માને છે તે પ્રશ્ન : મુહપત્તિ પડિલેહણ શા માટે? ૐ મિથ્યાત્વ છે. આમ માનવું ખોટું છે. ભૂલભરેલું છે. એકવાર ભૂલ ઉત્તર : વાંદણા લેતી વખતે હાથ વગેરે અંગ હલાવીને કે સ્પર્શીને ક 3 કબૂલ કરી લીધા પછી તે જ ભૂલ એટલે કે પાપ ફરી ફરી પણ થવા કરવાના છે, માટે અંગનું પડિલેહણ કરવા વાંદણા પૂર્વે મુહપત્તિ હું જોઈએ નહિ.
પડિલેહણ કરવામાં આવે છે. જે કાયોત્સર્ગમાં કાયા તદ્દન સ્થિર કરવાની છે અને તદન મૌન પ્રશ્ન : પ્રતિક્રમણમાં ચાર થાય શા માટે? $ હોવાથી જે તે કશું બોલવાનું હોતું નથી. ત્યારે મનને પણ એક ઉત્તર : પ્રતિક્રમણનું મહાન શુભ કાર્ય કરવું છે તો એ માટે ? ૐ ચોક્કસ વિષયના ચિંતનમાં સ્થિર કરવું પડે છે. આવા સુંદર મંગળ તરીકે દેવવંદન કરવું જોઈએ. મંગળ કાર્યથી શુભ કાર્ય નિર્વિબે હૈં 3 કાયોત્સર્ગથી યોગસ્થિરતા અને ગુણસ્થાનક પર ચઢવાનું કેમ ન સારું સિદ્ધ થાય અને સારી રીતે પૂર્ણ થાય. ૨૪ તીર્થકરો સમાન જે મળે ? વળી એક મહાન લાભ એ છે કે જો સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણના ગુણો કીર્તનરૂપ હોઈને તાત્ત્વિક દૃષ્ટિએ એક જ છે. જેમના દર્શન છે ૬ ૪૦ લોગસ્સ અને એક નવકારના કાયોત્સર્ગથી બાર મહિનાના માત્રથી શુભ ભાવનાના પૂર વહેવા લાગે છે, તેથી ચૈત્યવંદનની ૬ 3 લાગેલા પાપો પ્રતિક્રમણ પછી આત્મામાં ખૂણેખાંચરે ભરાઈ રહેલ ક્રિયા દરમ્યાન કાયોત્સર્ગ કર્યા પછી જે બોલાય અને જેનું પ્રમાણ 3 નમું હોય તેનો નાશ થાય છે. એ પાપોમાં જ્ઞાનાવરણીય કર્મ, અંતરાય માત્ર એક શ્લોક જેટલું હોય તેને સ્તુતિ (થોય) ગણવી. ? કર્મ વગેરે પાપકર્મો નાશ પામે છે, એટલે એવા કાયોત્સર્ગ તપથી આવશ્યક ક્રિયા દરમ્યાન રાઈ અને દેવસિક બંને પ્રતિક્રમણમાં ? હું જબરદસ્ત કર્મક્ષય કેમ ન થાય?
“કલ્યાણકંદ' અને પાકુમ્મી, ચૌમાસિક, સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણમાં હું વળી બીજો એક મહાન લાભ એ છે કે અસત્ નિમિત્તોથી બચવા “સ્નાતસ્યા” થોય બોલવામાં આવે છે તેમજ પાંચે પ્રતિક્રમણમાં હું છે કાયોત્સર્ગ એક મહાન સાધન છે એટલે રાગદ્વેષથી બચવાનો મહાન “સંસાર દાવાની થાય પણ બોલવામાં આવે છે. પરંતુ આ થોય માત્ર
સ્ત્રીઓ જ બોલે છે. પુરુષો ‘નમોસ્તુ વર્ધમાનાય’ની થાય બોલે છે. ? પ્રશ્ન : આમ તો પચ્ચખાણ એ છેલ્લું આવશ્યક છે તો દેવસિક એમાં ૧લી થાય પ્રભુની ચૈત્યવંદનસ્તવના કરીને કરાય છે જે ૬ શું પ્રતિક્રમણમાં તે પહેલાં કેમ આવે છે?
આપણને દર્શનાદિનો લાભ આપી સમાધિ આપે છે. ઉત્તર : આમ તમે છ આવશ્યક ક્રમે પચ્ચકખાણ કરવા જતા ૨જી થોય-અરિહંત ચેત્ય (મૂર્તિ)ની ભક્તો દ્વારા થતાં વંદન- સૂર્યાસ્ત વીતી જાય. તેથી સૂર્યાસ્ત પહેલાં જ દિવસચરિત્રનું પૂજનાદિની અનુમોદનાના લાભ અર્થ થાય છે.
પચ્ચકખાણ કરવું જરૂરી અને સાર્થક બને. તેથી અહીં સામાયિક ૩ જી થાય-અરિહંત પછી ઉપકારક શ્રુત-આગમના થતા વંદના- * લઈને બે વાંદણા લઈ તરત જ પચ્ચકખાણ કરી લેવામાં આવે છે. પૂજનાદિની અનુમોદનાર્થે થાય છે.
પ્રશ્ન : વાંદણા એટલે વંદન, એની શી જરૂરી? તથા બે વાર શા ૪થી થો-શાંતિ-સમાધિના પ્રેરક સમ્યગ્દષ્ટિ (દેવ)ના હૈ ૬ માટે?
સ્મરણાર્થે થાય છે. છે ઉત્તર: ગુરુને વંદન કરવા એટલે તે વિનય છે. પરંતુ વાંદણા બે | ‘પ્રતિક્રમણ મહાયોગ'-પુસ્તકમાંથી સંકલન-ભારતી બી. શાહ ૐ એટલા માટે કે જેમ રાજા પાસેથી નોકર હુકમ મેળવતાં પહેલાં પ્રબોધ ટીકા-૫ પૂજ્ય પંન્યાસ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિ 8 નમસ્કાર કરીને ઊભો રહે છે, તેમ જ પછી હુકમનો અમલ કરતાં સૂત્ર સંવેદના-સાધ્વીજી શ્રી પ્રશમિતાશ્રીજી મેં પહેલાં ફરીથી નમસ્કાર કરીને જાય છે. એ રીતે બે વાર વંદનની જૈન આચાર દર્શન-જિન તત્ત્વ-શ્રી રમણલાલ ચી. શાહ
જેમ અહીં બે વાર વાંદણા દેવાનાં હોય છે. એમાં ય પહેલીવાર જિન સંદેશ-વિશેષાંક-‘છ આવશ્યક' વાંદણા દેતાં ‘મે મિઉગ્ગહ' કહી ગુરુના મર્યાદિત અવગ્રહ (વિનયાર્થે ઉપરના ગ્રંથોનો આધાર લેવામાં આવ્યો છે. તેમ છતાં જિનાજ્ઞા હૈ રે સાચવવાની ક્ષેત્ર અંતર)ની અંદર ગયા, તે હવે અર્ધા વાંદણા પછી વિરુદ્ધ કોઈ ક્ષતિ રહી ગઈ હોય તો “મિચ્છામિ દુક્કડમ્' જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈત
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
લાભ મળે.

Page #42

પૃષ્ઠ ૪૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
પંચ પ્રતિક્રમણમાં આવતાં મુખ્ય વિશેષ સૂત્ર-સાર-સંક્ષિપ્ત
1 ભારતી બી. શાહ ૧.મટ્ટાફનેસુ - સાદુવંર્ણ - સુi – સાધુવન્દ્રન - સૂત્રમ્ સર્વાનુભૂતિ હોય તેમ સંભવે છે.
સાધુ અને સાધુતા પ્રત્યે પૂજ્યભાવ પ્રદર્શિત કરવાના હેતુથી આ સ્તુતિ પર શ્રી વિવેકહર્ષગણિએ તથા શ્રી ગુણવિનયગણીએ ? હું આ સૂત્રની યોજના થયેલી છે તેથી તે “સાધુ-વંદના'ના નામથી ટીકાઓ રચેલી છે. (પ્રબોઘ-ટીકા-ભાગ-૩)માં નીચે મુજબની છું ૬ ઓળખાય છે. સાધુઓ અઢી દ્વીપમાં જ હોય છે. અને તેમાં પણ માહિતી જાણવા મળે છે. એક કિંવદંતી પ્રમાણે તેરમી સદીમાં એક હું 3 અકર્મભૂમિમાં ધર્મનો લાભ કે વિરતિપણાનો સંભવ નહિ હોવાથી બાલચંદ્રસૂરિ થયા છે જેઓ સમર્થ કવિ હતા. અનેક મહાકાવ્ય- 3 ન$ તેમની ઉપસ્થિતિ પંદર કર્મભૂમિઓમાં જ થાય છે. આ પંદર પ્રબંધોના કર્તા એ સમર્થ કવિ હતા તથા મહામંત્રી વસ્તુપાળના હું
કર્મભૂમિઓમાં દ્રવ્ય-લિંગ અને ભાવ-લિંગને ધારણ કરનારા જે માનતા હતા અને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના શિષ્ય હતા. પાછળથી ગુરુ છું હું કોઈ સાધુઓ હોય તે વંદનીય છે. તેથી તે બધાને કાયા, વાણી અને સાથે વિરોધ થતાં જુદાં પડ્યા હતા. તેથી તેઓએ બનાવેલી આ છે 5 મનથી વંદના કરવામાં આવે છે.
સ્તુતિનો સ્વીકાર સંઘ તરફથી થયો ન હતો પરંતુ કાળધર્મ પામ્યા ૬ છે સાધુના દ્રવ્ય-લિંગમાં રજોહરણ, ગુચ્છ અને કાષ્ઠ (પાત્રા) વગેરે બાદ તેઓ વ્યતર જાતિના દેવ થયા હતા અને શ્રી સંઘને ઉપદ્રવ 8 છે ગણવામાં આવ્યા છે તે રીતે સ્પષ્ટ રીતે નિગ્રંથ મુનિઓનું સૂચન કરવા માંડ્યો હતો, ત્યારે શ્રી સંઘે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવનો વિચાર છે હું કરે છે અને ભાવ-લિંગમાં પાંચ મહાવ્રત, અઢાર હજાર શીલાંગ કરી આ સ્તુતિનો સ્વીકાર કર્યો હતો. ત્યારથી તે પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક 3 ૐ તથા અખંડિત આચાર અને ચારિત્રનો સમાવેશ થાય છે, તે પણ અને સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ પ્રસંગે બોલાય છે. ૬ નિગ્રંથ મુનિઓનું જ સૂચન કરે છે.
૫. ભવન દેવતા-સ્તુતિ – પ્રાચીન કાળથી પ્રતિક્રમણમાં પાક્ષિક, ૬ ૨. મઝહ જિણાણે સક્ઝાય-શ્રાવક નિત્યકૃત્ય-સ્વાધ્યાય ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક પ્રસંગે વૈયાવૃત્યકર દેવોનો કાયોત્સર્ગ ૬ { પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં છ આવશ્યકો થઈ ગયા પછી કરવામાં કર્યા બાદ ક્ષેત્રદેવતા અને ભુવનદેવતાની સ્તુતિ કરવામાં આવે છે. ૩ 18 આવે છે. આ સ્વાધ્યાય પૌષધવ્રત તથા પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની આરાધના સમયે વાતાવરણમાં વિવિધ નg પણ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણના આગલા દિવસે પ્રતિક્રમણમાં બોલાય છે. પ્રકારના ઉપદ્રવો ન હોય – તે જોવાની જવાબદારી આ દેવતાના હું તેમાં શ્રી જિનેશ્વર દેવના શાસનને માનનારા શ્રાવકે કેવાં કામો શિરે રહે છે. તેથી તેમને યાદ કરી, તેમનું બહુમાન કરવામાં આવે છે. છું કરવા જોઈએ તેનું સંક્ષિપ્ત પરંતુ સમુચ્ચયરૂપ દર્શન કરાવવામાં ૬. સકલાર્ડત-સ્તોત્ર-ચતુર્વિશતિ-જિન-નમસ્કાર-ચૈત્યવંદન. હું આવ્યું છે જેનાથી શ્રાવક ઉત્તરોત્તર પોતાનો આત્મવિકાસ સાધી ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તુતિ કરવાના હેતુથી અનેક સ્તવન સ્તોત્રોની છે શકે અને દર્શન, જ્ઞાન તથા ચારિત્રની આરાધના માટે યોગ્યતા રચના થયેલી છે. તેમાં આ સ્તોત્રનું સ્થાન ઘણું ઊંચું છે. સંસ્કૃત છે મેળવી શકે.
મનોહર પદ્ય-રચના તેની પ્રાસાદિક ભાષા, કલામય છે મેં આ સૂત્ર પર તપાગચ્છીય શ્રી વિજયસેનસૂરિના શિષ્ય શ્રી ઉન્મેલા અને હૃદયંગમ શૈલીથી પાઠકના મન પર ચિરસ્થાયી અસર ? ૐ વિનયકુશલે વિ. સં. ૧૬૫૨ની આસપાસ વૃત્તિ રચેલી છે. કરે છે. $ આ સ્વાધ્યાયનું આધારસ્થાન શ્રી ધર્મઘોષસૂરિ શિષ્ય આચાર્ય વિક્રમની ૧૨મી સદીમાં ગૂર્જર ભૂમિને પાવન કરતા કલિકાલ શું 3 શ્રી મહેન્દ્રસૂરિએ રચેલી ‘વિચારસત્તરી’નું અગિયારમું દ્વાર હોય સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે પોતાની અપૂર્વ પ્રતિભાવથી જે ચિરંજીવ રે તેમ જણાય છે અને વિક્રમની તેરમી સદી સંભવે છે.
સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું છે તેમાં ‘ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત્ર' શુ ૩. સકલ તીર્થ વંદના-રાઈ પ્રતિક્રમણમાં છ આવશ્યક પૂરા થયા મહાકાવ્યનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ મહાકાવ્ય પરમહંત મહારાજા ? હું પછી પ્રભાતમાં વંદન કરવા યોગ્ય – પ્રાતઃસ્મરણીય ત્રણે લોકમાં – કુમારપાળની પ્રાર્થનાથી રચવામાં આવ્યું છે. હું સ્વર્ગ, પાતાળ અને મર્યલોકમાં રહેલા ચૈત્યો, શાશ્વત જિનબિંબો, પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને સંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ વખતે મોટું શું વર્તમાન તીર્થો, વિહરમાણ જિનો, સિદ્ધો અને સાધુઓને વંદન ચૈત્યવંદન કરવામાં તેનો ઉપયોગ થાય છે. તેમાં આબુ, અષ્ટાપદ, છે કરવાના હેતુથી આ સૂત્ર બોલવામાં આવે છે.
કેસરિયાજી, પાટણ, શંખેશ્વર, તારંગા, ગિરનાર, સમેતશિખર આદિ ૪. “સ્નાતસ્યા’–સ્તુતિ – શ્રી વર્ધમાનજિન – સ્તુતિ
તીર્થોને પણ વંદન કરવામાં આવ્યા છે. કે અન્ય સ્તુતિઓની જેમ આ સ્તુતિમાં પણ વિશિષ્ટ જિન, સામાન્ય ૭. અજિત-શાંતિ-સ્તવ – નય ક્ષતિ-થો કે જિન, જિનાગમ અને વૈયાવૃત્યકર શાસનદેવીની અલંકારિક ભાષામાં સ્તુતિ ક્રમને ધ્યાનમાં લેતાં આ સ્તવન ૧૬ ખંડોમાં વહેંચાયેલું છે
સ્તુતિ કરવામાં આવી છે. સર્વાનુભૂતિ યક્ષનો વિશેષ પરિચય પ્રાપ્ત છે. સંપૂર્ણ સંવાદી સ્તવન છે. સ્તુતિના પ્રારંભમાં શ્રી અજિતનાથ $ થતો નથી. પરંતુ શ્રી વર્ધમાન જિનનો માતંગ નામનો યક્ષ જ આ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૪૪). જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધ્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #43

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૪૩
આંગળી એક : સંકેત અનેક ઃ ગાથા એક : વંદન અનેક
| ભારતી બી. શાહ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પ્રતિક્રમણ સૂત્રોના અભ્યાસીને ‘સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં' સૂત્ર સુપરિચિત કાળની ચોવીશીને વંદના કરી છે. પ્રાર્થના કરી છે. હું છે. આ સુત્રના વિશેષ અભ્યાસીઓ જ જાણે છે. મોટા ભાગનાને માન્યામાં નથી આવતું ને ? તો ધ્યાનથી વાંચો:
આ સૂત્રનો અર્થ જાણનારને આ ખબર નથી: સૂત્રની પ્રથમ ત્રણ ૧. પ્રસ્તુત ગાથામાં ગુંફિત ચાર સંખ્યાનો સીધો સંબંધ અષ્ટાપદ ૐ ગાથાઓ જ ગણધર ભગવંત રચિત છે. છેલ્લી ૪થી અને પમી બે પર્વત (ક્યાં છે તે ખબર નથી.) સાથે છે. આ પર્વત ઉપર ભરત ૐ ગાથાઓ પાછળથી ઉમેરાઈ છે. કોણે ઉમેરી, શા માટે ઉમેરી, ક્યારે ચક્રવર્તીએ ભવ્ય અને વિરાટ જિનાલય બંધાવ્યું હતું. તેમાં દક્ષિણ ? 3 ઉમેરી તેનો કોઈ જ ઇતિહાસ ઉપલબ્ધ નથી. છતાંય અમુક કાળ દિશામાં શ્રી ઋષભેદવથી શ્રી અભિનંદન-સ્વામી સુધીની ચાર - જેટલી તો એ બંને ગાથાઓ પ્રાચીન છે એનો તો આધાર શ્રી (ચત્તારિ), પશ્ચિમ દિશામાં શ્રી સુમતિનાથથી શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીની $ હરિભદ્રસૂરિજીએ પોતાના ‘લલિતવિસ્તરા' નામના ગ્રંથમાં આપ્યો આઠ (અઠ્ઠ), ઉત્તર દિશામાં શ્રી વિમલનાથથી શ્રી નેમિનાથ સુધીની હૈ છે. આ સૂત્રની વિવેચનાના અંતે પૂજ્યશ્રી લખે છેઃ “આ ત્રણ સ્તુતિઓ દસ અને પૂર્વ દિશામાં શ્રી પાર્શ્વનાથ અને શ્રી મહાવીરસ્વામીની બે કું (૧થી ૩ ગાથા) નિયમપૂર્વક બોલાય છે. કેટલાક અન્ય સ્તુતિઓ (દોય) - આમ ૨૪ તીર્થકરોની ૨૪ પ્રતિમાજીઓ હતી.
પણ તે પછી બોલે છે. પરંતુ એ બોલવાનો નિયમ નહિ હોવાથી અનામી ગાથાકારા કહે છે ચાર, આઠ, દસ અને બે એમ અષ્ટાપદ હું તેની વ્યાખ્યા કરેલી નથી.’ આ વિધાન એક વાત તો નક્કી કરી જ પર્વત પર વંદન કરાયેલા અને પરમાર્થ કરવા યોગ્યને પરિપૂર્ણ કરીને શું આપે છે કે પૂજ્યશ્રીના સમય પહેલાં આ બે ગાથા ગવાતી અને આ સિદ્ધગતિમાં ગયેલાં એ ૨૪ સિદ્ધ ભગવંતો મને સિદ્ધિ (મોક્ષ) આપો. 3 સત્ર સાથે જ સંલગ્ન હતી. આમ સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં સૂત્રની ૪થી અને હવે ગાથાના કેલિડોસ્કોપને ધુમાવીએ. ગાથાંકિત સંખ્યાને થોડીક ૐ પમી ગાથા હજારેક વર્ષ જેટલી તો નિઃશંક પ્રાચીન છે.
આડી અવળો મુકીને વિચારીએ. ૐ ભલે છેલ્લી બે ગાથાઓ ગણધરકાલીન નથી. પરંતુ એના સર્જક ૨. ગાથામાં “ચઉવીસ્સ’ શબ્દ છે. શબ્દમાંના ચ અને ઉ અચય 3 શ્રમણ ભગવંતે છેલ્લી ગાથા રચીને પોતાની ગણિતવિદ્યાનો રોમાંચક છે. ગાથાની સંખ્યાને હવે આમ મુકો. % પરિચય આપ્યો છે. ગાથામાં ચાર, આઠ, દસ અને બે ચાર ગણિત -૮ વત્તા ૧૦ બરાબર ૧૮ (અટ્ટદસ). રે સંખ્યાનું ગુફન કરીને જૈન ભૂગોળનું પણ દર્શન કરાવ્યું છે. (માનીએ -૨૦ ભાગ્યા ચાર બરાબર ૫ (વીસ+ચત્તારિ) હું કે ન માનીએ જૈનોની પોાતની આગવી એક ભૂગોલ છે) ગાથા આ - ૧૮ વત્તા પ=૨૩ { પ્રકારે છેઃ
ખબર છે ને? તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ઉપર શ્રી નેમિનાથ રે ચત્તારિ અટ્ટ દસ દોય,
સિવાયના બાકીના ૨૩ તીર્થકરો પધાર્યા હતા. કોઈ શ્રમણકવિએ છે વંદિયા જિણવરી ચઉવ્વીસ;
ગાયું પણ છેઃ પરમનિઠ્ઠિ અઠ્ઠા,
નેમ વિના તેવીસ તીર્થંકર સિદ્ધાસિદ્ધિમમ દિસંતુ.
ગિરિ ચડિઆ આણંદાજી. સૌને સુપરિચિત અને પ્રચલિત અર્થ આ પ્રમાણે છેઃ ચાર, આઠ, આમ શત્રુંજય પર પધારેલાં ત્રેવીસ તીર્થ કરો કે જેઓ દ્રવ્ય અને મેં 'ૐ દસ અને બે એમ વંદન કરાયેલા ચોવીશ તીર્થ કરો તેમજ જેમણે ભાવથી બે (દોષ) પ્રકારે વંદાયેલા છે. તેઓ મને સિદ્ધ આપો. કે પરમાર્થ (મોક્ષ) ને પરિપૂર્ણ સિદ્ધ કર્યો છે, તેવા સિદ્ધો મને સિદ્ધિ ૩. ગાથામાં ‘ચત્તારિ' શબ્દ છે. તેમાં બે શબ્દ છેઃ ચત્ત અને ૬ (મોક્ષ) આપો.
અરિ. ચત્ત એટલે જિતવું. અરિ એટલે શત્રુ. શત્રુઓ ઉપર જેમણે પ્ર પણ પ્રશ્ન સહજ છે. આ ગાથાના સર્જકને ૨૪ તીર્થકરોને પ્રાર્થના વિજય મેળવ્યો છે એવા ૮+૧૦+૨=૨૦ તીર્થ કરો. હું કરવી છે-કરી છે, તો પછી એ ચાર આઠ, દસ, અને બે એમ જુદી શ્રી સમેતશિખર પર સિધગતિને પામેલા ૨૦ તીર્થકરો મને સિદ્ધિ જુદી સંખ્યાથી શું સમજવું?
(મોક્ષ) આપો. છે આ સંખ્યા સૂચક છે. તેનું ગણિત ભાવિકને વિશિષ્ટ સ્થાન ૪. નંદીશ્વર દ્વીપ (જેન ભૂગોળ કથિત)માં બાવન જિનાલયો છે. હું હું ક્ષેત્રના તીર્થકરોની પાસે લઈ જાય છે. દેખીતી રીતે તો આ ચાર આ ગાથાથી તે દરેકને આપણે પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે મને સિદ્ધિ $ હું સંખ્યા અષ્ટાપદ પર્વત પરના ૨૪ તીર્થકરો તરફ જ આંગળી ચીંધે આપો. તે આ પ્રમાણેઃ રે છે. પરંતુ બારીકાઈથી અભ્યાસ કરતા પ્રતીત થાય છે કે આ ચાર
૪૮૮=૩૨. ૐ સંખ્યા દ્વારા ગાથા-કર્તાએ તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય, શ્રી સમેતશિખર ૧૦X૨=૨૦. ૐ પરના તીર્થકરોને તેમજ નંદીશ્વર દ્વીપ, પાંચ ભરત ક્ષેત્ર, પાંચ ૩૨+૨૦=પર.
ઐરાવત ક્ષેત્ર, પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રના તીર્થકરોને પણ અને ત્રણેય પ. જૈન ભૂગોળ કહે છે કે જંબુદ્વીપમાં, પુષ્કર દ્વીપમાં અને ઘાતકી રે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષ

Page #44

જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધ્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક'
| પૃષ્ઠ ૪૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ ખંડમાં એકી સાથે ૨૦ તીર્થકરો વિહરમાન છે. જેબુદ્વીપમાં ૪, | પંચ પ્રતિકમણમાં આવતાં મુખ્ય વિશેષ સૂત્ર-સીર-સંક્ષિપ્ત ઘાતકી ખંડમાં ૮ અને પુષ્કર દ્વીપમાં ૪ તીર્થકરો વિહરમાન છે.
| (અનુસંધાન પાના ૪૨નું ચાલુ) ૪. (જંબુદ્વીપના) + ૮ (ઘાતકીખંડના) =૧૨
ગાથામાં સંખ્યા છે ચત્તારિ, અઠદસ દોય. ચાર અને આઠની અને શ્રી શાંતિનાથની સંયુક્ત સ્તુતિ છે. ૐ સંખ્યા આવી ગઈ. ૪+૪=૧૨.
સ્વ-સમય અને પર-સમયના જાણકાર, મંત્ર અને વિદ્યાનું પૂરેપૂરું ? રહી દસ અને દોયની સંખ્યા, તો દસમાંથી બેને બાદ કરો. રહસ્ય પિછાણનાર, અધ્યાત્મ-રસનું ઉત્કૃષ્ટ પાન કરનાર અને કાવ્ય હું ૧૦-૨=૮. આ આઠની સંખ્યાને પૂર્વની સંખ્યામાં ઉમેરીએઃ કલામાં અત્યંત કુશળ એવા ત્યાગી, વિરાગી, મહર્ષિ નંદિષેણ એક ? ૪+૪+૨૦.
વાર ગરવા ગિરિરાજ શ્રી શત્રુંજયની યાત્રાએ પધારે છે અને ત્યાં આમ સંખ્યાફેર કરવાથી ૨૦ વિહરમાન અથવા એકી સાથે ગગનચુંબી ભવ્ય જિન-પ્રાસાદોમાં રહેલી જિન-પ્રતિમાઓના દર્શન કે ઉત્કૃષ્ટ પદે જન્મ પામતાં ૨૪ તીર્થકરોને પ્રાર્થના કરાય છે. કરીને કૃતકૃત્યતા અનુભવતા એક રમણીય સ્થાનમાં આવે છે કે
૬. બીજા તીર્થકર શ્રી અજિતનાથના સમયમાં ૧૭૦ તીર્થકરો જ્યાં શ્રી અજિતનાથ અને શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનના મનોહર ચૈત્યો વિહરમાન હતા. એ સર્વને પણ આ સંખ્યાઓથી પ્રાર્થના થાય છે. આવેલાં છે. અહીં તેમને આ બંને તીર્થકરોની સાથે સ્તવના કરવાનો આ પ્રમાણે :
અભિલાષ જાગે છે અને તેમનું હૃદય ભક્તિના પ્રબળ સંવેદનો ૮૪૮=૬૪. ૧૦/૧૦=૧૦૦.
અનુભવવા લાગે છે. પરિણામે મુખમાંથી આ કાવ્યની પંક્તિઓ ૬૪+૧૦૦=૧૬૪.
સરી પડે છે. ૧૬૪+૪+૨=૧૭૦.
તેમના મુખમાંથી નીકળેલો પહેલો શબ્દ નર્યા છે, જે તીર્થકર શું ૭. ચોવીશી એટલે ૨૪ તીર્થકરો. દરેક કાળચક્રમાં ૨૪ તીર્થકરો દેવનું વિશેષ નામ હોઈ પરમ પવિત્ર છે અને મંગલતાનો પણ સૂચક હોય છે. ચોવીશીથી તે વિખ્યાત અન વંદનીય છે. ત્રણ કાળની ત્રણ છે. શ્રી અજિતનાથમાં નામ તેવા જ ગુણ છે. તેથી તેમણે ‘નિયચોવીશી છે. ભૂતકાળ અને વર્તમાન કાળચક્રમાં થઈ ગયેલા ૨૪ સળં-મય’ એ વિશેષણ આપ્યું છે. પછી તરત જ સંતિ કહીને શ્રી તીર્થકરો. અને ભવિષ્યકાળમાં થનારા ૨૪ તીર્થકરો. ત્રણેય કાળની શાંતિનાથ ભગવાનનું સ્મરણ કર્યું છે અને તેઓ પસંત-સર્વે-યત્રણ ચોવીશીઓને વંદન અને પ્રાર્થના કરવા માટે સંખ્યાને આ પાવ' હતા. એમ જણાવીને યોગ્ય ગુણોનું યથાર્થ અભિવાદન કર્યું પ્રમાણે મૂકો:
છે. ૪૦ ગાથાનું આ સ્તવન પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક કે ૮+૧૩=૧૮
પ્રતિક્રમણમાં અવશ્ય ભણવામાં આવે છે. મહર્ષિ નંદિષણની સંઘ- ૬ ૧૮X૪=૭૨
માન્ય કૃતિ છે. ૮. પાંચ ભરતક્ષેત્રની પાંચ વર્તમાન ચોવીશીને વંદના સહ ૮. બહચ્છાન્તિઃ મોટી શાંતિ પ્રાર્થના કરવા માટે
પ્રતિક્રમણની વર્તમાન સામાચારીમાં ત્રણ સૂત્રો ‘શાંતિ' નામવાળા રે ૪+૪=૧૨
આવે છે. તેમાં મહર્ષિ નંદિષણકૃત ‘નિત શાંતિ-સ્તવ' તે એની મેં ૧૨X૧૦=૧૨૦
મંગલમય રચનાને કારણે ઉપસર્ગ-નિવારક અને રોગ- વિનાશક - ૯, ત્રણ લોક છેઃ ઉદ્ગલોક, અધોલોક અને તિર્થાલોક . મનાય છે રીમાન વિસરિત ‘ifaza' જે સામાન્ય રીતે લધ- ૨ ઉદ્ગલોકમાં અનુત્તર., ગ્રેવયેક, કલ્પ અને જ્યોતિષીક-આ ચારના શાંતિ' તરીકે ઓળખાય છે, તે એની મંગલમય રચનાને કારણે હું સમાવેશ થાય છે. અધોલોકમાં આઠ વ્યંતરોનો તિછલોકમાં દસ
સલિલાદિ-ભય-વિનાશી અને સાંત્યાદિકર મનાય છે અને વાદિવેતાલ ભવનપતિઓના નિવાસ છે. અને આ ધરતી પર શાશ્વત અને
શ્રી શાંતિસૂરિકૃત આ શાંતિપાઠ, જે સામાન્ય રીતે ‘બૃહચ્છાંતિ' કે અશાશ્વત એમ બે ભેદથી તીર્થકરોની પ્રતિમાઓ છે.
વૃદ્ધિશાંતિ' (મોટી શાંતિ)ના નામથી ઓળખાય છે. તો આ ગાથા દ્વારા ત્રણેય લોકમાં રહેલા ૪+૮+૧૦+૨=૨૪
આ સૂત્ર જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા, રથયાત્રા તથા સ્નાત્રના અંતે હું તીર્થકરોને વંદના સહ પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે.
- શાંતિકળશની વિધિ સમયે બોલવામાં આવે છે. આમ છતાં તેની ૬ | શબ્દને તો પોતાનું સૌન્દર્ય છે જ. સંખ્યાને પણ તેનું સૌન્દર્ય
મંગલમયતાને કારણે તે પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને સાંવત્સરિક છે છે. માત્ર એ જોવાની આંખ જોઈએ. સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં સૂત્રમાં
પ્રતિક્રમણ વખતે પણ બોલવામાં આવે છે. ચોવીસ તીર્થકરો, નવ છે હું પાછળથી ઉમેરાયેલી છેલ્લી ગાથાના સર્જક પાસે એવી પારદર્શી
ગ્રહો, સોળ વિદ્યાદેવીઓ, ક્ષેત્રપાલ વગેરે દેવો, દિશાઓ વિગેરેને અને દૂર દર્શી આંખ હતી. નાનકડી સંખ્યાઓ દ્વારા તે આપણને શું ત્રણેય કાળના તીર્થકર ભગવંતો પાસે લઈ જાય છે. આ માટે આ
નમસ્કાર-વંદન કરવામાં આવ્યા છે. ખૂબ જ મંગલકારી, લાભદાયી 3 8 ગાથાના અનામિ સર્જકને આપણે અભિનંદન આપીએ અને અને શાંતિફળ આપનારું પવિત્ર સ્તોત્ર માનવામાં આવે છે. આ સુત્રના શું અભિનંદન કરીએ.
કર્તા વાદિવેતાલ શ્રી શાંતિસૂરિ હોવા જોઈએ. (સૌજન્ય : પ્રતિક્રમણ વિશેષાંક ઓગસ્ટ ૧૯૮૪) જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #45

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૪૫
પાંચમું આવશ્યકઃ કાઉસગ્ગ - કાયોત્સર્ગ
| ભારતી બી. શાહ
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓવિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
અનંત ઉપકારી શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માએ પ્રતિક્રમણનો પરમાર્થ કાઉસ્સગ્ન લખે છે તો કેટલાંક કાઉસગ્ગ. પ્રકાશ્યો. જ્ઞાન અને ક્રિયા બંને મુક્તિમાર્ગે ગમન કરાવનારા ભગવાન મહાવીરે આપેલો મૂળ શબ્દ છે-“ઉસ્સગ્ગ અને ? મેં સંયમરથના બે પૈડાં છે. બે ય પૈડાં ગતિશીલ જોઈએ. જ્ઞાનને ક્રિયાનો વિઉસ્સગ્ન.’ ઠાણાંગ અને સમવાયાંગમાં ‘ઉસ્સગ્ગ’ શબ્દનો ઉપયોગ કૅ { ટેકો જોઈએ અને ક્રિયામાં જ્ઞાનની ચેતના જોઈએ. ક્રિયાને યોગ થયો છે. “આવશ્યક’ મૂળ ગ્રંથમાં પણ ‘ઉસ્સગ્ગ' શબ્દ છે. હું જ બનાવવો હોય તો તેમાં સ્થાન, વર્ણ, અર્થ અને આલંબન ભળવા ‘વિઉસ્સગ્ગ'નો ઉપયોગ ઔપપાતિક અને ઉત્તરાધ્યયન આગમ ૨ * જોઈએ. સ્થાનમાં આસન અને મુદ્રા, વર્ણમાં સૂત્રોચ્ચારની શુદ્ધિ, ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. € અર્થમાં વિભિન્ન દૃષ્ટિએ સૂત્રનો અર્થ અને આલંબનમાં લક્ષ્ય ને આ બંને પ્રાકૃત શબ્દો છે. તેના સંસ્કૃત શબ્દ છે ઉત્સર્ગ અને હું ૬ આકૃતિ રૂપે ચિત્ત પર સ્થાપન કરવાનું હોય છે.
વ્યુત્સર્ગ. બંનેય શબ્દમાં ‘ઉસ્સગ્ગ’ સમાન છે. વિઉસ્સગ્ગ અને ૬ હૈ ચતુર્વિધ સંઘના દરેકે દરેક વ્યક્તિને છ આવશ્યક ક્રિયાની વ્યુત્સર્ગ એટલે વિશેષ પ્રકારે ઉસ્સગ્ગ, વિશેષ પ્રકારે ઉત્સર્ગ. છે. જાણકારી અને સમજણ હોવી જોઈએ. આ આવશ્યકની ક્રિયા અર્થ અને વ્યાખ્યા આ મુજબ છે. હ (ષડાવશ્યકની ક્રિયા) પ્રતિક્રમણના નામથી સુપ્રસિદ્ધ છે તેમ સૌ ઉસ્સગ (ઉત્સર્ગ) એટલે ત્યાગ કરવો. હૈ જૈનો માને છે. આ આવશ્યક ક્રિયા કરવાની જ્ઞાની ભગવંતની આજ્ઞા વિઉસ્સગ્ન (યુત્સર્ગ) એટલે ત્યાગ કરવો.
કાઉસ્સગ્ન એટલે કાયાનો ત્યાગ કરવો. કાય+ઉસ્સગ્ન એટલે કે 8િ ‘કાઉસગ્ગ’ એ આવશ્યકમાં પાંચમા સ્થાને છે. મન-વચન અને કાઉસ્સગ્ગ. કાયોત્સર્ગ એટલે પણ કાયાનો ત્યાગ કરવો. કાય+ઉત્સર્ગ કે
કાયાથી સ્થિર થઈ કાઉસ્સગ્ન કરવાથી પાપોનો નાશ થાય છે. વંદિત્તા એટલે કાયોત્સર્ગ. વ્યુત્સર્ગ અને ત્યાગ આ બંને લગભગ સમાનાર્થી * સૂત્ર પછી બોલાતા લોગસ્સના કાઉસગ્ન પછી પ્રગટ લોગસ્સ જે છે. છતાંય બંને વચ્ચે નિશ્ચિત ફરક છે. આગમ ગ્રંથોમાં ‘યુત્સર્ગ'ની B બોલાય છે તે. કાઉસગ્ગ દરમ્યાન શરીરની શુશ્રુષાઓનો સર્વથા વ્યાખ્યા અપાય છે તે આ પ્રમાણે : “ગણ, શરીર, ઉપધિ અને ૬ ત્યાગ, કાયાનું કષ્ટ સહન કરવાનું અને મૌન અને ધ્યાન દ્વારા ભક્તપાનનો ત્યાગ તેમ જ કષાય, સંસાર અને કર્મના હેતુઓનો હું વાણી અને મનની મલિન વૃત્તિઓનો ત્યાગ કરવાનો હોય છે. કાયાની પરિત્યાગ કરવો તે વ્યુત્સર્ગ છે. (ભગવતી સૂત્ર). # મમતા અને મૂચ્છ દૂર કરવા અને અત્યંતર તપની સાધના કરવા “સૂવા, બેસવા કે ઊભા રહેવાના સમયે શરીરનું હલનચલન ન ૐ માટે કાઉસગ્ગ ઊભા-ઊભા કરવો જોઈએ. શારીરિક શક્તિ ન હોય કરવું તે વ્યુત્સર્ગ કહેવાય છે.” (ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર).
તો બેસીને સ્થાપનાચાર્યજી ઉપર સ્થિર નજર કરીને કાઉસગ્ગ કરવો. આ વ્યુત્સર્ગનો ઘનિષ્ઠ સંબંધ શરીર સાથે છે. આથી આગમકાળ રે શું સ્થિર ચિત્તે, કાયા સ્થિર રાખી, હલનચલન સ્થિર કરી ક્રિયામાં એકાગ્ર પછી તે કાયોત્સર્ગ કે કાઉસ્સગ્નના નામે સર્વત્ર પ્રચલિત અને $ થવું. હોઠનું હલનચલન સિવાય, મૌનપણે કાઉસગ્ગ કરવો. સામૂહિક પ્રતિષ્ઠિત બન્યો છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કાયોત્સર્ગને “સર્વ દુઃખ કે પ્રતિક્રમણમાં ગુરુ મહારાજ કાઉસગ્ગ પારે તે પછી જ આપણે વિમોચક' કહ્યો છે. અમુક સમય સુધી શરીરના મમત્વનો ત્યાગ કાઉસગ્ગ પારી શકાય.
કરવો તે કાયોત્સર્ગ છે. કાઉસગ્ગ એ પ્રતિમા છે – પ્રાયશ્ચિત છે.
દશ વૈકાલિકની બીજી ચૂલિકામાં ‘પળે પળ કાઉસ્સગ્ન કરવાનું' એ આસન છે – આવશ્યક છે.
વિધાન કર્યું છે. ભગવાન મહાવીરે પોતાની પાસે આવતા અનેક ઉં એ તપ છે – ક્રિયાવિધિ છે.
જિજ્ઞાસુઓને આ વિષયનું પ્રતિપાદન કરતાં કહ્યું : પ્રતિમા બે પ્રકારની તો ચાલો મિત્રો ! હવે કાઉસગ્ગને વિસ્તારથી જાણીએ અને સમજી છે. ૧. વિવેક પ્રતિમા અને ૨. વ્યુત્સર્ગ પ્રતિમા. É લઈએ.
ભગવાને સાધુઓ માટે ૧૨ અને ગૃહસ્થ સાધકો માટે ૧૧ કાઉસ્સગ્ગ પ્રાકૃત શબ્દ છે. કાયોત્સર્ગ સંસ્કૃત. તેની જોડનો પ્રતિમા કરવાનું કહ્યું છે. આ બંનેયની પ્રતિમાઓ ભિન્ન ભિન્ન છે. જે બીજો કોઈ શબ્દ નથી. આથી ગુજરાતીમાં આપણે આ બંનેય શબ્દને છતાંય સાધુઓ અને શ્રાવકો બંનેને સમાનપણે ‘વ્યુત્સર્ગ પ્રતિમા' છે હું વધાવી લીધાં છે. બંનેય શબ્દનો ઉપયોગ પ્રચલિત છે. જો કે કરવાનું કહ્યું છે. 3 કાઉસ્સગ્ગ શબ્દના લેખિત ઉપયોગમાં ભિન્નતા જોવા મળે છે. કેટલાંક પ્રતિમા એટલે મૂર્તિ નહિ. પ્રતિમા એટલે પ્રતિજ્ઞા. પ્રતિમા એટલે ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક Á જૈન
* જૈન ધર્મ અને અત્યધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #46

| પૃષ્ઠ ૪૬ પ્રબુદ્ધ જીવનcજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું અભિગ્રહ. ભગવાને વિવિધ પ્રસંગે વિવિધ પ્રતિમાઓનું પ્રરૂપણ મૂળ ‘બુત્સર્ગ કે ઉત્સર્ગ' છે. કર્યું છે. એ અનુસાર કાયોત્સર્ગ પ્રતિમા છે.
ઉપસર્ગોને સહન કરવાની પ્રતિજ્ઞા સાથે શરીરની મમતા અને 5 | જિજ્ઞાસુઃ “ભગવંતુ ! કાયકલેશ એટલે શું?'
તેની પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ કરવો તે વ્યુત્સર્ગ છે. (આવશ્યક ચૂર્ણિ). ભગવાન મહાવીર બોલ્યા: “સમજપૂર્વક, સ્વેચ્છાએ અને પ્રસન્ન ભગવાન મહાવીરે વ્યુત્સર્ગના વિવિધ હેતુઓ અને ઉપયોગને હું ચિત્તે શરીરને સતાવવું, સંતાપવું તે કાયકલેશ છે. આ તપ સાત નજરમાં રાખીને તેના વિવિધ પ્રકાર બતાવ્યા છે. ભગવતી સૂત્ર રે = પ્રકારનો છે. અર્થાત્ આ સાત પ્રકારે શરીરને સમજપૂર્વક, સ્વેચ્છાએ અને ઓપપાતિક સૂત્રમાં તે બધા શબ્દાંકિત થયા છે. તે અનુસાર કે છે અને પ્રસન્નચિત્તે સંતાપવાનું છે. તેમાંથી કોઈપણ એક આસન વ્યુત્સર્ગ'ના મુખ્ય બે પ્રકાર છે.
કરવાથી કાયકલેશ તપ થાય છે. સાત આસનોમાં પહેલું આસન ૧. દ્રવ્ય વ્યુત્સર્ગ. ૨. ભાવ વ્યુત્સર્ગ. $ “કાયોત્સર્ગ” છે. બાકીના છ આસનોના નામ આ પ્રમાણે છે- દ્રવ્યનો સંબંધ વાતાવરણ અને વસ્તુ સાથે છે. દ્રવ્ય વ્યુત્સર્ગ ૨
૨. ઉત્કટુકાસન, ૩. પ્રતિમાસન, ૪. વીરાસન, ૫. નિષદ્યાસન, ચાર પ્રકારનો છે. ૬. દંઠુપતાસન, ૭. લંગડશયનાસન.
૧. શરીર વ્યુત્સર્ગ. શરીરની આળપંપાળ ન કરવી, અથવા આમ આસનોની સ્પષ્ટતા કરીને ભગવાને સ્પષ્ટ કરી આપ્યું કે શરીરને કોઈ એક યોગાસનમાં સ્થિર રાખવું તે કાયોત્સર્ગ છે. ૬ છે શરીરને કેવી રીતે સંતાપીને તપ કરી શકાય.
૨. ગણ વ્યુત્સર્ગ : જન સંપર્ક અને જન સંસર્ગનો ત્યાગ કરીને મેં શું ત્યારબાદ બીજી સ્પષ્ટતા કરતાં ભગવાને કહ્યું : “આત્યંતર તપ એકાંતમાં વિશિષ્ટ સાધના, તે ગણ વ્યુત્સર્ગ છે. હું છ પ્રકારના છે. તેમાં પહેલું પ્રાયશ્ચિત છે. આ પ્રાયશ્ચિત તપ દસ ૩. ઉપધિ વ્યુત્સર્ગ : એક કે બે જ વસ્ત્રનો ઉપયોગ રાખવો 8 કે પ્રકારના છે. તેમાં પાંચમું વ્યુત્સર્ગ યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત છે. તેથી વધારે સંગ્રહ ન રાખવો તે ઉપધિ વ્યુત્સર્ગ છે. 8 આરાધક આરાધનામાં ભૂલ કરે છે. ગુરુ સમક્ષ તેનો એકરાર ૪. ભક્તપાન વ્યુત્સર્ગ : ભોજન-પાણીનો ત્યાગ કરવો તે ? 8 કરે છે અને પ્રાયશ્ચિત માગે છે ત્યારે ગુરુ તેને અમુક લોન્ગસ્સનો ભક્તપાન વ્યુત્સર્ગ છે. શું કાઉસ્સગ્ન કરવાનું પ્રાયશ્ચિત આપે છે. આમ કાયોત્સર્ગ પ્રાયશ્ચિત ભાવ વ્યુત્સર્ગ ત્રણ પ્રકારે છે.
૧. કષાય વ્યુત્સર્ગ : ક્રોધ, માન, માયા અને લોભનો ત્યાગ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું: “જે સાધક બત્રીસ યોગ-સંગ્રહોમાં
કરવો. ૬ સદા પ્રયત્નશીલ રહે છે તે સંસારથી મુક્ત થઈ જાય છે. ૨. સંસાર વ્યુત્સર્ગ : સંસારવર્ધક નિમિત્તો અને કારણોનો ત્યાગ હૈ (ઉત્તરાધ્યયન).
કરવો. આ કથનમાં યોગ-સંગ્રહ શબ્દ વિચારણીય છે. યોગ એટલે મન, ૩. કર્મ વ્યુત્સર્ગ : કર્મ બંધ જેનાથી થાય તેવી વૃત્તિ અને વચન અને કાયાની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ-યોગ સંગ્રહ એટલે આ ત્રણેયની
પ્રવૃતિઓનો ત્યાગ કરવો. 3 પ્રશસ્ય અને કરણીય વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ. “સમવાયાંગ' આગમમાં કષાય-ચાર છે. સંસાર એટલે ગતિ, નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય ગું { આવા ૩૨ યોગ સંગ્રહ બતાવ્યા છે. તેમાંનો એક યોગ-સંગ્રહ અને દેવ. કર્મ આઠ છે - “પપાતિકમાં આ દરેકને વ્યુત્સર્ગ છે $ વ્યુત્સર્ગ-કાયોત્સર્ગ છે. આમ કાયોત્સર્ગ પ્રશસ્ત યોગ છે. ગણાવ્યા છે. આવશ્યક નિર્યુક્તિ, યોગશાસ્ત્ર આદિ ગ્રંથોમાં બીજાં શું
ભગવાને સાધકોને રોજ છ કર્તવ્ય અચૂક કરવાના કહ્યા છે. આ બે પ્રકારના કાયોત્સર્ગ બતાવ્યા છે. જ છ આવશ્યક' નામે લબ્ધ પ્રતિષ્ઠિત છે. તેમાંનું નિત્ય કરણીય એક ૧. ચેષ્ટા કાયોત્સર્ગ : અતિચારની શુદ્ધિ માટે કરાય છે. આ કે શું કર્તવ્ય કાયોત્સર્ગ પણ છે. આમ કાયોત્સર્ગ આવશ્યક છે. કાયોત્સર્ગના મુખ્યત્વે પાંચ પ્રકાર છે. ૧.દેવસિક, ૨. રાત્રીક, ૩.
ભગવાન મહાવીરે “કૃતિકર્મ'નું પ્રતિપાદન કર્યું છે. કૃતિકર્મ એટલે પાક્ષિક, ૪. ચાતુર્માસિક અને ૫. સાંવત્સરિક કાયોત્સર્ગ. હું ગુરુવંદન અને દેવવંદન સમયે કરવાની એક ક્રિયાવિધિ. આચાર્ય ૨. અભિનવ કાયોત્સર્ગ : જે વિશેષ શુદ્ધિ કે ઉપસર્ગો સહન ? 2 ભદ્રબાહુએ આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં આ કૃતિકર્મનું સાંગોપાંગ વિવરણ કરવા માટે કરાય છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ ઇરિયાવહી કાઉસ્સગ્ન કૈં કર્યું છે. “મૂલાચાર'માં પણ આ કૃતિકર્મનું વિશદ્ વિવેચન કરાયું પણ કહ્યો છે. આવશ્યકની ટીકામાં તે કહે છે - “ગમનાગમન પછી
છે. “મૂલાચાર' અનુસાર આલોચના સમયે, ચોવીસજિન સ્તુતિ સમયે, ઇરિયાવહી – કાઉસ્સગ્ન કર્યા વિના કંઈ જ ન કરવું.' ૬ શ્રુતભક્તિ સમયે, ગુરુભક્તિ સમયે કરાતો કાયોત્સર્ગ કૃતિકર્મ છે. “કાયોત્સર્ગ” કે કાઉસગ્ગ શબ્દની જેમ ‘વોસિરઈ' શબ્દ પણ રે આમ કાયોત્સર્ગ ક્રિયાવિધિ છે.
પ્રચલિત છે. તેનો અર્થ છે વિસર્જન કરવું. ત્યાગ કરવો. ૩ રોજબરોજના ક્રિયાજીવનમાં કાયોત્સર્ગ' શબ્દ જ પ્રચલિત છે, પ્રતિક્રમણ ક્રિયાની ધ્રુવ-પંક્તિ છે. પડિક્કમામિ, નિંદામિ, કે
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #47

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૪૭
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
હું ગરિયામિ, આપ્યાણ, વોસિરામિ. કાયોત્સર્ગની પણ ધ્રુવ પંક્તિ
હોય, પણ વિચારધારા ખૂબ ઊંચી ચાલતી છે–તાવ કાય, ઠાણે, મોણેણં, ઝાણેણં, અપ્રાણ, વોસિરામિ.'
હોય. છે આ ધ્રુવ પંક્તિમાં કાયોત્સર્ગનો વિધિ બતાવ્યો છે.
૫. બેઠો-બેઠો = કાઉસ્સગ્ન બેઠાં બેઠાં કરતો હોય અને હું કાયોત્સર્ગનું ધ્યેય છે કાયા અને આત્માને અલગ કરવા. મૃત્યુ
| વિચારધારા પણ નિમ્ન કોટિની હોય. ૬ સિવાય આ શક્ય નથી. આયુષ્યકર્મ પૂરું ન ભોગવાય ત્યાં સુધી ૬. બેઠો-સૂતો = કાઉસ્સગ્ન બેઠાં બેઠાં અને પ્રમાદમાં રે કાયા, દેહ અને આત્માને અલગ કરી શકાતા નથી. બંન્નેને ભિન્ન
અથવા આર્તધ્યાનમાં ડૂબેલો હોય. છે અને અલગ કરવાની વાત છે. તે કાયાના મમત્વને અલગ કરવાની ૭. સૂતો-ઉભો = કોઈ માંદગીના કારણે કાઉસ્સગ્ગ સૂતાં સૂતાં ? હું વાત છે. શરીરને જ સર્વસ્વ માનીને આપણે જીવીએ છીએ. સૌથી
કરતો હોય પણ વિચારધારા ખૂબ ઊંચી $ વધુ સારસંભાળ અને સમજાવટ દેહની કરીએ છીએ અને તેના
ચાલતી હોય. લીધે, કાયાની વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિના લીધે આત્મા નિતનવા કર્મ ૮. સૂતો બેઠો = સૂતાં સૂતાં કાઉસગ્ગ કરતો હોય અને મન ક બંધનોથી બંધાતો જ રહે છે. કર્મબંધનની જડ છે, દેહનું મમત્વ
ભટકતું રહે. ૬ તેનો ત્યાગ કરવાનો છે.
૯. સૂતાં-સૂતો = એક તો સૂતાં સૂતાં કાઉસ્સગ્ન કરતો હોય પણ આ મમત્વ કેવી રીતે દૂર કરવું?
અને એમાં જરાયે ઠેકાણું ન હોય. કાયાના ઠાણેણં અને ઝાણેણંથી આ મમત્વ દૂર થઈ શકે છે. તેથી કાયોત્સર્ગમાં રહેલા સાધકે અથવા કાયોત્સર્ગ કરવા માટે છે હું કાયોત્સર્ગ થાય છે.
તૈયાર થનારા સાધકે અકંપ દેહવાળા થઈને, મૌન ધારણ કરીને, -ઠાણ એટલે સ્થાન. શરીરની પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ કરીને તેને આત્માની શુદ્ધિ કરવા કાઉસ્સગ્ન કરવો જોઈએ. ‘કાયોત્સર્ગ'માં હું કે અચળ અડોળ રાખવું.
કયો તપ કર્યું તેનું ચિંતવન કરવું.'(ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર) -મોણેણ-વાણીની પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ કરીને મૌન રાખવું. દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચો દ્વારા કરાતા ઉપસર્ગોને સમભાવે સહન છે
-ઝાણેણં-એટલે મનની વૃત્તિઓ, વિચારો અને વિકારોને દૂર કરવાથી કાયોત્સર્ગ શુદ્ધ થાય છે. (આવશ્યક નિર્યુક્તિ). * કરીને મનને આત્મામાં-આત્મભાવમાં એકાગ્ર અને એકચિત્તે કરવું. શરીરને કોઈ છેદી નાખે કે શરીર પર કોઈ ચંદનનું વિલેપન કં
કાયગુપ્તિ અને મનોગુપ્તિ રાખીને કાયોત્સર્ગ કરવો. આગમ કરે, જીવન ટકે કે આ પળે મૃત્યુ આવે. ૬ ગ્રંથ “આવશ્યક સૂત્રમાં બતાવ્યું છે –
આ બંને પરિસ્થિતિમાં જે દેહની મમતા રાખ્યા વિના સમભાવમાં કર્મબંધન થાય તેવી વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ કરીને, રહે છે તેને કાયોત્સર્ગ સિદ્ધ થાય છે. (આવશ્યક નિર્યુક્તિ). શાંત અને પવિત્ર સ્થાનમાં જઈને,
કાયોત્સર્ગ કરવાથી દેહની જડતા દૂર થાય છે. શરીર પરથી મમત્વ છે ઊભેલી, બેઠેલી કે સૂતેલી સ્થિતિમાં, આસન સ્થિર કરીને ઓછું થતું જાય છે, ને આગળ વધતા મમત્વભાવ છૂટી જાય છે. ૐ કાયોત્સર્ગ કરવો.
બુદ્ધિ શુદ્ધ થાય છે. ભાવની શુદ્ધિ થાય છે. બંને પગ સીધા ઊભા રાખી, આગળના ભાગમાં ચાર આંગળ સુખ દુઃખ સહન કરવાની શક્તિ વિકસે છે. ૬ જેટલું અંતર રાખવું. તે સમયે લટકતા જમણા હાથમાં મુહપત્તિ શુદ્ધ ચિંતન દ્વારા, શુભ ધ્યાન ધરી શકાય છે-અને સાધક શુદ્ધ- ૬ 3 અને ડાબા હાથમાં ચરવાળો (ગૃહસ્થોએ) રજોહરણ (સાધુ-સાધ્વી વિશુદ્ધ કાયોત્સર્ગ દ્વારા આઠેય કર્મનો નાશ કરે છે. જ ભગવંતો) રાખવો.
કાયોત્સર્ગના વિવિધ હેતુઓ શાસ્ત્રમાં નવ પ્રકારના કાઉસ્સગ્ગ કહ્યાં છે.
કાયોત્સર્ગ વિવિધ હેતુઓ માટે કરવામાં આવે છે. તે કયા હેતુઓ ? હું ૧. ઉભા-ઉભો = ઊભો રહીને કાઉસ્સગ્ન કરતો હોય અને છે તે જાણીએ.
એની વિચારધારા પણ ઊંચી હોય. ૧. પ્રતિક્રમણ આત્મશુદ્ધિની વિશેષ ચોકસાઈ કરવા, પાપના છે રુ. ૨. ઉભો-બેઠો = કાઉસ્સગ્ન ઊભો ઊભો કરતો હોય અને છેદન દ્વારા સવિશેષ શુદ્ધિ દ્વારા અને દંભ આદિ આંતરિક શૂળો દૂર છે
વિચારધારા નીચલી કક્ષાની હોય. કરવા દ્વારા પાપ-કર્મોનો નાશ કરવા..તસ્સ ઉત્તરી-સૂત્ર. ૩. ઉભો-સૂતો = કાઉસ્સગ્ન ઉભો ઉભો કરતો હોય, પણ ૨. અરિહંતના મંદિરો અને મૂર્તિઓની પૂજા-ભક્તિ માટે, 3
પ્રમાદમાં વ્યસ્ત હોય, અથવા આર્તધ્યાનમાં આત્મજ્ઞાન (બોધિલાભ) અને આત્મ સાક્ષાત્કાર (નિરૂપસર્ગ) ડૂબેલો હોય.
મેળવવા..અરિહંત ચેઈઆણં-સૂત્ર. 3 ૪. બેઠો-ઉભો = શરીરની શિથિલતાએ કાઉસ્સગ્ગ બેઠાં બેઠાં કરતો ૩. દેવસિક પ્રાયશ્ચિત કરવા. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #48

અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ | ૪. પંચાચારના અતિચાર વિચારવા.
સર્વાનુયોગ તેમજ તીર્થના અનુયોગ માટે. ૫. તપની વિચારણા કરવા-રાઈઅ પ્રતિક્રમણ (રાત્રીક) તપ ૭. ગોચરીના દોષની આલોચના. ચિંતામણી કાઉસ્સગ્ગ.
૮. સાધુ-સાધ્વીના મૃતદેહને પરઠવવા માટે. ૬. શ્રત દેવતાની આરાધના કરવા.
પ્રકીર્ણ ૭. ભુવન દેવતા અને ક્ષેત્ર દેવતાની પ્રસન્નતા મેળવવા. ૧. સૂરિમંત્રની સાધના કરવા. ૮. દુ:ખમય અને કર્મક્ષય માટે–ચાર લોગસ્સ.
૨. મંગલક્ષી સાધના કરવા. ૯. છીંક આદિ શુદ્રોપદ્રવના નાશ માટે.
૩. શાસનદેવોને બોલાવવા. ૧૦. હિંસક અને ખરાબ સ્વપ્નને નિષ્ફળ કરવા.
૪. પ્રતિષ્ઠા, અંજનશલાકા વગેરે પ્રતિષ્ઠા વિધિઓમાં દેવો અને આરાધના :
દેવીઓના કાઉસ્સગ્ન કરાય છે. ૧. અરિહંત, સિદ્ધ આદિ નવપદો તેમજ વીસસ્થાનકની આરાધના ૫. સમભાવ અને સહિષ્ણુતાનો વિકાસ કરવા વગેરે માટે પ્ર કરવા.
કાયોત્સર્ગ કરાય છે. ૨. ઉપધાન તપમાં નવકાર મંત્ર, નમુત્યુષ્ય આદિ સૂત્રોની શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના સાધના જીવનમાં કાયોત્સર્ગ આરાધના કરવા.
નવાંગી ટીકાકાર અભયદેવસૂરિના શિષ્ય પ્રસન્નચંદ્રસૂરિના છે ૩. જ્ઞાનપંચમી, મોન એકાદશી આદિ વિવિધ તપની કહેવાથી મુનિશ્રી ગુણચંદ્રગણિએ વિ. સં. ૧૧૩૯માં જેઠ સુદ ત્રીજના આરાધનામાં કાયોત્સર્ગ અનિવાર્ય ગણાયો છે.
સોમવારના રોજ “મહાવીર ચરિત્ર'ની રચના કરી. ઉપલબ્ધ મહાવીર ૪. દેવવંદન, ચૈત્યવંદનાદિ ક્રિયાનુષ્ઠાનમાં.
ચરિત્રોમાં આ સૌથી વધુ વિસ્તૃત જીવન ચરિત્ર છે. ૧૨૦૦૦ થી દીક્ષા જીવનમાં:
વધુ શ્લોક છે. આઠ પ્રકરણ છે. જૈન આત્માનંદ સભાએ (ભાવનગર) 3 ૧. દીક્ષા લેવાની સર્વપ્રથમ ક્રિયામાં.
સં. ૧૯૯૪માં તેનું ગુજરાતી ભાષાંતર પ્રગટ કર્યું છે. ૨. લોચજન્ય દોષોની શુદ્ધિ કરવા (અર્થાત્ લોચ કરાવતા સમયે ભગવાને દીક્ષા લીધી તે દિવસથી કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ સુધી તેમણે રે ક વેદનાથી ચીસો પાડી હોય,
ક્યાં અને કેવી રીતે કાયોત્સર્ગ કર્યો કે રડ્યા હોય વગેરે દોષો).
ચિલાતીપુત્રનું પ્રતિક્રમણ તેનું સંકલન અત્રે પ્રસ્તુત છે. જે ૩. ચૈત્ર સુદના પ્રથમ
ભગવાન જ્ઞાતખંડમાંથી હું પખવાડિયાના અંતિમ ત્રણ એની પાસે માત્ર બે જ વિકલ્પ હતા.
નીકળીને, કુમારગ્રામ નામના ? $ દિવસમાં દરેક સાધુ-સાધ્વી પોતાની પ્રેયસી સાથે ચોકિયાતોને હાથે પકડાઈ જઈને કેદ,
સંનિવેશમાં આવ્યા તે સમયે બે સુ ભગવં તને અચિત રજ ભોગવવી અથવા પ્રેયસીને છોડીને ભાગી છૂટવું.
ઘડી દિવસ બાકી રહેતા, ત્યાં ફેં 3 ઉડાવણીનો કાઉસગ્ન | ભાગીને તો આવ્યો હતો. પ્રેયસીને ઉપાડીને ભાગી રહ્યો હતો.'
એકાંતમાં કાયોત્સર્ગ રહ્યા. શું કરવાનો હોય છે. આ પ્રેયસીને ઉપાડીને વધુ ભાગવું શક્ય ન હતું. તેના અને ચોકિયાતો
ભગવાન વિહાર કરતાં કાઉસગ્ન કર્યો હોય તો જ | વચ્ચે માત્ર ગણતરીનું જ અંતર હતું.
મોરાક સંન્નિવેશમાં આવ્યા. અહીં કે તે ઓ કલ્પસૂત્ર આદિ | કંઈ સૂર્યું નહિ. તેણે એકદમ તલવાર કાઢી અને પ્રેયસીનું ધડ
કુલપતિના આશ્રમમાં પ્રલંબમાન રે આગમગ્રંથોનું વાંચન કરી શકે | કાપી નાખ્યું. પ્રેયસીનું લોહી નીગળતું માથું લઈને એ દોડતો
ભુજાએ કાયોત્સર્ગ ધ્યાને રહ્યા. નદૈ છે. દીક્ષા, વડી દીક્ષા આપી શકે રહ્યો. દોડતો જ રહ્યો.
ભગવાન અસ્થિગ્રામમાં એ દોડમાં એ કોઈની સાથે ભટકાયો. જોયું તો સામે એક
આવીને યક્ષગૃહના એક ખૂણે હું ધ્યાનસ્થ મુનિ. ભાગેડુ પ્રેમી અને પ્રેયસીના હત્યારે સૂતેલા ધર્મની ૪. આગમસૂત્રોની વાચના
જઈને (પ્રતિમા એટલે કાયોત્સર્ગ છે | એક કોર સળવળી. તલવાર ઉગામી એણે રાડ પાડી: ‘મને ટૂંકમાં હું પહેલાં અને પૂર્ણાહુતિ સમયે
મુદ્રાએ સ્થિર રહ્યા.) | ધર્મ સમજાવ. નહિ તો તલવારથી તારું પણ માથું વાળી નાખીશ.'| શું કાઉસગ્ન કરવામાં આવે છે.
ફરી પાછા ભગવાન મોરાક શાંત સૂર ગુંજી ઊઠ્યો: ‘ઉપશમ, વિવેક, સંવર.' ૫. વિવિધ સામાયિકનું એ લોહી રંગ્યા હાથે તેણે હિંસાથી પ્રતિક્રમણ કરી અહિંસાની
સંનિવેશમાં આવ્યા, અહીં બહાર હું આરોપણ કરવા. સાધના આદરી.
ઉદ્યાનમાં સ્ત્રી, પશુ, નપુંસક, ૬. પંન્યાસ, ઉપાધ્યાય
વર્જિત, નિર્દો ષ સ્થાનમાં પ્રતિક્રમણ-વીર એ ચિલાતીપુત્રને વંદન. ૩ આદિ પદવી પ્રદાન સમયે
પ્રતિમાએ રહ્યા.
| | ભારતી શાહ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #49

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૪૯
વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
ઉપવનમાં ભમતાં તે સર્પ, યક્ષ મંદિરમાં પ્રતિમાએ રહેલાં નામના ગામની બહાર ઉદ્યાનમાં પ્રતિમાએ રહ્યા. હું ભગવાનને જોયા.
સાતમા ચાતુર્માસ સમયે કાંડક સંનિવેશમાં વાસુદેવના મંદિરમાં હું ત્રીજું ચોમાસું ભગવાન ચંપાનગરીમાં ગયા. ત્યાં બે એકાંત સ્થાને કાયોત્સર્ગ રહ્યા. હું માસખમણની તપસ્યા તથા વિવિધ ઉત્કૃષ્ટાદિ આસન કરતાં ચરમ ભગવાન મર્દન નામના સંનિવેશમાં જઈ બલદેવના મંદિરમાં શું તીર્થકર દ્વિ માસિક તપના પારણે બહાર પારણું કરી, ગોશાલકની પ્રતિમાએ રહ્યા.
ક નામના સંનિવેશમાં ગયા. ત્યાં જંતુ રહિત તેમ જ ભગવાન પુરિમતાલ જઈને પ્રતિમાએ રહ્યા. એકાંત શૂન્ય ગૃહમાં રાતે પ્રતિમાએ રહ્યા.
વાણિજ્યગ્રામમાં કાયોત્સર્ગે રહ્યા. પ્રભુ કુમાર સંનિવેશમાં ગયા અને ત્યાં ચંપકરમણીય ઉદ્યાનમાં દસમા ચાતુર્માસ સમયે સાનુલબ્ધિક ગામમાં ભદ્રા પ્રતિમામા ! ૪ લાંબી ભુજા કરીને કાયોત્સર્ગ રહ્યા.
નિરાહારપણે રહી, એક પુદ્ગલ પર દૃષ્ટિ રાખી આખો દિવસ રહ્યા. ૪ ભગવાન ચોરાક સંનિવેશમાં ગયા. ત્યાં તે દિવસે દુશ્મન રાજાનો રાત્રે દક્ષિણાભિમુખ રહ્યા. પછી બીજા દિવસે પશ્ચિમાભિમુખ અને 5 હું ભય ઊભો થયો હતો. તેથી ત્યાંના કોટવાળોએ વનનિકુંજમાં નિર્દોષ રાત્રે ઉત્તરાભિમુખ એમ છઠ્ઠ તપથી આ ભદ્ર પ્રતિમા પાળી અને હું ૬ સ્થાને ગોશાળા સહિત કાયોત્સર્ગ રહેલા ભગવંતને જોયા. પારણું કર્યા વિના ભગવાન મહાભદ્ર પ્રતિમાએ રહ્યા.
| ચંપાનગરીમાં જઈ તેમણે ચોથું ચોમાસું કર્યું. ત્યાં વીરાસન, ચાર ઉપવાસપૂર્વક કાયોત્સર્ગે રહ્યા અને પારણું કર્યા વિના ફરી છે 8 લંગડાસને સતત ધ્યાન ધરતાં તેમણે ચાતુર્માસિક માસક્ષમણ આદર્યું. સર્વતોભદ્રા નામની પ્રતિમાએ રહ્યા. હું તેના છેલ્લા દિવસે પારણું કરી કૃતાંગલ સંનિવેશમાં ગયા. ત્યાં ભગવાન વિહાર કરતાં શ્રાવસ્તી નગરીમાં આવ્યા. ગામની બહાર 3 પાખંડીઓ સ્વજનો સહિત રહેતા હતા. ત્યાં ઊંચા શિખરોથી શોભતું ભુજદંડ લંબાવીને કાયોત્સર્ગે રહ્યા. કે દેવળ હતું. તેના એકાંત ભાગમાં આવીને પ્રભુ પ્રતિમાએ રહ્યા. વૈશાલી નગરીમાં ત્રસ અને બીજ રહિત, તેમજ સ્ત્રી, પશુ અને ૐ કે પ્રતિમા પારીને ભગવાન તે સ્થાનેથી નીકળીને શ્રાવસ્તી નગરીમાં નપુંસક વર્જિત સ્થાને પ્રતિમાએ રહ્યા. ગયા અને ત્યાં બહાર પ્રતિમાએ રહ્યા.
સુસુમાંરપુરમાં અશોક ઉદ્યાનમાં, અશોક વૃક્ષ નીચે અઠ્ઠમ તપ ૩ ત્યારબાદ હલદ્યુત ગામમાં
કરી, એક રાત્રીક પ્રતિમાએ શ્રી વજસ્વામીનું પ્રતિક્રમણ હું હરિદ્ર નામના ઘટાદાર વૃક્ષ નીચે
રહેતાં, એક પુદ્ગલમાં અનિમેષ હું કાયોત્સર્ગે રહ્યા. શરીર છે. બગડે પણ ખરું. શરીરને ગરમીમાં લૂ પણ લાગે.
દૃષ્ટિ સ્થાપી, જરા અવનત શરીરે ત્યાંથી ભગવાન મંગલ વજસ્વામીનું શરીર બગડ્યું સખ્ત શરદી થઈ ગઈ.
ઊભાં રહ્યા. નામના ગામમાં ગયા. ત્યાં શરીર છે. બગડેય ખરું. શરીરની તે શી આળપંપાળ કરવાની?
- છમ્માસી ગામમાં નિર્જીવ , પણ મંદિરમાં વજસ્વામીએ શરદીની ઉપેક્ષા કરીને આરામ કર્યો, ન કોઈ ઔષધ
સ્થાને ભુજા લંબાવી કાયોત્સર્ગ હૈં ૐ પ્રતિમાએ રહ્યા, પછી કાયોત્સર્ગ લીધુ.શરદી વધી. શિષ્યો અને અન્યોએ ઔષઘ લેવા પ્રયાગ્રહ કર્યો.
રહ્યા. પારીને ભગવાન આર્વત ગામમાં શુએ વિચાશરદીના અધ્યાપનમાં વિક્ષેપ પડે છે. એ ગુરુએ વિચાર્યું શરદીના અધ્યાપનમાં વિક્ષેપ પડે છે. એ ઠીક નહિ.
ભગવાન વિહાર કરતાં હું $ આવીને બળદેવના મંદિરમાં જ તો ભલે ઔષધ લઉં.
જાંભિક ગામ નગરમાં બહાર ૬ અને વિશુદ્ધ ચારિત્રધારી વજસ્વામીએ શરદી નિવારણ માટે કે પ્રતિમાએ રહ્યા.
ઋજુવાલિકા નદીના કિનારે, સૂંઠના ગાંગડાનો ઉપયોગ કર્યો. થોડોક ટૂકડો લીધો. બાકીનો જ પ્રભુ ચોરાક સંનિવેશમાં પછી લઈશ એમ વિચારી એ ગાંગડો કાન પર મૂકી દીધો. સ્વાધ્યાયમાં
શાલ વૃક્ષની નીચે છઠ્ઠ તપ મેં * ગયા અને ગુપ્ત સ્થાનમાં એકરસ થતાં એ ગાંગડો બીજીવાર લેવાનો છે એ ભૂલાઈ જ ગયું.
આચરતાં, આતાપના લેતાં હું પ્રતિમાએ રહ્યા. પ્રતિક્રમણમાં બેઠાં. મુહપત્તિનું પડિલહેણ કરતાં કાન પર મૂકેલો
ગોદો વિકાસને કાયોત્સર્ગમાં હું પાંચમું ચાતુમોએ ભદિલપુર કંઠનો ગાંગડો નીચે ગબડી આવ્યો.
રહ્યા. જ્યાં તેમને કેવલજ્ઞાન અને ? 9 ગયા અને વિચિત્ર આસનો કરતાં | સંયમશ્રેષ્ઠ વજસ્વામિનું હૈયું ધબકાર ચૂકી ગયું. અંતરાળમાં |
કેવળદર્શન ઉત્પન્ન થયું. ૐ ચાર્તુમાસિક ક્ષમણ કર્યું. આગ પ્રજ્વળી ઊઠી : ‘મારાથી આટલો બધો પ્રમાદ થઈ ગયો ? ન
આ રીતે ભગવાન મહાવીરે કુ વૈશાલી નગરીમાં એક કરવાનું હું કરી બેઠો.’
કાઉસ્સગ્ન અને કાયોત્સર્ગ ; ૬ લુહારના મકાનમાં પ્રતિમાઓ | અને એ દિવસે વજસ્વામીએ પ્રમાદનું પ્રતિક્રમણ કર્યું અને વિશેનો મહિમા આવશ્યક ક્રિયા છે ← રહ્યા. અપ્રમાદમાં પ્રયાણ કર્યું.
દ્વારા બતાવ્યો છે. ભગવાન શાલિશીર્ષક
| ભારતી શાહ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #50

પૃષ્ઠ ૫૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
શુભના સર્જન કાજે અશુભનો પ્રતિકાર પચ્ચખાણ (પ્રત્યાખાન)
'pપદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ , [ પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ જેન ધર્મના તજજ્ઞ વિદ્વાન છે. એમનો પરિચય ખ્યાતિપ્રાપ્ત પ્રભાવક વક્તા, પ્રસિદ્ધ લેખક અને નિષ્ઠાવાન પત્રકાર તરીકે આપી શકાય. જૈન દર્શનની સાથે ગુજરાતી સાહિત્યમાં મોખરાનું સ્થાન ધરાવતા આ સર્જક પ્રસ્તુત લેખમાં પ્રત્યાખ્યાનથી મન, વચન અને ઈન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખી આસવ દ્વાર પર અંકુશ રાખી શકે છે અને એ રીતે આગળ વધી મુક્તિના દ્વાર સુધી પહોંચી શકે છે એ દર્શાવ્યું છે.]
મહાયોગી આનંદઘનજીએ શ્રી કુંથુનાથ જિનસ્તવનમાં ‘કુંથુજિન પંચાચારમય છે. જેમાં સામાયિકથી ચારિત્રાચારની, રે મનડું કીમહી ન બાજે' એમ કહીને ચંચળ મનની માયાવી લીલાનું ચતુર્વિશતિસ્તવથી દર્શનાચારની, વંદનથી જ્ઞાનાચારની, પ્રતિક્રમણથી ક É માર્મિક આલેખન કર્યું છે અને એ સ્તવનને અંતે કહ્યું, પાંચે આચારના દોષોની, કાયોત્સર્ગથી વીર્યાચારની અને
મનડું દુરારાધ્ય તે વશ આપ્યું, આગમથી મતિ આણું; પ્રત્યાખ્યાનથી તપાચારની શુદ્ધિ થાય છે. આનંદઘન પ્રભુ મારું આણો,
આથી જ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૨૯માં અધ્યયનમાં ભગવાન તો સાચું કરી જાણું....”
મહાવીરસ્વામીએ કહ્યું, આવા દુરારાધ્ય મનને વશ કરવા માટેની આત્મઔષધિ છે “હે ગૌતમ! પ્રત્યાખ્યાન કરવાથી કર્મબંધનાં કારણો અટકાવાય 3 પ્રત્યાખ્યાન. છઠ્ઠા આવશ્યક એવા ‘પચ્ચકખાણ' એ સંસ્કૃત છે.” શું “પ્રત્યાખ્યાન' શબ્દ પરથી આવેલા પ્રાકૃત શબ્દ છે. આમાં “પ્રતિ’ આમ ચોથા આવશ્યક પ્રતિક્રમણ અને પાંચમા આવશ્યક છું હું એટલે પ્રતિકૂળ અર્થાત્ આત્માને જે પ્રતિકૂળ હોય તેવી અવિરતિરૂપ કાયોત્સર્ગ દ્વારા પૂર્વકૃત કર્મોનો નાશ થાય છે અને એ પછી 3 પ્રવૃત્તિઓને મર્યાદામાં બાંધવા માટે ગુરુની સાક્ષીએ કથન કરવું તે. ભવિષ્યકાલીન આવતાં કર્મોનો વિરોધ કરવા માટે છછું પ્રત્યાખ્યાન
પ્રત્યાખ્યાન એટલે જીવનમાં અસંયમ સર્જતી સઘળી પ્રવૃત્તિઓ આવશ્યક છે. પર અંકુશ રાખવા માટે કરવામાં આવતી દૃઢ પ્રતિજ્ઞા.
અધ્યાત્મમાર્ગે ચાલતી વ્યક્તિ સતત આત્મખોજ કરતી હોય છે આમેય છ આવશ્યકનો હેતુ જ્ઞાનાદિ ગુણો દ્વારા આત્માને સભર અને એની આત્મખોજ એને શુભ-અશુભ, યોગ્ય-અયોગ્ય, ઉચિત- હું અને સમૃદ્ધ કરવાનો છે. જે સાધના દ્વારા ઇંદ્રિય અને કષાય આદિ અનુચિત વગેરેની સમજ આપતી હોય છે. પોતાની જીવનશુદ્ધિને હું ? ભાવશત્રુઓને જ્ઞાનાદિ ગુણોને વશ કરવામાં આવે તે આવશ્યક. માટે પ્રતિબદ્ધ વ્યક્તિ શુભ બળોનું ભાવભર્યું સ્વાગત કરે છે અને $ આનો સ્પષ્ટ અને સરળ અર્થ એ કે આવશ્યક એ સગુણોની અશુભ બળોથી અળગા રહેવાનો સંકલ્પ કરે છે. માનીએ કે ન માનીએ શું આધારશિલા છે અને એ આત્માને દુર્ગુણોથી ખસેડીને અને તો પણ એ સ્વીકારવું પડે કે અશુભ બળોમાં પણ એક આકર્ષક ૬
અવરોધીને તેને સગુણોને આધીન રાખે છે. આમ દુર્ગુણોને નાથવા તત્ત્વ હોય છે અને તેને નાથવા માટે પ્રબળ શુભસંકલ્પની આવશ્યકતા ? ૯િ માટેની સાધક-પ્રવૃત્તિ તે પ્રત્યાખ્યાન.
હોય છે. એક સવાલ એ જાગે કે શા માટે પ્રત્યાખ્યાનને છછું આવશ્યક નિરંકુશ ઈચ્છાઓના વનમાં અને મૃગતૃષ્ણા જેવી તૃષ્ણામાં દોડી ? જ કહેવામાં આવ્યું છે? આપણે જાણીએ છીએ કે જૈનદર્શનમાં ક્રમિક રહેલા માણસને એમાંથી મુક્ત થવા માટે અથવા તો આસવ દ્વાર છે * સાધના-આરાધનાની પદ્ધતિ મળે છે અને તેને કારણે જ આવશ્યકમાં પર અંકુશ લાવવા માટે પ્રત્યાખ્યાન છે અને ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ક હૈ અંતે પ્રત્યાખ્યાન છે. એનું કારણ એ કે સામાયિક દ્વારા પાપની ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ કહ્યું છે કે, ‘તૃષ્ણા નષ્ટ થઈ જતાં સાધક હું ૬ વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્તિ થઈ. ચતુર્વિશતિસ્તવ દ્વારા જિનેશ્વર શીતળ થઈને એટલે કે પ્રશાંતભાવથી વિહાર કરે છે.” ૐ ભગવંતોનો ગુણાનુવાદ થયો. વંદન દ્વારા ગુણીજનોની અને ઘણી વાર વ્રત-પ્રત્યાખ્યાન વચ્ચેનો ભેદ ચૂકી જવાય છે. વ્રત છે હું સુગુરુઓની ભક્તિ થઈ. ચોથા આવશ્યક પ્રતિક્રમણ દ્વારા થયેલી વિધેયાત્મક દૃષ્ટિની જાગૃતિ સર્જે છે, જ્યારે પ્રત્યાખ્યાન નિષેધાત્મક છે 5 ભૂલોની નિંદા થાય અને ગુરુ સમક્ષ એની કબૂલાત કરીને એ પુનઃ બાબતો સામે સાવધાન કરે છે. વ્રતમાં આચરણની પ્રતિજ્ઞા છે અને હૈ કું ન કરવી એવો નિશ્ચય થયો. કાયોત્સર્ગ એ થયેલી ભૂલોનું પ્રાયશ્ચિત પ્રત્યાખ્યાનમાં પ્રતિકૂળ આચરણને અટકાવવાનો દૃઢ નિશ્ચય છે. શું છે અને પ્રત્યાખ્યાન એ તપ અને ત્યાગ કરવાનો નિશ્ચય છે. માનવચિત્તમાં અનેક પ્રકારના ભાવ જાગે છે, સંકલ્પ-વિકલ્પ $ એક બીજી દૃષ્ટિએ જોઈએ તો ગુણોથી શૂન્ય એવા આત્માને જે પેદા થાય છે. અસંખ્ય અભિલાષાઓ ઊગે, ઈચ્છાઓના આટાપાટા ૬ 3 ગુણોથી સર્વથા અને સંપૂર્ણ વાસિત કરે છે તે છે આવશ્યક અને અતૃપ્ત વાસનાઓની ભુલભુલામણીમાં એનું મન દોડતું રહે, હૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #51

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૫૧
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
હું ત્યારે એના મનને અંકુશની જરૂર હોય છે. ક્યારેક વાણીસંયમના શુદ્ધ બને. ૬ અભાવે વિખવાદો થાય છે, તો ક્યારેક નિરંતર ભૂખ, કામ અને દરેક પ્રત્યાખ્યાનમાં મુક્રિસહિઅંનું પ્રત્યાખ્યાન સંલગ્ન હોવાથી ૬
ભોગથી પીડિત કાયા એની પાસે કેટલીય માગણીઓ કરતી હોય મૂઠી વાળી, એક નવકાર ગણી, પ્રત્યાખ્યાન પારવાનું સૂત્ર બોલીને છે શું છે. આ બધાને વશમાં કઈ રીતે રાખી શકાય? અને માત્ર એને પ્રત્યાખ્યાન પારવું. પ્રત્યાખ્યાનના અર્થો એક વાર ગુરુ પાસેથી સમજી છે. વશમાં રાખવાનો જ નથી, બલકે ભવિષ્યમાં એ ન કરવાનો સંકલ્પ લેવા, કારણ કે પ્રત્યાખ્યાન લેનાર અને આપનાર બંનેને તેનું જ્ઞાન હું પણ જરૂરી બને.
હોવું જરૂરી છે. હું મનોવિકાર, ધૃષ્ટ વચન કે કાયાના ભોગ તરફ ધસી જતા વળી આ પ્રત્યાખ્યાન આવેશ, અકળામણ કે એકાએક લેવાની કે માનવીને અટકાવવો કઈ રીતે? એને એક જ બાબત અટકાવી શકે વાત નથી, બલકે વ્યક્તિ પોતાની શક્તિ અને મર્યાદાને લક્ષમાં 8
અને તે એના મનનો સંકલ્પ. આથી પ્રત્યાખ્યાનની વ્યાખ્યા આપતાં રાખીને એક પછી એક પગથિયું ચડે તેવો આની પાછળનો આશય શું કું “આવશ્યક સૂત્ર'ની ટીકામાં લખ્યું છે,
છે, આથી જ વ્યક્તિ પોતાની રુચિ પ્રમાણે પસંદગી કરે છે. જીવનને જ ___ 'प्रत्याख्याते निषिध्यतेऽनेन मनोवाक्काय
જે મુજબ ઘાટ આપવાનો હોય, તે પ્રમાણે નિયમની પસંદગી કરે जालेन किञ्चिदनिष्टमिति प्रत्याख्यानम्।।'
છે, પણ પાછળનો હેતુ તો એ જ છે કે જીવનમાં ક્રમપૂર્વક પ્રત્યાખ્યાન મન, વચન અને કાયાના સમૂહ દ્વારા થનાર કોઈ અનિષ્ટનો પાળીને એને સુંદર ઘાટ આપવો. એના ક્રમમાં પણ ગતિ અને દૃઢતા ? છે જેનાથી નિષેધ કરવામાં આવે છે તેને પ્રત્યાખ્યાન કહેવાય છે. બંને છે. પહેલાં સરળ એવા નિયમોનું પ્રત્યાખ્યાન લેવું અને ધીરે ? છે ઘોડા પર સવારી કરી હોય અને લગામ હાથમાં ન રહે તો? ધીરે વધુ કઠિન નિયમ લેવા. આમ કરવાથી પ્રત્યાખ્યાનનું યોગ્ય
હાથી પર બેઠા હોઈએ અને મહાવત પાસે અંકુશ ન હોય તો? પાલન થાય છે. લાલચ, લોભ, કપટ, કલેશ, રાગ કે બુદ્ધિથી લીધેલા હું આવું હોય ત્યારે એ નિશ્ચિત છે કે ઘોડો ગમે ત્યારે નીચે ફગાવી દે પ્રત્યાખ્યાન એ શુદ્ધ પ્રત્યાખ્યાન નથી અને તેથી તે યોગ્ય ફળ પણ હું અને હાથી ઉથલાવીને જમીન પર રગદોળી નાખે. આમ મન, વચન આપતા નથી. આમ ભાવશુદ્ધિ એ પ્રત્યાખ્યાનની પહેલી આવશ્યકતા હું ૩ અને કાયા રૂપી હાથીને અંકુશમાં રાખવા માટે પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યક છે. મન વિના અથવા તો દેખાદેખી કે અણસમજથી લીધેલા કું જે છે. આરાધકના છ આવશ્યક કર્તવ્યમાં પણ સામાયિક, વંદન, પ્રત્યાખ્યાન ફળતા નથી. આથી પચ્ચખાણ કઈ રીતે લેવાં એનાં હૈ શુ પ્રતિક્રમણની સાથે પ્રત્યાખ્યાનને પણ દર્શાવવામાં આવે છે. આત્માનું વિશે શાસ્ત્રકારોએ ગહન ચિંતન કર્યું છે. હું અનિષ્ટ કરનાર કે આત્માનું અહિત કરનાર કાર્યનો પ્રત્યાખ્યાનમાં જીવને મોક્ષના લક્ષે ધર્મરૂપી રાજમાર્ગ પર રાખવા માટે અને હું છે મન, વચન અને કાયાથી નિષેધ સૂચવાયો છે.
ઇતર પ્રલોભનોથી બચવા માટે ઉત્તમ ઉપાય સમાન પ્રત્યાખ્યાનના વહેતા પાણીને જેમ કયારામાં વાળવામાં આવે છે, એ જ રીતે ઘણાં પ્રકારો છે અને તેથી વ્યક્તિમાં જો પ્રત્યાખ્યાન લેવાની વૃત્તિ છે શું પ્રત્યાખ્યાનથી મનને પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક અમુક દિશામાં દોરીને જીવનને હોય તો પોતાની પ્રકૃતિ અનુસાર એ પ્રત્યાખ્યાન લઈ શકે છે. આહાર, હું ઘાટ આપવાનો આશય રખાયો છે. આની પાછળ કોઈ દબાણ કે સંપત્તિ, પરિગ્રહ, દૂષણો અને પાપમાંથી બચવા માટેનાં અનેક બળજબરી નથી, પરંતુ અધ્યાત્મજીવનના માર્ગે યોગ્ય રીતે કરવાનો પ્રકારનાં પ્રત્યાખ્યાન વ્યક્તિ નિશ્ચિત સમય માટે કે જીવનભર રે આશય છે. આથી શાસ્ત્રો પણ કહે છે કે,
સ્વીકારતી હોય છે. પ્રત્યાખ્યાનના આ બધા પ્રકારોનો અભ્યાસ છે “પ્રત્યાખ્યાન વિના સુગતિ નથી.”
કરીએ તો ખ્યાલ આવશે કે જીવનમાં આવનારા અશુભ બળોને પ્રત્યાખ્યાન અને તેના સમય વિષે જોઈએ તો
રોકવા માટે કેવી સુંદર વ્યવસ્થા કરી છે ! તમે દિવસના નિશ્ચિત છે ૧. નમુક્કારસહિઅંનો કાળ - સૂર્યોદય પછી બે ઘડી સમય માટે આહારત્યાગનું પ્રત્યાખ્યાન લઈ શકો, તો એની સાથોસાથ ૨. પરિસિનો કાળ - એક પહોર સુધી અમુક દિવસ સુધી હિંસા, મૈથુન કે ક્રોધથી અળગા રહેવાનાં ૩. સાઢપોરિસિનો કાળ - દોઢ પહોર સુધી પ્રત્યાખ્યાન પણ લઈ શકો. નિર્દોષ અને નિષ્પાપ જીવન જીવવા ૬ ૪. પુરિમષ્ઠનો કાળ - બે પહોર સુધી માટેનો આ ધર્મમાર્ગ છે. આ પ્રત્યાખ્યાન કઈ રીતે લેવાં એ વિશે હું ૫. અવઢનો કાળ - ત્રણ પહોર સુધી પણ ઘણું વિચારાયું છે. એની પૂર્ણશુદ્ધિ માટે શ્રદ્ધાશુદ્ધિ, જ્ઞાનશુદ્ધિ, ?
સૌથી પહેલાં સવારનાં પ્રત્યાખ્યાનો સૂર્યોદય થાય તે પહેલાં વિનયશુદ્ધિ, અનુભાષણશુદ્ધિ, અનુપાલનશુદ્ધિ અને ભાવવિશુદ્ધિ કે { થઈ લેવા અને સાંજનાં પ્રત્યાખ્યાનો સૂર્યાસ્ત થાય તે પહેલાં લઈ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. શું લેવાં. જો કદાચ લેવાય નહિ, તો પણ ધારી તો લેવાં જ, તો એ શ્રદ્ધાશુદ્ધિ : સર્વજ્ઞ ભગવાને આપેલો આ ઉપદેશ છે અને તે શું શું પ્રત્યાખ્યાનો શુદ્ધ બને.
નિર્જરાનું કારણ છે, એવી દૃઢ શ્રદ્ધાથી પ્રત્યાખ્યાનનો સ્વીકાર કરવો. ફૂ પુરિમઢ અને અવઢનાં પ્રત્યાખ્યાનો સૂર્યોદય બાદ લે તો પણ જ્ઞાનશુદ્ધિ : પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ, એની સમયમર્યાદા, એના ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #52

પૃષ્ઠ ૫૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
આગાર (છૂટ, અપવાદ) વગેરે વિષયોનું જ્ઞાન મેળવ્યા પછી જ તોડ્યા વિના શુદ્ધભાવથી અખંડ રીતે પાલન કરવું તે સ્પર્શના. (૨) $ પ્રત્યાખ્યાન લેવાં, તો જ એ સફળ થાય.
પાલિયં (પાલિત): પ્રત્યાખ્યાનને વખતોવખત યાદ કરીને જાગ્રતપણે ૬ વિનયશુદ્ધિ : ગુરુ આદિને વિનયપૂર્વક વંદન કરીને મન, વચન એની જાળવણી કરવી. (૩) સોહિયે (શોધિત) : પ્રત્યાખ્યાનના છે છે કાયાના અશુભ યોગનો નિગ્રહ કરી, આદરપૂર્વક પ્રત્યાખ્યાનનો પાલનમાં કોઈ દોષ થઈ જાય તો તત્કાળ એની શુદ્ધિ કરવી. (૪) સ્વીકાર કરવો.
તીરિયું (તીરિત) : લીધેલા પ્રત્યાખ્યાનની સમયમર્યાદા પૂર્ણ થાય 3 અનુભાષણશુદ્ધિ : પ્રત્યાખ્યાનના સૂત્રનું શુદ્ધિપૂર્વક ઉચ્ચારણ પછી જ એની સમાપ્તિ કરવી. (૫) કિષ્ક્રિય (કીર્તિત) : પ્રત્યાખ્યાનનો કે
મહિમા પ્રદર્શિત કરવો, મનમાં એના તરફ આદરભાવ થાય અને મેં અનુપાલનશુદ્ધિ : ગુરુ જ્યારે ‘વોસિરેહ'નો શબ્દોચ્ચાર કરે અને એની સમાપ્તિપૂર્વે ઉલ્લાસપૂર્વક કહેવું ‘મેં અમુક પ્રત્યાખ્યાન લીધું હૈ રે તરત જ ‘વોસિરામિ' શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરવું તે અનુપાલનશુદ્ધિ હતું અને તે સમ્યક પ્રકારે પૂર્ણ કર્યું છે.” (૬) આરાહિયે (આરાધિત) ૨ ક પ્રત્યાખ્યાન છે. કપરા પ્રસંગોમાં પણ લીધેલા પ્રત્યાખ્યાનનું બરાબર : ઉપરોક્ત સર્વ અંગથી સર્વ દોષોનો ત્યાગ કરીને પ્રત્યાખ્યાનની દ્ર હું પાલન કરવું. કોઈ મુશ્કેલી જણાય તો પણ ક્યારેય છૂટછાટ રાખવી આરાધના કરવી જોઈએ (પાલન કરવું જોઈએ). હું નહીં.
આ છ અંગ દ્વારા પ્રત્યાખ્યાનની આરાધના કરવી જોઈએ એમ ભાવશુદ્ધિ : પ્રત્યાખ્યાનનો પ્રારંભ કરતી વેળાએ જે દૃઢ શ્રદ્ધા છતાં ક્યારેક છદ્મસ્થપણાને કારણે આરાધનામાં ક્ષતિ થાય તો શું અને ભાવવિશુદ્ધિ હતી, તે છેક સુધી ચાલુ રાખવી, રાગ-દ્વેષ, તેની આલોચના કરીને પ્રત્યાખ્યાન સંબંધી અતિચારોનું પ્રતિક્રમણ ૐ અહંકાર જેવા મલિન ભાવો પ્રત્યાખ્યાનને દૂષિત બનાવે છે, તેથી કરી વિશુદ્ધ બની શકાય છે. 3 ભાવવિશુદ્ધિ બરાબર રાખવા માટે તે જરૂરી છે.
પ્રત્યાખ્યાન દસ પ્રકારના હોય છે : આનો અર્થ જ એ થયો કે પ્રત્યાખ્યાનમાં સાચી શ્રદ્ધા, સમજ, (૧) નવકારશી પ્રત્યાખ્યાન (૨) પોરસી પ્રત્યાખ્યાન (૩) પૂર્વાર્ધ શું ← વિયષ સ્પષ્ટ સૂત્રોચ્ચાર, પાલનની દૃઢતા અને ભાવની વિશુદ્ધિ પ્રત્યાખ્યાન - બે પોરસી પ્રત્યાખ્યાન (૪) એકાસણું – પ્રત્યાખ્યાન હું ૧૩ હોવાં જોઈએ. પ્રત્યાખ્યાન લીધા પછી પ્રત્યાખ્યાનનું કઈ રીતે પાલન (૫) એકલઠાણું પ્રત્યાખ્યાન (૬) આયંબિલ પ્રત્યાખ્યાન (૭) જે કરવું એનો પણ ઊંડો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. અર્થાત્ પ્રત્યાખ્યાન અભકતાર્થ – ઉપવાસ પ્રત્યાખ્યાન (૮) દિવસચરિમ પ્રત્યાખ્યાન ન પણ લેતાં પહેલાંની માનસિક સજ્જતા અને પ્રત્યાખાન સમયની મનની (૯) અભિગ્રહ સૂત્ર (૧૦) નિર્વિકૃતિક પ્રત્યાખ્યાન. હું દૃઢતા એ બંને વિશે ગહન ચિંતન કરવામાં આવ્યું છે.
આ દસ પ્રત્યાખ્યાનમાં નીચે પ્રકારના પંદર આગાર હોય છે : આમ અશાંતિ જગાડતી બાબતોને દૂર કરીને પ્રશાંતતા તરફ (૧) અનાભોગ (૨) સહસાકાર (૩) પ્રચ્છન્ન કાલ (૪) છે $ લઈ જવા માટે પ્રત્યાખ્યાનની જરૂર છે. પ્રત્યાખ્યાનના દ્રવ્ય દિશામોહ (૫) સાધુવચન (૬) મહત્તરાગાર (૭) સાગારિકાગાર છે 3 પ્રત્યાખ્યાન અને ભાવ પ્રત્યાખ્યાન એવા બે પ્રકાર મળે છે અને સ્વાભાવિક (૮) આકુચન-પ્રસારણ (૯) ગુર્વવ્યુત્થાન (૧૦) પરિષ્ઠાપનાકાર ૬ રીતે જ બંનેમાં તૃષ્ણાનો ત્યાગ એ મહત્ત્વનો છે. “પ્રવચનસારોદ્વારમાં (૧૧) સર્વ સમાધિ પ્રત્યાકાર (૧૨) લેપાલેપ (૧૩) ઉસ્લિપ્તવિવેક હૈં એક ચતુર્ભગીનું વર્ણન છે.
(૧૪) ગૃહસ્થ સંસૃષ્ટિ (૧૫) પ્રતીત્યમ્રભિત. (૧) કાળો નાળાસI - સુજ્ઞ સુજ્ઞની સમીપ
જૈન આગમ સાહિત્યમાં પ્રત્યાખ્યાન વિશે વિશેષ છણાવટ મળે છે (૨) બનાળો નાળ સTI - અન્ન સુજ્ઞની સમીપ
છે. ભગવતીસૂત્રના સાતમા શતકમાં પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ, તેના કે (૩) ગાળો બનાળાસા - સુજ્ઞ અજ્ઞની સમીપ
ભેદો અને તેના લક્ષણ મળે છે. આવશ્યકનિર્યુક્તિ વગેરે (૪) મગાળો બનાળાસ!ાસે અજ્ઞ અજ્ઞની સમીપ
ટીકાગ્રંથોના તેમ જ જૈનાચાર્ય દેવેન્દ્રસૂરિના ‘પ્રત્યાખ્યાન' વિશેના આમાં પ્રથમ ભાંગામાં પ્રત્યાખ્યાનના સૂત્રનો અર્થ જાણે અને ભાષ્યમાં, શ્રી ભાણગણિવિજયવર્યના “ધર્મસંગ્રહ'માં તથા આચાર્ય એને જાણકાર પાસે ગ્રહણ કરે, તે વિશુદ્ધ ભાંગ કહેવાય. હરિભદ્રસૂરિ તથા કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યના ગ્રંથોમાં પણ આ ૬ ૐ પચ્ચકખાણ સૂત્રના અર્થ જાણે અને જાણકાર ન હોય તેમની પાસે વિશેનું વિશદ નિરૂપણ થયું છે. છે ગ્રહણ કરે, તે શુદ્ધ ભાંગો કહેવાય, પચ્ચખાણ સૂત્રના અર્થ ન પ્રત્યાખ્યાનના મૂળ ગુણાત્મક અને ઉત્તરગુણાત્મક એવા બે મુખ્ય ૐ જાણે અને જાણકાર પાસે ગ્રહણ કરે, તે શુદ્ધ ભાંગો કહેવાય, પ્રકારો છે. જેમાં અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ એ 3 પચ્ચકખાણ સૂત્રના અર્થ ન જાણે અને આપનાર પણ ન જાણતા પાંચ મૂળભૂત તેમજ સામાયિક, પૌષધ, દિક્પરિમાણ, અતિથિસંવિભાગ 3
હોય, તેમની પાસે ગ્રહણ કરે, તે અશુદ્ધ ભાંગો કહેવાય. વગેરે ઉત્તરગુણ કહેવાય છે. આ ઉત્તરગુણ એ મૂળગુણનું પોષણ કરે છે. શું શું પ્રત્યાખ્યાનના પાલનનાં છ અંગો દર્શાવવામાં આવ્યાં છે. આ બે ઉપરાંત અન્ય દસ પ્રકાર આ પ્રમાણે છેઃ કે (૧) ફાસિયં (પર્શિત) : જે પ્રત્યાખ્યાન લીધું હોય તેને વચ્ચે (૧) અનાગત : ભવિષ્યમાં જે પ્રત્યાખ્યાન કરવાની ભાવના હૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #53

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૫૩
છું હોય, પરંતુ અનિવાર્ય સંજોગોને કારણે વહેલું કરી લેવું પડે છે. પસાર કરવા કરતાં કોઈ સંકેત ધારણ કરવો અને એ સંકેત પ્રાપ્ત છે ૬ (૨) અતિક્રાંત : પર્વ કે અમુક દિવસોએ અમુક તપશ્ચર્યા કરવાની થતાં પ્રત્યાખ્યાન દૂર કરવું. ભાવના હોય, પણ સંજોગવશાત્ તે ન કરી શકતાં એ પર્વના દિવસો (૧૦) શ્રદ્ધા : કાળને અનુલક્ષીને જુદા જુદા પ્રકારના આહારની છે વીતી ગયા પછી એવી તપશ્ચર્યા કરવાનું પ્રત્યાખ્યાન લેવું તે. વિવિધ મર્યાદાઓ બાંધવાપૂર્વક લેવાતા પ્રત્યાખ્યાન, જેના દસ હૈં . (૩) કોટિસહિત પ્રત્યાખ્યાન : એક પ્રત્યાખ્યાનની સમયમર્યાદા પેટાપ્રકાર છે: (૧) નવકારસી (૨) પોરસી (૩) પુરિમઢ (૪) { કે પૂર્ણ થાય તે પહેલાં તેવું કે તે પ્રકારનું પ્રત્યાખ્યાન ઉમેરી દેવું તે એકાસણું (૫) એકલઠાણું (૬) આયંબિલ (૭) ઉપવાસ (૮) મેં ૐ કોટિસહિત પ્રત્યાખ્યાન છે. ઉપવાસની સાથે ઉપવાસ, એ પ્રકારનું દિવસચરિમ કે ભવચરિમ્ (૯) અભિગ્રહ અને (૧૦) વિગઈ. છે. પ્રત્યાખ્યાન એ સમકોટિ પ્રત્યાખ્યાન અને ઉપવાસની સાથે એકાસણું આમ પ્રત્યાખ્યાનથી પાળ બાંધી દઈને વ્યક્તિ એના મન, વચન શું કે અઠ્ઠમની સાથે છઠ્ઠ વગેરેનું પ્રત્યાખ્યાન તે વિષમકોટિસહિત અને ઇંદ્રિયોને સંયમમાં રાખી શકે છે. એ પ્રપંચ, પરભાવ કે રે પ્રત્યાખ્યાન કહેવાય છે.
પ્રલોભનોમાંથી બચી શકે છે અને એને માટે મોક્ષ એ અત્યંત દૂરની કં { (૪) નિયંત્રિત : કોઈ પણ સંજોગોમાં પછી ગમે તે વિઘ્ન હોય, બાબત રહે છે. આમ પ્રત્યાખ્યાનથી આગળ વધતો સાધક ઠેઠ 3
કોઈ તીવ્ર રોગ હોય, અણધાર્યું સંકટ કે ઉપસર્ગ હોય, છતાં તેને મુક્તિના દ્વાર સુધી પહોંચે છે. આવા પ્રત્યાખ્યાન સાથે મોક્ષનો હું નિશ્ચયપૂર્વક પાર પાડવું.
સંબંધ દર્શાવતાં આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુસવામીએ કહ્યું, (૫) અનાગાર : કોઈ પણ પ્રકારના આગાર (છૂટ કે અપવાદ) ગ્વામિ વણ, માસવાર હું હૃતિ પહિયારું . વગર પ્રાણાંતે પણ પ્રત્યાખ્યાન પાર પાડવું. આ પ્રત્યાખ્યાનમાં માસવવુચ્છપ્પ, તપટ્ટા-વૃદ્ધેયાં હોરું IT. “અન્નથણાભોગેણં” અને “સહસાગાર' એવા બે અપવાદો રાખવા પડે. તથ્રી-વૃષ્ઠ ય, અત્નોવસોપવે મજુસ્સામાં છું (૬) સાગાર : કેટલાક 'ઈલાચીકુમારનું પ્રતિક્રમણ
अउलोवसमेण पुणो, ૬ અપવાદો સાથેનું પ્રત્યાખ્યાન.
पच्चक्खाणं हवई सुद्धं ।। ૐ જો કે આમાં અતિચારનો દોષ વાસનાને નાત, જાત, ધર્મ, કૂળ કશું જ નથી હોતું.
___ तत्तो चरित्तधम्मो, कम्मविवेणो' ન લાગે, જેની શુદ્ધિ થઈ શકે અને ઈલાચીકુમારે એક નટડી જોઈ. આંખ અને અંતરમાં વસી ગઈ.
तओ अप्पुवं तु । શુ બીજો આગાર તે સહસાગાર પરણું તો એને જ. મા-બાપે અને બીજાએ ઈલાચીને ઘણું સમજાવ્યોઃ |
तत्तो केवलनाणं, तओ य હું એટલે કે એકાએક કોઈ એવી | ‘ક્યાં આપણું કૂળ અને ક્યાં નટડીનું કૂળ?'
મુકરવો સયા સુરવો & ઘટના બને કે પ્રત્યાખ્યાનનો | આપણો ધર્મ જો, એનો ધર્મ જો, નટડીનો મોહ છોડ, ઈલાચી! |
અર્થાત્ “પ્રત્યાખ્યાનથી ? હું ભંગ થાય તે પરિઝિતિમાં આ તું કહે તો એનાથી સાતગણી રૂપાળી છોકરી તને પરણાવું.”
આસવોના દ્વાર ઢંકાઈ જાય છે. શું આપવામાં આવે છે. | બધી જ દલીલો વ્યર્થ. નટડીના પિતાએ શરત મૂકીઃ ‘મારી પુત્રી તો
આસવ રોકાઈ જતાં તૃષ્ણા નષ્ટ | A) નો . |જ પરણાવું કે તું મારી નટકળામાં પ્રવીણ બની રાજાને રીઝવે તો.’
થાય છે. અને એથી મનુષ્યમાં શું જૈ સંલેખનાદ્રત સંથારો લેનાર પણ રાજા રીઝતો નથી. ઈલાચી પાતળા દોર પર માથે સાત
અનુપમ ઉપશમ ભાવ ઊપજે છે. શું ચારે પ્રકારના આહારનો સર્વથા સાત બેડાં મૂકીને નાચી રહ્યો છે. લોકો તાળીઓ પાડે છે, વાહ
જેનાથી પ્રત્યાખ્યાન શુદ્ધ થઈ હૈ ૪ ત્યાગ કરવાનું નિરવશેષ વાહ કહે છે, રાજા રીઝતો નથી.
જાય છે. પ્રત્યાખ્યાન – શુદ્ધિ - પ્રત્યાખ્યાન લે છે. | ઈલાચીએ પોતાની કળાનો છેલ્લો દાવ અજમાવ્યો. પાતળા
પછી ચારિત્રધર્મ, કર્મનિર્જરા, ૪. (૮) પરિમાણકૃત : આહાર દોર પર શીર્ષાસન કર્યું. માથું નીચે. પગ ઊંચે. એ પગની
અપૂર્વકરણ, કેવલજ્ઞાન આદિ હું વગેરે અમુક વાનગીની કે અમુક | આંગળીઓથી પાતળી લાકડી પકડી. એ લાકડી પર થાળી મૂકી,
ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થાય છે અને પછી ૬ કોળિયાનું પરિમાણ કે માપ | શીર્ષાસન કરતાં ઈલાચીએ પાતળા દોર પર અધ્ધર અને સ્થિર
કેવળજ્ઞાન બાદ સદા સુખદાયક હું નક્કી કરીને આહાર લેવાનું રહીને તેણે પેલી થાળી સતત ગોળ ગોળ ઘૂમતી રાખી.
મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે.” * * * છેપ્રત્યાખ્યાન.. | એ જ ઊંધા માથે તેની નજર સામેના કોઈ પ્રાસાદ પર પડી.
૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, (સંકેત . સમયમર્યાદા એક સુંવાળી રૂપાળી રૂપાંગના કોઈ યુવાન સાધુને ભિક્ષા આપી
જયભિખ્ખું માર્ગ, પાલડી, હું કે પૂર્ણ થવા છતાં પ્રત્યાખ્યાનનો રહી હતી. પણ યુવાન મુનિ મોં ઊંચું કરીને નથી જોતો.
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. ૐ અવસર પ્રાપ્ત ન થાય એમ હોય | પાતળા દોર પર ઇલાચીએ તે દિવસે કામવાસનાનું ઉત્કૃષ્ટ
ફોન : ૦૭૯ ૨૬૬૦ ૨૬૭૫. ૐ તો બાકીનો સમય અવિરતિમાં પ્રતિક્રમણ કર્યું અને તેના રોમ રોમ કેવળજ્ઞાનનો સૂર્યોદય થયો. |
મો.: ૦૯૮૨૪૦૧૯૯૨૫. ભારતી શાહ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #54

પૃષ્ઠ ૫૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ |
અવશ્ય કરણીય ષડાવશ્યક
'પિંન્યાસ ડૉ. અરુણવિજય મ. { [ આચાર્ય શ્રી સુબોધસૂરિ મહારાજ સાહેબના શિષ્ય પંન્યાસ ડૉ. અરુણવિજયજી મ. સા.એ “ઈશ્વર સૃષ્ટિનો કર્તા છે કે નહીં?” તેવા તત્ત્વજ્ઞાનના ગહન વિષય પર પી.એચ. ડી. કર્યું છે. આ વિષય પર તેમના બે પુસ્તકો ઉપરાંત અધ્યાત્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનની ચર્ચા કરતા અનેક પુસ્તકો પ્રકાશિત થયેલા છે. પૂજ્યશ્રી જૈન દર્શન પ્રમાણે કર્મ ફિલોસોફીની બહુ જ સરળ રીતે સમજણ આપે છે. ]
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષ
અવશ્ય કરવા યોગ્ય ક્રિયા તે ષડાવશ્યક છે. એવી ૬ પ્રકારની સ્વર્ગની ઉપલબ્ધિ પણ અંતિમ નથી. સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થયા પછી પાછું કે ક્રિયાઓ છે. જે પ્રતિદિન અવશ્ય કરવી જ જોઈએ. ૧. સામાયિક, છૂટી જવાનું છે. ત્યાં પણ મૃત્યુ થવાનું નિશ્ચિત જ છે, એટલે સ્વર્ગના ૨. ચઉવિસત્થો – એટલે ૨૪ જિનેશ્વર ભગવંતોની સ્તવના-સ્તુતિ, બધા વૈભવી સુખો પણ એક દિવસ બધા જ છૂટી જવાના છે. ત્યાંથી
૩. વાંદણા-ગુરુવંદન, ૪. પ્રતિક્રમણ, ૫. કાઉસ્સગ્ગ અને ૬. મૃત્યુ પામ્યા પછી ફરી તિર્યંચ ગતિમાં, પશુ-પક્ષીના ભવમાં, અથવા 8 હું પચ્ચખ્ખાણ.
મનુષ્ય ગતિમાં આવીને જન્મ લેવો પડે છે, જ્યાં ફરી દુઃખની પ્રાપ્તિ છે $ સંવર – નિર્જરા પ્રધાન ધર્મ
સંભવ છે. $ ૨. નિર્જરાકારકa ધર્મ ૧ સંવરકારક,
એના કરતાં અતિ ઘણી દીર્ઘદૃષ્ટિથી સર્વજ્ઞ ભગવંતોએ મોક્ષના હું | નવ તત્ત્વોમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે સાધક સર્વ પ્રથમ મોક્ષનું લક્ષ્ય સુખોને જ ચરમકક્ષાના અંતિમ ગણાવ્યા છે. સ્વર્ગના સુખો ભોતિકશું નિર્ધારિત કરે. જ્યાં સુધી મોક્ષપ્રાપ્તિનું લક્ષ્ય જ ન જાગે, ન થાય, પોગલિક-ઋદ્ધિ-સમૃદ્ધિ-વૈભવી છે. દેહાધીન છે, પરાશ્રિત છે માટે હું નિર્ધાર જ ન થાય ત્યાં સુધી તે સાધક જ ન કહેવાય. ‘સિદ્ધિના વિનાશી છે. જ્યારે મોક્ષ સુખ સ્વાધીન છે. આત્માશ્રિત છે. ત્યાં દેહ હૈ કે સખોતીતિ સધ:' મોક્ષમાર્ગ (સિદ્ધિ માર્ગ) સાધે તે જ સાધક જ નથી માટે દેહાશ્રિત સુખ જ નથી. દેહ રહિત માત્ર શુદ્ધાત્મા જ છે
કહેવાય. મોક્ષ મેળવવા મોક્ષદાયક માર્ગે ચાલવું જ પડે. મોક્ષમાર્ગ માટે આત્મિક સુખ જ છે. આત્મદ્રવ્ય જ ત્રિકાળ નિત્ય શાશ્વત હોવાથી કે આ શબ્દમાં વપરાતો માર્ગ શબ્દ ધર્મ અર્થમાં છે, તે ધર્મને સૂચવે તદાશ્રિત સર્વ સુખ પણ ત્રિકાળ નિત્ય શાશ્વત છે. સ્વાત્મગુણોની ?
છે. શુભકરણીરૂપ – શુભકર્માત્મક પુણ્ય પણ ધર્મ જ છે. તેથી તલ્લીનતાનું રમણતાનું સ્વ અર્થાત્ સ્વગુણ રમણતાજન્ય સુખ જ હું ૬ પુણ્યોપાર્જન કરવાનો પુરુષાર્થ પણ ધર્મ જ છે. પરંતુ પ્રધાનપણે સદા રહેતું હોવાથી મોક્ષસુખ શાશ્વત છે. અવિનાશી છે. એવા સુખની ૬ હું પુણ્ય સુખ-સંપત્તિ-સમૃદ્ધિ-સંતતિ-સદ્ગતિ-સૌભાગ્યાદિ પ્રાપ્તિનું અંતિમ ધ્યેય રાખીને તેની પ્રાપ્તિ માટે સુયોગ્ય પુરુષાર્થ છે
આપનાર છે. જો કે દ્રવ્યપુણ્ય અને ભાવપુણ્ય એમ બન્ને પ્રકારના કરવો જ ઉચિત છે. હું પુણ્યો છે. નવ પ્રકારે બંધાતા પુણ્યમાં આહાર, પાણી, વસ્ત્ર- મોક્ષપ્રાપ્તિની દિશામાં આગળ વધવા સર્વપ્રથમ સંવર ધર્મનું 3 પાત્ર, ભૂમિ, શયનાદિ આપવા વગેરે દ્રવ્ય પુણ્ય છે. જ્યારે નમસ્કાર, આચરણ કરવું જ શ્રેયસ્કારી છે. રોજિંદા જીવનમાં નવા થતા પાપોને કે છે તેમજ શુભાશયથી થતી મન, વચન, કાયાની શુભ ક્રિયાઓ અટકાવવાનું લક્ષ્ય જ સંવર ધર્મ છે. નિરર્થક કાર્મણવર્ગણાના પુદ્ગલ હૈ
ભાવપુણ્ય છે. દેવ-ગુરુ, ધર્મની ઉપાસના જે મન, વચન, કાયાના પરમાણુઓનો જથ્થો આત્મામાં ખેંચાઈને આવશે અને આત્મપ્રદેશો શુભાશયથી આચરાતી ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ પુણ્યબંધક છે. ભાવપુણ્ય જે સાથે બંધાઈને કર્મ બનશે અને કાળાન્તરે ઉદયમાં આવીને દુ:ખ, રે ક દેવ-ગુરુ-ધર્મની આરાધના-ઉપાસના વડે શુભભાવપૂર્વક ઉપાર્જન દુર્ગતિ, દૌર્ભાગ્ય, દુર્ગતિ, આપત્તિ, વિપત્તિ, સંકટ-વિદ્ગોની Ê કરેલ હોય તે વડે કાળાન્તરે-ભવાન્તરે પુનઃ દેવ-ગુરુ-ધર્મની, હારમાળા ઉભી કરે. અને કાળાન્તરે જ્યારે કર્મક્ષય કરવાની બુદ્ધિ હૈં હું તેવા સંજોગોની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. સુખની સાથે ધર્માદિ બધું પ્રાપ્ત થાય જાગશે–થશે ત્યારે તો છેવટે નિર્જરા કરવી જ પડશે. ખપાવવા જ
પડશે. એના કરતાં તો આ મૂળ રહસ્ય સમજી લઈને પહેલા જ નવા સંવર પ્રધાન ધર્મ
પાપોને આવતા-થતા જ રોકી દેવામાં ડહાપણ છે. બસ એને જ . - દુનિયાના બધા ધર્મો સુખદાયક હોવાથી દ્રવ્યપુણ્ય ઉપાર્જન સંવર ધર્મ કહેવાય છે.
કરવા ઉપર ભલે ભાર મૂકતા હોય, પરંતુ એકમાત્ર જૈન ધર્મ જ આ નયથી જોવા જઈએ તો પડાવશ્યકોની છએ પ્રકારની સર્વ 3 છે એવો છે જેણે પુણ્યને ગૌણ કરીને સંવર અને નિર્જરાલક્ષી ધર્મની ક્રિયા ‘સંવર પ્રધાન ધર્મ' જ છે. તેથી સામાયિકાદિ છએ પ્રકારની ૬ સ્થાપના કરી છે. કારણ કે જૈન ધર્મ મોક્ષલક્ષી છે. માત્ર સ્વર્ગના આવશ્યકકરણી સંવરકારક જ છે. મોક્ષાર્થી મુમુક્ષુ સાધક જે $ * સુખોની પ્રાપ્તિને જ અંતિમ ધ્યેય જૈન ધર્મ નથી માનતું કારણ કે આત્માભાવે જાગૃત છે માટે નિરર્થક પાપાચરણ કરીને ફરી-ફરી રે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
'જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #55

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૫૫
હું પોતાના આત્માને પાપ કર્મો વડે બાંધવા નથી માંગતો કારણ કે પાળી આવે. એવી જ રીતે સંવર કરતા આવતા નવા પાપોને હું ૬ ફરીથી પાપપ્રવૃત્તિ કરીને અશુભ કર્મો બાંધશે તો નિશ્ચિત સંસાર અટકાવતો જાય અને જૂના સંચિત કર્મોને પણ ખપાવતો જાય. જેમ તે વધશે, અને ઉદયકાળે પાછા દુઃખો ભોગવવાનો વારો આવશે. નળ બંધ કરવાથી નવું પાણી આવતું અટકે અને જવાનો નળ ચાલુ છે ૐ દુર્ગતિઓમાં ભટકવું પડશે. ભવભ્રમણ વધી જશે. આવી રીતે તો કરવાથી ટાંકામાં પહેલાંનું જે ભરેલું પાણી છે તે નીકળી જાય. છે હું આત્મા ફરી મોક્ષથી વિપરીત દિશામાં જતો રહેશે. અર્થાત્ સંસાર પરિણામે ટાંકો કોરો સૂકાઈ જાય. એવી જ રીતે સંવરની સાધનાથી કે ચક્રમાં ભટકી જશે. અરે ! આ તો આત્માનું ઘણું મોટું નુકશાન થઈ આત્મામાં નવા આવતા પાપ કર્મો અટકી જાય અને નિર્જરા વડે હૈં કે જશે. દીર્ઘ દૃષ્ટિથી સમજી વિચારીને જ બધી જાતના પાપો ફરી ફરી જૂના સંચિત પાપકર્મો ખપી જાય. જેથી આરાધક આત્મા વહેલો હૈં કે ન આચરવાની પ્રતિજ્ઞા કરીને સંવરાચારમાં સ્થિર થઈ જાય તે જ મોક્ષ મેળવી શકે. શું સાચા અર્થમાં સાધક કહેવાય છે.
મોક્ષાર્થી જ સાચો આત્માર્થી છે અને એવી જ રીતે આત્માર્થી જ ક સંવરનું ફળ નિર્જરા
સાચો મોક્ષાર્થી છે. મોક્ષાર્થી હોય અને આત્માર્થી જ ન હોય, અથવા કે હું વિદ્યાર્થી સ્કૂલમાં ભણે અને પરીક્ષા આપી ઉત્તીર્ણ થાય અને આત્માર્થી હોય અને તે મોક્ષાર્થી જ ન હોય તો તે ખરેખર સાચા રે હું આગલા ધોરણમાં જાય. રમતગમતમાં જીત મેળવીને પુરસ્કાર પામે, અર્થમાં આત્માર્થી પણ નથી, અને મોક્ષાર્થી પણ નથી. મોક્ષપ્રાપ્તિના તે વ્યાપારી વ્યાપાર-વ્યવસાયમાં કમાણી કરીને આગળ વધે. આવી લક્ષ્યની દિશામાં આગળ વધવા આત્માર્થી માટે રોજેરોજના રોજિંદા હૈ જે રીતે બધી જ ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ જેમ પરિણામલક્ષી છે તેવી જ રીતે સંવરની જીવનની દિનચર્યામાં છએ આવશ્યકોની ક્રિયા રોજેરોજ કરવી ?
( ક્રિયા-પ્રવૃત્તિનું પરિણામ એ નિર્જરા છે. નિર્જરા એટલે કર્મક્ષય. અત્યન્ત અનિવાર્ય છે. કારણ કે આ છએ આવશ્યકો એક તરફ પહેલાં હૈ { આત્મા ઉપર ચોંટેલા કર્મોની રજ આત્મપ્રદેશો ઉપરથી ખરી પડે તો સંવર કરાવે છે. અને બીજી તરફ પરિણામે સારામાં સારી નિર્જરા- 3 કું તેનું નામ નિર્જરા. અને નિર્જરા થવાથી આત્મગુણો પ્રગટ થાય છે. કર્મક્ષય કરાવે છે. આ રીતે ઉભય લક્ષ્યસાધક છએ આવશ્યકો શું $ જ્ઞાન-દર્શનાદિ આત્મગુણોનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે.
આત્મકલ્યાણકારી છે. આ રીતે જ છએ આવશ્યકો મોક્ષદાયક છે. $ કે સંવર-નિર્જરારૂપી કસોટીના પાષાણ ઉપર કસી જોવાથી જે ખરો મોક્ષસાધક છે. માટે જ એ છને અવશ્ય કરવા યોગ્ય આવશ્યકની જ ઉતરે તે જ સાચો ધર્મ છે. જેમ સુવર્ણની પરીક્ષા પણ કસોટી ઉપર કક્ષામાં રાખ્યા છે. કે થાય છે, તેમ ધર્મ પણ સંવર-નિર્જરારૂપી એરણ પણ જે ખરો ઉતરે મોક્ષાર્થી આત્માર્થી સાધક શ્રમણ સાધુ-સાધ્વી પણ છે અને શ્રાવકહું તે જ મોક્ષલક્ષી ધર્મ છે. આત્મધર્મ છે. સર્વજ્ઞ ભગવન્તોએ જીવમાત્ર શ્રાવિકા પણ છે. સાધુ-સાધ્વી મોક્ષમાર્ગરૂપી ચોદ ગુણસ્થાનોના ૬ આત્મકલ્યાણ કરતો મોક્ષ સાધે એ માટે જ સંવર-નિર્જરા પ્રધાન સોપાને ચઢતા છઠ્ઠું-સાતમે ગુણસ્થાને આરૂઢ થઈ ગયા છે. અને શુ ધર્મની સ્થાપના-પ્રરૂપણા કરી છે.
શ્રાવક-શ્રાવિકા ૪થા-પમા ગુણસ્થાને આરૂઢ થઈ ગયા છે. ૪થા É ષડાવશ્યકોની સંવરતા અને નિર્જરતા
ગુણસ્થાને માત્ર સમ્યગદર્શન પામ્યા છે. ભલે હજી વિરતિઆત્મામાં નવા આવતા પાપકર્મોને અટકાવવા-રોકવા એ સંવર પચ્ચખાણ વ્રતાદિ નથી આવ્યા. માટે અવિરતિવાળા- અવિરત હું અને જૂના પહેલાના લાગેલા અશુભ પાપકર્મોને ખપાવવા તેનું સમ્યગ્દષ્ટિ કહેવાય છે. સંવર ધર્મ વ્રત-વિરતિ-પચ્ચખ્ખાણથી થાય છે
નામ નિર્જરા સંવર એ ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ પ્રધાન છે. જ્યારે નિર્જરા તેના છે. ભલે ચોથે ગુણસ્થાને અવિરતિ-અવ્રતી હોવા છતાં પણ સૌથી હું 8 પરિણામ સ્વરૂપે છે. ફળ પ્રદાન છે. સાધક જો માત્ર નવા થતા કર્મો મોટો ફાયદો એ છે કે, સમ્યગદર્શનની ઉપલબ્ધિ થવાથી મોક્ષ નિશ્ચિત નમેં અટકાવે, પરન્તુ જૂના સંચિત પાપકર્મો ન ખપાવે તો પણ મોક્ષપ્રાપ્તિ કરી લીધો છે. સમ્યગદર્શન એટલે મોક્ષે જવાનો નક્કી. એમાં બે હું સંભવ જ નથી. એવી જ રીતે કોઈ માત્ર જૂના સંચિત પાપકર્મોની મત નથી. ભલે મોડો જાય કે વહેલો. પણ જશે ચોક્કસ. એમાં શંકાને 9 & નિર્જરા કરે પરંતુ નવા આવતા પાપકર્મોને નજ રોકે તો પણ સ્થાન જ નથી. માત્ર ભવી હોવાથી મોક્ષ નથી મળી જતો. પરંતુ હું
મોક્ષપ્રાપ્તિ સુલભ જ ન બને. કારણ કે નવા થતા પાપકર્મો પણ સમ્યમ્ દષ્ટિ થઈ જવાથી મોક્ષ નિશ્ચિત થઈ જાય છે. જેમ આરક્ષણ ? ૪ આત્મ પ્રદેશો સાથે બંધાઈને જૂના તો થવાના જ છે. તેનો પણ (Reservetion) થવાથી જવાનું વગેરે નિશ્ચિત થઈ જાય છે. એવી ? સંચય તો થવાનો જ છે. એટલે કાળાન્તરે તે પણ ખપાવવા માટે જ રીતે સમ્ય દર્શનની પ્રાપ્તિની સાથે જ મોક્ષની પ્રાપ્તિ પણ નિશ્ચિત છું ૬ છેવટે તો પાછી નિર્જરા જ કરવાની છે. એવો ક્યો ડાહ્યો માણસ થઈ જ જાય છે. ભવ્યત્વપણું તો માત્ર મોક્ષપ્રાપ્તિ યોગ્ય પાત્રતા- ૬ ૨ કાદવમાં પગ ખરડીને પછી આગળ જઈને પગ ધોવા બે બાલટી યોગ્યતા દર્શક છે. હા....આ જીવ ભવી હોવાથી મોક્ષ મેળવવા લાયક હું પાણી ઢોળે? એના કરતાં તો કાદવવાળા ખાડાની બાજુમાંથી સુરક્ષતિ છે. પાત્ર છે. અયોગ્ય નથી, પણ યોગ્ય છે. યોગ્યતા હોવાના કારણે ? હું નીકળી જાય. જેથી ન તો પગ ખરડાય, અને ન તો પગ ધોવાની યોગ્ય છે. જેમ બીજમાં વૃક્ષ બનવાની પાત્રતા છે, યોગ્યતા છે પરંતુ હું
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #56

પૃષ્ઠ ૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક છ જૈવ ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન
& બીજને હવા, પાણી, પ્રકાશ, ખાતર, જમીન, માટી આદિ બધા દોષોની ક્ષમા યાચના – ‘તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડ' કરીને પછી ૐ સહયોગી નિમિત્તો મળી જાય તો કોઠારમાં પડેલું બીજ કાળાન્તરે સામાયિક લેવા મુહપત્તિનું પ્રતિલેખન કર્યા પછી કરેમિ ભંતેના $ ઝાડ બની જાય છે. એવી જ રીતે ભવી જીવાત્મામાં બીજની જેમ જ પાઠથી સામાયિકની ભીખ પ્રતિજ્ઞા કરવાથી સામાયિક શરૂ થાય છે. $ ભવ્યત્વપણારૂપ યોગ્યતા-પાત્રતા પડી છે. હવે તેને સમ્ય દર્શનની સંવર શરૂ થઈ જાય છે. ત્રિકરણ યોગે સાવદ્ય પ્રવૃત્તિઓ ન કરવા - $ પ્રાપ્તિ થતા જ મોક્ષ નિર્ધારિત થઈ જાય છે. હવે નિર્ધારિત થઈ ન કરાવવા વડે પાપ કર્મોના દ્વારા રોકાઈ જાય છે. જેથી નવા કર્મો શું શું ગયેલા મોક્ષની પ્રાપ્તિ વચ્ચેનું અંતર ઘટાડવામાં વ્રત-વિરતિ- બંધાતા નથી. સઝાય કરું – અર્થાત્ સ્વાધ્યાય કરું નો છેલ્લે આદેશ હું પચ્ચખાણ ખૂબ જ સહકારી બનશે. તેથી જ પાંચમા દેશવિરતિ લઈને સ્વાધ્યાય શરૂ કરનારો સાધક નિર્જરા કરે છે. સ્વ એટલે જ હું ? 3 ગુણસ્થાને આવીને એ સાધક પાપ પ્રવૃત્તિનું પ્રમાણ ઘટાડવા વ્રત- પોતે આત્મા તેનો જ અધ્યાય - અભ્યાસ કરવો – સ્વયં પોતાના જ જે વિરતિ સ્વીકારે છે, તેવી પ્રતિજ્ઞા કરે છે અને પછી પોતાનું જીવન ગુણોનો અભ્યાસ વધારવાની પ્રક્રિયા, તેમજ પોતાના જ સમતાદિ ૩
આરાધક- ઉપાસક બનાવવા માટે ષડાવશ્યકની આચરણાવાળું ગુણોમાં સ્થિર રહેવાની પ્રક્રિયા સમતા યોગ છે. આવા સમતા, હું જીવન જીવે છે. છએ આવશ્યકો રોજિંદા જીવનમાં વણી લઈને ક્ષમા, નમ્રતા, દયા, કરૂણા, સરળતા, સંતોષ, વિનય, શાન્તિ આદિ હૈ ૬ તેવી દિનચર્યા ગોઠવે છે.
અનેક ગુણો છે. જેમ ૧૦૦ ડબ્બાની રેલગાડીમાં સર્વ પ્રથમ એંજિન હું ષડાવશ્યકોની સાંકળ
હોય છે. પહેલા તે જ આવતું દેખાય છે. એમ આત્માના ગુણોના હૈ છએ આવશ્યકો-અવશ્ય કરણીઓને સોનાની સાંકળની જેમ ખજાનામાં અનેક ગુણોમાં સર્વ પ્રથમ સમતા એક એવો ગુણ છે, હૈ હું એક બીજી કડીમાં ગોઠવીને સાંકળ બનાવી છે. પ્રરૂપક સર્વજ્ઞ જે આત્માને સમભાવમાં રાખે છે. એવી રીતે બધા જ ગુણો પોત- કે ભગવન્તોએ ભાવ-કરૂણા લાવીને જગતના સર્વ જીવોના કલ્યાણાર્થે પોતાના સ્વભાવમાં આત્માને રાખે છે. આવા સમતાદિ ભાવો જ
આ છે આવશ્યકોનું એવું સુંદર આયોજન કર્યું છે, એક-બીજાની આત્મરમણતામાં રાખનારા આત્માનુભૂતિ સાધકને સારામાં સારી હું સાથે ગોઠવીને આપ્યા છે કે જેથી પ્રત્યેક સાધક સંવર નિર્જરા બન્ને કરાવી શકે છે. સ્વના ભાવનો જ અભ્યાસ કરવો. practice કરવી. $ સ સાધી શકે. બન્નેના ફળો મેળવી શકે. છએ છ પ્રકારની આવશ્યકની ફરી ફરી આત્મભાવમાં રમમાણ રહેવું, કારણ કે કર્મોનું જોર પણ
બધી જ ક્રિયાઓ એક તરફ તો સંવર કરાવીને નવા પાપોનું આગમન ઘણું છે. તેમનો ઉદય ફરી ફરી આત્માને ખેંચીને બહિર્ભાવમાં, હું રોકે છે, જેથી નવા કર્મો ન બંધાય અને બીજી તરફ જૂના સંચિત રાગ-દ્વેષાદિ કષાયોની વિભાવદશામાં લઈ જાય છે. જેમ રસ્સી ? ૬ કર્મોનો નાશ કરે. નિર્જરા થાય.
ખેંચની રમતમાં એક વર્ગ જમણી બાજુ ખેંચે તો બીજો વર્ગ ડાબી ૨ ૧. સામાયિક-આત્મા સ્વયં આરંભ-સમારંભની સાવદ્ય હિંસાદિ બાજુ ખેંચે છે. એ વખતે જેની તાકાત વધારે હોય તે જીતે છે. બીજો હૈ બધા જ પાપોની પ્રવૃત્તિનો ત્યાગ કરે અને તે પણ મન-વચન- વર્ગ હારે છે. એવી જ રમત આત્મા અને કર્મોના બે વર્ગમાં ચાલે
કાયાની ત્રણેય પ્રકારની કરણ-કરાવણની પ્રવૃત્તિઓ ન કરવાની છે. આત્મા સ્વ ગુણો સમતા વગેરેમાં રહેવા મથામણ કરે ત્યાં તો મેં કે ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞા કરે. આવી પ્રતિજ્ઞા કરાવનાર સૂત્ર “કરેમિ ભંતે’નું કર્મો ઉદયમાં આવીને પોતાનું જોર દેખાડે છે. કર્મો આત્માના હું સુત્ર છે. તે ઉચ્ચારે તેથી સામાયિકની ક્રિયા પ્રારંભ કરે. પોતાના અરિભાવે છે. શત્રુ છે. આત્મ ગુણોના આવરક-આચ્છાદક છે. તેથી હૈિ આત્માને પછી ધ્યાન-સ્વાધ્યાયમાં પ્રવૃત્ત કરે. જેથી આત્મા સ્વયં કર્મો આત્મગુણોથી વિપરીતભાવે વર્તાવનારા છે. દા. ત. આત્મા → રે પોતાના સમતાદિ ગુણોમાં સ્થિર થાય. ‘બાપ સમાડ્ય’ આચારાંગ સમતામાં રહેવા પુરુષાર્થ કરે ત્યાં તો રાગ-દ્વેષાદિ કષાયો ફરીથી 3
સૂત્રના નિર્દેશ પ્રમાણે આત્મા જ સામાયિક છે, અર્થાતુ જ્યારે જ્યારે જોર કરીને આત્માને રાગ-દ્વેષ-કષાયોમાં ખેંચી જાય છે. એમ કરતાં { આત્મા સમભાવની સમતામાં પ્રવર્તે ત્યારે સાચી રીતે–સાચા અર્થમાં આત્મા સ્વ ગુણોનું ભાન ભૂલી જાય છે અને કર્મોદયને બલી પડી હું તે સામાયિક ભાવમાં છે. સદાકાળ નિરંતર આત્મા સમભાવની જાય છે. આવી રીતે સમતાદિ ગુણો તરફ વળીને જે સાધક તેમાં હું હું સમતામાં જ રહે તો તે વધુમાં વધુ સારું. કરેમિ ભંતેના સૂત્રથી સ્થિર થવા જાય છે, અર્થાત્ સામાયિક કરવા જાય ત્યાં તો તેમને મુ પ્રતિજ્ઞા કરી લેવાની સાથે જ સંવર ધર્મ શરૂ થઈ જાય છે. અર્થાત્ મોહનીય કર્મનો ઉદય તેની અવાત્તર પ્રવૃતિઓ પાછો ખેંચે છે. ૐ નવા પાપો થતા-આવતા અટકી જાય છે. કર્મો બંધાતા રોકાઈ કાચા-પોચા તો સામાયિક છોડી જ દે છે, કરવાનું મન જ નથી થતું હૈં 3 જાય છે. રૂરિયાવહી મુદપત્તિ પડિક્લેરળ, સામાયિક ઉચ્ચારવી, ૪૮ અને જબરદસ્તી કરે છે તો સ્વાધ્યાયમાં રહી જ ન શકે. વાતો કરીને, ૬ હું મિનિટ સ્વાધ્યાય કરવો. છેલ્લે સામાયિક પાળવાની.
પંચાત કરીને, ગપ્પા લગાવીને આડી અવળી પ્રવૃત્તિ કરીને સમય આવી રીતે પાંચ તબક્કામાં વહેંચાયેલી સામાયિક લેવાની આ પસાર કરી દે છે અને પ્રભાવનાદિ લેવામાં રાજી થઈને મેં સામાયિક 3 ક્રિયાવિધિમાં પ્રથમ ગમનાગમનની ક્રિયામાં જીવ વિરાધનાદિ કર્યાનો સંતોષ માનીને ચાલી જાય છે.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #57

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ પશુ
સામાયિક વ્યવહારનયની કરવામાં સંખ્યાની ગણના કરવામાં પણ વધારે ઘણો મોટો વર્ગ તો તીર્થકર ભગવન્તોની બધાની સર્વથા $ આવે છે. જ્યારે નિશ્ચયનયથી કરાતી સામાયિકમાં ગુણવત્તાની ઉપેક્ષા કરે છે અને માત્ર દેવી-દેવતાઓની જ ઉપાસના-આરાધના
ધારણા રાખવામાં આવે છે. ખરી રીતે સામાયિકની આત્મભાવમાં- કરે છે જેથી મારા સર્વ દૂહિતો-દુઃખો ટળી જાય અને સર્વ સુખો છે ૐ સ્વભાવમાં, સ્વગુણ રમણતામાં, સમતાદિ ગુણોમાં જ આત્માનુભૂતિ મળી જાય બસ. આમાં શું કારણ હશે? શું જીવોની સર્વજ્ઞો ઉપરની હૈ દે થશે. વારંવાર અભ્યાસ કરવાથી આવી કક્ષા અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. પૂરી શ્રદ્ધા જ નથી, કે પૂરતી શ્રદ્ધા નથી કે પછી સર્વજ્ઞોની સાચી હું
“સામાઇચ વય જૂત્તો' સૂત્ર બોલીને સામાયિક પ્રાપ્તિ વખતે જે સમજણ જ નથી. જ્ઞાન જ નથી કે શું? તો શું બીજી બાજુ દેવીૐ બે લાભો બોલવામાં આવે છે – ૧. છિન્નઈ અર્હં કર્મો, ૨. સમણો દેવતાઓનું જ્ઞાન વધારે છે? તેમના વિષેની ઓળખ વધારે સારી કે ઈવ સાવઓ. સામાયિક કરવાથી શું લાભ થાય છે? એના ઉત્તરમાં છે? ના, નામ માત્રની જ ઓળખ છે. પરંતુ પોતાના મોહનીય છે હું સ્પષ્ટ કરે છે કે – પ્રથમ લાભ તો નિર્જરાનો છે. અશુભ કર્મો કર્મનો વધારે ઉદય હોવાથી રાગ-લોભની તીવ્રતાઓ વધારે હોવાથી ક છેદાય છે. ઘટે છે. કર્મ ક્ષય થાય છે. સમતાદિ ગુણોમાં સ્થિર સુખ પ્રાપ્તિની વૃત્તિ અને દુઃખ નિવૃત્તિની વૃત્તિ જ જીવને એ તરફ કં
રહેવાથી તે તે ગુણો ઉપરના આવરણીય કર્મોનો ક્ષયોપશમ થાય વધારે ખેંચે છે. મિથ્યાત્વની કર્મ પ્રકૃતિ સર્વથા નષ્ટ થતી ન હોવાથી હું ૬ છે. જે જે કર્મ પ્રકૃતિનો ક્ષય-નાશ થાય છે તેની નીચેથી તે તે ગુણ તેનો ઉદય પણ આમાં ભાગ ભજવે છે. બીજી બાજુ રાગ-મોહ- ૬ હે પ્રગટે છે. ગુણનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. ગુણો વધે છે અને સાધનાનું લોભાદિની ચારિત્ર મોહનીય કર્મની પ્રકૃતિઓ પણ ભેગી ભળીને છે લક્ષ્ય જ છે કે કર્મો ઘટે અને ગુણો વધે.
ભાગ ભજવે છે. સર્વ સામાન્ય લોકોને તો જ્ઞાન નથી. સાચી સમજણ બીજા લાભમાં સામાયિક કરનારો સાધક શ્રાવક જ્યાં સુધી નથી. શું ભગવાન આપે છે ખરા? આપી શકે છે? આપી શકે છે કે 5 કે સામાયિકમાં રહે છે ત્યાં સુધી સાધુતુલ્ય ગણાય છે, માટે જ “સમથો નહીં? શું દેવ-દેવીઓ આપી શકે છે? શું તેમની ક્ષમતા-શક્તિ $ વ સીવો’–આ શબ્દ પાઠમાં વાપર્યા છે. શ્રાવક બબ્બે ઘડીની આપવા માટેની છે? શું દેવલોકમાં દેવી-દેવતાઓ પાસે આપવા છે કે સામાયિક કરે છે. સાધુ તો આખી જિંદગીની સામાયિક “ગાવળીવ’ માટેની બધી જ સામગ્રીઓ પૂરતી છે? અને તેઓ આપી શકે છે? શું ૨ ની જ ઉચ્ચારીને બેઠા છે. એટલે સામાયિકમાં રહેલો શ્રાવક બબ્બે બીજી બાજુ જે જીવોનું પોતાનું જ પુણ્ય સત્તામાં નથી અથવા ઉદયમાં ? ક ઘડી માટે પણ સાધુતુલ્ય ગણાય છે. માટે જ સાધુ જેવું આચરણ નથી અને ઉપરથી જેમનું અંતરાય કર્મ પણ પ્રમાણમાં વધારે છે શું ક કે શ્રાવકે સામાયિક વ્રત દરમ્યાન કરવાનું, નિયમો પાળવાના. ભલે દેવી-દેવતાઓ તેમને વિપુલ પ્રમાણમાં સંપત્તિ, સમૃદ્ધિ, ઋદ્ધિ, સિદ્ધિ છે હું ને પોતાની ૨-૫ વર્ષની નાનકડી દીકરી હોય તેને પણ ખોળામાં બધું જ આપી દેશે? કે આપી શકશે? અથવા શું દેવી-દેવતાઓ તે 8 બેસાડીને રમાડવી નહીં. કોઈનો પણ સ્પર્શ ન કરવો. ખાવું-પીવું તે આત્મામાં અંદર ઉતરીને તેમની અશુભ પાપની પ્રકૃતિ જ નષ્ટ શું નહીં. મોટું એંઠું ન રાખવું. રૂપિયા-પૈસા વગેરેની ગણતરી કે કરી દેશે? અને શું પુણ્ય પ્રકૃતિ ત્યાં ભરી દેશે? શું અંતરાયની કર્મ શું ૐ વ્યાપાર-હિસાબ વગેરે ન કરવા. અશુભ કર્મોનો ક્ષય અને ઉપરથી પ્રકૃતિ ટાળી દેશે? ખપાવી દેશે? શું દેવી-દેવતાઓની એવી તાકાત ? સાધુતુલ્ય ગણના થવાના બબ્બે લાભો એક સામયિક વડે મળતા છે ખરી કે તેઓ બીજા જીવોના પાપ કર્મો ખપાવી શકે ખરા? કે છું હોવાથી ‘વદુસો સામયિં જ્ઞા' – વારંવાર ઘણી સામાયિકો કરવાની બદલી શકે ? શું કોઈ પણ કર્મ પ્રકૃતિમાં ફેરફાર કરી શકે ખરા? $ આજ્ઞા પણ આ જ સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે.
અને દેવી-દેવતાઓ જો ન કરી શકે તો પછી શું તીર્થકર ભગવંતો 3 ૨. ચઉવીસત્યો – ૨૪ જિનસ્તવના
આ કામ કરી શકે ખરા? શું અત્યારે સીમંધરસ્વામી રોજ આ જ કામ હૈ - આત્મ ગુણની સાધના સ્વરૂપ સામાયિક ધર્મની ક્રિયા સર્વ પ્રથમ કરી રહ્યા છે? શું જાદુ-ચમત્કારથી આવું થવું સંભવ છે? આવા શું કરી લીધા પછી દેવતત્ત્વની ઉપાસના કરવાની છે. દેવાધિદેવ સર્વજ્ઞ સેંકડો પ્રશ્નો ઊભા થાય છે? શું સીમંધરસ્વામી સમસ્ત જીવોના ?
ભગવંતોની ઉપાસના કરવાની છે. એવા સર્વજ્ઞ તીર્થકરો ૨૪ ચોવીશ કર્મોનો ક્ષય નાશ કરી શકે ખરા? અને જો કરી શકતા હોય તો પછી હું છું છે. પ્રાકૃત ભાષામાં ચઉવીસ શબ્દ વપરાયો છે. સાધક માત્ર પોતાની શા માટે રોજ બબ્બે વખત બબ્બે પ્રહર ૩ + ૩ = ૬ કલાક દેશના છે સ્વાર્થવૃત્તિથી કોઈ પણ મનગમતા એક-બે ભગવાનની જ ઉપાસના આપે છે? અને દેશનામાં જીવોને કર્મ ક્ષય કરવા માટે સમજાવે છે, કે શું કરીને રાજી ન થાય તે માટે ચઉવીસ આ શબ્દ સંખ્યાવાચી વાપર્યો તે અંગેનો ઉપદેશ આપે છે, શું ફાયદો? અને જો જીવોને એનો ? કું છે. આજે મોટા ભાગના લોકો સ્વયંની સ્વાર્થવૃત્તિથી મોહ પોસવા, ખ્યાલ આવી જાય કે જો ભગવાન કે દેવી-દેવતાઓ આદિ કોઈ પણ ;
સુખ પ્રાપ્તિના લોભમાં, દુઃખ, સંકટ, વિઘ્નો ટાળવા. ઈચ્છિત- બીજા જીવોના કર્મોનો ક્ષય કરી શકે છે, તો પછી લોકો તો સામેથી હું મનવાંછિત મેળવવા એક-બે ભગવાનોને વધારે માની લે છે. તેમની ભગવાનને અથવા દેવી-દેવતાઓને કોઈને પણ કહીને વિનંતી કરી હું ૩ ભક્તિ બીજા તીર્થકર ભગવંતોની વધુ ને વધુ ઉપેક્ષા કરે છે. એનાથી દેત કે કોઈ પણ હિસાબે પહેલાં અમારા કર્મોનો ક્ષય કરી દો. બસ, 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #58

પૃષ્ઠ ૫૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું આટલી દેશના આપવાની તકલીફ ન લો. પરંતુ સર્વજ્ઞ ભગવંત વિકલ્પ જ નથી. લાગેલી આગ થકી નીકળતા ધૂમાડા ઉપર જો કોઈ ઉં હું સ્પષ્ટ જણાવે છે કે જીવના પોતાના કર્મો દરેક જીવે જાતે જ ક્ષય પાણી આકાશમાં નાખવા જાય અને આગ ઉપર બિલકુલ જ ન જ કરવાના હોય છે. દુનિયા કોઈ પણ દેવી-દેવતા અથવા કોઈ પણ નાખે તો તે નિશ્ચિત મૂર્ખ કહેવાય. કોઈ પણ સારો સમજદાર તેની $ ભગવાન અથવા દુનિયાની કોઈ પણ પ્રબળ શક્તિ સંસારના નાના- મૂર્ખતાને નિવારીને પાઈપ લઈને આગ ઉપર જ નાખશે. બસ આગ શું ૬ મોટા એક પણ જીવના કર્મોનો ક્ષય ક્યારેય કરી શકતા જ નથી. ઓલવાઈ જતા ધૂમાડો આપોઆપ અદૃશ્ય થઈ જશે. ઠીક એવી જ રૅ
વિતેલા અનંતા ભૂતકાળમાં પણ ક્યારેય પણ કોઈએ પણ આવું રીતે સમજદાર ડાહ્યો માણસ અશુભ પાપ કર્મોનો ક્ષય-ક્ષયોપશમ ? હું કર્યું જ નથી. વર્તમાનમાં પણ આ સંભવ જ નથી. અને આગામી તપાદિ વિશિષ્ટ ધર્મારાધના વડે કરીને દુઃખ, દર્દ, વેદના-પીડા, કું અનન્ના ભવિષ્યકાળમાં પણ ક્યારેય કોઈ પણ કોઈ પણ જીવાત્માના વિનાદિને ટાળશે. બાકી તે વિના તો દુઃખો ટળે તેમ નથી. 3 ૪ કર્મોનો ક્ષય કરી જ નહીં શકે. સંભવ જ નથી.
ચર્ચમાં જતા લોકોને ત્યાંના બિશપ એમ કહી દે કે જા બેટા હું કે જો કોઈએ પણ ક્યારેય કોઈ પણ જીવના કર્મો ખપાવી દીધા તારા બધા પાપો ઈશ્વરે માફ કરી દીધા છે. તો શું આવું થઈ જશે? કે છે હોત-નષ્ટ કરી દીધા હોત તો કોઈપણ જીવ દુ:ખી થયો જ ન અથવા શું પોપ કે પાદરીના બોલવા માત્રથી બધાના પાપ કર્મો છે ૬ હોત. અને જો એક જીવના કર્મોનો ભય કોઈ પણ ઈશ્વર-પરમેશ્વર ફોક થઈ જશે ખરા? કોઈ ખૂની અપરાધી ખૂન કરીને માણસને ૬ છે અથવા દેવી દેવતા જો કરી શક્યા હોત તો તો સંસારના અનંતા મારીને ચર્ચમાં આવીને કહી દે અને પાદરી-બિશપ કે પોપ તેને છે બીજા જીવોના પણ સર્વ કર્મોના ક્ષયો પણ કરી શક્યા હોત? અને કહી દે કે જા બેટા ઈશ્વરે તારા બધા પાપો માફ કરી દીધા છે. તો શું હું જો આવું થઈ શક્યું હોત તો તો સંસારમાંથી દુઃખ-દર્દ સર્વથા નષ્ટ તેના પાપ કર્મો ધોવાઈ જશે? અને કાળાન્તરે કોઈ પણ જાતનું ! કે જ થઈ જાત. રહેત જ નહીં. અને પછી તો નરક પણ રહેત જ નહીં. દુઃખ ઉદયમાં જ નહીં આવે? શું તેને નરકમાં જવું જ નહીં પડે? મેં ૐ પરંતુ એવું સંભવ જ નથી થયું. માટે જ તો એક નહીં સાત-સાત જો આવું થવું સંભવ હોત તો તો સંસારમાં કોઈ દુ:ખી દેખાત જ 8 છે નરકો છે. આખો અસંખ્ય યોજનોનો અધોલોક છે. તેમાં સાત નહીં નરક જેવું કંઈ રહેત જ નહીં હોત જ નહીં? પરંતુ સંસારમાં છે ૨ નરકો છે. અને સાતેય નરકોમાં મળીને અસંખ્યાતા નારકી જીવો દુઃખ, દર્દ, વિઘ્ન, રોગ, બિમારીઓ, વેદના, પીડા, આપત્તિ, સંકટ ? ક છે. તે બધાય પ્રત્યેક ક્ષણે અનેકગણી વેદના-પીડા-દુ:ખ અનુભવી આદિ બધાનું અસ્તિત્વ અનન્તકાળથી શાશ્વતપણે છે જ છે. વિતેલા ક É રહ્યા છે. ભોગવી રહ્યા છે. તિર્યંચ ગતિના અનન્તા જીવો દુ:ખ, અનન્તા કાળમાં એક વર્ષ, મહિનો કે દિવસ પણ દુઃખ, દર્દાદિ કું ૬ ત્રાસ, પીડા, વેદના ભોગવી જ રહ્યા છે. આ દુઃખ ક્યું છે? શા વગરનો ખાલી ગયો જ નથી. બસ એ જ મોટો પુરાવો છે કે ઈશ્વર ૬ 8 માટે છે? તે બધું કરેલા કર્મોના વિપાક (પરિણામ)નું દુઃખ છે. પણ બધાના દુઃખો નષ્ટ કરી શક્યા જ નથી તો પછી કોઈના માફ છે છે એનાથી આ સિદ્ધ થાય છે કે દુનિયાની કોઈ એવી શક્તિ છે જ નહીં કરી દેવાથી કંઈ પાપકર્મો સત્તામાંથી ટળી જતા નથી. આ તો દંભ 8 જે બીજા જીવોના પાપ કર્મોનો સર્વથા, સંપૂર્ણ, સમૂળ ક્ષય કરી માત્ર છે. મિથ્યા અસત્ય છે. આવું કંઈ થતું નથી. થઈ જ નથી શકતું. ૐ શકે અને બીજી બાજુ આવા અશુભ પાપ કર્મો સત્તામાં અને ઉદયમાં ઉપરથી એવા પોપ-પાદરી-બિશપે તેવા અનાદિ અપરાધ કરનારા 3 { પડ્યા હોવા છતાં તેના ઔદયિકભાવે જ્યારે દુઃખ, દર્દ, વેદના, જીવોને કર્મયકારક ધર્મનો ઉપાય બતાવવો જોઈએ. અને બીજી 8 પીડા, ત્રાસ, આપત્તિ, વિપત્તિ, વિજ્ઞ, સંકટો, દારિદ્રય, દુર્બુદ્ધિ, વાર ફરીથી નવા પાપો-અપરાધો ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરાવવી ૬ ? દુર્ગતિ, વૈભંરૂપાદિ અનેક પ્રકારના આવતા દુ:ખોને ટાળી શકે જોઈએ. તો જ આવા લોકોનો સાચો ઉદ્ધાર થશે. ૧૪ એવી પણ કોઈ સંભાવના જ નથી. આગ ચાલુ રાખીને ધૂમાડાને ચકવીસત્યો આદિની આવશ્યકતા રે નિકળતા કોણ અટકાવી શકે. જો ધૂમાડો મૂળમાંથી બંધ જ કરવો ચતુર્વિશતિ સ્તવ – અર્થાત્ ચોવીસ જિનેશ્વર ભગવન્તોની ? હું હોય તો નિશ્ચિતપણે આગને ઓલવવી જ પડે. આગ ઓલવાઈ ઉપાસના-આરાધના દિવસ દરમ્યાન અવશ્ય કરવાની આવશ્યક { ગયા પછી ધૂમાડો નહીં નીકળે. આવી રીતનો કાર્ય-કારણભાવ ક્રિયા છે. પુત્ર માતા વગર રહી ન શકે. એવી જ રીતે ભક્ત ભગવાન ?
સંભવ છે. કારણ ટળતા કાર્ય ટળી જશે. આગ કારણભૂત છે-તે જ વિના રહી જ ન શકે. સર્વ તત્ત્વોનું જ્ઞાન – સર્વજ્ઞ પરમાત્મા થકી જ ૬ ઓલવાઈ જતા ધૂમાડારૂપી કાર્ય પણ ઓલવાઈ જશે. એવી જ રીતે પ્રાપ્ત થયું છે માટે સર્વજ્ઞ તીર્થકર ભગવન્તો જ આરાધનાના કેન્દ્રમાં 5 અશુભ પાપકર્મો કારણભૂત છે. અને તેના થકી પ્રગટ થતા દુઃખ, છે. ભગવાનને સર્વથા ન માનનારા નાસ્તિક મિથ્યામતિ એક પણ ; હું વિઘ્ન, દર્દ વેદનાદિ બધા જ કાર્યરૂપે છે. માટે જો દુઃખોને ટાળવા જીવ અનન્તા કાળમાં પણ મોક્ષે ગયો નથી અને આગામી અનન્તા
જ હોય તો નિશ્ચિતપણે અંદર સત્તામાં રહેલા તેના કારણભૂત ભવિષ્ય કાળમાં પણ ક્યારેય જવાનો જ નથી. ભગવાન જ કેન્દ્રમાં હું 3 અશુભ પાપકર્મોનો ક્ષય-ક્ષયોપશમ કરવો જ પડે. તે વિના બીજો છે. સમગ્ર ધર્મના કેન્દ્રમાં સમસ્ત તત્ત્વજ્ઞાનના મૂળરૂપે છે. સર્વજ્ઞ ૩ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #59

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૫૯
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
ૐ ભગવંતો વિના નથી તો ધર્મની સ્થાપના, અને નથી તો તત્ત્વની આશ્રવ કરી લે છે. તે અતિક્રમણ છે. સામાયિક-વ્રતાદિ લઈને જીવ હું ૬ સ્થાપના અને તત્ત્વના પાયા વિના ધર્મ જ ચાલે તેમ નથી. સર્વજ્ઞ સંવર ભાવમાં રહે છે. છતાં પણ ત્રણેય યોગો વ્રતપચ્ચખાણની ૬ હે ભગવંતો સર્વપ્રથમ તત્ત્વજ્ઞાનની સ્થાપના કરે છે. તેની અંતર્ગત જ મર્યાદા તોડીને બહાર જતા રહે અને પાપ-અશુભકર્મનું સેવન કરાવી છે દ્રવ્યાનુયોગાદિ સર્વ અનુયોગનો સમાવેશ થઈ જાય છે. ત્રિપદીનું દે તે અતિક્રમણ છે. દા. ત. દર્શન કરતા-દૃષ્ટિ બીજી તરફ જાય છે
સમગ્ર તત્ત્વજ્ઞાન એમાં છે અને એના વડે જ સિદ્ધાન્તોનું સ્વરૂપ અને તરત જ ખરાબ વિચાર આવી જાય. ત્રિમોહીની પ્રતિજ્ઞા કરીને 3 કે નિર્ધારિત થાય છે. બસ તે સિદ્ધાન્તો મુજબનું આચરણ ધર્મ છે. જિનાલયમાં પ્રવેશ કર્યો હોવા છતાં પણ પ્રતિજ્ઞા તૂટી જાય છે અને મેં કે ધર્મ આચાપ્રધાન છે, જ્યારે સિદ્ધાન્તો તત્ત્વજ્ઞાન સ્વરૂપે છે માટે યોગો મર્યાદા તોડીને બહાર જઈને અશુભ આશ્રવ કરાવી દે છે તે કે પ્રથમ એવા સિદ્ધાન્તોની સમજણ સ્પષ્ટ કરી લેવી. ચરમસત્યાત્મકતા અતિક્રમણ છે. સામાયિક લઈને બેઠા, કરેમિ ભંતેના પાઠ સૂત્રથી 8 શું સિદ્ધાન્તોની કેવી છે તેનો ખ્યાલ આવી જશે. તેમાં જે આજ્ઞાપ્રધાન મન-વચન-કાયા (મળાં, વાયા-I9or) વડે ન જેમ, ન રમિ ? ક છે તેમને તારવીને તે મુજબનું આચરણ કરવું તે ધર્મ છે. એ માટે એવી અઢારેય પાપો સેવવાની પ્રવૃત્તિ જાતે કરીશ નહીં, બીજા પાસે કે હું જ ‘કાળા ધો’નો નિર્દેશ છે.
કરાવીશ નહીંની પ્રતિજ્ઞા-પચ્ચખાણ કરી લીધા પછી પણ હું ચોવીસ તીર્થકર ભગવંતોની ઉપાસના કરવાના પ્રકારો અનેક સામાયિકની ૨ ઘડીની ૪૮ મિનિટના નાના સમયગાળા દરમ્યાન હ્યું છે. દર્શન કરવા રૂપે, પૂજા કરવા રૂપે, તેમના નામોનું સ્મરણ- પણ ત્રણેય યોગો અથવા બે અથવા એક યોગ પ્રતિજ્ઞાની મર્યાદા હું રટણ-જાપ કરવા રૂપે, ધ્યાન કરવા રૂપે, તેમના વચન-તત્ત્વના તોડીને, મર્યાદા ઓળંગીને વિપરીત દિશામાં જાય-તે ક્રિયા પ્રવૃત્તિ છે ૐ અભ્યાસ સ્વાધ્યાય રૂપે, તેમની આજ્ઞાના પાલન-આચરણ રૂપે એમ અતિક્રમણની છે, તેનો ખ્યાલ આવી જતા એ જ યોગોને પાછા ફેં
અનેક સ્વરૂપે છે. સ્તવના શબ્દ તેમના ગુણગાન ગાવા અથવા વાળીને આત્મા પાસે લાવવાની ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ કરવી તેને પ્રતિક્રમણ શું ગુણોનું સ્મરણ કરવું અથવા ગુણ સ્વરૂપનું ધ્યાન ધરવું આદિ અનેક કહેવાય છે. રાત્રી કાળ દરમ્યાન થયેલા અતિક્રમણથી બચવા પરોઢિયે $ સ્વરૂપે ચોવીસ જિનની સ્તવના પ્રતિદિન કરવા જેવું આવશ્યક છે. કરાતું રાઈ પ્રતિક્રમણ અને દિવસ દરમ્યાન થતી બધી જ ૬ કે અવશ્ય આચરણીય છે.
અશુભાશ્રયની અઢારેય પાપોની ક્રિયા પ્રવૃત્તિથી બચવા માટે દિવસના કે ક વાંદણા-વંદન-ગુરુવંદન
અંતે કરાતું તે દેવસિય પ્રતિક્રમણ છે. આવી રીતે પાંચ પ્રકારના દેવતત્ત્વની ઉપાસના પછી ગુરુતત્ત્વની ઉપાસના અગત્યની છે. પ્રતિક્રમણો કાળાવધિ પ્રમાણે છે. હું જિનાલયની બાજુમાં જ ઉપાશ્રય-આરાધના ભવનની વ્યવસ્થા હોય
૫. સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ છે. માટે જિન-દર્શન-પૂજા-જાપ-ધ્યાનાદિ રૂપે આરાધના-ઉપાસના
૪. ચોમાસી પ્રતિક્રમણ
૩. પક્ષ્મી પ્રતિક્રમણ | શુ કર્યા પછી ઉપાશ્રયમાં આવીને ગુરુની ઉપાસના કરવાની હોય છે.
૨. દેવસિ પ્રતિક્રમણ ૐ ગુરુ વિના જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતી નથી. જ્ઞાન તેમની પાસેથી મેળવવા ૧.રાઈ પ્રતિક્રમણ નું પ્રથમ નમ્ર વિનમ્ર બનવું જરૂરી છે. એ માટે વંદનની ક્રિયા પ્રવૃત્તિ દરરોજ સવાર-સાંજ અવશ્ય કરવા યોગ્ય તે રાઈ-દેવસી હું છે. ગુરુ વંદન કરવું આવશ્યક જ છે. અવશ્ય કરણીય છે. જિનવાણી પ્રતિક્રમણ છે, જ્યારે પંદર દિવસના પખવાડિયે કરાતું તે પખી છું હું શ્રવણ કરવી એ કર્તવ્ય છે. નિત્ય પ્રવચન શ્રવણ કરવાથી શ્રાવકપણું પ્રતિક્રમણ છે અને ચાર મહિને ૧૦ દિવસે કરાતું ચોમાસી પ્રતિક્રમણ ૩ છે. પ્રવચન શ્રવણ કરવા આવનાર પ્રથમ ગુરુવંદન કરીને જ ઉપદેશ છે. જ્યારે સંવત વર્ષ = ૧૨ મહિના = ૩૬૦ દિવસે વર્ષાન્ત કે નદૈ શ્રવણ કરે. ગુરુને વંદન કરનાર પછીથી ગુરુની વૈયાવચ્ચ-સેવા કરાતું તે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ છે. અઢાર પાપસ્થાનકોમાં પ્રથમના
પાંચ પાપો હિંસાદિ દ્રવ્ય પાપો છે. તેમાં જીવ હિંસા, અસત્ય- હું પ્રતિક્રમણ
મૃષાવાદ-જૂઠ, ચોરી આદિના પાપો છે અને ૬ ક્રોધથી ૧૨મે હૈ છે અતિક્રમણ વડે ઘણાં પાપો લાગે છે. પાપકર્મો આત્મા સાથે કલહ સુધીના પાપો સ્વભાવજન્ય પાપો છે. વચન યોગના વાચિક બંધાય છે. જીવાત્મા કર્મો વડે લેપાય છે.
પાપો ૧૩મે અભ્યાખ્યાન થી ૧૭મે માયામૃષાવાદ સુધીના ૫ ? મન-વચન-કાયાના ત્રણેય યોગો વડે ન કરવાના અઢારેય પાપો પાપસ્થાનો છે. ભાષા બોલવાના શબ્દોમાં અવિવેક વડે એવા પણ ૬ કરતી-આચરતી વખતે કાશ્મણવર્ગણાના પુદ્ગલ પરમાણુઓનો પાપાચારોના દોષોનું સેવન થઈ જાય છે. જ્યારે અઢારમે મિથ્યાત્વ ;
જત્થો આત્મ પ્રદેશોમાં આશ્રવરૂપે આવે છે. આત્મા મન-વચન- શલ્યનું પાપસ્થાન ત્રણેય યોગો વડે સેવાતું હોય છે. આ અઢારેય કાયાના ત્રણેય યોગો વડે ન આચરવા-કરવાની ક્રિયા-પ્રવૃત્તિમાં પાપસ્થાનો આત્મામાં કાર્મણવર્ગણાના પુદ્ગલ પરમાણુઓનો જથ્થો હું રે પોતાના યોગો અને શક્તિ વાપરી લે છે અને અઢારેય પાપોનું ખેંચીને લાવતા હોવાથી અશુભાશ્રવ સ્વરૂપ છે એટલે જ અતિક્રમણની ?
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
છે સુશ્રુષા કરે.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #60

| પૃષ્ઠ ૬૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું ગણવામાં આવે છે. આત્મા ઘણુંય ધારીને પ્રતિજ્ઞા કરે છે. સંવર પડિક્કમામિ વગેરે આદેશો લેવાપૂર્વક પ્રતિક્રમણની ક્રિયા કરવામાં હું હું કરીને રોકે છે કે આ પાપ નહીં જ આચરું, છતાં પણ કર્માધીન આવે છે જેથી દેવસિક અથવા રાત્રિક આદિ અતિચારની ક્ષમાપના જે સ્થિતિની પ્રબળતાના કારણે યોગો અતિક્રમણ કરી બેસે છે. અને કરવામાં આવે છે. ત્યારપછી પાંચમા ક્રમે કાઉસગ્ન-કાયોત્સર્ગ
અશુભાશ્રવ થઈ જાય છે. પરંતુ તે જીવ આરાધક-સાધક હોવાથી કરવામાં અન્નત્થ સૂત્રના પાઠપૂર્વકની પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક કરવામાં આવતો હું ૬ પોતાના આત્માને કર્મભારથી મલીન રાખવા નથી માગતો. માટે કાયોત્સર્ગ કાયાને વોસિરાવવાનો ભાવ દર્શાવે છે. ત્રિકાળ નિત્ય ૨ 7 મન-વચન-કાયાના જે યોગો અઢારેય પાપોની પ્રવૃત્તિ તરફ વળી શાશ્વત અને અજર-અમર તત્ત્વ એકમાત્ર આત્મા છે. જ્યારે એનાથી
ગયા છે, તેમને પ્રતિક્રમણ-પાછા વાળવાની ક્રિયા કરવા વડે પાછા સર્વથા વિપરીત ભાવનું અનિત્ય નાશવંત અને મરણાધીન એવું આ રે વાળે છે જેથી નિરર્થક ખોટા કર્મો બંધાય નહીં અને આત્માને કાળાન્તરે શરીર-કાયા છે. બસ જડ-ચેતનના ભેદજ્ઞાનવાળું આવું ભાન જ તેના માઠાં ફળો ભોગવવા પડે નહીં.
કાઉસ્સગ્નની પ્રક્રિયાથી સારી પેઠે થાય છે. જડ પુદ્ગલના પિંડ સ્વરૂપ 5 જેમ માખી સતત પોતાની પાંખો સાફ કરતી રહે છે. તે સારી આવી કાયાથી હું ચેતન આત્મા સર્વથા ભિન્ન છું માટે મારા આત્માને જે રીતે જાણે છે કે ઉડવા માટે મળેલી બંને પાંખો ખૂબ જ પાતળી છે. જે ચેતન છે તેને આ જડ દેહથી જુદો અનુભવવા-આવી ? ૬ તેના ઉપર જ જો કચરો-ધૂળ-માટી-મેલ ભરાઈ જશે, અને ભાર અનુભૂતિ-પ્રતીતિ કરવા આવો કાયોત્સર્ગ ધ્યાનમાં લઈ જવા ઘણો છે વધી જશે તો પાંખો ભારે થઈ જશે અને ઉડી નહીં શકાય; માટે જ ઉપયોગી છે. કાયાનું ભાન ભૂલાવીને આત્મભાવમાં સ્થિર કરવા હૈ પાછલા બંને પગનો બ્રશ તરીકે ઉપયોગ કરીને પાંખો સાફ કરતી જ કાયોત્સર્ગની ક્રિયા ઘણી જ ઉપકારી છે.
રહે છે. એવી જ રીતે સાધક-આરાધક આત્માએ પણ નિરંતર માખીની અંતે છઠું અને છેલ્લું આવશ્યક પચ્ચખાણ છે. પચ્ચકખાણ કે જેમ પોતાના આત્મપ્રદેશો ઉપર લાગતી કર્મરજ – કાશ્મણવર્ગણાના શબ્દનો સીધો અર્થ ત્યાગ થાય છે. આહાર-પાણી આદિની પ્રવૃત્તિનો ૐ પરમાણુઓના જથ્થાને સાફ કરતા જ રહેવું જોઈએ. બસ આનું જ ત્યાગ કરવાની પ્રતિજ્ઞાને પચ્ચખાણની સંજ્ઞા અપાઈ છે. જડ- 8 છે નામ પ્રતિક્રમણ છે. પ્રતિક્રમણની ક્રિયા આત્માના આરાધક ભાવને પુગલના પિંડસ્વરૂપ આ દેહને પોષવા જે આહાર-પાણીની પ્રવૃત્તિ છે ૨ ટકાવી રાખનાર છે. વિરાધકપણું નિરંતર અતિક્રમણ કરાવનાર છે. જીવ કરે છે તેમાં આસક્ત બનીને ક્યાંય આત્મા – સ્વભાન – ક પાપો કરાવનાર અને કર્મો બંધાવનાર છે. જ્યારે પ્રતિક્રમણ ઠીક સ્વગુણરમણતાનું ભાન ભૂલી ન જાય માટે તેને આહાર-પાણીના ૐ એનાથી વિપરીત પાપો ઘટાડનાર, ઓછા કરાવનાર, થયેલા પાપોની ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા કરાવવી ઉપયોગી તો છે જ, પરંતુ સાથે સાથે હું ૬ ક્ષમાપના કરાવનાર છે. આત્માના પરિણામો – અધ્યવસાયો નરમ આવશ્યક છે. અવશ્ય કરણીય તે આવશ્યક છે. અનિત્ય અને નાશવંત હૈ પડે છે તેથી તીવ્રતા ઘટે છે અને તીવ્રતા ઘટી જવાથી દીર્ઘ સ્થિતિનો એવી પૌગલિક કાયાની નિરર્થક માયાની આસક્તિમાં ફસીને આત્મા 8 બંધ નહીં પડે. ભારે કર્મો નહીં બંધાય, બંધાતા કર્મોમાં જ કાપ પોતાનું બગાડે નહીં તે માટે પચ્ચખાણના સંસ્કાર આત્માને પાડવા 5 મૂકાશે. બંધમાં શિથિલતા આવશે. માટે જ પ્રતિક્રમણ અવશ્ય કરવા ખૂબ જ અગત્યના છે - આવશ્યક છે. જો આવી રીતે ત્યાગ નહીં કરે $ હું યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયા છે
તો દેહની આસક્તિ આત્માનું બગાડશે. અહિત કરશે. કેમકે ? પ્રતિક્રમણમાં છએ આવશ્યકોનો સમાવેશ
અનાદિકાળથી દેહાધીનતા - દેહરાગની દેહાસક્તિએ અનન્તા ભવો છે 8 જો કે પ્રતિક્રમણ મુખ્યરૂપે પાપોથી પાછા ફરવાની ક્રિયા છે. છતાં બગાડ્યા છે; માટે હવે દેહનું નહીં પણ આત્માનું હિત કરવા માટે $
પણ એનું સંયોજન જ એવી રીતે કરવામાં આવ્યું છે કે જેથી છએ છ આહાર-પાણી આદિનો ત્યાગ કરવારૂપ પ્રતિજ્ઞા કરવી આવશ્યક " આવશ્યકોનો એમાં સમાવેશ થઈ જાય છે. એ રીતે પ્રતિક્રમણ આ છે. કે એક સામૂહિક સંજ્ઞા રૂપે છે, જેમાં છએ આવશ્યકો સાથે જોડી દેવામાં બીજી બાજુ આત્માએ પોતે પોતાના સ્વગુણોમાં રમણતા કરવા–
આવ્યા છે. સર્વ પ્રથમ સામાયિક લેવી પડે છે. તો જ પ્રતિક્રમણ થાય વધારવા માટે દેહની આસક્તિ તેમ જ દેહની કાયિક પ્રવૃત્તિઓમાંથી હું શું છે. સામાયિક લીધા વિના પ્રતિક્રમણ કરાતું જ નથી. પછી વિમુખ થવું, નિવૃત્ત થવું અગત્યનું છે. જો જીવાત્મા દેહની પ્રવૃત્તિ શુ ચતુર્વિશતિસ્તવમાં ચોવીસ જિનની સ્તુતિ-સ્તવના થાય છે તેથી આહાર-નિદ્રા-મૈથુન આદિની સંજ્ઞાઓમાં જ આસક્ત થઈ જશે તો મેં ચૈત્યવંદન આવે છે અને પ્રતિક્રમણ જિનાલયમાં ન થતાં ઉપાશ્રયમાં સર્વથા આત્મભાન જ ભૂલી જશે અને આત્મા છે, હું ચેતન આત્મા હૈં 3 ગુરુ સન્મુખ કરવાની ક્રિયા હોવાના કારણે ગુરુવંદનને વાંદણારૂપે છું નું સાચું ભાન જ નહીં થાય. સ્મરણ જ ન થતા સર્વથા વિસ્મરણ હું ગોઠવેલ છે. તે પણ દ્વાદશાવર્ત વંદન – એટલે બાર આવર્તી થઈ જશે. અને બીજી બાજુ આહારાદિની સતતની પ્રવૃત્તિઓ આરંભ– સાચવવાપૂર્વક કરવામાં આવતું વંદન. ચોથા ક્રમે પ્રતિક્રમણની પ્રક્રિયા સમારંભાદિ છ કાયની વિરાધના સ્વરૂપ હિંસાદિ વડે જન્ય છે તેથી હું { આવે છે. પ્રતિક્રમણની સ્થાપના (ઠાઉ), અને દેવસિએ આલોઉં, નવા પાપો કરવા વડે જ પૂર્ણ થવાવાળી છે તે પાપાચરણ વડે તો ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
t" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #61

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૬ ૧ |
હું ફરી નવા કર્મો ભારે બંધાશે. કર્મોદય વળે કાળે દુર્ગતિ થશે અને અવશ્ય કરવા યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયાઓ દિનચર્યામાં ગોઠવી તો છે હું { આવી દુર્ગતિઓમાં તેમજ તેવા પ્રકારના તત્ત્વો થવાથી ચેતનાત્મા જ. પરંતુ સંવર-નિર્જરાના સિદ્ધાન્તો તેમના પાયામાં જ ન હોવાથી જે સર્વથા સ્વ સ્વરૂપનું ભાન ભૂલી જશે. અંશમાત્ર પણ સ્મરણ જ નહીં તે તે ધર્મોએ તે તે પ્રમાણે ગોઠવી છે. પરંતુ જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોના $ થાય. તિર્યંચની ગતિ અબૂધની કક્ષાની છે. ત્યાં જ્ઞાનદશા વિકસિત ઘડવૈયા સર્વજ્ઞો જ છે. તેથી તેમણે જગતના સર્વ જીવોના હિત માટે શું હું નથી. એટલે માત્ર આહારની પ્રવૃત્તિમાં જ આસક્ત રહીને ભવો સંવર-નિર્જરાનો પાયો બનાવીને પછી તેના ઉપર પ્રધાનરૂપે જૈન રે 3 વીતાવતા – વીતાવતા ભવભ્રમણ કરવા સિવાય બીજો કોઈ વિકલ્પ ધર્મ મોક્ષલક્ષી છે તેથી આત્મકલ્યાણકારક ઉપાયોને જ ધર્મરૂપે ? ઈં જ નથી. આહારની તીવ્ર સંજ્ઞા જ તિર્યંચ ગતિના ભાવો વધારે છે. ગોઠવ્યા છે. તેમાં જ છ આવશ્યકોની ગણના થાય છે. આ બધા જ
માટે આત્માર્થી જીવોને તિર્યંચ ગતિમાં જતા અટકાવવા સર્વજ્ઞ ભગવંતે આવશ્યકો પુણ્યોપાર્જનાર્થે નથી. પુણ્ય બાંધવા પૂરતું જ લક્ષ નથી. હું હું સર્વ પ્રથમ આહાર-પાણીના ત્યાગ સ્વરૂપ પચ્ચખાણ ધર્મ આપ્યો પરંતુ પ્રધાનપણે સંવર-નિર્જરા રૂપે છે. સંવર-નિર્જરાનું ફળ છે ક છે. તેથી મોક્ષાર્થીઓએ પ્રતિદિન પચ્ચખાણમાં રહેવું જ જોઈએ. આપનારા છે. સામાયિક પ્રતિક્રમણાદિ પ્રધાનપણે સંવર કરાવે છે,
ભલે ને યથાશક્તિ નાના-મોટા કોઈ પણ પચ્ચખાણમાં રહો પણ તો ફળ સ્વરૂપે નિર્જરા કરાવે છે. કાયોત્સર્ગ-વંદનાદિને અત્યંતર હૈ ૬ રહેવું અનિવાર્ય છે. માટે જ પચ્ચખ્ખાણને પણ અવશ્ય કરવા યોગ્યની તપના છ ભેદોમાં ગણવામાં આવ્યા છે. માત્ર ઉપવાસ – આયંબિલાદિ ૬ હે ગણતરીમાં રાખીને આવશ્યકમાં સમાવેશ કર્યો છે. આ છઠું આવશ્યક બાહ્ય તપ જ નિર્જરા કરાવે છે એવું નથી. આત્યંતર તપના છએ છે હું પચ્ચખાણનું અવશ્ય પ્રતિદિન આચરણ કરવું જોઈએ. ભેદોનું આચરણ પણ વિપુલ પ્રમાણમાં નિર્જરા કરાવે છે. ૬ છએ આવશ્યકોનું સંયુક્ત સ્વરૂપ - પ્રતિક્રમણ
તત્ત્વાર્થાધિગમ સૂત્રના ‘તપસી નિર્જરા વ’ આ સૂત્રના આધારે ૨ દરરોજ કરવામાં આવતું-સવાર-સાંજનું રાઈ-દેવની પ્રતિક્રમણનું તપ વડે નિર્જરા તો થાય જ છે. પરંતુ ચ શબ્દથી અને અર્થમાં સંવરની રે હું સંયોજન જ એવા પ્રકારનું ગોઠવવામાં આવ્યું છે કે જેમાં છએ પણ ગણના કરવામાં આવી છે. સામાયિક લેવાથી સંવર પ્રતિજ્ઞા કું આવશ્યકોનું આચરણ થઈ જાય છે. વ્રતધારી જૈન શ્રાવક-શ્રાવિકાની સૂત્રથી થઈ જ જાય છે. પરંતુ સામાયિકની બે ઘડીમાં કરાતા સ્વાધ્યાય ન આ ઓળખ છે કે તે પ્રતિદિન આવશ્યકોનું અવશ્ય આચરણ કરે. વડ જે આત્યંતર તેપનો ભેદ છે તેના આચરણ વડે નિર્જરા પણ છ છઠ્ઠા ગુણસ્થાનના સાધક સાધુ-સાધ્વી તો આજીવન પર્યંત અનિવાર્યરૂપે સારી એવી થાય છે. ઉં છએ આવશ્યકોનું આચરણ કરતા જ હોય છે. તેથી તેમના માટે સંયુક્ત રૂપે જેમ છએ આવશ્યકોનું આચરણ થાય છે એવી જ હું ૬ પાંચેય પ્રકારના પ્રતિક્રમણો અનિવાર્યપણે કરવાના હોય જ છે. રીતે અલગ-અલગ-સ્વતંત્રરૂપે પણ છએ આવશ્યકોનું આચરણ 5 8 પરંતુ શ્રાવકના બે ગુણસ્થાનો છે. ચોથા ગુણસ્થાને હજી માત્ર શ્રદ્ધા જ કરાય છે, કરવું હિતાવહ છે – માટે જ મોક્ષાર્થી - આત્માર્થી સાધકોએ હું જાગી છે. સમ્યકત્વ પામ્યા છે.
દિનચર્યા જ છએ આવશ્યકો હું પરંતુ વ્રત-વિરતિ-પચ્ચખાણ 'સીમાયિક ફલ તથા પ્રતિકમણ સ્વરૂપ દર્શક સઝાય અનુસાર ગોઠવવી જોઈએ. ખરી 3 નથી આવ્યા. તેની શરૂઆત કર પડિક્કમણું ભાવશું, દોય ઘડી શુભ ધ્યાન લાલરે;
રીતે જૈનત્વની ઓળખરૂપે આ છે પાંચમા ગુણસ્થાને થાય છે માટે પરભવ જાતાં જીવને, સંબલ સાચું જાણ લાલરે...ક૨.....૧
છએ આવશ્યકોનું આચરણ છે, કે 3 ચોથું ગુણસ્થાન અવિરત
માટે જ “આવશ્યક' એવી સંજ્ઞા છે શ્રી વીર મુખે એમ ઉચ્ચરે, શ્રેણિકરાય પ્રત્યે જાણ લાલરે; કે સમ્યગ્દષ્ટિ કહેવાય છે. જ્યારે
આપી છે. આ સંજ્ઞાનો હેતુ જ ઘણું છે લાખ ખાંડી સોના તણું, દીયે દિન પ્રત્યે દાન લાલરે...કર.....૨ * પાંચમા ગુણસ્થાનને
ખરું કહી જાય છે. એનું હાર્દ 5 લાખ વરસ લગે તે વળી, એમ દીયે દ્રવ્ય અપાર લાલરે; ૨ દેશવિરતિનું કહેવાય છે. પાંચમા
સમજીને, આચરણમાં નિયમિતતા હું એ સામાયિકને તોલે, ન આવેતેહ લગાર લાલરે...કર.....૩ ૬ ગુણસ્થાને ચોથેથી આવેલ
લાવીને મોક્ષમાર્ગે આગળ વધવું ૬ છે સમ્યગ્દર્શન તો છે જ. તેથી શ્રદ્ધા સામાયિક ચઉવિસત્થો ભલું, વંદન દોય દોય વાર લાલરે;
જોઈએ. સર્વ ભવ્યાત્માઓ આ છે પ્રબળ છે. પરંતુ સાથે વ્રતવ્રત સંભારો રે આપણાં, તે ભવકર્મ નિવાર લાલરે...કર.....૪
હાર્દ સમજીને છએ આવશ્યકોનું વિરતિ-પચ્ચખ્ખાણ પણ ભળી કર કાઉસગ્ગ શુભ ધ્યાનથી, પચ્ચખાણ સૂવું વિચાર લાલરે; ઉત્તમ ભાવપૂર્વક આચરણ કરે જૈ જઈ જોડાઈ જાય છે. તેથી સંવર- દોય સક્ઝાય તે વળી, ટાળો ટાળો અતિચાર લાલરે..ક૨.....૫ અને આત્મકલ્યાણ સાધે અને મોક્ષ ૐ નિર્જરા પ્રધાન જીવન બની જાય શ્રી સામાયિક પ્રતાપથી, લહીએ અમર વિમાન લાલરે; પ્રાપ્તિ માટેનું અંતર ઓછું કરે
ધર્મસિંહ મુનિ એમ ભણે, એ છે મુક્તિદાન લાલરે...કર.....૬ | એવી શુભેચ્છા. હું દુનિયાના બધા ધર્મો એ
| | ભારતી શાહ | शिवं भवतु सर्वेषां જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા
વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #62

પૃષ્ઠ ૬૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ |
આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞની આગવી દષ્ટિમાં સામાયિકની મહત્તા
nડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષ
[ ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી (C.A.) જૈનોલોજીમાં એમ. એ. કર્યું અને ‘પ્રેક્ષાધ્યાન' ઉપર Ph.D. ની ડિગ્રી મેળવી. મહાન જૈન ચિંતક આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞજીના ચુસ્ત અનુયાયી છે. જૈન ધર્મના આગમોના અને ગ્રંથોના અભ્યાસી છે. મહારાષ્ટ્ર સરકારે તેમને ગિરનાર એવૉર્ડથી નવાજ્યા છે. ‘ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર'ની અખંડ સાધના-જાપ તેમનાં ચાલુ જ રહે છે. ]
જૈનાગમ “આવશ્યક સૂત્રમાં છ આવશ્યક ક્રિયાઓ બતાવવામાં યોગની પ્રવૃત્તિથી જીવ કર્મ બાંધે છે, પણ જીવ પાસે એક મહત્ત્વનો છે કે આવી છે, જે “પડાવશ્યક' કહેવાય છે. આમાં પ્રથમ સ્થાન છે- વિકલ્પ છે. (Option) છે. એ પોતાના પુરુષાર્થથી નક્કી કરી શકે છે કે છે “સામાયિક આવશ્યક'નું. એ પડાવશ્યકનું પ્રવેશદ્વાર છે. આવશ્યક કે અનિવાર્ય પ્રવૃત્તિમાંથી અશુભ પ્રવૃત્તિ-અશુભ યોગનો-ત્યાગ છે ૬ સૂત્રના નિર્યુક્તિકાર આચાર્ય ભદ્રબાહુએ જેટલો વિસ્તાર સામાયિક કરી શકે છે. આ આત્માનો પુરુષાર્થ છે. આમ કરવાથી ‘પાપ' કર્મનો ૬ છે આવશ્યકનો કર્યો છે એટલો અન્ય આવશ્યકોનો નથી કર્યો. આચાર્ય બંધ અટકી જશે. આ અશુભ યોગના ત્યાગને-જીવના આ પુરુષાર્થને છે હૈ જિનભદ્રગણિ ક્ષમાક્ષમણે તો સમગ્ર વિશેષાવશ્યકભાષ્ય'માં જ-સંવર કહેવામાં આવે છે, અને સામાયિક એ આ સંવરની ઉત્કૃષ્ટ હૈં હું સામાયિક આવશ્યક અને એની નિયુક્તિ પર જ આ વિશિષ્ટ કૃતિ પ્રક્રિયા છે. આમ કરવાથી જીવ ચાર ઘાતિ કર્મ–જે આત્માના ગુણોનો ? કે લખી છે. એને “સામાયિક ભાષ્ય' પણ કહેવામાં આવે છે. એમના ઘાત કરે છે, એના બંધનમાંથી બચી જશે. આ ઘાતિ કર્મ જ જીવને ૐ મતે ચતુર્વિશતિ આદિ શેષ પાંચ આવશ્યક એક અપેક્ષાથી સંસારમાં રખડાવે છે. એમાં મુખ્ય છે દર્શન મોહનીય કર્મ જે આત્માને 8 છે. સામાયિકના જ ભેદ છે. કેમકે સામાયિક જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રરૂપ એના સાચા સ્વરૂપનું ભાન નથી થવા દેતો. આત્માને મૂઢતા-મુર્દામાં છે રે છે. જે ગુણોનો ચતુર્વિશતિમાં સમાવેશ થયો છે. એ તો ૧૪ પૂર્વોનો રાખે છે. માટે જ ભગવાને સમ્યકુદૃષ્ટિ અને સમ્યકજ્ઞાનને સામાયિકનું
સાર છે. સામાયિકની વ્યુત્પત્તિ આ પ્રમાણે છે-“સમ' અર્થાત્ પ્રવેશદ્વાર કહ્યું છે. આને બોધિરત્ન પણ કહેવાય છે જેનો સરળ અર્થ ક ૐ એકત્વરૂપ આત્માને “આય” અર્થાત્ લાભ-સમાય છે. સમાયનો- છે પ્રત્યેક તત્ત્વ જેવું છે, તેને તેના સાચા સ્વરૂપમાં જાણવું. ૬ સમતાનો-ભાવ જ સામાયિક છે. ભગવાન મહાવીર અનુસાર એ સામાયિક આવશ્યકનો ક્રમ પણ વૈજ્ઞાનિક છે. પ્રારંભમાં શ્રી ૬
‘આર્યધર્મ' છે તથા ગીતા અનુસાર સમત્વને જ યોગ કહેવામાં નમસ્કાર મહામંત્ર દ્વારા પંચ પરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરવામાં આવે હૈ { આવે છે. આચાર્ય હરિભદ્ર યોગશાસ્ત્રમાં કહે છે કે સામ્યયોગ વગર છે. આ મહામંત્ર નમ્રતા અને વિનયનું પ્રતીક છે. સર્વ પાપોનો નાશ છે 5 ધ્યાન-સાધનાના ક્ષેત્રમાં ચરણન્યાસ જ ન થઈ શકે. જિનદાસગણિ કરનાર આ મંત્ર પ્રથમ મંગલ છે. ૐ કહે છે કે જેમ આકાશ બધાં દ્રવ્યનો આધાર છે, તેમજ સામાયિક ત્યારબાદ સામાયિકના પાઠનું ઉચ્ચારણ કરવામાં આવે છે. એમાં 3 $ બધા ગુણોની આધારભૂમિ છે.
શરૂઆત જ છે કે, “હે ભગવાન હું સામાયિક કરું છું અને એક કે 8 જૈન તત્ત્વજ્ઞાન (Metaphysics)માં ત્રણ જાતના યોગ મુહૂર્ત-૪૮ મિનિટ સુધી-સર્વ સાવદ્ય કાર્યોનો-પાપકારી ? ૩ બતાવવામાં આવ્યા છે-મન, વચન અને કાયા. બીજી રીતે એના પ્રવૃત્તિઓનો-અશુભ યોગનો-ત્યાગ કરું છું. શ્રાવક માટે આ ત્યાગ 3 ક બે જ ભેદ છે-શુભયોગ અને અશુભયોગ. એના અવાંતર ભેદ મન, વચન અને કાયા એમ ત્રણ કરણ અને બે યોગ (કરું નહીં- ક રે ૧૫ થાય-૪ મનના, ૪ વચનના અને ૭ કાયાના. જ્યાં સુધી જીવ કરાવું નહીં)થી કરવામાં આવે છે જ્યારે સાધુ માટે તો આજીવન કે હું ૧૪મે ગુણસ્થાને ન પહોંચે ત્યાંસુધી આ ત્રણેય યોગની સૂક્ષ્મ અથવા ત્રણ કરણ, ત્રણ યોગથી ત્યાગ કરવામાં આવે છે. આમ શ્રાવક હું
ચૂળ ક્રિયાઓ નિરંતર ચાલુ જ રહે છે. આ ક્રિયા-જેને પારિભાષિક માટે સામાયિક એ એક જાતનું ચોક્કસ સમય માટેનું સાધુપણું છે. હું • ભાષામાં “યોગ’ કહેવાય છે, એ કર્મબંધનું મુખ્ય કારણ છે. પછી સાધક કહે છે કે, ‘તસ્મ ભંતે પડિક્કમામિ, નિંદામિ, ગરિહામિ, છે
હવે પ્રશ્ન એ થશે કે જો આ યોગની પ્રવૃત્તિ પર જીવનો કોઈ અપ્રાણ, વોસિરામિ.’ આનો અર્થ એ છે કે હે ભગવાન! અત્યાર 3 અંકુશ (Control) નથી તો એને કર્મબંધ તો નિરંતર થતો જ રહેશે. સુધી પાપકારી પ્રવૃત્તિમાં રત મારા આત્માને એમાંથી પાછો વાળું ;
તો શું જીવ સાવ પરતંત્ર છે? એ કર્મ બાંધતો જ રહેશે ને ભોગવતો છું, એની (પાપકારી આત્માની) હું નિંદા કરું છું, ઝર્યા કરું છું અને હું ← જ રહેશે? આ પ્રશ્નનો ભગવાન બહુ માર્મિક ઉત્તર આપે છે કે “ના, એને (પાપકારી આત્માને) વોસિરાવી દઉં છું-ત્યાગ કરું છું. હું 3 જીવ સાવ પરતંત્ર નથી. મારો ધર્મ પુરુષાર્થનો ધર્મ છે.' નિરંતર સામાયિકનું વ્રત અંગીકાર કરવાથી અવ્રત આશ્રવનું સંવરણ ૩ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
t" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #63

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૬૩
અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને
હું થાય છે. મિથ્યાત્વ આશ્રવ પછીનું આ બીજું આશ્રવ છે જેમાંથી શરીરને શાંત, સ્થિર અને શિથિલ કરીને, મનને એકાગ્ર કરીને, હું
જીવ પળે પળે અશુભ કર્મનો બંધ કરે છે. સામાયિકમાં પણ પહેલાંના બહિર્માત્મામાંથી અંતર્માત્મામાં પ્રવેશ કરવાનો છે. ચિત્તની ચેનલ 8 બાંધેલા કર્મનો તો ઉદય રહે જ છે, જે જીવને પાપકારી પ્રવૃત્તિ ચેન્જ કરી એને અંતર્મુખ બનાવવાની છે. શરીરના ગ્રંથિતંત્ર અને ૐ માટે સંદેશ આપે છે. દા. ત. અંદરથી માંગ આવે છે કે “ભૂખ લાગી આત્માના ચૈતન્ય કેન્દ્રો પર ધ્યાન એકાગ્ર કરવાનું છે. શું છે, કંઈ ખાઈ લે. તરસ લાગી છે, પાણી પી લે’ પણ સાધક આ
ગ્રંથિતંત્ર અને ચૈતન્ય કેન્દ્રોના સ્થાન કે બધી માંગોને ઠોકર મારી પોતાની સાધનામાં મસ્ત રહે છે. ખાવાની
(Endocrine Glands) પીવાની, પાંચ ઈન્દ્રિયના વિષયોની માંગણી તો સતત ચાલુ જ રહે ચૈતન્ય કેન્દ્ર ગ્રંથિ તંત્ર
સ્થાન કે છે. પણ સામાયિકમાં સાધક પોતાના આત્માના પુરુષાર્થથી ૧. જ્ઞાન કેન્દ્ર હાયપોથેલેમસ મસ્તકનો ઉપરનો છે (અકર્મવીર્યથી) એ માંગણીને દાદ નથી આપતો. આ જ ખરો ધર્મ
(Hypothelemas) ભાગ ક છે ! સામાયિકમાં સતત જાગૃત (Alert) રહેવાની આવશ્યકતા છે. ૨. જ્યોતિકેન્દ્ર પિનિયલ (Pineal) લલાટની મધ્યમાં હું આત્માના શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા એટલે જે કારણોથી કર્મબંધ ૩. દર્શનકેન્દ્ર પિટ્યુરિટી (Pituitary) બે ભૃકુટિઓની ૬ થાય છે એ જ કારણોને વિપરીત દિશામાં ફેરવી નાખવાની પ્રક્રિયા.
વચ્ચે તે ભગવાને કહ્યું છે. “જે આસવા તે પરિવા, જે પરિસવા તે આસવા.' ૪. વિશુદ્ધિ કેન્દ્ર થાઈરોઈડ (Thyroid) ગળું-કંઠ 8 એટલે કે જે આશ્રવ છે-કર્મબંધનું કારણ છે, તે જ પરિશ્રવ પણ છે. ૫. આનંદ કેન્દ્ર થાઈમસ (Thymus) છાતીની મધ્યમાં હું કર્મ રોકવાનું પણ એ જ કારણ બની શકે છે. કર્મબંધન માટે મુખ્ય ૬. તેજસ કેન્દ્ર એડ્રીનલ (Adrenal) નાભિની પાછળ 3 કારણ છે મન-વચન-કાયાની પ્રવૃત્તિ, તો એને તોડવા માટે પણ ૭. શક્તિ કેન્દ્ર ગોના(Gorads) કોરડરજ્જનો અંતિમ 8 આ ત્રણ યોગની પ્રવૃત્તિનો જ ઉપાય બતાવવામાં આવ્યો છે. ફેર
ભાગ ૐ માત્ર એટલો છે કે હવે આ પ્રવૃત્તિઓનો એકમાત્ર ઉદ્દેશ હશે– પ્રત્યેક ગ્રંથિમાંથી ચોક્કસ પ્રકારના હોર્મોન્સનો અવિરત પ્રવાહ ૨ આત્માનું શુદ્ધિકરણ, કર્મબંધન રોકવું અને કૃત કર્મને તોડવા. વહેતો હોય છે જે આપણાં નાડીતંત્ર (Nervous system)ને વિવિધ ?
બીજું પગલું તે કાયોત્સર્ગ. આ માટે પ્રથમ પાંચ જાતના સંકલ્પો પ્રકારના રાસાયણિક સંદેશાઓ આપી પ્રવૃત્તિઓ કરાવે છે. આ કરવાના છે
સંદેશાઓ મુજબ મધ્ય-મગજમાં રહેલી લિમ્બિક સિસ્ટમ (Central (૧) તસ્સ ઉત્તરી કરણે – તે પાપકારી પ્રવૃત્તિરૂપ આત્માનું limbic System) મોટર નાડી દ્વારા અલગ અલગ ગ્રંથિતંત્ર પર હું & ઉત્તરીકરણ એટલે કે શુદ્ધિકરણ કરવા માટે.
એકાગ્રચિત્તે વિધાયક-શુભ ભાવનાઓનું ધ્યાન કરવામાં આવે તો તે (૨) પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે – જે ભૂતકાળમાં એવી પ્રવૃત્તિઓ હોર્મોન્સમાં રાસાયણિક પરિવર્તન આવે છે. અશુભ ભાવનાઓનું રૂપાંતરણ કરી એનું પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે.
શુભ સંદેશાઓમાં થઈ જાય છે અને અશુભ પાપકારી ક્રિયાઓ પર કૅ (૩) વિસહી કરણેણં – કર્મરૂપી રજ-મેલથી મલિન આત્માની અંકુશ આવી જાય છે. આમ પ્રભાવશાળી (Counter Command) 3 શુદ્ધિ કરવા માટે.
દ્વારા અશુભ કર્મમાંથી બચી શકાય છે. કર્મનું વિષચક્ર નબળું પડે શું $ (૪) વિસલ્લી કરણેણં – રાગ-દ્વેષરૂપી શલ્ય, ૪ કષાય અને છે. આજનું વિજ્ઞાન આ વાત સિદ્ધ કરે છે કે અવચેતન મન (Sub- કે નવ નોકષાયરૂપી કાંટાઓને દૂર કરવા માટે.
Consious Mind)ને પ્રભાવિત કરી નકારાત્મક વૃત્તિ અને (૫) પાપ કર્મનો નાશ કરવા માટે. “ઠામિ કાઉસગ્ગ'-હું ભાવનાઓમાંથી મુક્તિ મેળવી શકાય છે. છે કાયોત્સર્ગ કરું છું. સાવદ્ય વૃત્તિવાળી કાયાનો ઉત્સર્ગ-ત્યાગ કરું અત્યાર સુધી આપણે ઘૂળ જગતમાં જ પ્રયોગો કર્યા છે. હવે હું
છું. મન, વચન, અને કાયાની બધી જ પ્રવૃત્તિઓને શાંત કરી, બહુ અગત્યનો પ્રયોગ છે-ધૂળમાંથી સૂક્ષ્મની યાત્રા. એ છે આભા હું કે શરીરને શાંત, પ્રતિમાની માફક સ્થિર અને શિથિલ કરવું. શરીરની મંડળના શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા. ત્રણ માઠી વેશ્યાના અશુભ રંગોનું ?
અંદર ચાલતી સ્વયં-સંચાલિત ક્રિયાઓ (Autonomous Activi- શુભ પ્રકાશિત રંગોમાં રૂપાંતરણ કરવાની પ્રક્રિયા છે. લેશ્યા ધ્યાન, ફ ૐ ties) સિવાય બીજી બધી પ્રવૃત્તિ બંધ કરી, સ્થિર આસનમાં બેસીને ગંદા રંગો પર શુભ પવિત્ર રંગના પ્રભાવશાળી પ્રતિ-તરંગનું ? કું મનને એકાગ્ર કરવા માટે શ્વાસ-પ્રેક્ષા કરવી. ભૂતકાળની સ્મૃતિ (Counter Waves) ધ્યાન કરવાથી આભામંડળ શુદ્ધ થાય છે. કું હું અને ભવિષ્યકાળની કલ્પનાને બદલે માત્ર વર્તમાનમાં રહેવાનો કષાયાદિના અધ્યયવસાયો મંદ પડે છે. આ એક અદ્ભુત અને સંપૂર્ણ શું હું અભ્યાસ કરવો. મનને એકાગ્ર કરવાનો સઘન પ્રયાસ કરવો. સતત વૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયા છે. જેનાથી આભામંડળના રંગોના તરંગોનું હું ૩ અભ્યાસ કરવાથી મન એકાગ્ર થઈ શકે છે.
રૂપાંતરણ કરી શકાય છે. આ પ્રક્રિયાને આધ્યાત્મિક રંગ આપવા ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન
ને જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #64

અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ | ચતુર્વિશતિસ્તવ-ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તુતિ-લોગસ્સના પાઠના કેન્દ્ર પર અરુણ રંગના સાથે કરો. ‘તેજસ લેગ્યાના તરંગોથી મારી હૈં અંતિમ ચરણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.
મલિનતા દૂર થઈ રહી છે, કષાયરૂપી તિમિર દૂર થઈ રહ્યું છે ને મારા $ ચંદેસુ નિમલયરા, આઈએસુ અહિયં પયાસયરા,
સમસ્ત અસ્તિત્વમાં પ્રકાશ ફેલાઈ ગયો છે.” સાગરવરગંભીરા, સિદ્ધા સિદ્ધિમમદિસંતુ.”
(૩) સાગરવર ગંભીરા' – આ મંત્રનું ધ્યાન માથાના ઉપરના અર્થાત્ ચંદ્રથી પણ અધિક નિર્મળ, સૂર્યથી પણ અધિક પ્રકાશ *
ભાગમાં-જ્ઞાનકેન્દ્રમાં કરી સાથે ચમકતા પીળા રંગનો અનુભવ છું કરવાવાળા, સાગરથી પણ વધુ ગંભીર એવા હે સિદ્ધ ભગવાન! ૨ ૩ *
Sા કરો. ‘હું મહાસાગર જેવો ગંભીર બની રહ્યો છું.” સુખ-દુઃખ નિંદાજુ મને પણ સિદ્ધિ આપો. કર્મનું વિષચક્ર તોડવાની શક્તિ આપો, જેથી સ્તુતિ, માન-અપમાન, સફળતા-નિષ્ફળતા, સંયોગ-વિયોગ, હર્ષ- ૨ કે હું કર્મબંધનમાંથી મુક્ત થઈ સિદ્ધ-બુદ્ધ-મુક્તાત્મા બની જાઉં. શુભ
4 . શોક આદિ દ્વન્દ્રોમાંથી મુક્ત પ્રભાવક શક્તિ જાગૃત થાય છે અને હું ૬ રંગતરંગોના ધ્યાન માટે ત્રણ પ્રકારના મંત્રો આમાંથી મળે છે. (૧)
આત્માનું શુદ્ધિકરણ થતું જાય છે. નિકાચિત સિવાયના કર્મો ક્ષીણ નક $ “ચંદેસુ નિમલયરા.' આ મંત્રનું
થાય છે. અશુભ કર્મોનું શુભ કર્મોમાં સંક્રમણ થાય છે. શુદ્ધ આત્માનો છે હું ધ્યાન એકાગ્રચિત્તે લલાટના મધ્ય
આનંદ અને શક્તિનો અનુભવ છે વીશુ સાળવીની કથા = ભાગ-જ્યોતિકેન્દ્ર પર કરો,
થવા લાગે છે. આત્માનો $ છે જ્યાં ભાવનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. આવશ્યકના પચીસ બોલ સાચવીને, ભાવપૂર્વક ગુરુવંદન
સાક્ષાત્કાર થાય છે. આમ ? ૐ સાથે ભાવના કરો કે, “પૂનમના | કરનારનાં અનેક ભવનાં કરેલાં કર્મક્ષય થાય છે. ભાવ વિના વંદન
કર્મનું વિષચક્ર નબળું પડી ? | ચંદ્ર જેવો સંપૂર્ણ શીતલ નિર્મળ | કરવાથી થોડું જ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. દ્રવ્ય અને ભાવવંદન ઉપર |
તૂટતું જાય છે. હું ચંદ્ર મારા લલાટમાં ચમકતા શ્રીકૃષ્ણ મહારાજા અને વીરા સાળવીની કથા આ પ્રમાણે છે.
સામાયિકમાં આ રીતે ? નું સફેદ રંગના તરંગો પ્રકાશિત કરી | બાવીશમાં તીર્થકર શ્રી નેમિનાથપ્રભુ એક વખતે દ્વારિકા
અશુભ યોગનો ત્યાગ કરી ? ૐ રહ્યો છે. મારી આજુ બાજુ | નગરીની બહાર સમવસર્યા શ્રીકૃષ્ણવાસુદેવ મહારાજા પ્રભુને વંદન
આત્માના શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા | કરવા ગયા. પ્રભુએ દેશનામાં ગુરુવંદનનું ઉત્તમ ફળ બતાવ્યું. |
કરવાથી બહિરાત્માનો ના શું આભામંડળ બની ગયું છે. ગુરુવંદનનું આ પ્રમાણે ઉત્તમ ફળ સાંભળીને, શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાએ
અંતરાત્મામાં પ્રવેશ થશે. છે હું કષાયના લલાટના મધ્ય ભાગ- મનના ઉત્સાહથી સમવસરણના અઢારે હજાર સાધુઓને દ્વાદશાવ
અશુભ ભાવનાઓનું શુભમાં 8 હું જ્યોતિકેન્દ્ર પર કરો, જળ વાંદણાથી વંદન કર્યું. કૃષ્ણ મહારાજાની સાથે આવેલા સોળ હજાર
પરિવર્તન થશે અને શુભ લેશ્યાના ! 9 ભાવનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. સાથે મુગટબદ્ધ રાજાઓએ પણ શ્રીકૃષ્ણની સાથે સાથે સાધુઓને વંદન
રંગોના ધ્યાનથી આભામંડળની શું ભાવના કરો કે, “પૂનમના ચંદ્ર કરવા માંડ્યું. પરંતુ રાજાઓ થાકી ગયા અને એકલા કૃષ્ણ મહારાજા
વિશુદ્ધિ થતી જશે. આ રીતે જેવો સંપૂર્ણ શીતલ નિર્મળ ચંદ્ર | અને વીરા નામના સાળવીએ અઢારે હજાર સાધુઓને વંદન કર્યું. |
આચાર્યશ્રી મહાપ્રજ્ઞ સામાયિકની ૬ હું મારા લલાટમાં ચમકતા સફેદ નવહજાર સાધુઓને વંદન કરતાં કરતાં, શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાને થાક
મહત્તા સમજાવી એમાં આત્માના ૬ રંગના તરંગો પ્રકાશિત કરી રહ્યો લાગવા માંડ્યો અને આખા પરસેવાથી રેબઝેબ થઈ ગયા. તે વખતે
શુદ્ધિકરણના પ્રયોગો પોતાના હું ૩ છે. મારી આજુબાજુ નિર્મલ- | કૃષ્ણ મહારાજા, શ્રીનેમિનાથ પ્રભુને પૂછવા લાગ્યા કે –
આગવાં ચિંતનથી બતાવે છે. કે જે પવિત્ર શ્વેત રંગનું આભામંડળ | હે પ્રભુ! મેં ત્રણસોને સાઠ મોટા સંગ્રામો ખેલ્યા છે. તેનાથી
* * * છે બની ગયું છે. કષાયના, મોહના, | જેટલો થાક લાગ્યો ન હતો, તેથી પણ વધુ થાક આજે લાગ્યો છે.' અહમ્, ટોપ ફ્લોર, ૨૬૬, ? રાગદ્વેષના, ઈર્ષાના, વેર-ઝેરના, | પ્રભુએ કહ્યું કે – ‘જેમ થયું તેમ તમને આજે ઘણો લાભ પ્રાપ્ત
ગાંધી માર્કેટ પાસે, સાયન (ઈ.), 8 હું વિષય-વિકાર-કામ-વાસના-ના
થયો છે. સાધુઓને વંદન કરતાં કરતાં, તને ક્ષાયિક સમ્યકત્વ | મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૨. ફોન : હું આવશો, આવેગો, ઉત્તેજનાઓ | પ્રાપ્ત થયું અને તે તીર્થંકર નામકર્મ ઉત્પન્ન કર્યું, અને અગાઉ કરેલા
(૦૨૨) ૨૪૦૯ ૫૦ ૪૦ | 2 હું શાંત-પ્રશાંત-ઉપશાંત થઈ રહ્યાં મહાસંગ્રામાદિક આરંભ કરતાં, તે સાતમી નરકમાં ઉત્પન્ન થવા
૨૪૦૯ ૪૧ ૫૭ યોગ્ય કર્મ ઉપાર્જન કર્યું હતું, તે સાધુઓને વંદન કરવાથી તૂટતાં, ફેક્સ :૨૪૦૭ ૮૬ ૫૬. મો. : ૬ છે (૨) “આઈએસ અહિય ત્રીજી નરક યોગ્ય કર્મ બાકી રહ્યું છે અને તારી દાક્ષિણ્યતાને લીધે, ૯૮૨ ૧૬ ૮૧૦૪૬ હું પયાસયરા'-આ મંત્રનું ધ્યાન | તારી સાથે સાથે દ્રવ્ય વંદન કરનાર વીરા સાળવીને કાંઈપણ ઉત્તમ ઈ-મેઈલ બંને ભૃકુટિઓની વચ્ચે-દર્શન ફળ પ્રાપ્ત થયું નથી.'
rashmizaveri@yahoo.co.in
'જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #65

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૬૫
સાધક જીવન અને આવશ્યક ક્રિયાઓ
|| સુનંદાબેન વોહોરા [ દેશ-વિદેશમાં સ્વાધ્યાય આપનાર અને જૈન ધર્મના અનેક પુસ્તકો લખનાર શ્રી સુનંદાબેન વોહોરા એક ધર્મ વિચારક અને ચિંતક હૈં તરીકે આગવી પ્રતિભા ધરાવે છે. વિકલાંગ લોકો માટે તેમ જ અન્ય સમાજકલ્યાણના કાર્યોમાં એમનું યોગદાન વિશિષ્ટ રહ્યું છે.] ?
સાધકજીવન એટલે જેની પાસે માનવ જીવનની સાર્થકતાનું લક્ષ્ય- “સામાયિક સમતા ભાવનું રસાયણ છે, મોક્ષનું પ્રધાન અંગ છે ? $ સાધ્ય છે. આહારાદિ સંજ્ઞાઓ ત્યજી મુક્તિ પ્રત્યે જવાનું ધ્યેય છે. તેમ સર્વશે કહ્યું છે. તાત્ત્વિક સામાયિક વાસી ચંદન કલ્પ મહાત્માઓને $ ચિત્તશુદ્ધિ અને વ્યવહારશુદ્ધિ યુક્ત જેનું જીવન છે, તે સાધક છે. હોય છે. અર્થાત્ વાંસલા વડે કોઈ દેહને છેદે, અર્થાત્ દ્વેષભાવથી ?
આવશ્યક ક્રિયાઓઃ (અવશ્ય કરણીય) જૈનદર્શનના સર્વજ્ઞ કોઈ નિંદા કે પ્રહાર કરે, કે અન્ય પ્રકારનો ઉપદ્રવ કરે તો મુનિ ૬ 8 તીર્થકર ભગવાને ઉપદેશેલા બોધનો જેમાં સંગ્રહ થયો તે આગમો મહાત્મા નાખુશ ન થાય અને સ્તુતિ કરે તો ખુશ ન થાય. સમતા હું દ્વારા પ્રકાશિત થયેલા ધર્મમાં આવશ્યક ક્રિયાઓનું સ્થાન મહત્ત્વનું સ્વરૂપ સામાયિકનો આ પરિણામ છે.” શું છે. મન, વચન, કાયા અને ઉપયોગ વડે થતી આ ક્રિયાઓ જૈનદર્શનમાં બતાવેલી સામાયિક ધર્મની આગવી સાધના રે
મોક્ષમાર્ગને પ્રયોજનભૂત છે. અર્થાત્ જે ક્રિયાઓથી સાધકનું ચરમ સામાયિક સ્વીકારની પ્રતિજ્ઞાના “કરેમિ ભંતે' સૂત્રમાં સર્વ સાવદ્ય ૐ ધ્યેય સિદ્ધ ન થાય તે અનાવશ્યક ક્રિયાઓ છે. તેનું લોકમાનસ પર પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ અને શુભ પ્રવૃત્તિઓનું સેવન કરવામાં આવે શું કું ગમે તેટલું પ્રભુત્વ હોય તો પણ તે અનાવશ્યક ક્રિયાઓ છે. અરે! છે; કારણ કે સર્વ પ્રકારના યોગો અને આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાઓનો ; શું બાહ્યાડંબરથી થતી ધર્મક્રિયાઓ જૈન કે જૈનેતરમાં જે સંસારવૃદ્ધિ સામાયિકમાં સમાવેશ થઈ જાય છે. કરનારી છે, તે પણ અનાવશ્યક છે.
सामायिकं गुणनाधारः खमिय सर्वभावानाम। ૩ સાધકજીવનમાં જિનપૂજા, અહિંસા, વ્રત, તપ, દાનાદિ, न हि सामायिक हीना ज्वरणादि गुणान्विता येन ।। જ8 સામાયિક, ધ્યાન, મંત્ર, ધર્મ સાધનાના અનેક પ્રકારો છે. તેમાં
(અનુયોગદ્વાર સૂત્ર ટીકા) 9 નિત્ય કરવા યોગ્ય છે આવશ્યક ક્રિયાની વિશેષતા છે. સંસારની જેમ આકાશ એ સર્વ પદાર્થોનો આધાર છે તેમ સામાયિક એ છે હું આરંભ સમારંભયુક્ત ક્રિયાઓથી, પાપજનિત કર્મબંધયુક્ત જ્ઞાનાદિ સર્વ ગુણોનો આધાર છે. કારણ કે સામાયિક વિનાના હું કું અનાવશ્યક ક્રિયાઓથી વિરમવા માટે છ આવશ્યક ક્રિયાઓનું જીવો કદી પણ ચારિત્ર ગુણો પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. તેથી જ જિનેશ્વર હું પ્રયોજન જ્ઞાનીઓએ વિશદતાથી નિરૂપ્યું છે. જેમાં સાધક જીવનની દેવોએ શારીરિક, માનસિક સર્વ દુઃખોના નાશરૂપ મોક્ષના અનન્ય છે & ઘણી ચર્ચાનો સમાવેશ થાય છે. અનંત પ્રકારનાં કર્મોનો સંક્ષેપ સાધન તરીકે સામાયિક ધર્મને ગણાવ્યો છે. રે આઠ પ્રકારની પ્રકૃતિમાં કર્યો છે, તેમ અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓનો આ. શ્રી કલાપૂર્ણવિજયજી સર્વજ્ઞ કથિત પરમ સામાયિક ધર્મના ? કે સમાવેશ છ આવશ્યક ક્રિયાઓમાં કર્યો છે. અત્રે તે આધારે રજૂઆત ગ્રંથમાં જણાવે છે કે-“સામાયિક સિવાયના શેષ પાંચે આવશ્યકોનું રે
વિધાન એ સામાયિકને જ પુષ્ટ કરે છે તે સામાયિક લેવાના ‘કરેમિ છે કે છ અવશ્યક ક્રિયાઓઃ
ભંતે' સૂત્રમાં પ્રગટ થાય છે. “કરેમિ ભંતે સામાઈય' આ શબ્દો ; ૧. સામાયિક, ૨. ચઉવિસત્થો (ચતુર્વિશતિસ્તવ, લોગસ્સ સૂત્ર) સામાયિક અને ચઉવિસત્થો (ભંતે)નું સૂચક છે. “સાવજ્જ જોગ * ૩. વંદન, (૪) પ્રતિક્રમણ, ૫. કાઉસગ્ગ, ૬. પચ્ચકખાણ. પાંચે પચ્ચકખામિ’ આ પદો પ્રત્યાખ્યાનને જણાવે છે. ‘તસ્મ ભંતે' આ ૐ પ્રતિક્રમણમાં આ છ આવશ્યક સમાય છે. તેમાં સાધના તરીકે તેના શબ્દો ગુરુવંદનને સૂચવે છે. “પડિક્કમામિ, નિંદામિ, ગરિહામિ’ ૬ અલગ સ્થાન પણ છે, જે સાધક અને સાધુને થોડાક ફેરફારથી આ પદો પ્રતિક્રમણના બોધક છે. “અખાણ વોસિરામિ' આ પદ હિં કરવાના હોય છે.
કાયોત્સર્ગને સૂચવે છે. આથી સામાયિક જૈન શાસનનું મૂળ છે. સામાયિક પ્રતિક્રમણના પ્રારંભની વિધિ છે.
દ્વાદશાંગીનું રહસ્ય છે, ભક્તિયોગ, જ્ઞાનયોગ, કર્મયોગ, ૧. સામાયિક : પ્રથમ આવશ્યક ક્રિયા.
ચારિત્રયોગ, ધ્યાનયોગ, અષ્ટાંગયોગ સર્વ યોગ સાધનાનો તેમાં કૅ સામયિક સામાયિક. શાસ્ત્રકારોએ સામાયિક ખલુ આત્મા કહ્યો સમાવેશ થાય છે.' શું છે. સૂરિ પુરંદર હરિભદ્ર મહારાજે હારિભાદ્રિય અષ્ટકમાં કહ્યું છે: સાધકના પરિણામની દૃષ્ટિએ સામાયિકનાં ત્રણ મુખ્ય પ્રકાર सामायिकं च मोक्षांगं परं सर्वज्ञ भाषितम् ।
છે. ૧. સામ-સામાયિક મધુર પરિણામરૂપ છે જેમાંથી જીવમૈત્રી છું बासी चंदन कल्पना मुक्त मैतन्म हो त्मनाम् ।।
ફલિત થાય છે. પ્રભુ ભક્તિથી ભાવિત થયેલ આત્મા અપૂર્વ માધુર્યનો 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
છે કરી છે.

Page #66

| પૃષ્ઠ ૬૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હિં અનુભવ કરે છે. આ પરિણામ સમતાયોગ છે.
મહાભ્ય સૂચવે છે. ૨. સમ-તૂલ્ય સ્થિર પરિણામ. રાગ-દ્વેષના નિરંતર પરિણામના ચોવીસ તીર્થંકરની સ્તુતિ દ્વારા સાધકો પ્રભુના શાસનને સમર્પિત $ પ્રસંગે ચિત્તની સમતુલા જાળવવી, તૂલ્ય પરિણામ જાળવવા, માધ્યસ્થ થાય છે, જે મોક્ષમાર્ગના મૂળ સાધન સમ્યગ દર્શનને પ્રગટ કરે છે. જે હું ભાવનારૂપ બને છે.
કર્મનો ક્ષય કરે છે. ઘણી પુણ્યરાશિ એકઠી થાય ત્યારે આવો યોગ છું ૩. સામ-આ સામાયિક તન્મય પરિણામરૂપ છે. દૂધમાં સાકર મળે છે. છ દ્રવ્યોથી સ્વયં પરિણામી લોકને પ્રકાશિત કરનારા, ધર્મ 3 ભળે તેમ આત્મામાં રત્નત્રયનું અભેદ પરિણમન છે.”
તીર્થને સ્થાપનારા, વિતરાગ પરમાત્માની સ્તવનાનો અર્થ ગંભીર ? મેં છ આવશ્યકમાં “કરેમિ ભંતે' સૂત્રથી પ્રથમ આવશ્યક ક્રિયા છે. આ ધર્મતીર્થ દ્વારા ચંડકૌશિક, ચંદનબાળા, રોહિણેય જેવા અનેક { સામાયિકથી થાય છે. જેમાં સર્વ સાવદ્ય ક્રિયાઓનો ત્યાગ છે, તેવા જીવો તરી ગયાં. નિર્મળ ચિત્ત વડે થતી ક્રિયાઓ સાધકને પાપમુક્ત કરે છે. તેવા પ્રભુના ગુણ કીર્તન સાથે સ્તુતિ કરતાં સાધકમાં તે તે ગુણોનું છે નિર્મળ ચિત્ત વડે સામાયિક રૂપ ભાવનું રહસ્ય અભૂત છે. અવતરણ થાય છે. ત્યારે સાધક કાળક્રમે સ્વરૂપ-અરિહંતદશાને પ્રાપ્ત
આ. શ્રી નરવાહનસૂરિજી રચિત છ આવશ્યકનાં રહસ્યો: કરે તેવું આ સ્તુતિનું મહાભ્ય છે. કારણ કે ભાવપૂર્વક ચોવીશ
૧. પાપને પાપ માનવું તે શ્રુત સામાયિક, ૨. હેયમાં હેય બુદ્ધિ તીર્થંકરની સ્તુતિ રૂપ સૂત્ર બોલતાં મોક્ષનો અભિલાષ થતાં પુરુષાર્થ ૬ & રાખવી ને ઉપાદેયમાં ઉપાદેય બુદ્ધિ રાખવી તે સમ્યકત્વ સામાયિક. વધે છે. તેથી સાધક ગ્રંથિભેદ કરે છે. અનુક્રમે આ સ્તુતિમાં સાધક હૈ હું ૩. બે ઘડીનું વિધિપૂર્વક સામાયિક કરવું તે દેશવિરતિધર સાધકનું રત્નત્રયના પરિણામ પામી સાધ્યને સિદ્ધ કરે છે. 8 સામાયિક છે. સર્વથા પાપનો ત્યાગ કરવાવાળું તે સર્વવિરતિ સામાયિક ૩. ત્રીજી આવશ્યક ક્રિયા-વંદનઃ (અભૂઠ્ઠિયો સૂત્રથી) કૅ છે. આવી અનુપમ ક્રિયા કરવાનું શ્રેય ચાર ગતિમાં મનુષ્યને જ આ ક્રિયામાં ગુરુ ભગવંતની પ્રત્યક્ષતા છે અને તીર્થંકર પરમાત્મા ૩ શું મળ્યું છે.'
પરોક્ષ રીતે છે. બંને પ્રત્યેના અત્યંત બહુમાનથી કરેલા વંદનથી શું સામાયિકનું મહાભ્ય સમજાવતાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ સાધક કર્મમલનો નાશ કરવા શક્તિમાન બને છે. વંદનની ક્રિયામાં કે મોક્ષમાળાના “સામાયિક વિચાર'- ૩૭મા પાઠમાં જણાવ્યું છે કે : જીવના અહંકારભાવનું વિસર્જન થાય છે. સાધક માટે વંદન એ રૂઢિ કે “આત્મશક્તિને પ્રગટ કરનાર, સમ્યગૂ દર્શનનો ઉદય કરાવનાર, કે બાહ્ય ક્રિયા નથી, પરંતુ ગુરુ પ્રત્યેના અહોભાવ સાથે પોતાના કે રે શુદ્ધ સમાધિ ભાવમાં પ્રવેશ કરાવનાર, નિર્જરાનો અમૂલ્ય લાભ દોષોનું નિવેદન કરી, દોષોને વિસર્જિત કરી સાધક પાવન બને છે. હું આપનાર, રાગ-દ્વેષથી માધ્યસ્થ બુદ્ધિ કરાવનાર, એવું સામાયિક કારણ કે ગુરુજનોમાં વાત્સલ્ય અને કરુણાનું રસાયણ છે. તે હું { નામનું શિક્ષાવ્રત છે. સામાયિક શબ્દની વ્યુત્પત્તિ સમઆય+ઈક એ શક્તિના સંચાર વડે સાધક શીઘ્રતાથી નિર્મળ બોધને ગ્રહણ કરી
શબ્દોથી થાય છે. “સમ' એટલે રાગ-દ્વેષ રહિત માધ્યસ્થ પરિણામ. આત્માના આનંદને પ્રાપ્ત કરે છે. { “આય' એટલે સમતાભાવથી ઉત્પન્ન થતા જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રરૂપ સાધુ ભગવંતોના સંયમની શુદ્ધિથી સાધકમાં શક્તિનો સંચાર છું ૬ મોક્ષમાર્ગનો લાભ અને ઈક' કહેતાં ભાવ થાય છે. એટલે જે વડે થાય છે, જેથી અકુશલ અધ્યવસાયની નિવૃત્તિ અને કુશલ શું કરીને મોક્ષમાર્ગનો લાભદાયક ભાવ ઉપજે તે સામાયિક. આર્ત અને અધ્યવસાયની પ્રવૃત્તિ થાય છે, જે સાધકને દુર્ગતિમાં પડતો બચાવે – હું રૌદ્ર બે પ્રકારના ધ્યાનનો ત્યાગ કરીને મન-વચન-કાયાના છે. કારણ કે ગુરુકૃપા તેને દુર્ગતિ થાય તેવા પરિણામોથી દૂર રાખે ૨ કે પાપભાવને રોકીને વિવેકી શ્રાવક સામાયિક કરે છે. વળી બત્રીસ છે. તે ત્રીજા આવશ્યકનું પ્રત્યક્ષ ફળ છે.
દૂષણ રહિત સામાયિક કરવી. પાંચ અતિચાર ટાળવા. પાઠ ૩૯માં ૪. ચોથી આવશ્યક ક્રિયા પ્રતિક્રમણ છે: કે જણાવે છે કે વિધિપૂર્વક સામાયિક ન થાય એ બહુ ખેદકારક અને પાપાદિ અધ્યવસાયોથી પાછા વળવું તે પ્રતિક્રમણ. પૂ. આ. શ્રી કે હું કર્મની બહુ દુર્લભતા છે. સાઠ ઘડીના અહોરાત્ર વ્યર્થ જાય છે. વિ. ચંદ્રગુપ્તસૂરિજી રચિત સાથે આવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રોમાં જણાવ્યું હું $ અસંખ્યાતા દિવસોથી ભરેલા કાળચક્ર વ્યતીત કરતાં પણ જે સાર્થક છે કે “સર્વજ્ઞ વિતરાગ પરમાત્માએ ઉપદેશેલા કરવા યોગ છ ૬ હૈ ન થયું તે બે ઘડીની વિશુદ્ધ સામાયિક સાર્થક કરે છે.”
આવશ્યકમાં ચોથું આવશ્યક “પ્રતિક્રમણ' છે. જીવના મૂળભૂત હું ૨. બીજી આવશ્યક ક્રિયા-ચઉવિસલ્યો :
જ્ઞાનાદિ ગુણસ્વરૂપ પ્રશસ્ત ક્ષાયોપશમિકાદિ ભાવોના યોગે પ્રાપ્ત છે ह चतुर्विंशति स्तव अर्हतगुणो किर्तन भक्ते:कर्मक्षयउक्तः થયેલા જીવના શુભ પરિણામને સ્વસ્થાન કહેવાય છે. એનાથી ભિન્ન હૈ ચતુર્વિશતિ-અર્થાત્ લોગસ્સ સૂત્ર દ્વારા વર્તમાનના ચોવીસ અપ્રશસ્ત રાગ-દ્વેષાદિ પરિણામ સ્વરૂપ જીવની અશુભ અવસ્થાને ૐ તીર્થકર ભગવાનની સ્તુતિ છે. દરેક ચોવીસીના કાળે નામો બદલાય પરસ્થાન કહેવાય છે. તથા નિદ્રા, વિકથા, પ્રમાદને વશ બની ઠે છે. પરંતુ ગુણ મહિમાની અખંડતા હોય છે. દરેક કાઉસગ્ગમાં અને પરસ્થાને ગયેલા જીવનું પુનઃ સ્વસ્થાને આવવું તે પ્રતિક્રમણ છે. તે 8 રે તેની પૂર્ણતા બાદ આ સૂત્રનો અનેકવિધ ઉપયોગ હોય છે. તે તેનું સવારે અને સાંજે બંને સમય કરવાનું હોય છે.” જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #67

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૬૭
વાસ્તવમાં જ્યાં જ્યાં આલોચના ભાવ છે ત્યાં પ્રતિક્રમણ થઈ પ્રતિક્રમણનો ઋતુકાળ પ્રમાણે સમય હોય છે. પ્રમાદવશ ૬ જાય છે. પણ આલોચના કેવી રીતે કરવી તે પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં વંદિતા સમયસર ન થાય તો સવારનું ૧૨ વાગ્યા પહેલાં અને સાંજનું ૬ હે સૂત્રમાં વિસ્તારથી જણાવી છે. રોજ ભાવપૂર્વક આ આવશ્યક ક્રિયા રાત્રિના ૧૨ વાગ્યા પહેલાં કરવું. અન્ય સંપ્રદાયોમાં સમયનું મહાભ્ય 8 કરવાથી કોઈ ક્ષણો એવી શુદ્ધિની આવે છે કે સાધક સ્વભાવરૂપ સચવાયું છે. જેમની પાસે મૂળ શાસ્ત્રોનો યોગ કે બોધ નથી તે હું શુદ્ધતાનો અનુભવ કરે છે. વર્તમાનકાળે એવા ઉચ્ચ સ્વસ્થાનોની પોતાના સમુદાયના માળખામાં વિધિયુક્ત પ્રતિક્રમણ તો નહિ, હૈ દશા ન આવે તો પણ ઘોર પાપોથી બચી શકીએ તેવી સમજ આ પણ કંઈક આયોજન કરે છે. ૐ વંદિતા સૂત્રથી મળે છે. તેમાં બાર વ્રતોની સૂક્ષ્મપણે આલોચનાથી ૫. પાંચમી આવશ્યક ક્રિયા કાઉસગ્ગ છે. (કાયોત્સર્ગ) ૬ સાધક પાછો વળે તેનું પ્રતિક્રમણ સાર્થક બને છે.
પૂ. આ. નરવાહનસૂરિજીએ છ આવશ્યકના રહસ્યમાં જણાવ્યું ? જે બીજા તીર્થકરના શાસનકાળમાંઆરાધના કરનાર ઋજુ અને છે કે “દેહભાવનો ત્યાગ કરીને મનની એકાગ્રતા પ્રાપ્ત કરવાનો ? ક પ્રાજ્ઞ હતા. પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સદાકાળ રહેલા ચતુર્વિધ સંઘના પ્રયત્ન કરવો તે કાઉસગ્ગ કહેવાય છે. કાયાના કોઈપણ પ્રકારના છે
આરધકો પણ ઋજુ અને પ્રાજ્ઞ હોવાથી અતિચાર લાગે તો જ હલનચલનથી ચિંતન-મનન-ધ્યાનની સ્થિરતા આવતી નથી. તે માટે ? હું પ્રતિક્રમણ કરવાનું વિધાન છે. તેઓ હેય ઉપાદેયનો તાત્ત્વિક વિવેક જ્ઞાની પુરુષોએ પ્રથમ કાયાને સ્થિર કરવાનું રહે છે. ઠાણેણં, મોણેણં, હું ૬ ટકાવી શકતા હોય છે.
ઝાણેણં, અપ્પા વોસિરામિ. કાયાની સ્થિરતા વડે, મોન વડે, ધ્યાન છેલ્લા તીર્થંકરના શાસન કાળના આરાધકો (આપણો કાળ) વડે આત્માને પાપ વ્યાપારથી મુક્ત કરું છું.” કું વક્ર અને જડ હોવાથી હેય ઉપાદેયનો વિવેક કરી શકતા નથી. કરે ચોથા આવશ્યક સુધીમાં પાપ પ્રવૃત્તિ કરતાં કોઈ અપરાધ રહી હું કું તો અન્યનું જોઈને ટકી શકતા નથી. આધુનિક પ્રલોભનોથી આકર્ષાઈ ગયો હોય તો તે પાપો આ કાઉસગ્ગ નામના આવશ્યકથી નાશ ; હું જાય અને પાપજનક પ્રવૃત્તિઓમાં અટવાઈ જાય. ધર્મક્રિયાઓ કરે પામે છે. કાઉસગ્ગ આવશ્યક સુધીમાં તો જીવનું પાપનું પોટલું હું હું પણ તાત્ત્વિક બોધનો અભાવ, આજ્ઞાનું ભાન ન હોવાથી વિવેક લગભગ ખાલી થતું જાય અને જીવ આનંદની અનુભૂતિ કરે. હેય હું ૨ ચૂકી જતા હોય છે. તેથી આ જીવોને અતિચાર લાગે કે ન લાગે તો ઉપાદેયના વિવેકમાં જાગૃત રહે છે. શુદ્ધ પરિણામ રૂપે થતું આ રે ન પણ રાત્રિ અને દિવસનું બંને પ્રતિક્રમણ અવશ્ય કરવાનું વિધાન છે. આવશ્યક સાધકને સંવર નિર્જરામાં સ્થિર કરે છે. પ્રાંતે આત્મશક્તિનો નઈ છે આ પ્રતિક્રમણની ક્રિયા છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક સુધી કરવાની છે. કારણ પ્રકાશ થાય છે. હું કે ત્યાં સુધી પ્રમાદ હોય છે. સાતમા ગુણસ્થાનકથી આગળના પ્રવર્તમાન આચાર્ય શ્રી યશોવિજયસૂરિજી “ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગ' હું 5 ગુણસ્થાનકે આરાધકોને અપ્રમત્ત ભાવ હોવાથી પ્રતિક્રમણ કરવાનું ગ્રંથમાં જણાવે છે કે, પ્રતિક્રમણની વિધિમાં સામાન્ય પ્રવાહથી 6 નથી. અર્થાત્ એકથી છ ગુણસ્થાનક સુધી પ્રતિક્રમણ ન કરે તો તે કાઉસગ્ગ એટલે લોગસ્સ સૂત્ર કે નવકારથી થતી ક્રિયા છે. વાસ્તવમાં હું દોષિત છે. સાતથી આગળના ગુણસ્થાનકે પ્રતિક્રમણનો વિકલ્પ હોતો કાયોત્સર્ગનું અનુષ્ઠાન ઘણું આગવું અને મહત્ત્વનું છે. એ દેહભાવ
નથી, હોવો તે દોષ છે. જે જીવોમાં વિવેક કે સમજ નથી તેઓ ત્યજવાની પ્રક્રિયા છે. યોગોની સ્થિરતા અને ઉપયોગની શુદ્ધિરૂપ હું ? આનું અર્થઘટન અવળું કરતા હોય છે. દોષ લાગવા છતાં પાછા ન આ અનુષ્ઠાન દ્વારા મહામુનિઓ દેહભાવ ત્યજી, કઠિન ઉપસર્ગો કે છે વળવું એ સંસારના પરિભ્રમણનું કારણ છે. પ્રતિક્રમણ મુખ્ય પાંચ સહી નિર્વાણ પામ્યા છે. અર્થાત્ આ આવશ્યક માત્ર સૂત્રની ગણત્રીથી 8 છે પ્રકારે છે. રાઈ, દેવસી, પકખી, ચઉમાસી અને સાંવત્સરિક. પૂરી કરવાની ક્રિયા નથી, પણ તેનું આગવું મહત્ત્વ છે. કાયોત્સર્ગ હૈં હૈ પૂ. શ્રી નરવાહનસૂરિજી રચિત છ આવશ્યકના રહસ્યોમાં એટલે ઘટનાઓથી અને વિકલ્પોથી અપ્રભાવિતપણું. દેહભાવથી ? ક જણાવેલ છે કે ‘શ્રાવકોને નિત્ય પ્રતિક્રમણ કરતા કરતા સર્વ પાપથી વિરક્ત દશાનું ત્રણે યોગની સ્થિરતા માટે કાયોત્સર્ગની મુદ્રાઓ ક È રહિત થઈને જીવન જીવવાના ભાવો જાગે તે ભાવ પ્રતિક્રમણ કહેવાય જણાવી છે. ૧. જિન મુદ્રા-તેને માટે સમપાદ શબ્દ છે. પગ પર ? હું છે, તે સાર્થક છે.”
સમતુલા રાખવી. જેમાં શ્વાસોચ્છવાસની સમતુલા સચવાય છે અને હું જે કરવાલાયક કર્તવ્યો જ્ઞાની ભગવંતોએ કહેલા છે એનું પાલન સાધક હેજે ધ્યાનમગ્ન થાય છે. ૪ ન થવું તે અને ભૂલો થઈ હોય તો તે કપટ રહિત થઈ સ્વીકારવી ૨. આસ્તિમુદ્રા-આસન પર પદ્માસનમાં બેસવાનું છે. શરીર ૐ અને પુનઃ ન થાય તેની સતત કાળજી રાખવી, તે માટે આત્માને શિથિલ અને નિશ્ચલ રાખવાનું છે. કરોડરજ્જુ ટટ્ટાર છતાં સરળ હૈ 3 જાગૃત રાખવો, તે પ્રતિક્રમણ યથાર્થ કહેવાય છે. વળી પ્રતિક્રમણના હોય. આ સ્થિતિમાં અંતરમુખ થવાય અને શ્વાસોચ્છવાસ સપ્રમાણ 3 શું ઘણા સૂત્રો મહદ્ અંશે પૂ. ગણધરોથી પરંપરાએ રચાયેલા છે. તેનું હોય તો લાંબા વખત સુધી કાયોત્સર્ગ થઈ શકે છે. ૬ મહાભ્ય ચિત્તની શુદ્ધિમાં અવલંબન બને છે. માટે શાસ્ત્રોક્ત વિધિથી ૩. શયિત મુદ્રા-(શવાસન) પાતળા કે શેતરંજી જેવા સાધન ફૂ 3 પ્રતિક્રમણ કરવું.”
પર ચત્તા સૂઈ જવાનું. શરીર શિથિલ રાખવાનું છે. દેહભાવથી મુક્ત કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #68

પૃષ્ઠ ૬૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની
હું રહેવાનું છે.
અરે જન્મ અને મરણનું પુનરાવર્તન થયા કરે છે. એ દેહિકભાવ છે હું ૬ ત્રણે મુદ્રામાં શ્વાસોચ્છવાસની લયબદ્ધતા જાળવવાની છે. આથી અને જીવને દેહની આસક્તિના સંસ્કારો આત્મપ્રદેશ સુધી પહોંચ્યા ૬ ૐ વિભાવોમાંથી સાધક સ્વભાવ પ્રત્યે હેજે ટકે છે.
છે. તેના મૂળને દૂર કરવા આ પ્રતિક્રમણના આવશ્યકની ક્રિયા અને હૈ આવા કાયોત્સર્ગની સફળતા માટે તે અગાઉના ઇરિયાવહીથી સૂત્રોનું પુનરાવર્તન કરવાનું છે. વાસ્તવમાં તે પુનરાવર્તન નથી, છે 5 માંડી તસ્સ ઉત્તરીકરણેણ, અન્નત્ય આદિ સૂત્રોથી મનાદિ યોગોને દોષોને દૂર કરવાની પ્રક્રિયા છે. તેં શુદ્ધ અને શાંત કરવાના છે, જે નિર્વાણ સુધીની યાત્રા છે. એક કાળે
સારાંશ: છે એ રાજમાર્ગ હતો. કાળ બળે તે કેડી બની. તેમાં વળી તેના પર ધૂળ આ છ આવશ્યક ક્રિયાનું સાધક જીવનમાં કેવું અગત્યનું સ્થાન હૈ
ચડી ગઈ. વપરાશ ઘટયો, એકલ દોકલ સાધક એ કેડીએ ચઢે તો છે કે એક પછી એક ક્રિયાનો ક્રમ અધ્યવસાય શુદ્ધિનો વિકાસ કરે. કે ચઢે. આ કાયોત્સર્ગ પ્રતિક્રમણ જેવા વ્યવહાર માર્ગથી જરા જુદો છે. છે. છતાં પ્રમત્ત અવસ્થામાં દોષ રહી જવાનો સંભવ છે. જ્ઞાનીજનો ? E પણ લક્ષ્ય સુધી પહોંચાડે છે. એ કાયોત્સર્ગનું માહાભ્ય નિર્વાણ કહે છે એ પણ ચલાવી લેવાનું નથી. આંખમાં પડેલું કણ ખૂંચે તેમ ક્ર ૬ સુધીનું છે.
તે દોષોથી મુક્ત થવા પ્રયત્ન કરવો. રાત્રિ-દિવસ થતી સાવદ્ય ક્રિયાના હું ૬. છઠ્ઠી આવશ્યક ક્રિયા પચ્ચકખાણ છે:
આલોચન માટે પ્રતિક્રમણ છે. આવશ્યક ક્રિયાઓમાં લાગેલા દોષોની શું સાધકે આત્મ સાધનામાં બાધક જણાતા પદાર્થોનો ત્યાગ કરવો પણ ગહ છેવટે સામાઈક-પયજુત્તો સુત્રથી કરવાની છે. જેમાં મનના પણ તે પચ્ચકખાણ છે. તેના વિવિધ પ્રકારો છે. તેમાં સવિશેષ આહારને દશ. વચનના દશ, બાર કાયાના બત્રીસ દોષમાં જે કોઈ દોષ લાગ્યો { લગતું વિધાન છે. જેમાં વૃત્તિસંક્ષેપ કે રસત્યાગ જેવા તપનો સમાવેશ હોય તેની ક્ષમાયાચના કરવાની છે. સામાયિક વ્રતના ઉપયોગમાં કૅ ૬ થઈ જાય છે. વળી ધન ધાન્યાદિ પરિગ્રહમાં આવતા પદાર્થોનો સંક્ષેપ રહેલો સાધક સાધુ જેવો ગણાય છે. આમ પહેલું આવશ્યક જ કેટલું ? શું કરવો. દિશાઓનું પરિમાણ કરવું. મૌન રાખવું. વ્રતાદિનું પાલન કરવું, મહત્ત્વપૂર્ણ છે. જેની વિધિમાં અન્ય સૂત્રોની ગૂઢતામાં રહેલી છે. હું હું તેનો પચ્ચકખાણમાં સમાવેશ થાય છે. આ પચ્ચકખાણના નિમિત્તે ત્યાગની કાઉસગ્ગ કરતાં પહેલાં મનાદિયોગ અને ઉપયોગની શુદ્ધિકરણ 3 વૃત્તિ કેળવાય. સંતોષનો ગુણ આવે. સહનશક્તિ સહજ બને. અંતરંગ તસ્સ ઉત્તરી સૂત્રમાં અજબનું બતાવ્યું છે. વિસ્તારની મર્યાદાથી તેનું રે - નિર્મળતા વધે, જેથી સાધક કથંચિત અલ્પભવી થાય છે.
રહસ્ય જણાવ્યું નથી. ગ્રંથોમાં સંગ્રહિત છે. કોઈ પુણ્યવંત તે તે * સામાન્ય રીતે પચ્ચકખાણને પ્રતિક્રમણમાં નવકારશીથી ગ્રંથોના અભ્યાસ કરે તો આવશ્યક ક્રિયાઓથી વંચિત ન જ રહે તેવું 6 ચઉવિહાર વિગેરે પ્રકારે દર્શાવાય છે. ચૌદ નિયમમાં પણ ઘણાં સામર્થ્ય છે. વિશેષ શું કહીએ ? 5 ત્યાગનો હેતુ સચવાય છે. બાર વ્રતમાં ઘણાં પદાર્થોના ત્યાગરૂપ “મહી પડ્યા તે મહાસુખ માણે, બીજા બેઠા વા' ખાય છે પચ્ચકખાણ હોય છે.
(પરિભ્રમણ પામે.) | સામાન્ય રીતે પચ્ચકખાણની પ્રણાલિ સવારના પ્રતિક્રમણમાં કોઈ જીવોને ક્રિયાનો અભાવ હોય છે તે અજ્ઞાન છે. ક્રિયાની ? મૂસિ નવકારશીથી શરૂ થાય છે. જેમાં ચારે આહારનું સેવન હોય સાચી સમજ મેળવે તો અનાવશ્યક ક્રિયાના પાપો દૂર થાય અને ૨ $ છે. સાંજના પ્રતિક્રમણમાં દુવિહાર, તિવિહાર, ચઉવિહાર એમ જીવનનાવ સાચી દિશામાં ચાલે. ક્રિયા કરનારા સમજ્યા વગર કરે છે 8 પચ્ચકખાણ હોય છે. આહારાદિ સાથે જોડાયેલી ઈચ્છાના નિરોધ છે તેવું નિવેદન પણ અહં સર્જિત છે. જેને એવું લાગે તેણે સદ્ગુરુ ૐ માટે પચ્ચકખાણ કરતાં સાથે અપ્રશસ્ત કષાય, રાગાદિભાવનો સમાગમ સમજીને ક્રિયા કરવી. ચેતના સ્વયં સક્રિય છે તેનો અભ્યાસ ૨ ત્યાગ તથા અવિરતીથી સાવધ રહી જીવન જીવવા પ્રયત્ન કરે અને કરવો અને પવિત્ર જીવન જીવવું. ક સર્વવિરતિ પ્રાપ્ત કરીને અપ્રમત્ત ભાવ પેદા કરવા તે તાત્ત્વિક સર્વનું કલ્યાણ હો. É પચ્ચક્ખાણ નિર્જરાનો હેતુ બને છે.
દિગંબર આમ્નાયમાં સાધકની ચર્ચા માટે આહારાદિ સંયમના સંસ્કાર રહિત જીવ પશુસમાન છે. પશુઓનું
હિત જીવ પશુસમાન છે. પશુઓનું દેવપૂજા ગુરુ પાસ્તિઃ સ્વાધ્યાય સંયમસ્તપ: ૨ પાપરૂપ જીવન હોવાથી તેમને આવો યોગ પ્રાપ્ત થતો નથી. માનવજન્મ દાન ચેતિ ગુહસ્થાણાં ષટ્ કર્માણિ દિનેદિને શુ પામેલા પણ જો પદાર્થોના ત્યાગરૂપ પચ્ચકખાણ ન કરે તો તે વિવેકહીન પાતંજલઋષિએ અષ્ટાંયયોગ દ્વારા અવશ્યકરણીય દર્શાવી છે ૐ જીવન જીવતો પરિભ્રમણ કરે છે. પચ્ચખાણ આવશ્યક દેવોને પણ મળતું બૌદ્ધ ધર્મમાં પંચશીલ જેવી અવશ્વકરણીય દર્શાવી છે. અન્ય દર્શનોમાં 5 ડું નથી. મનુષ્ય જીવનમાં સર્વવિરતિ સુધી અનેક પદ્ધતિના પચ્ચખાણ ભક્તિ આદિનું પ્રાધાન્ય છે. આમ સાધક જીવન જ અવશ્યકરણીય હું પાપભાવના ત્યાગરૂપ ઉત્તમ અધ્યવસાય છે. મહાત્માઓ તે પ્રાણાંતે પાળીને યુક્ત છે. ** હું દુઃખમુક્ત થયા છે, થાય છે અને થશે.
૫, મહાવીર સોસાયટી, એલીસ બ્રીજ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. 3 આપણું જીવન જ પુનરાવર્તનવાળું છે. રોજ ખાવું, પીવું, નહાવું, ટેલિફોન : ૦૭૮ ૬૬ ૩૭૯૫૪ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #69

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૬૯ ,
ષાવશ્યકઃ માનવ જીવન સાથે જોડાણ.
Hડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
[ ડૉ. કેતકીબહેન મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાંથી ‘ગુણસ્થાનક' જેવા ગહન વિષય પર પીએચ. ડી. પદવી પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેઓ કવયિત્રી
તથા સંગીતજ્ઞ છે. તેઓ તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસી છે. ] ૬ પ્રભુ મહાવીર પ્રરૂપિત બધા આગમો જો મીઠાઈ સમાન છે તો બેસવાથી ત્યાં પવિત્ર વાતાવરણ સર્જાય છે, જે મનના શુભ ભાવોનું હું { આવશ્યક સૂત્ર એ મીઠા સમાન છે. મીઠાઈ વગરનું ભોજન કદાચ પોષક બને છે અને જીવનમાં અનોખી પ્રસન્નતા લાવે છે. સામાયિકના ૩
ચાલી જાય પણ મીઠા વગરનું ભોજન નીરસ લાગે છે. આવશ્યક પ્રભાવ માટે “મૂલાચાર'માં બતાવ્યું છે કે “અરણ્યમાં શ્રાવકે સામાયિક જ પણ સૂત્ર સિવાયના બીજા બધા આગમ સૂત્રરૂપ છે જ્યારે આવશ્યક કરવાથી પશુઓનો (શિકારી દ્વારા) વધ થતો નથી. વળી તે પશુઓ હું સૂત્ર ક્રિયારૂપ અને સૂત્રરૂપ છે. બીજા આગમના સ્વાધ્યાયમાં પ્રમાદ પણ ઉદ્ધત (જૂરી થતાં નથી કે જેથી સામાયિકમાં વિન આવે.' છે. આવી જાય તો બાંધછોડ કરી શકાય પણ આવશ્યક સૂત્રનો સ્વાધ્યાય આવી અનુપમ ફળ દેનારી સામાયિક માટે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પણ કહે છે ચતુર્વિધ સંઘે નિત્ય-નિત્ય કરવો જરૂરી છે. અરિહંતો, કેવળજ્ઞાની, છે કે સામાયિક આત્મશક્તિનો પ્રકાશ કરે છે, સમ્યગુદર્શનનો ઉદય છે શું મન:પર્યવજ્ઞાની પણ જે અવશ્ય કરતા હોય તેવા આવશ્યકની મહત્તા કરે છે, શુદ્ધ સમાધિભાવમાં પ્રવેશ કરાવે છે, નિર્જરાનો અમૂલ્ય હું માનવ જીવનમાં ઘણી રહેલી છે.
લાભ અપાવે છે, રાગદ્વેષમાં મધ્યસ્થ બુદ્ધિની ઉપલબ્ધિ કરાવે છે. છ આવશ્યક તે-સામાયિક, ચઉવીસત્યો, વંદના, પ્રતિક્રમણ, (૨) ચઉવીસત્યો: પહેલાં આવશ્યકમાં સમભાવમાં સ્થિર બની, છે કાઉસગ્ગ અને પ્રત્યાખ્યાન.
હવે સાધક ચકવીસત્યો દ્વારા તીર્થંકરના નામ સાથે ભક્તિ કરે છે, મેં ૧. સામાયિક : સાવદ્ય કર્મથી મુક્ત થઈને, આર્ત અને રૌદ્ર જે “લોગસ્સ સૂત્ર'ના નામે પ્રસિદ્ધ છે. હું એવા દુર્ગાનથી રહિત થઈ, અઢાર પાપસ્થાનથી નિવૃત્ત થઈ, સર્વ લોગસ્સ સૂત્ર દ્વારા તીર્થંકર પરમાત્માના અનંત ગુણોનું રે ૐ જીવો પ્રત્યે સમતાભાવ ધારણ કરી સમત્વની સાધનાનો પ્રારંભ પ્રગટીકરણ કરવા માટે સાધક અપૂર્વ ભાવોલ્લાસ દ્વારા ભક્તિ કરવા
થાય છે, તેવી સામાયિક એ તો સિદ્ધદશાનું Sample છે. ઘડિયાળને કર્મોનો ક્ષય કરી ઈષ્ટ ફળની પ્રાપ્તિ કરે છે. અહીં સ્તુતિ કરનાર છે હું ચાવી આપીએ તો ૨૪ કલાક ચાલે તેમ આ બે ઘડીની સામાયિકનો આરોગ્ય (દ્રવ્ય આરોગ્ય + ભાવ આરોગ્ય) - આત્મિક શાંતિ, હું
પાવર સાધકને આખો દિવસ સમભાવમાં રાખે છે. સમતા એ બોધિલાભ - સમકિત અને શ્રેષ્ઠ સમાધિભાવની પ્રાપ્તિ થાય તેવું શું શું સામાયિકનો પ્રાણ છે. ખોરાકથી શરીર પુષ્ટ બને તેમ સમતાથી માગી લે છે. É આત્મા પુષ્ટ બને છે. ઘરનાં કે બહારનાં જીવનમાં કલુષિત શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૨૯મા અધ્યયનમાં ભગવાન મહાવીર ફેં કું વાતાવરણને શમાવી દેવાની, શાંત પાડવાની કોઈ અનેરી ક્ષમતા કહે છે કે ચતુર્વિશતિ-સ્તવથી જીવને દર્શન વિશુદ્ધિનો લાભ મળે ; હું આ સમભાવમાં રહેલી છે. સાધકના વ્રત, તપ, જપ આદિ સર્વ છે, સમ્યક્દર્શનમાં બાધા ઉત્પન્ન કરનાર કર્મો દૂર થાય છે અને હું હું અનુષ્ઠાનોની આરાધના સમભાવની પ્રાપ્તિ માટે જ છે. સામાયિકમાં શ્રદ્ધા દૃઢ બને છે. શ્રી રમણલાલ શાહ તેમના “જિન તત્ત્વ' નામના - = અનંતા જીવોને અભયદાન આપતા પોતાનું જીવન પણ ભયમુક્ત પુસ્તકમાં કહે છે કે “લોગસ્સની સાત ગાથાઓનો સંબંધ આપણા ન બની જાય છે.
દેહમાં રહેલાં સૂક્ષ્મ ચક્રો-અર્થાત્ સાત શક્તિકેન્દ્રો સાથે રહેલો છે. આજે લોકો પાસે ધન, ભૌતિક સુખના સાધનો વધ્યાં પણ પહેલી ગાથા મૂલાધાર’ ચક્રમાં ચિત્તને કેન્દ્રિત કરીને બોલવાની છે હું શાંતિના ટકા ઘટી ગયા અને રોગોના ટકા વધી ગયા. ત્યારે તેમાંથી હોય છે. બીજી ગાથા સ્વાધિષ્ઠાન ચક્રમાં, ત્રીજી મણિપુર ચક્રમાં, કું નીકળવાનો એક માત્ર ઉપાય સમભાવ છે. આપણી નજીકના કે ચોથી અનાહત ચક્રમાં, પાંચમી વિશુદ્ધિ ચક્રમાં, છઠ્ઠી આજ્ઞાચક્રમાં 5 હું દૂરના વ્યક્તિઓના વિચાર, વાણી કે વર્તનથી આપણે હરપળ સુબ્ધ અને સાતમી સહસાર ચક્રમાં પ્રણિધાનપૂર્વક બોલવાની હોય છે.”
થઈ જઈએ છીએ ત્યારે આ સમતાયોગનું અમોઘ શસ્ત્ર સમાધિભાવ આમ, લોગસ્સ એ ભક્તિ કરવાનું ઉત્તમ માધ્યમ છે. હું આપે છે. સામાયિકમાં સ્થિત થયેલા સાધક જીવન-મરણ, સુખ- (૩) વંદના : જૈન ધર્મમાં ત્રણ તત્ત્વ છે: દેવ, ગુરુ અને ધર્મ.
દુઃખ, લાભ-અલાભ, નિંદા-પ્રશંસા, શત્રુ-મિત્ર, સંયોગ-વિયોગ, ધર્મ કરતા પહેલાં દેહની સ્તુતિ ચઉવીસત્યો દ્વારા કર્યા પછી હવે ૐ પ્રિય-અપ્રિય વગેરે અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં કોઈ પણ પ્રત્યક્ષ ઉપકારી માર્ગદાતા ગુરુને વિધિપૂર્વક વંદના કરવામાં આવે 8 પ્રકારના સંકલ્પ-વિકલ્પોથી રાગદ્વેષને દૂર કરવામાં સક્ષમ બને છે. છે. વંદના આવશ્યકથી વિનયધર્મની આરાધના થાય છે.
રોજ એક જ સ્થળે લગભગ નિયત સમયે સામાયિક કરીને શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર, અધ્યયન-૯માં, ઉદ્દેશો-૨માં ફરમાવ્યું? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
ફૂજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
ને જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #70

પૃષ્ઠ ૭૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાવિશેષાંક
તેજથી સાધકની સમગ્ર સાધના તેજોમય બની જાય છે. તેની અદ્ભુત ૨ ___ एवं धम्मस्स विणओ, मूलं परमो से मुक्खो ।
આત્મિકશક્તિઓ પ્રગટ થાય છે. હું નેળ વિત્તિ સુય સિધું, ખિસેસ વાઈપીંછ ||
પાંચમા પરિગ્રહ વિરમણ વ્રતથી લોભસંજ્ઞા પર અંકુશ આવતા છે અર્થ : ધર્મરૂપી વૃક્ષનું મૂળ નિનય છે અને તેનું સર્વોત્તમ ફળ આત્મોત્થાન પમાય છે. આ પરિગ્રહ જૂઠ, કપટ, ચોરી, હત્યા, હું ૐ મોક્ષ છે. વિનયરૂપી મૂળ દ્વારા વિનયવંત શિષ્યને આ લોકમાં કીર્તિ વ્યભિચાર, અન્યાય, ભ્રષ્ટાચાર આદિ અનેક પાપ કરાવે છે અને હૈ 3 અને શ્રુતજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે, તેની મહાપુરુષો દ્વારા પ્રશંસા થાય પરિણામે સંબંધોમાં ભંગ કરાવે છે, આ ભવમાં નિંદા, અપકીર્તિ, 3 છું છે. ત્યાર પછી ક્રમશ: અંતમાં મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે. રાજ્યદંડ, કલેશ-કંકાસ આદિ ઉત્પન્ન કરાવે છે અને પરભવમાં શું ૬ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રાનુસાર વંદના કરવાથી જીવ નીચ ગોત્ર દુર્ગતિ પ્રાપ્ત કરાવનાર બને છે. આ વ્રત દ્વારા પરિગ્રહથી મુક્તિ ૬ 3 કર્મનો ક્ષય કરે છે, ઉચ્ચ ગોત્ર કર્મ બાંધે છે. પોતાના અહમ્ ભાવને મેળવી આત્મા ઊર્ધ્વગામી બની શકે છે. આજે જ્યારે સંગ્રહખોરી રે જૈ ઓગાળી જ્યારે ગુરુની ભક્તિ કરે છે, માબાદ મો-આજ્ઞામાં ધર્મ વધી છે અને મોંઘવારીએ માઝા મૂકી છે ત્યારે અપરિગ્રહ વ્રતની ર છે એવું માનીને ગુરુ આજ્ઞાને અવધારે છે ત્યારે ગુરુ પણ તેને પ્રસન્ન તાતી જરૂર જણાય છે. આજે જ્યારે પર્યાવરણનું સમતુલન ભાંગી ? હૈં થઈને શ્રુતજ્ઞાનનો અધિકારી બનાવે છે. જેથી તેના જ્ઞાનગુણમાં પડ્યું છે, તાપમાન વધી રહ્યું છે, ખનિજ પુરવઠો પાણી પુરવઠો હૈ હું વૃદ્ધિ થાય છે. આવશ્યક-સૂત્રમાં વંદનાનો આવશ્યક ઉકડુ આસને ઘટી રહ્યો છે, પ્રદુષણ વધી રહ્યું છે ત્યારે તેને આવી તારાજીમાંથી ? જ કરવામાં આવે છે. કારણ કે ગુરુદેવની કામધેનુને દોહવાની છે અને તારવાનો એકમાત્ર તરાપો આ અપરિગ્રહ વ્રત છે. હું તેમની કૃપારૂપી દૂધને પામવાનું છે.
ચારિત્રનો પ્રાણ પ્રતિક્રમણ છે તો પ્રતિક્રમણની આરાધનાનો આમ, આ વંદનાનો આવશ્યક નમ્રતા, ઋજુતા, સરળતા જેવા પ્રાણ “ખામેમિ સવૅજીવા, સર્વે જીવા વિ ખમંતુ મે, મિત્તીમે સવ શું 3 ગુણોનો સ્રોત છે.
ભૂએસ, વેરે મઝે ન કેણઈ” એ ક્ષમાપના સૂત્ર છે. જગતના સમસ્ત રે 8 (૪) પ્રતિક્રમણ ત્રણ આવશ્યકની આરાધનાથી જેની ચિત્તવૃત્તિ જીવો સાથે ખમખામણા કરી, મૈત્રીભાવ પ્રગટ કરી, શત્રુભાવનો છે ૐ શાંત અને નિર્મળ થઈ ગઈ છે તેવો સાધક અંતરમુખી બની, આત્મ નાશ કરી ક્ષમાયાચના કરવાની છે. વિશ્વમાં સ્વર્ગ ઊભું કરવાની કે શું નિરીક્ષણ દ્વારા પોતાના સ્થળ અને સૂક્ષ્મ દોષોનું શોધન કરીને, તાકાત આ સૂત્રમાં રહેલી છે. કૌટુંબિક, સામાજિક, રાષ્ટ્રીય અને ? કં સરળતાપૂર્વક આલોચના, નિંદા, ગર્તાપૂર્વક તેનું પ્રતિક્રમણ કરે છે. વૈશ્વિક સ્તરે વિચારોમાં સર્જાતું વાવાઝોડું, વર્તનમાં સુનામી લાવી દ્ર ? પાપશુદ્ધિ એ પ્રતિક્રમણનો હેતુ છે. પ્રતિક્રમણ કરનાર પોતાના માનવજીવનને પૂરેપૂરું ડહોળી નાખે છે ત્યારે આ સૂત્ર સર્વ જીવો કે હું ચારિત્રને દોષરહિત અને નિર્મળ બનાવે છે. તે વ્રત, સમિતિ, ગુપ્તિ સાથે મૈત્રી અને બંધુત્વનો પાઠ ભણાવતું શાંત ઝરણું છે. { આદિ ચારિત્ર અનુષ્ઠાનમાં અપ્રમત્ત અને તલ્લીન બની, આવતાં (૫) કાયોત્સર્ગ : કાયાનો ઉત્સર્ગ અથવા શરીરના મમત્વનો ? શું કર્મનાં દ્વાર બંધ કરે છે. સંયમની તલ્લીનતાથી ઈન્દ્રિયો પોતપોતાના ત્યાગ. શરીરની મમતા ઓછી થવા લાગે અથવા છૂટે તો માણસ ? ૐ વિષયોમાં ચંચળ બનતી નથી. આ રીતે તે સાધક ઈન્દ્રિય-વિજેતા બહિર્મુખ મટી અંતર્મુખ બની શકે છે. દેહ અને આત્માની ભિન્નતાનો કું બની જાય છે.
અનુભવ કરવા માટે, દેહાધ્યાસ છોડવા માટે, આત્મામાં લીન બનવા $ પ્રતિક્રમણમાં આવતા વ્રત માનવજીવનનું ખરું ઘડતર અને ચણતર માટે કાયોત્સર્ગ મોટામાં મોટું સાધન છે.
કરે છે. તેમાં પહેલું હિંસા-વિરમણ વ્રત એટલે કે અહિંસાનું વ્રત આવશ્યક સૂત્રના ક્રમમાં આગળ વધતાં પાપથી પાછો ફરેલો કે 3 સર્વશ્રેષ્ઠ અને પ્રમુખ વ્રત છે. બાકીના બધાં વ્રત તેની રક્ષા માટે છે. સાધક આત્માની વિશેષ શુદ્ધિ માટે, સૂક્ષ્મ દોષના નાશ માટે ? જે અહિંસાના પાલનથી ઉત્કૃષ્ટ આરોગ્યતા, રૂપ, કીર્તિ, ધન, યૌવન, કાઉસગ્ગ કરીને ત્રણેય યોગની (મન, વચન, કાયા) પ્રવૃત્તિને સ્થિર કે દીર્ધાયુ, સરળ પરિવાર વગેરે ફળ મળે છે. સર્વે અનુકૂળતા અને કરે છે. યોગની પ્રવૃત્તિ સ્થિર થયા પછી જ ઉપયોગ સ્વરૂપ આત્માની હું શાતાના સંયોગ મળે છે. બીજું મૃષાવાદ-વિરમણ વ્રત એટલે કે સત્ય અનુભૂતિ થાય છે. યોગોની ચંચળતાને અટકાવી ગુણસ્થાનકના હું ૬ વ્રતથી મનુષ્યનું જીવન નિર્ભય બને છે, તેનું વચન આદરણીય બને પગથિયાં ચડાવે તેવો આ કાઉસગ્ગ રહેલો છે. પ્રતિક્રમણમાં કરાતા 5 લે છે. ત્રીજું અદત્તાદાન વિરમણ વ્રત અર્થાત્ અસ્તેય વ્રત મનુષ્યની ૪, ૧૨, ૨૦ કે ૪૦ લોગસ્સનો કાઉસગ્ગથી કર્મક્ષય, પાપનાશ, ૐ પ્રામાણિકતા, વિશ્વાસપાત્રતા અને પ્રતિષ્ઠા વધારનાર છે તથા અંતરાયનાશ થાય છે અને પાપોનું પ્રાયશ્ચિત થાય છે. માલવાહક હું હું જીવનમાં શાંતિ વધારે છે અને પરલોક સુધારે છે.
મજૂર જેમ બોજો માથેથી દૂર થતા હળવો બની જાય છે તેમ મેં ચોથું મૈથુન-વિરમણ વ્રત ઐશ્વર્ય, સિદ્ધિ બળ તેમજ આસન્નસિદ્ધિ પ્રાયશ્ચિતથી વિશુદ્ધ બનેલો જીવ કર્મના બોજથી હળવો અને શાંતચિત્ત રે છે (મુક્તિની નજીક) જેવા લાભો પ્રાપ્ત કરાવે છે. આજે વધતા જતા બને છે. $ ભોગવિલાસ અને બળાત્કારના બનાવોથી સામાજિક માળખું હલબલી વર્તમાનકાળે માણસ સતત Stress અને Tension માં જીવે ? 3 ગયું છે ત્યારે બ્રહ્મચર્ય વ્રત દીવાદાંડી સમાન છે. બ્રહ્મચર્યના અલૌકિક છે. ભૂતકાળની વ્યથા અને ભવિષ્યની ચિંતા તેને વર્તમાનમાં જીવવા જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #71

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૭૧
કે દેતી નથી, ત્યારે આ કાઉસગ્ગની પ્રક્રિયા તેના મનને એકાગ્ર બનાવી સાથે વાત કરીને સમજાવે છે તેમ લોગસ્સમાં પણ પોતાની ભક્તિની ૬ વિચારશુદ્ધિ કરાવી શકે તેવી છે. બ્લડપ્રેશર, ડાયાબિટીસ, હાર્ટ સાથે પોતાના ભાવોને જોડવાના છે. હું પ્રોબ્લેમ, Depression જેવી માનસિક બિમારીથી મુક્તિ મેળવવાનો વંદના એટલે કિશોરાવસ્થા. કિશોર જેમ એના અલ્લડ સ્વભાવને છે શું રામબાણ ઈલાજ કાઉસગ્ગ છે.
સુમાર્ગે વાપરે તો તેનું ભવિષ્ય સલામત બની જાય છે તેમ સાધક . () પ્રત્યાખ્યાન : પાપોનું પ્રાયશ્ચિત અને વ્રતમાં લાગેલા પોતાના અહમ્ જેવા દુર્ગણોને ત્યજીને ગુરુના શરણે જાય તો તેની 8 3 અતિચારોની આલોચના કર્યા પછી ત્યાગની તાલીમ આપતું પ્રગતિ શક્ય બની જાય છે. કે પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યક છે. જેનાથી આસવનો નિરોધ થાય છે, પ્રતિક્રમણ એટલે યુવાવસ્થા. આ આધ્યાત્મિક જીવનની વસંત 8 તૃષ્ણાનો છેદ ઊડે છે, અતુલ ઉપશમ ગુણ ઉત્પન્ન થાય છે, મનની છે. યુવાનીના જોમમાં એક તરવરાટ અને થનગનાટ હોય છે. ઈચ્છિત 8 ૨ મક્કમતા કેળવાય છે, સંતોષની અનુભૂતિ થાય છે, ઈચ્છાઓ પર કાર્ય પાર પાડવા માટે યુવાવસ્થા યોગ્ય અવસ્થા છે. તેમ પ્રતિક્રમણ ?
અંકુશ કેળવાય છે, ઈન્દ્રિયો સંયમિત થાય છે અને અનુક્રમે એ આવશ્યકસૂત્રની વસંત છે. પાપથી પાછા ફરવાની એક અનેરી તે અણહારીપદ મેળવી શકે છે.
અભિપ્સાને સાધક અહીં પરિપૂર્ણ કરે છે. પહેલાં પાંચ આવશ્યકથી પૂર્વકૃત કર્મોનો નાશ થયો પણ કાઉસગ્ગ એટલે પ્રોઢાવસ્થા. પ્રૌઢાવસ્થા એટલે ઠરી-ઠામ થવાની ભવિષ્યકાલીન આવતાં કર્મોને અટકાવવા માટે અને પાપસેવનના અવસ્થા. નવું કમાવાનું જોમ ઓછું થતું જાય પણ ભેગું કરેલું છે દંડરૂપ છઠું પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યક છે, જેનાથી વીતરાગ દેવની વાપરવાનું હોય તેમ અહીં ભૂતકાળમાં મેળવેલા જ્ઞાનનું ચિંતન . ૐ આજ્ઞાના આરાધક બની શકાય છે. પચ્ચખાણ એ તો ચિત્તરૂપી કરીને આત્મામાં સ્થિર સ્વરૂપમાં જોડાવાની ક્રિયા છે. કું ઘોડાને નિયંત્રણમાં રાખતી લગામ છે. આપણા જીવનને ધર્મરૂપી પ્રત્યાખ્યાન એ અંતિમ અવસ્થા સમાન છે. અંતિમ સમયે જીવ ; શું રાજમાર્ગ ઉપર ટકાવી રાખવા, ઇતર પ્રલોભનથી બચાવવા અને સર્વ ઇચ્છાઓનો ત્યાગ કરી પરલોકની ચિંતા કરે છે તેમ અહીં પણ હું પરમ શાંતિનો અનુભવ કરવા માટે પચ્ચખાણની આવશ્યકતા છે. અનાગતને સલામત કરવાના કીમિયા સાધક અપનાવે છે. ૬ જૈન ધર્મ Scientific Religion છે. પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યકમાં આવશ્યક સૂત્રને એક નવવધૂના સ્વરૂપમાં કલ્પના કરીએ તો : કરાતો રાત્રિભોજનનો ત્યાગ અને પ્રતિક્રમણમાં આવતા વિવિધ સેંથામાં સામાયિકનું સિંદૂર કરી, ભાલે ચઉવીસન્થોનો ચાંદલો નઈ આસનો વૈજ્ઞાનિક રીતે ઘણા લાભદાયી, ગુણકારી છે. કરી, નાકે વંદનાની વાળી પહેરી, અંગે પ્રતિક્રમણનું પાનેતર ઓઢી, છે
આમ, છ આવશ્યક દ્વારા જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, કરમાં કાયોત્સર્ગના કંકણ પહેરી, પગમાં પ્રત્યાખ્યાનના પાયલ હું $ તપાચાર અને વીર્યાચારની શુદ્ધિ થાય છે. આવશ્યકની ક્રિયા ધાર્મિક પહેરી, આવશ્યકસૂત્ર રૂપી નવોઢા સમક્તિના સોભાગ્યચિહ્નને હું હોવાથી આધ્યાત્મિક જીવનને તો સમૃદ્ધ બનાવે જ છે, સાથે સાથે સાથે લઈને જ્યારે રૂમઝૂમ કરતી નીકળે છે ત્યારે તે અવશ્ય જિનરૂપી છે હૈ કૌટુંબિક જીવનને કલેશરહિત, સામાજિક અને રાષ્ટ્રીય જીવનને જીવનસાથીને મળવા જાય છે, પરમાત્મારૂપી પ્રીતમને પામવા જાય છે સુખશાંતિમય બનાવવામાં સાથ આપે છે.
છે, ભગવાનરૂપી ભરથારને ભેટવા જાય છે, સિદ્ધરૂપી સ્વામીને આવશ્યક સૂત્ર એક આગમ છે. પ્રતિક્રમણ કરવાથી આગમનો શોધવા જાય છે અને જ્યારે તે વિભુરૂપી વલ્લભ, વીતરાગરૂપી સ્વાધ્યાય થાય છે. સ્વાધ્યાયથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષય થાય છે વાલમને વરી જાય છે ત્યારે તે સિદ્ધાલયરૂપી સાસરામાં સ્થિર અને 8 તેમજ પ્રતિક્રમણથી પ્રાયશ્ચિત, વિનય, કાઉસગ્ગ આદિ તપની સ્થાયી બની, પોતાનું આસન શાશ્વત બનાવી, અનંત સુખની લહેરમાં કૅ શું આરાધના પણ શક્ય થાય છે. બે વખત નિત્ય કરાતી આવશ્યકની લીલાલહેર કરે છે તો. ક્રિયા અંતિમ સમયને પણ સુધારે છે અને પરભવ પણ સુધરે છે. “આવશ્યકસૂત્ર અંતરમાં પધરાવો સાવધાન!!!
છ આવશ્યકને મનુષ્ય જીવનની અવસ્થા સાથે સરખાવીએ તો આમ, આપણા વૈયક્તિક જીવનના નૈતિક અને ધાર્મિક મૂલ્યોને હું સામાયિક એ આધ્યાત્મિકતાનો જન્મ છે. જ્યાં જૈન ધર્મના પાયાની સ્થાપિત કરવામાં આવશ્યકનો મોટો ફાળો છે. તે માનવજીવનને ઉપવન હ જરૂરિયાતરૂપી સમતાનું અવતરણ થાય છે.
અને નંદનવન બનાવી શકે છે. પાપોનું પુનરાવર્તન અટકાવી જીવનમાં ચઉવીસત્યો એટલે બાલ્યાવસ્થા. જેમ નાનું બાળક તેના પરિવર્તન આવે એ જ પ્રતિક્રમણની સફળતાની નિશાની છે. મેં માતાપિતાને સંપૂર્ણપણે આધીન હોય છે તેમ અહીં પણ ૨૪ જય જિનેન્દ્ર..જય મહાવીર. કું તીર્થકરોને શરણે જઈ, સમર્પિત થઈ, તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરવાનું હું રહે છે. બીજું, જેમાં નાના બાળકમાં નિર્દોષતા અને સરળતા રહેલી ૫/૫, સ્વામી લીલાશાહ સોસાયટી, ગાર્ડન લેન, હૂં હોય છે તેમ અહીં પણ દોષોનું દફન કરીને ઋજુભાવે પ્રભુની સાંઘાણી એસ્ટેટ, ઘાટકોપર (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૮૬. ૧૩ સ્તુતિ કરવાની છે. ત્રીજું, નાનું બાળક કાલીઘેલી બોલીમાં માતાપિતા ફોન : ૨૫૦૦ ૪૦૧૦. મોબાઈલ : ૯૩૨૩૫૬૮૯૯૯ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન
વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #72

પૃષ્ઠ ૭૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ |
છ આવશ્યક ક્રિયાઓ - અર્થઘટન અને હેતુ
| શ્રી યાત્રિકભાઈ ઝવેરી
[ શ્રી કિરણભાઈ (કાંતિભાઈ પારેખ) પાસે લગભગ ૩૦ વર્ષ સુધી અભ્યાસ કર્યો તથા “સ્વદોષદર્શન' નામનું પુસ્તક
લખ્યું છે. શ્રી મહાવીર સ્વામીના જીવન ચરિત્ર ઉપર વિશદ અભ્યાસ કર્યો છે. ]
આવશ્યક ક્રિયાઓ એટલે અવશ્ય કરવા જેવી ક્રિયાઓ! શા “હે ગોયમ! સમય માત્રનો પ્રમાદ ન કર!” આનો સાધનાત્મક અર્થ : ૨ ૧૬ માટે? અનાદિકાળથી જીવને પ૨પરિણતિ, પરકર્તાપણું, ગો-એટલે ઇંદ્રિયોના સ્વામી એવા પ્રત્યેક જીવને સંદેશો આપવામાં ૩
પરભોકતાપણું, પરગ્રાહકતાપણામાં સ્વપણાની ભ્રમિત બુદ્ધિમાંથી આવ્યો કે, “હે જીવા તું તારા વિષયોને સંયમમાં લાવવા સમય માત્રનો પણ નિવૃત્ત કરવા; અને, જે આત્મામાં શુદ્ધત્વ, સહજત્વ, અક્ષય પ્રમાદ ન કર.' પ્રત્યેક સાધનામાં પ્રથમ અશુભમાંથી નિવૃત્તિ; ત્યાર ?
અનંતત્વ અને પૂર્ણત્વ સત્તાએ રહ્યું છે તેનું પ્રાગટ્ય જે ક્રિયાઓ બાદ શુભમાં પ્રવૃત્તિ અને ઉત્તરોત્તર શુભમાંથી સહજ શુદ્ધતાનું પ્રાગટ્ય હૈ દ્વારા થાય તે આવશ્યક ક્રિયાઓ!
કરવું. ૫. પૂ. દેવચંદ્રજી મ.સા.કૃત અતીત ચોવીશીના શ્રી સ્વામીપ્રભ અરૂપી એવા આત્માનુભાવને પ્રાપ્ત કરવા આ રૂપી આવશ્યક ભગવાનનો સ્તવનમાં જણાવે છે : “ધન, તન, મન, વચના સવે, શું ક્રિયાઓ સઘન પરિબળ આપનારી છે. જેમ હીરાથી હીરો ઘસવો જોડ્યા સ્વામી પાયે, બાધક કારણ વારતાં, સાધક કારણ થાય.' કું પડે – એમ પ્રશસ્ત એવી આવશ્યક ક્રિયાઓ દ્વારા કર્મથી મુક્તિ મન, વચન, કાયા અને ધન આ સર્વે એવા નિમિત્તો છે કે એ આસવ શું થાય છે. શાસ્ત્રમાં, સામાન્ય જીવના ઉત્થાન માટે મંત્ર, યંત્ર અને અને બંધ પણ કરાવી શકે અને જો પ્રભુને સમર્પિત કરી દઈએ તો એ હું તંત્ર સુચવવામાં આવ્યા છે, જેનું સેવન દ્રવ્યથી પણ કરવામાં આવે સંવર અને નિર્જરા કરાવનાર સાધન બની જાય ! સામાયિક એવી 3 તોપણ તે ફળદાયી નીવડે છે. (અવશ્ય ભાવ સહિત કરાયેલી એ જ સાધના છે જ્યાં બાધક કારણ સાધક કારણમાં પલટાઈ જાય છે. નર્જે ક્રિયા અસંખ્ય-અનંતગણું ફળ આપનારી બને છે). આવો દિવ્ય એમાં સાવદ્ય વ્યાપારનો ત્યાગ હોવાથી, દેહાધ્યાસથી આંતરૂ ઉત્પન્ન
મંત્ર છે શ્રી પંચમંગલ મહાશ્રુત સ્કંધ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર અને થાય છે. અને આ અંતઃકરણ જ આગળ પ્રશસ્ત બનતાં ગ્રંથિભેદ 2 હું આવું દિવ્ય યંત્ર છે શ્રી સિદ્ધચક્ર યંત્ર, તથા આવા અનેક દિવ્ય અને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. આમ દેહાધ્યાસથી વિરામ પામવાનું
તંત્રમાં એક શ્રી ષટુ આવશ્યક ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે - સામાયિક એ સાધન છે. છે. સામાયિક, ચઉવિસત્થો, વંદણક, પ્રતિક્રમણ, કાઉસગ્ગ આપણને હજુ આપણો ખરો પરિચય થયો જ નથી, જેના વગર $ (કાયોત્સર્ગ), પચ્ચકખાણ (પ્રત્યાખ્યાન).
મુક્તિ શક્ય નથી. રૂપી પદાર્થોથી એટલા બધા ટેવાયેલા છીએ કે | સામાયિક : મન, વચન, કાયાની સાવદ્ય પ્રવૃત્તિ, ચેષ્ટા, અરૂપી એવા આત્માને ઓળખવો ખૂબ મુશ્કેલ થઈ જાય છે. જીવ કાં – આચરણ, ક્રિયાનો ત્યાગ તે સામાયિક ! જેમાં રાગદ્વેષથી રહિત તો ભૂતકાળમાં હોય છે (આ ના હોવું જોઈએ), અથવા એ ભવિષ્યમાં ૬ થતાં, સમતા પ્રગટ થતાં, જ્ઞાનાદિ ગુણોનો જે લાભ તે સામાયિક! હોય છે (કે આ હોવું જોઈએ), એ બેની વચ્ચેનો માર્ગ, ‘જે પ્રસ્તુત કે જેના દ્વારા આત્માના અનંતગુણોનો પરિચય, સમાગમ, લાભ થયું તેનો સહજ-સવિનય-સાત્વિક ચિત્ત પ્રસન્નતાથી સ્વીકાર.' આ
થાય તે સામાયિક ! આત્મદર્શન એ સામાયિક! આત્માની જ તો વાસ્તવિક વર્તમાન છે ! પ્રભુએ સ્વમુખે કહ્યું છે સાધક ! સ્વાભાવિક સ્થિતિને પ્રાપ્ત થવું – અને એમાં તલ્લીન થવું તે વર્તમાનમાં જીવ' એનો રહસ્યાર્થ એ છે કે, પ્રાપ્ત થયું, તેનો લેશ કે સામાયિક! નિશ્ચય દૃષ્ટિએ આત્મા એ જ સામાયિક છે! સામાન્ય માત્ર નારાજ, ખિન્ન થયા વગ૨, અંશમાત્ર બોજા વગર, સહજ છે
પરિભાષામાં કહીએ તો એક તરફ રાગરૂપી મહાસમુદ્ર અને બીજી તરફ પ્રસન્નતાથી સ્વીકાર !” આ જ તો ‘ચિત્તપ્રસન્ન રે પૂજન ફળ કહ્યું, ૬ છ ઠેષરૂપી દાવાનળ- એ બન્ને વચ્ચેનો સમતાનો માર્ગ તે સામાયિક! પૂજા અખંડિત એહ, કપટ રહિત થઈ કરે આતમ અર્પણા, આનંદઘન - આત્મા એજ સામાયિક છે. અનાદિકાળથી પરપદાર્થમાં, પુદ્ગલ ૫
પ્રય પદ રેહ” છે! જે વર્તમાનમાં જીવે છે તેને રતિ કે અરતિ, ભય કે શોક દ્વારા યોજાયેલા – લપટાયેલા જીવને સ્વસ્વરૂપ પામવા માટે “આ હોવું
નથી! આ વર્તમાન એ જ સમત્વ, એ જ સામાયિક, એ જ આત્મા !!
જ જોઈએ અને આ ના હોવું જોઈએ” રૂપી રાગ અને દ્વેષ તજીને “ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નગરથી એક શ્રાવક, ગુજરાન ચલાવવા ભીલ શું સમત્વમાં આવવું અનિવાર્ય છે. સામાયિક એ માત્ર બે ઘડીની લોકોના ગામમાં આવી વસ્યો. ત્યાં એને ધનિક થયેલો જાણી ચાર પ્રક્રિયા નથી. પરંતુ સમગ્ર જીવન જીવવાની પ્રક્રિયા-સાધના છે. વૃદ્ધ ચોરોએ એને ત્યાં ચોરી કરવાનું નક્કી કર્યું. રાતના એને ત્યાં રે
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષ
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
મુજ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જેતા

Page #73

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૭૩
શ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવક
ખાતર પાડ્યું. એ શ્રાવક અને શ્રાવિકા તે સમયે સામાયિક કરતા સામાયિકમાં છે પરંતુ ભાવથી સમતામાં નથી. આવું સામાયિક હતા. ચોરો શ્રાવકને જાગતો જોઈ છુપાઈ ગયા અને એની ક્રિયા શરૂઆતમાં ઉપયોગી છે. પરંતુ આવા સામાયિકના પાલન કરનાર છે જોવા લાગ્યા. અહિંયા શ્રાવકને ખબર પડી ગઈ કે ચોરો આવ્યા સાધકે સદા ભાવ સામાયિકમાં પ્રવેશ કરવા સક્રિય ઉદ્યમ કરવો છે શું છે, તે વિચાર કરવા લાગ્યો ‘દ્રવ્ય તો ઘણાં ભવમાં મળશે, આ જોઈએ. (૪) જેમાં દ્રવ્ય કે ભાવ બન્ને સામાયિક નથી. આ ભૂમિકા હૈ હું ભવમાં પણ આવ્યું અને ગયું. પણ જો દર્શન - જ્ઞાનાદિ રૂપી સેવવા જેવી નથી. યાદ રાખવું ઘટે કે આ ચતુર્ભગી છે. આવશ્યકોમાં લાગુ છું * ભાવધનને ક્રોધ, માન, લોભ રૂપી ચોરો ચોરી લેશે તો મારા શું પડે છે. હું હાલ થશે ? માટે ભાવન બચાવવું શ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે જો ભાવધન સામાયિકનો મુખ્ય આશય સમત્વયોગ છે. જ્યાં ગમો, અણગમો, મેં
હશે તો બીજું બધું સુલભ છે' આમ વિચારી તે સામાયિક ઉપર સારા ખરાબનું કંદ્ર, યોગ્ય અયોગ્યની હુંસાતુંસી, આસક્તિ મમત્વ ? હું સામાયિક અને મોટેથી નમસ્કાર મહામંત્રનો જાપ કરવા લાગ્યો. કે વળગણ, ભય, શોક, પરાણેપણું, નારાજગી, કે લેશમાત્ર વિખૂટા ૩ 5 આ જોતાં અને સાંભળતા ચાર ચોરોને જાતિસ્મરણજ્ઞાન થયું. પડવાપણું એમાંનું કશું જ નથી. જ્યાં સદા સાત્ત્વિક ચિત્ત પ્રસન્નતા, હું અસંખ્ય ભવો પૂર્વે કરેલી ધર્મઆરાધના અને આશાતના એમને સમત્વ પ્રવર્તે છે ત્યાં જ ખરું સામાયિક છે. જે નવતત્ત્વોને યથાર્થ હૈ ૬ સાંભરી આવી. તેઓ વિચારવા લાગ્યા: ‘આપણને – પરધનની જાણે છે તે સામાયિકમાં છે ! કારણ કે જે જાણે-અનુભવે છે કે આ ૬ તે ઈચ્છા કરનારને ધિક્કાર છે – આપણું આત્મધન નાશ પામી રહ્યું સૂક્ષ્મ કે બાદર જીવ છે એવો સાધક એ જીવને અસુખ, અશાતા, છે
છે. આ શ્રાવકને ધન્ય છે કે એ અમને જુએ છે છતાં પોતાનું લક્ષ્ય ઈજા શા માટે કરે ? જે જાણે છે કે જે બની રહ્યું છે તે પોતાના હૈ હું છોડતા નથી.” આવો ભાવ ભાવતાં તે ચારેને સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ કર્મોના આધારે છે તો એને ઉદાસીનતા, નારાજગી, શોક, ભય, હું મેં થયું. તેઓએ ચોરી ન કરવાની મનોમન પ્રતિજ્ઞા લેતાં તેઓ ઇચ્છાઓ સતાવતી નથી. જે જાણે છે કે પુણ્ય-પાપ-આસવ-બંધ એ ૐ ભાવદેશવિરત પાંચમા ગુણસ્થાનને પામ્યા.વૈરાગ્યની વૃદ્ધિ થતાં મનોમન સર્વે અજીવ તત્ત્વના ભાંગા છે, અને સંવર, નિર્જરા અને મોક્ષ એ કે ૐ સર્વ સાવદ્યનો ત્યાગ કરતાં તેઓ ભાવસર્વવિરતિ થયાં, અને અનુક્રમે જીવ તત્ત્વ છે એવો સાધક અજીવ તત્ત્વનું સંવર્ધન ના જ કરે ! આમ હૈ ? શુક્લધ્યાનમાં આરૂઢ થઈ, ક્ષપકશ્રેણી પામી સયોગી કેવલી થયાં! જે યથાર્થપણે નવતત્ત્વને અનુભવે છે તે સદા પ્રસન્ન, સમતા, શાંતિમાં ૨ કં સૂર્યોદય થતાં દેવોએ એમને મુનિવેષ આપ્યો. એ શ્રાવક પણ એમની છે. જે જાગૃત, અપ્રમત્ત અને સદા ઉપયોગમાં છે તે ભાવથી ૬ છે અનુમોદના કરવા લાગ્યો !' (ઉપદેશપ્રસાદ ગ્રંથ). આવું અલૌકિક સામાયિકમાં છે. હું સામાયિકનું ફળ છે, જે સ્વપ૨ ઉપકારી છે, એકાંતે કલ્યાણકારી, અનેકાંતવાદમય, સ્યાદ્વાદમય જિનધર્મ સદા એક વાત ઉપર ભાર ૬ હૈ મંગળકારી અને સ્વપરિચય કરાવનારું છે. સામાયિક એ ઉચ્ચ ભૂમિકા મૂકે છે. અન્ય જીવને દુ:ખ ન પડે તેની જીવંત કાળજી! આપણા હું શું છે જ્યાં સાધક આત્મસંવેદન અને આત્મગુણોનો અમૃત રસાસ્વાદ દૈનિક કાર્યો-કર્મોમાં ધર્મનો પ્રવેશ કરાવવાનો છે. ધર્મ અને કર્મ એ ૐ કરે છે. અત્યારના પ્રવર્તમાન કાળમાં આવું આત્મસંવેદન ખૂબ દુષ્કર ભિન્ન ભિન્ન પાળવાની વસ્તુઓ નથી કે ધર્મ દેરાસર ઉપાશ્રય કે 3 હોઈ- જે સાધક આત્મસ્થ થવા માટે સ્વાધ્યાય કરે છે એને પણ સામાયિકમાં પાણી લેવાનો અને પછી દૈનિક કાર્યોમાં પરપરિણતિમાં ૩ શું વ્યવહારની અપેક્ષાએ સામાયિક કહેવામાં આવે છે. શાસ્ત્રકાર ડૂબી જવાનું! ના, બિલકુલ નહીં. આપણા દૈનિક સર્વ કાર્યોમાં, ૬ ભગવંતો સામાયિકના ત્રણ પ્રકાર કહે છેઃ સમકિત સામાયિક, ઘરના કાર્યોમાં, ધન સંચય કરવામાં, વ્યવહાર જગતમાં સંયોજિત ૬ ૐ શ્રત સામાયિક, ચારિત્ર સામાયિક, પરંતુ અત્યારની આપણી થવામાં, ઉઠવા, બેસવા, ચાલવા, બોલવા, વિચારો કરવામાં સર્વ - સાધનાને અનુલક્ષીને સામાયિકના બે ભેદ કરીએ છીએ. દ્રવ્ય કાર્યોમાં ધર્મ લાવવાનો છે. સદા સાધકને ધારણ કરે અને ? સામાયિક અને ભાવ સામાયિક. આની ચતુર્ભગી થાય છે. (૧) ઉર્ધ્વગમનમાં સહાય કરે તે ધર્મ ! કર્મક્ષેત્રમાં ધર્મનો પ્રવેશ એ હું જ્યાં દ્રવ્યથી સામાયિક છે અને ભાવથી પણ સમત્વ, સાવદ્ય યોગનો સમન્વયોગ પ્રાપ્ત કરવાનું ઉત્તમ સોપાન છે, જેના દ્વારા કુટુંબ, હું ? વિરામ પ્રવર્તે છે. સર્વવિરતિધર મુનિભગવંતો આ ઉત્તમ ભૂમિકામાં સમાજ, દેશ, પર્યાવરણ સર્વને લાભ થાય છે. સાધકની જાગૃતિ રે
મગ્ન હોય છે. પુણ્યા શ્રાવક જેનું સામાયિક સ્વયં શ્રી વીરપ્રભુએ અને જયણાથી સાવઘયોગનો ત્યાગ થવાથી ગ્રંથિભેદ, સમકિત પ્રાપ્તિ ! શું વખાણ્યું. સમગ્ર રાજગૃહીની એકત્ર સંપત્તિથી પણ તેઓના એક અને ઉત્તરોત્તર મોક્ષ શક્ય છે માટે સામાયિકને પ્રથમ આવશ્યકપદ ? કુ સામાયિકની કિંમત અધિક હતી. (૨) જેઓ દ્રવ્યથી સામાયિકમાં આપ્યું છે. હું નથી પણ ભાવથી સમત્વમાં છે. પૂર્વે કહેલી કથાના ચાર વૃદ્ધ ચોર યાદ રાખવા જેવું છે કે જે સાવદ્ય વ્યાપાર કરે છે, જેની વાણી, શું હું ઉત્કૃષ્ટ ભાવ સામાયિકના ધારક હતા. અને આ ભાવ સામાયિકના તીક્ષા, કટુ, સંદિગ્ધ, અન્યને દુ:ખ ઉપજાવનારી છે, જેના મનમાં હું
પ્રતાપે તેઓ કૈવલ્ય અને મોક્ષ પામ્યા. (૩) જેઓ દ્રવ્યથી બે ઘડીના મહાઆરંભ સમારંભ, સંકલ્પ વિકલ્પ, ગમો અણગમો પ્રવર્યા કરે ;
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જેલ ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન

Page #74

| પૃષ્ઠ ૭૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
હું છે, જે સ્વાર્થી છે, જેનામાં અત્યંત આસક્તિ, રાગ અને દ્વેષ છે, જે કેવળી ભગવંતોનું કીર્તન કરે છે. મહાત્માઓનો અનુભવ છે કે હૈં
લેશમાત્ર અન્યની ચિંતા કરતો નથી, જે સ્વાર્થી છે તે દ્રવ્યથી લોગસ્સ સૂત્ર એ ગુણસ્થાન ક્રમારોહ કરવામાં અત્યંત સહાયક છે. e સામાયિકમાં હોય તો પણ તેને સામાયિક લેખવામાં આવતું નથી. ચોવીશ તીર્થકરોના નામ એ માત્ર નામ નથી પણ વિશેષણ છે,
| સામાયિક નિરસ કે શુષ્ક ન હોય! એમાં ભારોભાર મૈત્રી, પ્રમોદ, જે ગુણ પ્રાપ્ત કરવો છે એની યાચના છે. સૌ પ્રથમ તથા સર્વોત્કૃષ્ટ હું કરૂણા, માધ્યસ્થ છલકાતા હોય ! જગતના સર્વ જીવો સાથે અબાધિત (ઋષભસ્વામી) પદ પામવા સાધક, ‘અજીતપદ (અજીતનાથ) 3 પરમૈત્રી સંબંધ સ્થાપતાં શંકા, લેશમાત્ર આસક્તિ, મમત્વ, પ્રાપ્ત કરી શકીશ’ એ સંભવિતતાઓ (સંભવનાથ) જોતાં પારાવાર 8 રાગદ્વેષના પંકથી લેપાયા વગર, ઉપસ્થિત થઈ રહેલા વ્યવહારના અપર્વ આનંદ (અભિનંદનસ્વામી) પ્રગટ થાય ! વિવેક (સુમતિનાથ)
સર્વ કાર્યોને નિસ્વાર્થ બુદ્ધિથી, સાત્ત્વિક ચિત્ત પ્રસન્નતાથી, પોતાની જાગૃત થાય. આ સંસારમાં સંકલ્પ અને વિકલ્પો તથા ઈચ્છાઓ, શક્તિ અનુસાર, સ્વાર કલ્યાણ અને મંગળ હેતુને સદા નજરમાં આગ્રહ અને અહંકારની ભરતી-ઓટમાં જળકમળવત્ રહેવા ન રાખીને, કરાયેલું નિરવદ્ય કાર્ય જ ઉત્તમ સ્વાધ્યાય છે, જેનું યથાર્થ (પદ્યપ્રભ), સતત સદનો સહવાસ (સુપાર્શ્વનાથ) (અંતરકરણ& આચરણ સાધકને આત્માનુભવની, સામાયિકની ઉચ્ચ ભૂમિકામાં અનિવૃત્તિકરણ) સાધતાં, પૂર્વે ક્યારેય ન અનુભવેલી ભિન્ન પ્રકારની હૈ $ આરૂઢ કરાવશે!
સાત્ત્વિક નિર્મળતા (ચંદ્રપ્રભ) (અવિરત સમકિતપણું)નો અનુભવ ચઉવિસત્થો (ચતુર્વિશતિ સ્તવ, લોગસ્સ) ચોવીશ તીર્થકરોના થાય! અત્યાર સુધીની અનુભૂતિ, વાસ્તવિક આચરણમાં સદ્ છે હું સદ્ગત ગુણોનું કીર્તન અથવા ચોવીશ તીર્થકરોના ગુણોનું સદ્ગત આચારમાં (સુવિધિનાથ) પરિણમતાં (દશવિરતિપણું), શીતળતા- ઝું ૬ કીર્તન એ લોગસ્સ! મારા પૂજ્ય શ્રાવક ગુરુ શ્રી કિરણભાઈ કહેતા પ્રસન્નતાનો (શીતલનાથ) અનુભવ થાય. આ શ્રેયસ્કારી હૈં
હતા કે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર એ ધર્મનો સાર છે તો લોગસ્સ એ (શ્રેયાંસનાથ) અનુભૂતિ દ્વારા પોતાનામાં રહેલા સુષુપ્ત અનંત ? છે ધર્મનો સંગ્રહ છે. લોગસમાં ધર્મના સર્વ તત્ત્વો પદાર્થોનું સંકલન ગુણો (વાસુપૂજ્યસ્વામી) ઉપર લાગેલા અનાદિકાળના આચરણો છે 4 કરવામાં આવ્યું છે. આ ચોવીશ તીર્થકરોના નામસ્તવમાં, નામ કહેવા આંશિક દૂર થતાં, વિમળતા (વિમળનાથ) (પ્રમત્ત અને કે જ દ્વારા એમની સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ – એમના અવર્ણનીય અનંત અપ્રમત્તપણાનો ઝુલો) પ્રગટ થાય! જે અનંત આત્મગુણોના છે ગુણોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
(અનંતનાથ) સંપૂર્ણ અને વિશુદ્ધ પ્રાગટ્ય માટે (પાંચ મહાવ્રતના કાઉસગ્ગ કરતી વખતે સૂચના આપવામાં આવે છે કે “એક યથાર્થ પાલન માટે). ધર્મનો (ધર્મનાથ) માર્ગ (ષ આવશ્યક) વધુ $ લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરો અને ન આવડે તો ચાર નવકાર ગણો.' સ્પષ્ટ અનુભવાતાં, અદમ્ય સમત્વ-મૈત્રી પ્રમોદ કરૂણા અને માધ્યસ્થ ૬ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર, મહાશ્રુતસ્કંધ હોવા છતાં લોગસ્સ ગણવાનો (શાંતિનાથ) પ્રગટ થાય! જેના ફળ સ્વરૂપે સહજપણે સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ
આગ્રહ રાખવામાં આવ્યો છે કારણ કે, શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર જીવમાં (કુંથુનાથ) પણ રહેલા પોતાના સમતુલ્ય આત્માના દર્શન લોકોત્તર મંત્ર છે, જે શુદ્ધત્વ પ્રગટાવવાની ચાવી છે; પરંતુ બાળ થાય (પાંચ સમિતિનું સમ્યગું પ્રાગટ્ય), જે ભાવ, પરંપરાએ જીવોને હજુ અવલંબનની આવશ્યકતા છે, હજુ એમનો શુદ્ધોપયોગની અભિવૃત્તિ પામતાં (અરનાથ), ઉદયમાં આવતા ઉપસર્ગો અને સાધનામાં પ્રવેશ થયો નથી; હજ શુભોપયોગનું પ્રવર્તન થઈ રહ્યું પરિષદોરૂપી મલ્લોને જીતવા (મલ્લિનાથ) માટેનું સૌથી સુંદર સાધન છે તેથી ઉત્કૃષ્ટ શુભ અવલંબન સ્વરૂપે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માનું (ત્રણ ગુપ્તિનું સભ્ય પ્રાગટ્ય) નીવડે ! આ પ્રમાણે મન, વચન નામસ્મરણ કરી, એમના ગુણોનું કીર્તન કરવામાં આવે છે. કારણકે અને કાયા-એ ત્રણેનું સમ્યક્ વ્રત (મુનિસુવ્રત-સ્વામી) પ્રગટતાં ? 5 ‘જિન ઉત્તમ ગુણ ગાવતાં, ગુણ આવે નિજ અંગ !'
(યથાખ્યાત ચારિત્ર), સાધક ભીષણ રાગદ્વેષ અને મોહરૂપી કર્મોને સામાયિકનો સંબંધ આત્મા સાથે છે. જ્યારે લોગસ્સ સુત્રનો નમાવત (નમીનાથ) થકો, પોતાનામાં રહેલા આત્મસંપદાઓ રૂપી કે ૬ પ્રથમ શબ્દ “લોગસ્સ’ આ ચૌદ રાજલોક, ષઙદ્રવ્યયુક્ત બ્રહ્માંડનું રત્નમય દૈદિપ્યમાન ધર્મચક્રને પામતો (નેમિનાથ) (ક્ષપકશ્રેણિ હૈં સુચન કરે છે. પણ અતિ અદ્વૈત વાત એ છે કે જે સમયે સમજ લોકની આરોહણ), વિશુદ્ધ આત્મતત્ત્વ અનુભવતો (પાર્શ્વનાથ) (કેવલ્યપદશું વાત થઈ રહી છે તે જ સમસમયે પોતાના વ્યક્તિગત લોક (એટલે સયોગીપણું), નિરંતર વૃદ્ધિ પામતું શાશ્વત સુખ, અવ્યાબાધ અરૂપી
સાધકના પોતાના લોક-દેહ)ની વાત પણ સાંકળી લેવામાં આવી અક્ષય અનંત અગુરુલધુપદ તથા સંપૂર્ણ અભેદ અવસ્થાને (વર્ધમાન) ૐ 3 છે. લોકનો ઉદ્યોત કરવા માટે (ઉજ્જો અગરે), એમાં ધર્મતીર્થનું અપ્રતિપાતિપણે (અયોગીપણું-સિદ્ધ બુદ્ધ મુક્તત્વ) પામે ! 3 ૐ પ્રવર્તન કરાવવા (ધમતીન્થયર), વિષયો તથા કષાયો ઉપર જીત આ ચોવીશ નામો ગુણો પણ છે અને ગુણ પ્રાપ્ત કરવા માટે છે 8િ મેળવવા માટે (જિને.) તથા અઘાતીય કર્મો (સર્વકર્મ અને વર્ગણાના સર્વોત્તમ સાધન પણ છે. આ ત્રણ મંત્ર ગાથાઓ સાધકને સર્વ 3 રે સંસર્ગનો સંપૂર્ણ નાશ કરવા (અરિહંતે) સાધક ચોવીશ તથા અન્ય ભૂમિકા ઉપર ઉપયેગી છે. કોઈ એક વિશિષ્ટ તીર્થંકરની સ્તુતિ કરવા ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #75

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૭૫
ઉં માટે, સર્વ તીર્થકરોની સ્તવના, વંદન, પૂજન, કીર્તન માટે, શ્રુતની વિસર્જન! જ્યાં વંદન છે ત્યાં આવનાર છે. અતિથિ દરવાજા બહાર છે $ આરાધના માટે કે પછી તીક્ષ્ણ ભાવદાવાગ્નિ પ્રજવલિત કરી કર્મોનો હોય અને દ્વાર ઉઘાડવામાં જ ન આવે તો એ પ્રવેશ ન પામી શકે. $ હૈ ક્ષય કરવા માટે, કે પછી જગતના જીવોનું કલ્યાણ કરવા માટે વંદણક એ દ્વાર ઉઘાડવાની કળા છે. સામાયિક એ પોતાની ઓળખ છે $ લોગસ્સનું ધ્યાન ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
છે. લોગસ્સ દ્વારા સત્ તત્ત્વોની ઓળખ થાય છે જ્યારે વંદન એ આ નામસ્મરણ એ રીતે કરવાનું છે કે જાણે નામ હૃદયમાં સ્થિર ગુરુનો સ્વીકાર, એમના પરત્વે બહુમાન અને એમની સાથે હું 3 થતાં સાધક, પરમાત્માના (અને અન્ય અપેક્ષાએ પોતાનામાં રહેલા જોડાણની સાત્વિક ઈચ્છા સૂચવે છે. સામાયિક અને લોગસ્સ ધ્યેય છે. શુદ્ધ આત્મતત્ત્વના) સ્પર્શન, રસાસ્વાદ, સુરભિ, દર્શન અને શ્રવણનું દર્શાવે છે જ્યારે વંદણક આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાની તાલાવેલી, ૐ પાન કરતો હોય, પ્રભુના એ અનંત ગુણોનું સિંચન પોતાનામાં ઉત્સુકતા, ઉદ્યમ દર્શાવે છે. થતું હોય. જેના ફળ પ્રતાપે એની પાંચ ઇંદ્રિયો બહિર્મુખથી અંતર્મુખ પ્રતિક્રમણ મૂળગુણ અને ઉત્તરગુણોમાં જે આત્માની સ્કૂલના ક બનવા પામે છે; એનું મન સુમન બની નમ્ર બને, બુદ્ધિ સુબુદ્ધિ, થઈ છે, તેની વિધિપૂર્વક નિંદા, ગહ અને આલોચના કરવી તે કે હું ચિત્ત ચિત્ અને અહંકાર અહેમકારમાં પરિવર્તિત થાય છે. પ્રતિક્રમણ કહેવાય છે. પાપથી પાછા ઓસરવું. રાગ દ્વેષથી વિરુદ્ધ હું ૬ અંત:કરણથી કરાયેલા આ નામ ગુણ સ્તવનાના પ્રતાપે સાધકના ગમન કરવું, પ્રમાદને વશ થઈને જે આત્મસ્વભાવથી પ્રસ્થાનમાં ૬ હૈ રજ અને મળ, જન્મ જરા રોગ અને મૃત્યુ નાશ પામે છે. લોગસ્સની જવાયું હોય ત્યાંથી પાછા ફરવું અથવા અશુભ યોગથી નિવૃત્તિ એ છે હૈ છઠ્ઠી કડી પ્રત્યેક બનાવનો સહર્ષ સ્વીકાર કરવા, પ્રત્યેક બનાવને પ્રતિક્રમણ ! જ્યાં સુધી અશુચિઓનું આગમન છે ત્યાં સુધી શુદ્ધિ છે ૩ સંવર કરણમાં પરિણમાવતાં, એ પ્રસંગ સાધકને ભાવ આરોગ્ય શક્ય જ નથી. શુદ્ધ બનવા નવા આવરણોના આગમનને રોકવું જ હૈ (દેહાધ્યાસનો લય થવો), બોધિ (સમ્યક્ દર્શન અને યુક્ત જ્ઞાનનો પડશે, તથા આત્મ-પ્રતારણા કર્યા વગરની સ્વદુષ્કૃત ગહ કરવી $ લાભ) અને સમાધિ (આત્માનુભવનું પ્રાગટ્ય) પ્રાપ્ત કરાવનાર એ પ્રતિક્રમણ છે. “મારી ભૂલ છે, હું આવો હોઈ ન શકું', આવી છે કે બને છે તથા અંતિમ ગાથા દ્વારા અનેક ચંદ્રોથી પણ નિર્મળ (અનંત નિખાલસ કબૂલાત એ પ્રતિક્રમણનો પાયો છે. “મારા દ્વારા જે વર્તન ? ૨ દર્શન), અનેક સૂર્યોથી પણ ઉજજવળ (અનંત જ્ઞાન), અનેક થવું જોઈતું હતું તે નથી થયું અથવા જે ના થવું જોઈએ તે થયું છે' ક સાગરોથી પણ ગંભીર (અનંત ચારિત્ર) એવી સિદ્ધાવસ્થાનો અનુભવ તેનો સ્વીકાર, અફસોસ, વેદના અને તે માટેની માફી માંગવી, કે સાક્ષાત્કાર, આ અતિપ્રભાવક નામસ્તવ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે એમ તેમાંથી પાછા ફરવાની સમ્યક્ ઈચ્છા, પ્રયત્ન તથા પોતાની ભૂલ ? હું સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
માટે પ્રાપ્ત થયેલા દંડનો વિનમ્રતાથી સ્વીકાર, આ સર્વ પાસાઓને હું 8 વંદણકઃ સમ્યક દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રથી યુક્ત ગુરુનો પ્રતિક્રમણ સાંકળી લે છે. પ્રતિ એટલે પાછા ફરવું (ક્રમણ) એ # અંતઃકરણથી વિનય એ વંદણક! સાધકમાં વર્તમાનમાં પ્રવર્તી રહેલા અશુભમાંથી નિવૃત્તિના સંદર્ભમાં તથા પ્રતિ એટલે તરફ, ક્રમણ ? ૐ પાંચે ઈંદ્રિયોના વિષયોનું ઉપશમન કરવા માટે, ક્રોધ, માન, માયા, એટલે ગતિ, આમ શુભ તરફની ગતિ, પ્રતિક્રમણ આ બન્ને અર્થોનું ફેં 3 લોભ એ ચાર કષાયોનો ક્ષય કરવા માટે, અઢારે પાપ સ્થાનકોના સાયુજ્ય છે. પ. પૂ. પુરંદરાચાર્ય શ્રી હરિભદ્રશ્રીજી પ્રતિક્રમણ, હું શું સેવનથી નિવૃત્તિ પામવા માટે, તથા દસ યતિ ધર્મો – ક્ષમા, માદવ, પ્રતિચરણા, પરિહરણા, વારણા, નિવૃત્તિ, નિંદા, ગહ, શોધિ આ શું $ આર્જવ, શૌચ, સત્ય, સંયમ, તપ, ત્યાગ, આકિંચન્ય અને બ્રહ્મચર્યની સર્વ પર્યાય નામોના અર્થને પ્રતિક્રમણમાં આવરી લે છે. 3 પ્રાપ્તિ કરવા માટે આ સર્વ ગુણોના ધારક શ્રમણ, મુનિને ભાવપૂર્વક અનાદિ કાળથી પરપદાર્થની આસક્તિ અને સંયોજન થયું છે. કે
વંદન કરવાથી એ સર્વ ગુણો પોતાનામાં પણ પ્રગટ થાય છે. વંદન પરભાવની રમણતામાંથી પાછા ફર્યા વગર કલ્યાણ શક્ય નથી. મેં શું એ પ્રાયશ્ચિતની પૂર્વ ભૂમિકા છે. જો શ્રદ્ધા અને સમર્પણ નથી તો પોતાના ભવરોગને જાણ્યા પછી (સામાયિક અને લોગસ્સ ?
સદ્ આચરણ શક્ય જ નથી! વંદન એ અહોભાવ, વિનમ્રતા આવશ્યક), ગુરુરૂપી રોગનિવારક ભવવૈદ્ય પાસે શ્રદ્ધાથી જઈ હું શું સૂચવનાર છે. શ્રી પંચમંગલ મહાશ્રુતસ્કંધ નમસ્કાર મહામંત્રનો (વંદણક), એ વૈદ્ય જે ઉપાય સૂચવે તેનું યથાર્થ પાલન કરવા કટિબદ્ધ છે પ્રથમ શબ્દ પણ “નમો’ છે. જે સંપૂર્ણ સમર્પણતા સૂચવે છે. જ્યાં થવું એ પ્રતિક્રમણ છે. પ્રતિક્રમણમાં શલ્યશોધન કાર્યની શરૂઆત છે શું હું-એટલે અહંકાર નથી તે નમો! જેને વંદન થતું હોય તે જો છે. અનાદિકાળથી ખાણમાં રહેલા અશુદ્ધ સુવર્ણનું શોધન ભઠ્ઠીના શું કું સમગ્રપણે શુદ્ધ બુદ્ધ અને મુક્ત હોય અને જે વંદન કરતા હોય તાપમાં મેલસહિત ધન ભૂમિકામાંથી પ્રવાહી સ્વરૂપમાં જ્યારે હું હું એનામાં અવિહડ શ્રદ્ધા હોય તો જ વંદન ખરા અર્થમાં સાર્થક નીવડે પરાવર્તન કરવામાં આવે ત્યારે એનામાંથી શલ્ય દૂર થાય છે. એજ હે છે. વંદન એ શરણાગતિ માર્ગ છે જેના દ્વારા શુદ્ધ સંયમરૂપી આશીર્વાદ પ્રમાણે આ પ્રતિક્રમણ એ પ્રાયશ્ચિત અને વેદના રૂપ ભાવઊર્જા છે હું ૩ સાધકમાં પ્રવેશ પામે છે. વંદન એટલે આગ્રહ અને અહંકારનું જેના કારણે કર્મમળ રૂપી આવરણો આત્મતત્ત્વ ઉપરથી દૂર થાય છે. ?
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન

Page #76

પૃષ્ઠ ૭૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
ધર્મ અને અત્યધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬
પ્રતિક્રમણ એ આસવ દ્વારા નિરોધ અને સંવર દ્વાર ઉઘાડવું છે. કોઈ વિશાળ પચ્ચકખાણ-પ્રત્યાખ્યાન: વિભાવમાં રાચવામાંથી નિવૃત્ત થયા વસ્ત્ર ઉપર ડાઘ પડ્યો હોય, તો એ મેલું તો કહેવાય – પરંતુ જ્યાં સુધી પછી હવે “હું ફરી વિભાવમાં-અયોગ્યતાનું સેવન નહીં કરું' એવો છે ડાઘ ક્યાં, કેટલો, કયા પ્રકારનો લાગ્યો છે તેનો નિર્ણય ના થાય દૃઢ સંકલ્પ એ પચ્ચકખાણ છે. પચ્ચકખાણમાં અવિવેક તથા હું ત્યાં સુધી એ ડાઘ કાઢી શકાતો નથી. વંદણક આવશ્યક દ્વારા શલ્ય અયોગ્યતાનો ત્યાગ અને યોગ્યતા ધારણ કરવાનો સક્રિય ઉદ્યમ । લાગ્યું છે તેનો સ્થૂળ સ્વીકાર છે. પરંતુ પ્રતિક્રમણ આવશ્યક ક્યાં, સમાયેલો છે. આમ પચ્ચકખાણ એ દર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્ર તપનો ; કેવી, કેટલી, કયા પ્રકારની ભૂલ છે તેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરે છે. ભૂલ સમન્વય છે. આ પચ્ચકખાણ અવિહડ શ્રદ્ધા અને સમ્યક જ્ઞાન ઉપર
સ્વીકાર વગર શુદ્ધિ શક્ય નથી. આ ભૂલનો સ્વીકાર ગુરુ સમક્ષ નિર્ભર છે. જો સાચી શ્રદ્ધા છે, તો સંકલ્પ પણ છે અને આચરણ 3 નિખાલસપણે કરવાનો છે અને ગુરુ જે શુદ્ધિકરણનો માર્ગ દર્શાવે પણ છે. આત્મતત્ત્વ પરભાવમાં રમમાણ ન થઈ જાય એ માટે સતત જ તે માટે શંકા, કુશંકા, અશ્રદ્ધા રાખવાની નથી.
જાગૃતિ રાખવી. રોજિંદા જીવનના સંદર્ભમાં કહીએ તો ઉપયોગ, ન 2 કાયોત્સર્ગ-કાઉસગ્ગ: વિશુદ્ધિ પામવા ઉત્સુક થયેલો સાધક, જયણા એ પચ્ચખાણ છે. જો આ દુર્લભ મનુષ્યભવ સાર્થક કરવો હું પોતાના શલ્યોનું નિરાકરણ કરવા ગુરુ જે માર્ગ/દંડ દર્શાવે તેનો છે, તો કર્મક્ષેત્રમાં ધર્મ પાળવાનું પખાણ લેવું જોઈએ. દરરોજની ઉં
સહર્ષ સ્વીકાર કરી, એમની આજ્ઞાનું અક્ષરશઃ ભાવસહિત પાલન વ્યવહાર જીવનની ભિન્નભિન્ન ક્રિયાઓ કરતી વખતે સાધક પોતાના ?
કરે ત્યારે જે શલ્યોનું શોધન થાય અને શુદ્ધતાનું પ્રાગટ્ય થાય એ અધ્યવસાય - પરિણામમાં ક્યાંય અન્ય જીવને દુઃખ, શોક ગ્લાનિ છે હું કાયોત્સર્ગ એટલે કર્મરૂપી કાયાનો નાશ સમજવો.
પોતાના દ્વારા ન થાય એવો નિયમ ધારણ કરે ! શાસ્ત્રકાર ભગવંતો જ્યારે કાઉસગ્ગ કરતી વખતે નમસ્કારનું સ્મરણ થાય છે ત્યારે પરિણામે કર્મબંધ કહે છે. જો સાધકના પરિણામ સારા હશે-કૃષ્ણ, ૨ સવ પાવપણાસણો' રૂપી અશુભનું નિવર્તન અને મંગલનું પ્રાગટ્ય નીલ અને કપોત વેશ્યા તજીને તેજો અને પાલેશ્યાની ભાવધારા થાય છે. અથવા લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરતાં, રજ અને મળનો પ્રવર્તમાન કરવાનો સક્રિય પ્રયત્ન હશે, તો એનું સર્વ લૌકિક કાર્ય છે નાશ થતાં આરોગ્ય, બોધિલાભ અને સમાધિની પ્રાપ્તિ થાય છે. પણ લોકોત્તર લાભ કરાવનાર નીવડશે.
આમ કાઉસગ્ગ એ સ્પષ્ટ વિધિ છે જેના દ્વારા નિર્જરા થાય છે. વંકચૂલ જેવો અઠંગ ચોર પણ લીધેલા ચાર પચ્ચકખાણના પ્રતાપે છે તપના બાર ભેદમાં પણ સૌથી અંતિમ કાયોત્સર્ગ કહેવામાં આવ્યું તરી ગયો. આપણે આ નિયમો સતત યાદ રાખવાના છે: “અજાણ્યું છે હું છે. જેનો અર્થ કર્મમળનો ક્ષય, નિર્જરા થાય છે. પ્રતિક્રમણ એ ફળ ખાવું નહીં' એનું તાત્પર્ય એ છે કે કોઈ પણ કાર્ય કરતી વખતે હૈં ૬ સ્વાધ્યાય અવસ્થા છે, જ્યાં સ્વનું અધ્યયન થાય છે; તો કાયોત્સર્ગ વિચારવું – કે “આવું વર્તન કરવાથી શું ફળ મળશે ?' શું પોતાના
એ ધ્યાન અવસ્થા છે. કાઉસગ્નમાં જે મંત્રોચ્ચાર ગણવામાં આવે વર્તન દ્વારા પોતાના જ જીવનમાં અગણિત વિપદાઓ ફળ સ્વરૂપે છે હું છે, તેના પર દિવ્યશક્તિનો પોતાનામાં સંચાર કરવામાં આવે છે. આવશે એ જાણ્યા પછી કોઈ એવું કાર્ય કરે ખરો ? તે છતાં પોતાની રૅ
કાયોત્સર્ગનો એક અન્ય અર્થ - કાયા ઉત્પન્ન કરાવનાર વિભાવનો આસક્તિનો પ્રવાહ ખૂબ પ્રચંડ હોય, અને ભૂલ થઈ જ જતી હોય ત્યાગ ! જે પોતાની ઇંદ્રિયો અને મનને ગોપવે છે – ગુપ્ત કરે છે તે તો – ‘સાત ડગલાં પાછળ જવું', એટલે કંઈક તો પોતાની ઈચ્છાનો કાયોત્સર્ગ છે. સંલીનતા એ ઉત્કૃષ્ટ બાહ્યાંતર કાયોત્સર્ગ છે જ્યાં (અયોગ્યતાના સેવનની) ઉણોદરી, વૃત્તિસંક્ષેપ, રસત્યાગ કાયાકલેશ છે પાંચ ઇંદ્રિયો અને મનનો અશુભમાંથી અપ્રમત્તપણે નિગ્રહ છે. કરવો જ કરવો તથા પોતાનું સૌથી મોટું દૂષણ તો ન જ સેવવું. | ‘જે પોતાનું (આત્મા) છે. તે પોતાનામાં જ છે ! જે બહાર (પટરાણીના ત્યાગ રૂપી ત્રીજો નિયમ) અને અંતે ‘કાગડાનું માંસ (પરપદાર્થ) છે, તે પોતાનું (આત્માનું) નથી! અન્ય (પરપદાર્થ) તો ન જ ખાવું,' એટલે કોઈ પણ સંજોગોમાં પોતાની ભૂલનો કદાપિ પોતાનું થતું નથી! જે પોતાનો (આત્મસ્વભાવ) છે. તે બચાવ તો ન જ કરવો ! આ ચાર નિયમો આપણને અહિંયા, અત્યારે હું
કદાપિ બહાર (અન્યમાં) જતો નથી! માટે બહારને (પરપદાર્થ)ને આ કાળમાં ઉન્નતિના માર્ગે આરૂઢ અવશ્ય કરી દેશે. છે બહાર જ રહેવા દેવું અને પોતાનામાં લાવવાનો પ્રયત્ન ન કરવો સાધકનો નિર્ધા૨, સંકલ્પ અતિ આવશ્યક છે, કારણ કે છે
એ આધ્યાત્મિક કાયોત્સર્ગ જ છે ! પરપદાર્થની સ્પૃહા કર્મબંધ કરાવે ભવભયાતિ ઘણો જેને હોય એને જ પચ્ચકખાણ સ્કરે છે. જેઓ હું છે, જે સ્પૃહા, ઈચ્છા, સ્વકર્તૃત્વમાંથી સમ્યક પણે વિરામ પામવું એ માત્ર પ્રપંચ, બનાવટ કરે છે, એ કદાપિ પામી શકતા નથી. કાયોત્સર્ગ રૂપી નિર્જરા છે. આત્મસ્વભાવને જાણવાની ઈચ્છાવાળો છ આવશ્યકનું યથાર્થ પાલન એ પરમભાવથી શત્રુંજયની યાત્રા આત્મા (સાધક), આત્મવીર્યની (પોતાની) શક્તિને આત્મામાં જ
મુમુક્ષુ શત્રુંજયની લોકોત્તર પરમભાવયાત્રા જયતળેટીએ વાપરે છે !
‘વંદણવત્તીયાએ” – વંદનની ભાવના – નમોરૂપી સંપૂર્ણ સાત્ત્વિક
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ઘર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #77

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૭૭
હું સમર્પણ રૂપી પચ્ચકખાણ
પચ્ચકખાણ કર્યું છે જી?” હે હૈં 5 આવશ્યકથી પ્રારંભ કરે છે. કોઈ છ અવશ્યકરૂપી લક્ષ્મણરેખા જે સાધક નહીં ઓળંગે એનું રોણ,
પરમાત્મા! હે સિદ્ધ ભગવંતો! ૬ | દ્વેષ, મોહ, ઓસક્તિ, અંગ્રહ, અજ્ઞાત, પ્રમાદ, અહંકાર, વિપર્યાય | છે શત્રુ બહાર નથી. આ અંતરંગ
હે ગુરૂભગવંતો! આપની અને સ્વાર્થ રૂપી દશાનનું હરણ નહીં કરી શકે! આ છ આવશ્યક હું શત્રુઓને જીતવા કટિબદ્ધએવું દિવ્ય ઔષધ છે જે દ્રવ્યરોગ અને ભાવરોણ બન્નેનો નાશ |
સાક્ષીએ (કૃપાથી): આત્મા હૈ ૬ સંકલ્પબદ્ધ થયેલા સાધકના | કરી, લૌકિક અને લોકોત્તર લાભ અપાવે છે!
માટે (સ્વ માટે) {સામાયિક કે નિયમ એ એની શ્રદ્ધા અને
આવશ્યક}; તથા લોક માટે ૐ વીર્યોત્સાહનું પ્રતીક છે. જેટલો વિશુદ્ધ અને નિષ્કપટ નમસ્કાર એટલી (અન્ય સર્વ જીવરાશી તથા ચૌદ રાજલોકના સર્વ પદાર્થ દ્રવ્ય (અજીવ 8 છે વધુ પાત્રતા! આધ્યાત્મિક જગતમાં પ્રાપ્તિ સમર્પણતા ઉપર નિર્ભર તત્ત્વ), પ્રત્યેક ક્ષેત્ર, ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન સર્વ કાળ, સર્વ છે હૈ છે! “મારે અશ્રદ્ધા, દુર્ભાવ, મૂઢતા આદિ અંતરંગ શત્રુઓ ઉપર ભાવ તથા સર્વ સંજોગો, પરિસ્થિતિઓ માટે) (ચોવિસત્થો આવશ્યક); ૨ * વિજય પ્રાપ્ત કરવો છે” રૂપી દૃઢ પચ્ચકખાણના પ્રતાપે આરોહણ પારાવાર બહુમાન, નમસ્કાર, પ્રમોદ, અનુમોદન, સમર્પણ, (સંપૂર્ણ ર્ક
થતાં અશુભના નિવર્તનરૂપી કાયોત્સર્ગની શરૂઆત શરણાગતિ) દ્વારા “હું” (વંદણક આવશ્યક); (મારા દ્વારા જે મન, હૈ ૬ ‘પૂઅણવત્તીયાએ' પૂજનની દિવ્ય ભાવનાઓનું પ્રાગટુ કરાવે છે. વચન, કાયા એ ત્રણે યોગની અયોગ્ય સંચાર ક્રિયા, ઉભયપક્ષે થઈ ૬ હૈ વંદન એ વખરીની ભક્તિ છે જ્યારે પૂજન મધ્યમામાં ભક્તિનું હોય (મારા આત્મા પરત્વે અને અન્યજીવો અથવા અજીવો પરત્વે છે 8 પરિણમન સૂચવે છે. હવે આત્મતત્ત્વ જ – અન્ય કોઈ પરપદાર્થ થઈ હોય); ખંડના, વિરાધના થઈ હોય (ખંડના-વિરાધના ચાર ? 8 નહીં', એ રૂપી “સક્કારવીયાએ' દ્વારા સત્કાર ભક્તિથી સાધક, પ્રકારે થાય-પ્રતિસિદ્ધ વસ્તુનું કરવું-એટલે અયોગ્ય કાર્ય કરવું, કરવા ૐ મેં ભાવ પ્રતિક્રમણ (પરપદાર્થથી કાયમી વિરામ) આવશ્યકમાં પ્રવેશ યોગ્ય અનુષ્ઠાન ન કરવું, વીતરાગના વચનની અશ્રદ્ધા કરવી, અને 8 પામે છે. એ ત્રણ ભૂમિકાઓમાં દેહાધ્યાસનું વિસર્જન અને આત્મતત્ત્વ વિપરીત પ્રરૂપણા કરવી), એમાંથી પાછા ફરવા માટે પ્રતિક્રમણ છું ૬ પરત્વે અહોભાવ છે. જ્યારે આગળના ત્રણ આવશ્યકો આત્મતત્ત્વનું આવશ્યક); અને પ્રસારિત, વિસ્તરણ પામેલા અભાવ-અયોગ્ય $ * સંવર્ધન કરાવવામાં સહાયક નીવડે છે. પોતાનામાં જ સત્તાએ રહેલા સ્પંદનોની ‘કાયા'નો ક્ષય-ઉત્સર્ગ-નાશ કરવા માટે (કાયોત્સર્ગ ક સમ્યક દર્શન જ્ઞાન ચારિત્ર તપ અને વીર્યરૂપી આત્મગુણોનું આવશ્યક); તથા આ કાર્ય સંપાદિત કરી, “હું મારા શુદ્ધ, સંપૂર્ણ, કે વૈયાવચ્ચ રૂપી વંદણક આવશ્યક, જે સન્માન ભક્તિ સહજ, અકંપિત, સ્વતંત્ર, આત્મસ્વભાવમાં-પરમાત્મ સ્વભાવમાં રે હું ‘સમ્માણવત્તીયાએ સ્વઆત્મગુણોની અનુમોદના કરાવતાં, ચંચળતા અવ્યાબાધપણે, અક્ષયપણે, અરૂપીપણે, અગુરુલધુપ રહેવા...
ઇત્યાદિ કષાયોનો ઉપશમ/ક્ષય કરાવે છે અને આત્મતત્ત્વમાં “હું છ આવશ્યકનું અત્યંત ભાવથી, હૃદયથી, ઉલ્લાસથી સેવન, હૈ હું શૈર્યતાનો દિવ્ય અનુભવ થાય છે. હવે લોગસ્સ આવશ્યક સાધકને પૂજન, અર્ચન, વંદન, કીર્તન કરું છું !' “બહિલાવિત્તીયાએ” બોધિની પ્રાપ્તિ પમાડનાર, અને સાચા
|
sn
અંતિમ સૂચન: જો સીતામાતાએ લક્ષ્મરેખા ઓળંગી ન હોત શું અર્થમાં આ લોકમાં ઉદ્યોત કરનાર, ધર્મતીર્થનું પ્રવર્તન કરાવનાર, તો
* તો રાવણ એમનું હરણ કરી ના શકત ! આ વર્તમાનના હૂંડા
ય હું જિને. અરિહંત પદનું બિરુદ અપાવનાર બને છે. અંતે સામાયિકનું અવસ
પાલકનું અવસર્પિણીની પાંચમા દુષણ આરામાં પણ છે આવશ્યકરૂપી પરમભાવ પ્રાગટ્ય રૂપી ‘નિરૂવસગ્ગવત્તીયાએ સર્વ પ્રકારના પરના
લક્ષ્મણરેખા જે સાધક નહીં ઓળંગે એનું રાગ, દ્વેષ, મોહ, આસક્તિ, 3 સંયોગરૂપી ઉપસર્ગથી અપ્રતિપાતિપણે મુક્તિ અપાવનાર નીવડે
આગ્રહ, અજ્ઞાન, પ્રમાદ, અહંકાર, વિપર્યાય અને સ્વાર્થ રૂપી દશાનનું રે નĖ છે. મોક્ષ, સિદ્ધાવસ્થા, સિદ્ધ બુદ્ધ મુક્ત દશા પ્રગટાવે છે. આજ તો
હરણ નહીં કરી શકે ! આ છ આવશ્યક એવું દિવ્ય ઔષધ છે જે શું દિવ્ય પરમભાવ શત્રુંજય આરોહણ છે જ્યાં સાધક, ઇંદ્ર ભરાવેલી હત્ય
વિલા દ્રવ્યરોગ અને ભાવરોગ બન્નેનો નાશ કરી, લૌકિક અને લોકોત્તર રે 8 સુવર્ણની ગુફામાં રહેલી પરમાત્માની મણિમય મૂર્તિના (અત્યારે થાય છે
* * * કે લુપ્ત થયેલી) દર્શન સેવન પૂજન કરે છે. તાત્ત્વિકપણે પોતાના જ
(આ લેખમાં લખાયેલી વ્યાખ્યાઓ, સંદર્ભો, વિગતો શ્રી પ્રબોધ હૈ અષ્ટ ઋચક પ્રદેશરૂપી ગુફામાં રહેલા શુદ્ધત્વના દર્શન કરતાં,
ટીકા ગ્રંથમાંથી અને ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથમાંથી ઉદ્ભૂત કરવામાં આવી છે હું અનુભવ કરતાં એનો વિકાસ સાધતાં, સાધકના અસંખ્યાતા
છે. જાણતા અજાણતાં કોઈ પણ ક્ષતિ રહી ગઈ હોય તો ધ્યાન 5 ૬ આત્મપ્રદેશો અપ્રતિપાતીપણે નિર્મળ અને વિશુદ્ધ બની જાય છે.
દોરવા વિનંતિ અને મિચ્છામિ દુક્કડમ્) જુ છ આવશ્યકોનો સમન્વય અને અનિવાર્યતા: ૬ અંતે, પ્રતિક્રમણમાં સૂત્ર આવે છેઃ “ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ૬૨, અમૂલ્ય, ૧૯૫, વાલકેશ્વર રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૬. 8 કે ભગવાન ! સામાયિક, ચૌવિસત્યો, વંદણ, પડુિકમણ, કાઉસગ્ગસ મોબાઈલ : 9821118596.Email : yatrkjhaveri @ gmail.com ૨ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #78

પૃષ્ઠ ૭૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
સંવર-નિર્જરા ઉભય ધર્મસાધક ષડાવશ્યક
[ સૂર્યવદન ઠાકોરદાસ ઝવેરી.
અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
[ જૈન દર્શનના તત્ત્વોના જાણકાર સતત અભ્યાસ અને ચિંતન કરનાર વિદ્વાન સૂર્યવદન ઝવેરીએ શ્રીયુત પંડિત પન્નાભાઈ ગાંધી તથા પં. શ્રી ફૂલચંદ શાસ્ત્રી પાસે અભ્યાસ કરેલ છે. એમણે “àકાલિક આત્મવિજ્ઞાન” તથા “સ્વરૂપ એશ્વર્ય” પુસ્તકોનું સંકલન કર્યું છે, જેમાંના લેખો પૂર્વે ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રકાશિત થયેલ છે. ]
ઉપરોક્ત શીર્ષકના વિષયને ન્યાય આપવા સર્વપ્રથમ તો તે સ્વામી ગુણ ઓળખી, સ્વામીને જે ભજે; શીર્ષકના શબ્દો ષડાવશ્યક, સંવર, નિર્જરા તથા ધર્મને સમજવા જોઈશે.
પડાવશ્યક : ષ (છ-૬) આવશ્યકના સમુદાયરૂપ, દોષ કે જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય ઉલ્લાસથી; અતિચારની આલોચનારૂપ જે પ્રક્રિયા છે, તે પ્રતિક્રમણ છે એ કર્મ ઝીપી વસે મુક્તિ ધામે, તાર હો. (૨) હું સાતિચાર સંયમમાંથી નિરતિચાર સંયમમાં પાછા ફરવાપણું છે.
-મહાવીર સ્વામી સ્તવન. ગા. ૫. આવશ્યકનો અર્થ છે કે જે અવશ્ય કરણીય છે, અર્થાત્ કર્તવ્યરૂપે (૨) ગુરુ ઉપાસના : શ્રમણોપાસક હોય તેને શ્રાવક કહે છે. હું છે જે રોજેરોજ કરવું અત્યંત જરૂરી છે. બીજા બધાય કામ પડતા મૂકીને દેવભક્તિ પછી ગુરુભક્તિ કરવી જરૂરી છે. જિનેશ્વર ભગવાન પરોક્ષ છે ૬ આધ્યાત્મિક ઉત્થાનને માટે જે અવશ્ય કરણીય છે તે પડાવશ્યક છે. ઉપકારી છે. ગુરુભગવંત પ્રત્યક્ષ ઉપકારી છે. દેવ-ગુરુ-ધર્મની શું
ચતુર્વિધ સંઘની એ ષડાવશ્યકની વિચારણા કરવા પહેલાં ગૃહસ્થની તત્ત્વત્રયીમાં કેન્દ્રસ્થાને રહેલ ગુરુ દેવસ્વરૂપને ઓળખાવીને તેવા રોજેરોજના ષડાવશ્યકની વિચારણા કરીએ.
સ્વરૂપને પમાડનારા ધર્મને પણ બતાવે છે. ઉંબરે રહેલ દીપકની પેઠે ટુવપૂના, ગુરુપતિ, સ્વાધ્યાય, સંયમ, તપ: ||
બાહ્ય અને અત્યંતર ઉભયને પ્રકાશે છે. નિગ્રંથ, આત્મજ્ઞાની ગીતાર્થ, હું दानं चेति गृहस्थान, षट्कर्माणि दिने दिने ।।
આંશિક વીતરાગી, નિર્મોહી ગુરુદેવ જે સાધુ, ઉપાધ્યાય કે આચાર્ય હું પરિગ્રહી હોવાના કારણે શ્રાવક-શ્રાવિકાને આ રોજેરોજ કરવાના છે; તેમના યથાર્થ સ્વરૂપને સમજીને એ નમસ્કાર મહામંત્રમાં પંચમ કાર્યો છે, જે પુણ્યકર્મ છે અને ગૃહસ્થની ઉપર બાકીના બ્રહ્મચર્ય, સ્થાને બિરાજમાનની સેવા-ભક્તિ કરવી. એમને આહાર, ઔષધિ, હું ૬ વાનપ્રસ્થ અને સંન્યસ્ત આશ્રમનો ભાર હોવાથી પુણ્યસંચય જરૂરી વસતિ, વસ્ત્રાપાત્રનું યથાવિધિ યથાશક્તિ દાન દેવું. એ ૬ છે છે. સિદ્ધગિરિના દુહામાં શત્રુંજયગિરિના એક નામને વર્ણવતો દુહો સુપાત્રદાનમાંનું એક સુપાત્રદાન છે. સાચા ગુરુ ભગવાનનો મહાન
પુણ્યોદયે કરીને યોગ સાંપડ્યો છે, તો યોગ વંચક ન થતાં યોગ શ્રાવક મેઘ સમ કહ્યા, કરતા પુણ્યનું કામ;
અવંચક થવું. અવધૂતયોગી આનંદઘનજી મહારાજાશ્રીએ પુણ્યની રાશિ વધે ઘણી, તિણે પુણ્યરાશિ નામ. ૧૭ (૭) ચંદ્રપ્રભસ્વામીની સ્તવના કરતાં ગાયું છે કે...
(૧) દેવપૂજા: દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયથી વીતરાગી, નિર્વિકલ્પ, સર્વજ્ઞ આગમથી મતિ આણિયે, સખી કીજે નિર્મળ સેવ, સખી. દેવનું સાચું સ્વરૂપ સમજી લઈને ગુણનિધાન એવા તીર્થકર નિર્મલ સાધુ ભગતિ લહી, સખી યોગ અવંચક હોય સખી. ૨ ભગવાનના ગુણગાન ગાવા સહિતની એમની સ્તુતિ, સ્તવના, દર્શન,
-ગાથા. ૫. શું * વંદન, પ્રદક્ષિણા, અર્ચનાદિરૂપ પૂજાને દેવપૂજા નામનું પ્રથમ કર્તવ્ય દેવપૂજા ને ગુરુપૂજા પુણ્યોપાર્જનના નિમિત્તકારણ છે.
કહેલ છે. એ દેવપૂજાથી એમના જેવા ગુણો પ્રગટવાથી વીતરાગ (૩) સ્વાધ્યાય : વીતરાગતા તથા વૈરાગ્ય પોષક જિનેન્દ્ર ? ૬ થવાય છે–દેવ સ્વયં બનાય છે. જ્યાં સુધી તેમના જેવા અરિહંત ભગવાનના જિનવચનનું શ્રવણ, પઠન, ચિંતન, મનન, અનુપ્રેક્ષાદિ – & બનાતું નથી ત્યાં સુધી પૂજક ગૃહસ્થને તેવા થવા જરૂરી દ્રવ્યભાવના સ્વાધ્યાય’ નામનું આવશ્યક છે. સ્વયં (આત્મા)ને અનુલક્ષીને વિભાવ છે આ સંયોગો સાંપડતા રહે એવો પુણ્યબંધ થાય છે કે જે આડપેદાશ-By અને સ્વભાવ દશાની થતી વિચારણા પણ “સ્વાધ્યાય છે. સ્વાધ્યાયથી ૐ Pyroduct છે. એ ખ્યાલમાં રહેવું જોઈએ કે પુણ્યબંધના હેતુથી શુદ્ધિમાં વૃદ્ધિ થતી હોવાથી તે નિર્જરાનું કારણ છે. ૐ પૂજા નથી કરવાની. વીતરાગી થવા માટે વીતરાગીની પૂજા છે. (૪) સંયમ : વીતરાગભાવપૂર્વક પોતાની ભૂમિકાનુસાર હિંસાદિ ૩ શું વીતરાગી દેવ થવા યોગ્ય સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ માટે અને પ્રાપ્ત સાવદ્ય પામવૃત્તિથી નિવૃત્તિ અને ઈન્દ્રિયનિગ્રહરૂપ પ્રત્યાહાર, હું શું હોય તો નિર્મળતા કે ક્ષાયિકતા પણ અષ્ટાંગી દેવપૂજાથી થતી હોય સામાયિક, દેશાવગાશિક, પૌષધાદિની સદાચરણા “સંયમ' નામનું ; કે છે. તેથી તો અધ્યાત્મપુરુષ ગણિશ્રી દેવચંદ્રજીએ ગાયું છે કે... આવશ્યક છે.
'જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #79

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૭૯
અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
(૫) તપ : વીતરાગ ભાવપૂર્વક પોતપોતાની ભૂમિકાનુસારે વૃદ્ધિરૂપ નિર્જરા માટે અત્યંત આવશ્યક છે. કોઈ અન્ય દર્શને 8 યથાશક્તિ અનશન (ઉપવાસ), ઉણોદરી, વૃત્તિસંક્ષેપ, રસત્યાગરૂપ વિધિપૂર્વકની આવી રોજેરોજ કરવાની આટલી પરિપૂર્ણ પ્રક્રિયા છે છે વ્રત ધારણ કરવા તે ‘તપ' નામે આવશ્યક છે.
બતાવી નથી. કોઈકે પસ્તાવાની, એકરાર એટલે કે confession (૬) દાન: પોતપોતાની શક્તિ અનુસાર શાસ્ત્રોક્ત સાત ક્ષેત્રોમાં ની પ્રક્રિયા દેખાડી છે. પણ આલોચનાપૂર્વકના પ્રાયશ્ચિત અને ? $ ધનસંચયરૂપ ધનદાન એ દાન આવશ્યક છે. દાન એ પુણ્યકર્મબંધરૂપ પચ્ચખાણની વિધિ નથી બતાવી.
હોવાથી આશ્રવ છે. જ્યારે ત્યાગ ધર્મસ્વરૂપ હોવાથી નિર્જરા છે. બને ત્યાં સુધી તો એડજસ્ટ કરી લઈને સમાધાન સાધીને શું હું દાન-શીલ-તપ-ભાવ રૂપ ચાર પ્રકારનો ત્યાગધર્મ પ્રભુએ પ્રરૂપ્યો અથડામણ ટાળવાની છે અને જયણાપૂર્વક કોઈને પણ કશુંય દુઃખ ? ૩ છે. દાનથી ગૃહિત ધનાદિ પુદ્ગલોનો ત્યાગ છે. શીલ એ અબ્રહ્મના ન પહોંચે એમ દૈનિક ક્રિયાઓ કરવાની છે. કર્મવશતાથી ટકરામણ કે છું સેવનના ત્યાગપૂર્વક અગૃહિત પુદ્ગલ પરમાણુઓની ઈચ્છા અર્થાત્ થઈ જાય તો તેનું તત્કાળ પ્રતિક્રમણ કરવાનું જ હોય છે. પ્રાયઃ સહુ 8 કામનાનો ત્યાગ છે. તપથી આહાર ત્યાગથી થતો ઈચ્છાનિરોધ છે. કોઈ દાર્શનિક એનો અનુરોધ કરતા હોય છે. પરંતુ હાલતા-ચાલતા, કે હું ભાવમાં કષાયભાવ, ક્ષાયોપથમિક (સાધક)ભાવનો ત્યાગ છે. ખાતા-પીતા, વસ્તુ લેતા-મૂકતા, મળ-મૂત્રાદિના વિસર્જનની હું
હવે સાધુ-સાધ્વી શ્રાવક-શ્રાવિકા ચતુર્વિધ સંઘ સમસ્તને કરવાના નિહારની ક્રિયામાં, કહેતા-બોલતા-સાંભળતા કે મનોમન વિચારતા ષડાવશ્યકરૂપ પ્રતિક્રમણ વિષે વિગતે વિચારીએ.
જયણા ન પળાતા જે કાંઈ દોષ સેવાયા હોય યા અતિચાર લાગ્યા છે મહ જિણાણ સક્ઝાયમાં “છવિહ-આવસ્મય િઉજ્જતો હોઈ હોય તો તેનું મન-વચન-કાયાના ત્રિયોગ કરીને તથા હૈ ૬ પઈ-દિવસ' T૧TI કહ્યા મુજબ છ પ્રકારના (૧) સામાયિક (૨) કરવા-કરાવવા-અનુમોદનાના દોષોનું ત્રિયોગે ને ત્રિવિધે હું
ચતુર્વિશતિસ્તવ (ચઉવિસત્થા) (૩) વાંદણા, (૪) પ્રતિક્રમણ (૫) મિચ્છામિ દુકકડે દેવારૂપ પ્રક્રિયાનું નામ પ્રતિક્રમણ છે; જે કદાચ ; હું કાયોત્સર્ગ અને (૬) પચ્ચખાણમાં પ્રતિદિન ઉદ્યમવંત થવું. એક માત્ર જૈન શાસન, રોજેરોજ કરવા આજ્ઞા કરે છે.
ગૃહસ્થ શ્રાવક-શ્રાવિકા દેશવિરતિધર અણુવ્રતધારી હોય છે. સાચું નૈક્ષયિક પ્રતિક્રમણ તો એ છે કે..(૧) જીવ જે અનાદિનો $ સાધુ-સાધ્વી સર્વવિરતિધર મહાવ્રતધારી હોય છે.
મિથ્યાત્વી છે, તે ‘મહ જિણાણ...'ની સક્ઝાયમાં જણાવ્યા મુજબ છે પ્રત્યેક જીવ કર્માધીન હોય છે. સહુ સહુને પોતપતાના કર્મનો મિથ્યાત્વ પરિહરિને ઔપથમિક કે ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને પામે. 5 ઉદય હોય છે. એ પ્રમાણેની ઔદયિક ક્રિયા પણ સહુ થકી થતી હોય અર્થાત્ વિનાશી પર્યાય (અવસ્થા) તરફનું વલણ છોડીને અવિનાશી હું ૬ છે. એ કારણથી એકબીજાને અરસપરસ એકમેકના કર્મ થકી આત્મા તરફ વળીને આત્મદૃષ્ટિ જે સદૃષ્ટિ કે સમ્યગ્દષ્ટિ છે, તેને કેળવે. ૬ છે અથડામણ-ટક્કર પણ થતી હોય છે. એ થતી અથડામણનું તો તત્કાળ આત્મદર્શન કે આત્મ સાક્ષાત્કાર થવો તે પહેલું નૈક્ષયિક પ્રતિક્રમણ છે. છે શું એટલે કે on the spot “મિચ્છામિ દુક્કડ' દેવા રૂપ પ્રતિક્રમણ થવું (૨) પથમિક કે સાયોપથમિક સમ્યગ્દર્શનને પણ પરિહરિ છું હું જોઈએ, અર્થાત્ ક્ષમાયાચના થવી જોઈએ અને તે sorry' કે “માફ (ત્યાગી)ને નિર્મળ ક્ષાયિક (સર્વથા કર્મક્ષયથી પ્રાપ્ત) સમ્યગ્દર્શનની 3 3 કરજો'ના માફીના ઉદ્ગારોથી વ્યક્ત પણ થાય છે.
પ્રાપ્તિ કરી વીતરાગ યથાખ્યાત ચારિત્રને પામે. આ આત્મસ્થ કે મેં હૈ એ ઉપરાંત પણ જે જે અણુવ્રતો કે મહાવ્રતો ઓચર્યા હોય છે સ્વરૂપી વીતરાગ થવારૂપ બીજું નેૠયિક પ્રતિક્રમણ છે. ૐ એટલે કે પચ્ચકખાણ યા પ્રતિજ્ઞા લીધાં હોય છે, તે વ્રતો વિષે જાણતા, (૩) વીતરાગ થયા પછી એટલે કે પૂર્ણ સુખ પામ્યા પછી સર્વજ્ઞ હું અજાણતા કે શીઘ્રતાએ કરીને નાના મોટા દોષોનું સેવન થયું હોય થઈને અનંત સુખની તથા સિદ્ધ થઈને અવ્યાબાધ સુખને પામવું તે ક છે, અર્થાત્ અતિચાર લાગ્યા હોય છે. એ અતિચાર સ્વરૂપ હોય છે અંતિમ ત્રીજું સહજ થતું નૈક્ષયિક પ્રતિક્રમણ છે. પણ અનાચાર સ્વરૂપ નથી હોતા.
પ્રથમ મોહનાશથી વીતરાગ થવારૂપ મોહ (રાગ)મુક્તિ છે. પછી શું છ કાયની રક્ષા સંબંધી પંચાચારની પાલન તેમ જ વ્રતોના અજ્ઞાનનાશ કે ઉપયોગ અસ્થિરતા નાશથી અનંતજ્ઞાન-અનંત જુ હું પાલનમાં જે જે દોષોનું સેવન પોતા થકી પોતાના જ પરમાત્મા દર્શન-અનંતવીર્યની પ્રાપ્તિરૂપ ઘાતિકર્મ મુક્તિ છે, તે બીજું નૈક્ષયિક છે
સ્વરૂપ આત્મા પ્રત્યે થયેલ અપરાધ છે. એ સ્વદોષ બદલ આલોચના, પ્રતિક્રમણ છે. આ કક્ષાએ અનંત ચતુષ્કની પ્રાપ્તિથી અનંતતાની ? ૐ ક્ષમાયાચનાની તીર્થકર ભગવંતોએ જૈન ધર્મમાં પ્રરૂપેલ પ્રક્રિયા તે પ્રાપ્તિ છે. અહીં અનંતતાનો અર્થ છે અંતરહિતતા અર્થાત્ End- ૐ 3 ષડાવશ્યકના સમુદાયરૂપ પ્રતિક્રમણ છે.
lessness 3471 Balladt Bald Countlessness B40Bidal. શું પ્રતિક્રમણ, આલોચના, પ્રાયશ્ચિત, પચ્ચખાણની જે પ્રક્રિયા અંતે યોગસ્થર્યતાથી દેહવિસર્જનથી સર્વથા ઘાતિ-અઘાતિ શું જૈનધર્મમાં છે, તેવી અન્ય ધર્મોમાં ક્યાંય જોવા જાણવા મળતી નથી, કર્મનાશથી પ્રગટતી નિષ્કર્મા, નિરંજન, નિરાકાર, નિર્વિકલ્પ ૬ કે એવી આગવી ને અનોખી છે. એ આત્મશુદ્ધિ માટે તથા શુદ્ધિની અશરીરી અવસ્થા છે, જે સિદ્ધત્વ છે. આવી સમ્યકત્વ-સર્વજ્ઞત્વ- 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
="જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #80

પૃષ્ઠ ૮૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું સિદ્ધત્વ પ્રાપ્તિની મૂળ-મૌલિક શુદ્ધ સ્વરૂપ, સ્વભાવમાં પાછા ફરવાની શુદ્ધાત્માના આશ્રયથી આત્મામાં પ્રગટ થનારી નિર્મળ પરિણતિ છે $ પ્રતિક્રિયા પ્રતિક્રમણ છે.
“સામાયિક' કહેવાય છે. ‘સમય’ને આત્મા પણ કહેવાય છે કારણ છે આવા ધ્યેય-સાધ્ય સ્વરૂપ નૈઋયિક પ્રતિક્રમણના પ્રાગટ્ય અર્થે કે આત્મામાં સ મયતા અર્થાત્ સ્વમયતા યાને સ્વરૂપસ્થતા હોય છે જ, જેનું જીવન પંચાચારમય છે તે શ્રાવક-શ્રાવિકા અને સાધુ- છે. આત્માનું આત્મામાં અર્થાત્ સ્વ અસ્તિત્વમાં હોવાપણું –
સાધ્વીને (પ્રધાનતાએ) પંચાચાર પાલનમાં તથા વ્રતપાલનમાં લાગેલ ઠરવાપણું નૈક્ષયિક સામાયિક છે. સાધુ-સાધ્વીને જીવનભરનું હું 3 દોષ કે સેવાયેલ અતિચારની આલોચનાદિનું ષડાવશ્યકરૂપ પ્રતિક્રમણ સામાયિક હોય છે. શ્રાવક-શ્રાવિકાને નિશ્ચિત સમય મર્યાદાનું ૪૮ શું હોય છે. જૈનશાસનના આવા પ્રતિક્રમણાદિથી જ શાસિત થાય છે મિનિટ કે બે ઘડીનું એક સામાયિક હોય છે જે એકથી વધુ હોઈ હું તે જ સ્વરૂપશાસન અર્થાત્ આત્મશાસનને પામીને પરમાત્વસ્વરૂપથી શકે છે. “કરેમિ ભંતે'! સૂત્રથી વિરતિધર પાસેથી અથવા સ્વયં, તે
શાસિત થઈને સ્વયંના પરમાત્મ સ્વરૂપનું પ્રાગટ્ય કરવા ભાગ્યશાળી સૂત્રના ઉચ્ચારણપૂર્વક સામાયિકમાં રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લેવાય છે. હું ક થાય છે.
સાથે જ “જાવ નિયમ પજ્વાસામિ'થી સામાયિક સમય નિર્ધારિત હું વૈભાવિકતામાંથી સ્વાભાવિકતામાં અથવા કૃત્રિમતામાંથી કરાય છે તથા “સાવજ્જ જોગ પચ્ચખામિ'થી તે નિર્ધારિત સમય હું ૬ સહજતામાં પાછા ફરવાપણું પ્રતિક્રમણ છે. એ શુભભાવપૂર્વક કરાતી પૂરતું સાવદ્ય એટલે કે પાપ પ્રવૃત્તિ ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લેવાય છે. ૬ છે શુભક્રિયા છે, જે અશુભથી તો બચાવી સુરક્ષિત રાખે જ છે પણ વળી તે મન-વચન-કાયાના ત્રિયોગ કરીને તથા કરવા-કરાવવાથી તે હું શુભભાવમાંથી શુદ્ધ ભાવ-સ્વરૂપભાવ-સ્વભાવમાં પણ લઈ જાય દુવિધે સાવદ્ય પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થવાની અને સંવરમાં રહેવાની હે છે. એ જૈનને શ્રાવક બનાવે છે. શ્રાવકને સાધુ બનાવે છે, સાધુને પ્રતિજ્ઞા હોય છે. સાધુ-સાધ્વીને કરવા-કરાવવા ઉપરાંત 3 ૐ વીતરાગ યથાખ્યાત ચારિત્રઘર બનાવે છે. વીતરાગ થયેથી સર્વજ્ઞતા અનુમોદનથી પણ સાવદ્યથી નિવૃત્ત થવાની આજીવન પ્રતિજ્ઞા હોય ? ૐ અને સિદ્ધત્વતાની પ્રાપ્તિ સહજપણે થતી હોય છે. આ છે. કે કરવાપણામાંથી થવા કે લાગવાપણામાં જઈ હોવાપણામાં આ “સામાયિક દંડક” સૂત્રના ઉચ્ચારણની પહેલાં સામાયિક હૈ રે આવવાની-ફરવાપણામાં જવાની ક્રિયા છે. આ જાણવા (જ્ઞાન)ની, મુહપત્તિનું પડિલેહણ કરવાનું હોય છે અને તે પડિલેહણની વિધિ $ ક માનવા (શ્રદ્ધા-દર્શન)ની એને જામી જવાની (ચારિત્ર)ની ક્રિયા છે. દરમિયાન મુહપત્તિના ૫૦ બોલ બોલવાની વિધિ પણ હોય છે. ક É ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૨૯મા અધ્યયન મુજબ શ્રી ગૌતમગણધરની આ ૫૦ બોલ સમગ્ર પ્રતિક્રમણને જ નહીં પણ જૈનદર્શન પ્રરૂપિત ૬ પૃચ્છાના પ્રત્યુત્તરમાં સ્વયં વીપ્રભુ પ્રતિક્રમણના લાભ ગણાવતા સારાય અધ્યાત્મનો નિચોડ છે. હું કહે છે કે એનાથી જીવના વ્રતમાં પડેલાં છિદ્રો પૂરાય છે. છિદ્રો સામાયિક લેવું એટલે સંવરમાં પ્રવેશવું અને સામાયિક દરમિયાન રે છે પૂરાતા આશ્રવ નિરોધ થવાથી ચારિત્ર નિર્દોષ બને છે અર્થાત્ સંવરમાં રહેવું. સંવર એટલે પાપપ્રવૃત્તિ-સાવદ્ય વ્યાપાર જે ૐ નિરતિચાર થાય છે. નિરતિચારી સંયમધર અષ્ટપ્રવચન માતા (પાંચ પાપકર્મના આશ્રવ રૂપ છે તે પાપાશ્રવનિરોધ છે. પ્રતિક્રમણ માટે 3 સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ)ના પાલનમાં ઉપયોગયુક્ત થઈ સંયમમાં સંવરમાં હોવું અનિવાર્ય છે અર્થાત્ આવશ્યક છે. કું અનનન્યપણે સુપ્રણિધાનપૂર્વક પ્રવર્તન કરે છે.
સામાયિક વ્રતધારીને હેય (ત્યાજ્ય)માં હેય બુદ્ધિ, ઉપાદેય છું ૬ મોક્ષ સાથે જોડી આપનાર સર્વ ક્રિયા યોગ કહેવાય છે એવું શ્રી (મેળવવા યોગ્ય)માં ઉપાદેય બુદ્ધિ અને શેયમાં શેય બુદ્ધિરૂપ સમ્યક કે હરિભદ્રસૂરિજી “યોગવિંશિકા'માં જણાવે છે, તે અપેક્ષાએ ઉપયોગ કે સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે. મુક્તિપ્રદાયક પ્રતિક્રમણ યોગ છે.
ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન્! દેવસિઅ પડિક્કમ ઠાઉં? $ આ પ્રતિક્રમણ પાંચમા છઠ્ઠા ગુણસ્થાનવર્તી દેશવિરતિધર અને આ સૂત્રથી પ્રતિક્રમણની ક્રિયાનો આરંભ થાય છે. ગુરુ આદેશ ૪ હું સર્વવિરતિધરને અનિવાર્ય આવશ્યક છે. અપ્રમત્ત ગુણસ્થાને અને લઈ ઈચ્છે! કહી પડિક્કમણ ઠાવતા સૂત્ર બોલાય છે કે “સત્રસ્ટ
પછીના ગુણસ્થાને એની આવશ્યકતા રહેતી નથી. શ્રેણિ આરૂઢતાથી વિ, દેવસિઅ/રાઈઅ દુચિંતિઅ, દુમ્ભાસિએ, દુચ્ચિટિંઅ મિચ્છા મિ | દોષો (કર્મો)ને મારી હટાવવા માટે હલ્લો બોલાતો હોય છે અને દુક્કડ.” દિવસ/રાત્રિ સંબંધી દુષ્ટ ચિંતવનું, દુષ્ટ સંભાષણ અને શું વીતરાગ થયેથી તો સર્વદોષ રહિતતા અને સર્વગુણ સંપન્નતાની દુષ્ટ ચેષ્ટા (પ્રવૃત્તિ) સંબંધી મારું પાપ મિથ્યા થાઓ ! આ શું ૬ ઉપલબ્ધિ હોય છે.
પ્રતિક્રમણનું બીજ સૂત્ર છે. આ સૂત્રથી પ્રારંભ કરી ‘નાણમિ'ની શું છે આવશ્યકના નામ-અર્થ-સંક્ષિપ્ત વર્ણન નીચે મુજબ છે. અતિચારની આઠ ગાથાના કાઉસગ્ગ સુધીનું સૂત્રોનું ઉચ્ચારણ
(૧) સામાયિક : અય ધાતુને સમ્ ઉપસર્ગ લાગતા ‘સમય’ તથા કરાતી વિધિ-ક્રિયા એ ષડાવશ્યકમાંનું પહેલું આવશ્યક છે. જે 3 શબ્દ બને છે. જેનું નિરંતર પરિણમન થયા કરે છે તે “સમય” છે. (૨) ચઉવિસત્થો : ચતુર્વિશતિસ્તવ એટલે કે વર્તમાન 3
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
છે.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જેતા

Page #81

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૮૧
હું અવસર્પિણિ કાળમાં થયેલ ચોવિસે તીર્થકર ભગવંતોનું નામ ગ્રહણ ઝાણેણં (ધ્યાનથી) અપ્પા (જાતને) વોસિરામિ (ત્યાગ કરું $ પૂર્વકનું કીર્તન સ્મરણ. આ તો એ ૨૪ તીર્થકર ભગવાનના ઉચ્ચાર સાથે બે લોગસ્સનો ચારિત્રનો, ૧ લોગસ્સનો દર્શનનો ૬ જે નામસ્મરણ છે કે જેમણે, પાંચ મહાવ્રત કે અણુવ્રત ધારણ કરીને, તથા ૧ લોગસ્સનો જ્ઞાનનો કાઉસ્સગ્ગ “આયરિય ઉવઝાય...' શું ષડકાય રક્ષા (જીવદયા)નો, પંચાચારની પાલનાનો, રત્નત્રયની સૂત્ર પછી કરેમિ ભંતે, જો મે દેવસિઓ સૂત્ર બોલીને “ચંદેસુ હૈ ૬ આરાધનાનો, તત્ત્વત્રયની ઉપાસનાનો તથા પ્રસ્તુત ષડાવશ્યકનો નિમાયરા” સુધી લોગસ્સ સૂત્ર જિનમુદ્રામાં સ્થિર થઈ કરાતો હોય હું 3 મોક્ષ પામવાનો, સર્વ દુઃખોનો અંત કરી સર્વાગ સંપૂર્ણ, શુદ્ધ, છે. આ ચારિત્ર, દર્શન, જ્ઞાનનો પ્રતિક્રમણ પછી કરાતો કાઉસગ્ગ; છે શાશ્વત, સ્વાધીન, સર્વોચ્ચ સુખની પ્રાપ્તિનો મોક્ષમાર્ગ સ્થાપ્યો અને એ પાંચમું આવશ્યક છે. લોગસ્સનો જ કાઉસગ્ન કરવાનો હોય 3 પ્રરૂપ્યો. આ લોગસ્સ સૂત્રના ઉચ્ચારણથી દર્શન અર્થાત્ શ્રદ્ધાગુણની છે. નવકાર ગણવારૂપ કાઉસગ્ગ વૈકલ્પિક નથી પણ અપવાદિક છે. છે શુદ્ધિ થાય છે અને શુદ્ધિમાં વૃદ્ધિ થાય છે. નાણમિ- અતિચારની નમસ્કારમંત્રથી માત્ર ગુણપર્યાયને વંદના થાય છે. લોગસ્સથી તો * આઠ ગાથાના કાઉસગ્ગ પાર્યા પછી લોગસ્સ સૂત્ર બોલવાનું હોય દ્રવ્યગુણપર્યાયને વંદના થાય છે.
છે, તે લોગસ્સ સૂત્ર-ચતુર્વિશતિસ્તવ એ “ચઉવિસત્યો' નામનું (૬) પચ્ચખાણ : કાઉસગ્ન પછી પચ્ચખાણ લેવામાં આવે તે ૬ બીજું આવશ્યક છે. આ સૂત્રથી જેમના દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય અભેદ છે કે પછી તેનું સ્મરણ કે ધારણા કરાતી હોય છે. પચ્ચખાણથી ૬ છે હોય છે એવા ૨૪ તીર્થકર ભગવાનના નામસ્મરણને વંદના છે. તપાચાર-વીર્યાચારની શુદ્ધિ થતી હોય છે તેમજ શુદ્ધિની વૃદ્ધિ થતી હૈ 8 (૩) વાંદણા-વંદન : દેવદર્શન, દેવપૂજા પછી રોજેરોજ ગુરુને હોય છે. પ્રતિજ્ઞા ગ્રહણથી ત્યાગીને ત્યાગમાં સ્થિર રહેવાનું બળ હું વંદન કરી તેમની સુખશાતાની પૃચ્છા કરવાપૂર્વક ભાત-પાણી એટલે મળતું હોય છે તથા ત્યાગવૃત્તિ કેળવાતી હોય છે. રાઈ પ્રતિક્રમણમાં હૈ કે આહારદિનો ધર્મલાભ આપવા વિનંતી કરવી જોઈએ. ‘લોગસ્સ’ પ્રાતઃકાળે નવકારશી આદિના અને સાયંકાળે પાણહાર, ચોવિહાર રે 8 પછી ત્રીજા આવશ્યકમાં પ્રવેશની મુહપત્તિ પલવવામાં આવે છે અને આદિના પચ્ચખાણ (પ્રતિજ્ઞા) ગુરુ પાસેથી ગ્રહણ થાય છે. આ છે 8 સત્તર સંડાસાપૂર્વક દ્વાદશાવર્ત વંદન કરાય છે તે બે વાંદણા લેવાની પચ્ચખાણ ગ્રહણ છઠું આવશ્યક છે. ૨ વિધિ એ “વાંદણા’ નામનું ત્રીજું આવશ્યક છે. ગુરુ ભગવાન અઢાર પ્રતિક્રમણના સઘળાંય સૂત્રોનું ઉચ્ચારણ મંત્રાક્ષર સ્વરૂપ હોવાથી ? ક હજાર(૧૮૦૦૦) શીલાંગધારક છે. અર્થાત્ ૧૮૦૦૦ પ્રકારે શીલ- એ એવા શબ્દ આંદોલનો ઊભા કરે છે કે તેની આત્મહિતમાં અસર ક ચારિત્રને ધારણ કરનાર છે.
થતી હોય છે. હાલનું વિજ્ઞાન પણ ધ્વનિ આંદોલનની અસરનો (૪) પ્રતિક્રમણ : ઈચ્છાકારેણે સંદિસહ ભગવન! દેવસિએ સ્વીકાર કરે છે અને કહે છે કે સંગીતથી દૂધાળા ઢોર વધુ દૂધ આપે હું હું આલોઉં?નો આદેશ માગવા સાથે પ્રતિક્રમણનો આરંભ થાય છે. છે અને ખેતરમાં પાક સારો ઉતરે છે. સારા સારા આધ્યાત્મિક છે છે “જો મે દેવસિઓ..' સૂત્રના ઉચ્ચારણસહ વ્રત વિષયમાં સંક્ષિપ્ત હાલરડાં ગાવા પાછળ પણ સારી ભાવિ પ્રજાના નિર્માણનો હેતુ છે. ? ૐ આલોચના થાય છે. પછી ૮૪ લાખ જીવયોનિની વિરાધના જાણતા વર્તમાનની સોનોગ્રાફીનું વિજ્ઞાન ધ્વનિ આંદોલનના પાયા ઉપર હૈં 3 અજાણતા ત્રિયોગ થઈ હોય તો તેની ક્ષમાયાચના સાત લાખ સૂત્રના રચાયેલ છે. હું ઉચ્ચારણથી થાય છે, અને અઢાર પાપસ્થાનક સૂત્રોચ્ચારથી ૧૮મા પ્રતિક્રમણની વિધિ તથા સૂત્રો વિશેની વધુ જાણકારી ગુરુગમથી હું ૬ મિથ્યાત્વ સહિતના અઢારે પાપ જાણતા અજાણતા ત્રિયોગ કરી મેળવી લેવી. વિસ્તારભયથી વિશેષ વિષયને સંક્ષેપેલ છે. 3 સેવાયા હોય તેની ત્રિવિધ ક્ષમાપ્રાર્થના થાય છે. આ માટે ૧૮ હાથીની છંદ : નમસ્કાર મંત્ર જુદા જુદા રાગમાં ગાઈ શકાતો હોય છે મેં
કથા સમજી લેવા જેવી છે. ત્યાર બાદ પ્રતિક્રમણ બીજ સૂત્ર સવસવિ પણ માલકોશ રાગમાં ગવાતો નવકાર મંત્ર પ્રસિદ્ધ છે. $ દેવસિઅ..ના ઉચ્ચારણથી વીરાસન કે ગોદોહિકા આસને બેસીને શ્રી સકલકુશવલ્લી ચૈત્યવંદન સૂત્ર, મોટી શાંતિની ૧૮મી ગાથા, હું નમસ્કાર મહામંત્ર, કરેમિ ભંતે તથા ઈચ્છામિ પડિક્કમિ કે જો મે સકલાત્ સૂત્રની ૩૦મી ગાથા માલિની છંદમાં છે. અજિત શાન્તિ હૈ
દેવસિઓ...ના સૂત્રોચ્ચાર સાથે ૫૦ ગાથાના વંદિતુ સૂત્રથી વ્રતોને સ્તવન ઘણાં બધાં જુદા જુદા ગેય છંદ અને રાગમાં છે. કલ્લાકંદ, કું ૩ લાગેલા અતિચારનું પ્રતિક્રમણ કરાય છે. “આયરિય સંસાર-દાવનલ, તથા નાસ્યાની થાય જુદા જુદા છંદમાં છે અને હું ૐ વિઝાએ'...સૂત્ર સુધી ચોથું આવશ્યક ગણાય છે જેમાં પષ્મી, ગેય છે. મોટા ભાગના સૂત્રો ગાથા-આર્યા છંદમાં છે. ઉપરોક્ત ? કું ચૌમાસી અને સંવત્સરી પ્રતિક્રમણનો પણ સમાવેશ થતો હોય છે. ગ્રંથમાં છંદની યાદી અને સૂત્રમાં કે ગાથામાં વપરાયેલ છંદની ; હું મહાત્માઓ સાધુ-સાધ્વી વંદિતા સૂત્રના સ્થાને પગામ સઝાય બોલે વિગત આપેલ છે તે જોઈ લેવી. અજિત-શાંતિની રચના તો એવી છે
છે કે જો તે રાગમાં સારી રીતે ગાવામાં આવે તો ભલભલાના દિલ હું ૩ (૫) કાઉસ્સગ : ઠાણેણં (સ્થાનથી), મોણેણં (મીનથી), ડોલી ઊઠે એવી રચના છે. જો કે પ્રતિક્રમણનો હેતુ ગીત-સંગીતનો 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #82

પૃષ્ઠ ૮૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
વિશેષક જૈન ધર્મ
હું નથી, પરંતુ પ્રતિક્રમણ સૂત્રોની મહાપુરુષો દ્વારા થયેલ રચના જ જાય છે તેમ તે શુદ્ધિની વૃદ્ધિ એટલે નિર્જરા થતી જાય છે. જેટલા છે $ એવી છે કે દ્રવ્યપ્રતિક્રમણ પણ આત્મહિતકર થાય છે. જો અર્થ અંશમાં નિર્જરા હોય છે તેટલા અંશમાં વીતરાગતા અને સુખ પ્રાપ્તિ 5 હું સમજીને ભાવપૂર્વક થાય તો પછી એ પડાવશ્યક એકદમ નિરાળું હોય છે. સર્વથા નિર્જરા અર્થાત્ પૂર્ણ નિર્જરાથી પૂર્ણ વીતરાગતા છે 8 ફળદાયી બની જાય છે.
અને પૂર્ણસુખની ઉપલબ્ધિ છે અને નિરાવરણતા છે. હું સંવર અને નિર્જરા:
સાધકને અશુભ પાપાશ્રવથી તો બચવાપણું હોય જ છે. પરંતુ છે 3 જીવ-અજીવ-પુણ્ય-પાપ-આશ્રવ-બંધ-સંવર-નિર્જરા અને મોક્ષ; આશયશુદ્ધિપૂર્વક થતાં ધર્માનુષ્ઠાનની આડપેદાશરૂપ – By Prod- 3 ૐ એ જૈન દર્શનના હાર્દ સમ નવ તત્ત્વ છે. એના અભ્યાસથી અને uct પુણ્યકર્મપ્રાપ્તિ હોય છે. હેતુ પુણ્ય પ્રાપ્તિનો નથી હોતો, વળી 8 છે યથાર્થ શ્રદ્ધાનુથી સમ્યગ્દર્શન પમાય છે. એ નવ તત્ત્વમાંના ૭ ને પ્રાપ્ત પુણ્યકર્મમાં હેયબુદ્ધિ હોય છે. હાઈ બ્લડ પ્રેશર હોય કે લો છે ૨ ૮મા ક્રમના તત્ત્વો સંવર અને નિર્જરા છે. જીવ-અજીવ એ બે તત્ત્વો બ્લડ પ્રેશર હોય બંને હૃદયઘાતક જ હોય છે. બેડી-હથકડી લોઢાની રે * દ્રવ્ય છે જ્યારે બાકીના ૭ તત્ત્વો પર્યાય છે. સ્વ આત્મલક્ષી વિચારણા હોય કે સોનાની હોય બંને હોય છે તો બંધનરૂપ જ. એ જ રીતે ૐ કરતા જીવ એ “સ્વ” તત્ત્વ છે. સ્વયં પોતે છે. અજીવ તત્ત્વમાં “સ્વ” પાપકર્મબંધ હોય કે પુણ્યકર્મબંધ હોય બંને કર્મબંધ અને આશ્રવરૂપ હું ૬ સિવાયના સઘળાંય જડ-ચેતન અર્થાત્ જીવ-અજીવ પર' તત્ત્વોનો જ હોય છે. પુણ્યકર્મ તો ભવાટતિ ઓળંગવા માટે ભાડે લીધેલો ૬ સમાવેશ થાય છે.
વળાવિયો છે. જંગલ પસાર થઈ જતાં તે વળાવિયાને જેમ છૂટો છે “સ્વ'ને “સ્વ” તરીકે ઓળખવું, જાણવું અને માનવું તથા “પર'ને કરાય છે તેમ પુણ્યકર્મ પણ સમય આવે આપોઆપ છૂટી જતું હોય 5 ‘પર' (અન્ય) તરીકે ઓળખવું, જાણવું અને માનવું અને તે સમજ છે. પેટ સાફ આવે તે માટે લીધેલ દીવેલાદિ રેચકને પેટમાંથી કાઢવા $
તથા માન્યતાના આધારે “સ્વ”ને ઉપાદેય અને ‘પર’ને હેય કે શેય બીજા રેચક પદાર્થની આવશ્યકતા હોતી નથી. 8 માનીને “સ્વ'માં સ્થિર થતા જવારૂપ વસતા જવું અને ‘પરથી છૂટા ઔદયિક કર્મોનું ભોગવટાપૂર્વક છૂટી કે ઝરી યા ખરી પડવું તે શું 8 થતા જવારૂપ ખસતા જવું અર્થાત્ આશ્રવ નિરોધ કરવો તેનું નામ અકામ નિર્જરા છે. જે બોમ્બનો સ્ફોટ થવારૂપ છે જ્યારે સંવરપૂર્વક $ ૩ “સંવર’ છે. જ્યારે શુભ કે અશુભ એટલે પુણ્યકર્મ ને પાપકર્મનું થતી નિર્જરા સકામ નિર્જરા છે, જે બોમ્બને ડીફ્યુસ્ટ કરવા રૂપ છે. ? ક્ર આત્મામાં શ્રવવાપણું જે આત્માથી કાર્પણ વર્ગણાઓનું એક આમ પડાવશ્યક એ સંવર અને નિર્જરા ઉભય ધર્મ સાધક છે. $ ક્ષેત્રાવગાહી થઈ કર્મરૂપ પરિણમવાપણું છે તે આશ્રવ છે.
ધર્મ : ધારયતિ તિ ધર્મ આત્માને આત્મામાં જ ધારણ કરી ? જ્યાં સુધી યોગકંપનથી આત્મપ્રદેશનું કંપન છે ત્યાં સુધી પ્રદેશ રાખે છે તે ધર્મ છે. જ્યાં સુધી આત્મસ્થતા (સ્વસ્થતા)ની સ્થિતિની છે અને પ્રકૃતિ બંધ છે અને જ્યાં સુધી ઉપયોગકંપન (મનનીતરંગીતતા) પ્રાપ્તિ થતી નથી ત્યાં સુધી આત્માને દુર્ગતિમાં પડતો બચાવીને છે છે, ત્યાં સુધી કષાય નિમિત્તે અનુભાગ (રસ)બંધ અને સ્થિતિબંધ છે. સદ્ગતિમાં ધારી રાખીને પંચમગતિ અર્થાત્ પરમગતિ–પરમપદે કૈં તીર્થકર ભગવાન સહિત સર્વ કેવળી ભગવાનોને પણ યોગ પહોંચાડનાર છે, તે “ધર્મ” છે. એથી તો શાસ્ત્ર સૂત્ર છે કે..‘ક્રિયો કું
હોય છે ત્યાં સુધી સયોગી કહેવાય છે અને તે યોગકંપનથી કર્મ, પરિણામે (ભાવથી) બંધ, અને ઉપયોગે ધર્મ.” ચેતના શું આત્મપ્રદેશ કંપનથી એક સમયનો પણ ઈર્યાપથિક (હલન-ચલનના (દર્શનોપયોગ-જ્ઞાનોપયોગ)નું ચેતનામાં રહેવા પણું ધર્મ છે. બાકી શું કારણે) આશ્રવ હોય છે.
સર્વ ક્રિયાત્મક ધર્મ શુભાશ્રવરૂપ પુણ્યકર્મ બંધની થતી ક્રિયા છે. હું સર્વથા સંવર, યોગ સ્વૈર્યથી શૈલેશીકરણ થતાં હોય છે, તેની સર્વ ધર્માનુષ્ઠાનમાં આત્મસ્થિતતા-આત્મોપયોગ આવશ્યક છે જે સાદિ-અનંતતા અર્થાત્ શાશ્વતતા તો ગુણાતીત અશરીરી સિદ્ધ થયેથી અથવા તો પરમાત્મ સ્વરૂપ પ્રાગટ્યાર્થે થતાં સર્વ ધર્માનુષ્ઠાનોમાં
આત્મકેન્દ્રિયતા હોવી જરૂરી. સર્વ ધર્મો આત્માનુસંધાનપૂર્વક ? બહિરાત્મદશામાં તો અશુભાશ્રવરૂપ પાપાશ્રવ હોય છે. આત્મલક્ષી હોય તે આવશ્યક છે. અંતરાત્મદશામાં રહેલ સાધકને શુભાશ્રવરૂપ પુણ્યાશ્રવ હોય છે સહુ ભવ્યાત્માઓ પડાવશ્યક જેવી સંવરપૂર્વક નિર્જરા સાધક છે છે પણ એમાં ઉપદેય બુદ્ધિ નથી હોતી, બલ્ક હેય બુદ્ધિ હોય છે તથા ધર્મક્રિયાઓ કરતા કરતા, સર્વથા નિર્જરાથી શુદ્ધ, સંપૂર્ણ, શાશ્વત, શું પ્રત્યેક ધર્માનુષ્ઠાનમાં મુક્તિસુખ પ્રાપ્તિરૂપ આશય શુદ્ધિ હોય છે સ્વાધીન, સર્વોચ્ચ મુક્તિસુખના સ્વામી થાઓ અને અસ્તિત્વના ૬ માટે ત્યાં સંવર હોય છે. સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ નથી ત્યાં સુધી સાધક આનંદમાં રમણતા કરો! એવી અભ્યર્થના! શું સાવરણ હોય છે અને તે સકર્મક હોય છે. નવિન કર્મબંધના નિરોધરૂપ
સંપાદન : સૂર્યવદન ઠાકોરદાસ જવેરી હું હું સંવર હોય છે અને એ સંવરની સાથે સાથે પૂર્વબદ્ધ કર્મ અર્થાત્ ૮૦૨, સ્કાઈ હાઈ ટાવર, શંકર લેન, માલાડ (પશ્ચિમ), ૬ મલિનતા-અશુદ્ધિની નિર્જરા હોય છે. જેમ જેમ નિર્મળતા શુદ્ધિ વધતી મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૪. મોબાઈલ : ૯૮૬૯૭૧૨૨૩૮.
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જેતા

Page #83

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૮૩ ,
આવશ્યક સૂત્રની ક્રિયાઓઃ આધ્યાત્મિક, સામાજિક, યૌગિક અને વૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં
Bગુણવંત બરવાળિયા
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
(લેખક વ્યવસાયે ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ છે. જૈન સાહિત્ય અને જેન ચિંતનને લગતા અનેક પુસ્તકોના લેખક-સંપાદક છે. જૈન 8 જ્ઞાનસત્રનું આયોજન કરી જ્ઞાન-સંવર્ધનની પ્રવૃત્તિમાં સતત કાર્યરત છે. હાલમાં જૈન વિશ્વકોશની પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા છે.]
કેવળજ્ઞાનની ઉપલબ્ધિ પછી તીર્થકર ભગવંતો ધર્મ પ્રવર્તન માટે, સામાયિક એટલે સમતાની સાધના છે. નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય, 2 સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકારૂપ ચાર તીર્થ એટલે ચતુર્વિધ કાળ, ક્ષેત્ર અને ભાવ એ છ ભેદોથી સામ્યભાવ રૂપ સામાયિક હું ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરે છે. આ ચાર તીર્થના સાધકોને સવારે અને ધારણ કરવામાં આવે છે. શુભનામ સામાયિકધારી વિચારશે કે, હું ૬ સાંજે ઊભયકાળ પ્રતિક્રમણ કરવું આવશ્યક હોવાથી, તીર્થ “કોઈએ શુભાશુભ નામનો પ્રયોગ કર્યો છે તેથી મારે શા માટે $
સ્થાપનાના પ્રથમ દિવસથી જ ગણધર ભગવંતો તીર્થકરોના ઉપદેશ રાગદ્વેષ કરવા?' આનાથી શુભ નામ કે અશુભનામ પ્રતિ રાગદ્વેષ છે હું અનુસાર આવશ્યક સૂત્ર સહિત અંગસૂત્રોની રચના કરે છે.
થતો નથી. પોતાની નિંદા કે સ્તુતિ પ્રત્યે રાગદ્વેષ થશે નહીં. | ઋષભદેવ - આદિનાથ અને ભગવાન મહાવીરસ્વામી સિવાય સ્થાપના સામાયિકધારી વિચારશે કે આ સ્થાપિત પદાર્થ હું હું કે મધ્યના બાવીસ તીર્થકરોના શાસનમાં સાધુ-સાધ્વીઓ માટે પ્રતિક્રમણ નથી તેથી તે પદાર્થથી મને લાભ-હાની નથી માટે હું રાગદ્વેષ નહીં ?
કલ્પ અનિવાર્ય ન હતું કારણ સાધકો પાપસેવન થતાં તુરંત જ કરું. કે પ્રતિક્રમણ કરી લેતા પરંતુ ભગવાન મહાવીરે
દ્રવ્યસામાયિકધારીનું ચિંતન સોનું કે માટીમાં સમભાવ રાખશે. છે 'पंच महव्वए सवाऽक्कमणं धम्म'
ક્ષેત્ર સામાયિકધારી જંગલ, ઝૂંપડી કે મહેલ, શહેર કે ગામડાંને ૪ પ્રતિક્રમણ સહિત પાંચ મહાવ્રતની પ્રરૂપણા કરી.
નિશ્ચયદૃષ્ટિથી જોશે. તે રાગદ્વેષ કરશે નહીં. અવશ્ય વર્તવ્યમવશ્ય સાધકોને અવશ્ય કરવા યોગ્ય હોય કાળસામાયિકધારી ઋતુ કે પ્રકૃતિની કદી નિંદા કરતો નથી. ૬ તે આવશ્યક છે.
તેથી તે પરભાવજનિત વૈત્રાવિક ભાવોમાં રાગદ્વેષ કરતો નથી. સંસારી જીવોની આવશ્યક ક્રિયાઓ શરીર સાથે કે ભૌતિક પદાર્થો ભાવસામાયિકધારી કોઈ સાથે વેરભાવ ન રાખે. જીવનમાં છે છે સાથે સંબંધિત હોય છે, જ્યારે ભૌતિક જગતથી દૂર જઈ આધ્યાત્મિક મૈત્રીભાવ પ્રગટાવશે. હું ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરવા માટે અંતરમુખ બનેલા સાધકોની આવશ્યક આ છ પ્રકારની સામાયિકમાં અદ્ભુત અનેકાંત દૃષ્ટિ અભિપ્રેત 5 ક્રિયા આત્મા સાથે સંબંધિત હોય છે.
છે. આવશ્યક સૂત્રની આ પાવન ક્રિયાથી કુટુંબ-પરિવારમાં અવશ્યક સૂત્રમાં છ આવશ્યક બતાવવામાં આવ્યા છે. સામંજસ્ય જળવાશે. કે (૧) સામાયિક - સાવદ્યયોગ વિરતિ (૨) ચતુર્વિશતિસ્તવ- સામાયિક પરિગ્રહ પ્રત્યેની મૂર્છા ઘટાડશે જેથી સમાજવાદનો 8 ૨ ઉત્કીર્તન (૩) વંદના – ગુણવત પ્રતિપતિ (૪) પ્રતિક્રમણ – આદર્શ ચરિતાર્થ થશે.
આલોચના (૫) કાયોત્સર્ગ – વ્રણ ચિકિત્સા અને (૬) પ્રત્યાખ્યાન સામાયિકની સાધના સમાજમાં જાતિભેદ, અસ્પૃશ્યતા, ગોરા- ૬ - ગુણ ધારણા.
કાળાના રંગભેદના નિવારણમાં સહાયક બને છે. ક્રિયાઓ અને અનુષ્ઠાનો અરિહંત પ્રભુની સાક્ષીએ ગુરુદેવની વળી આ સાધનાની અવધિ ૪૮ મિનિટ જ કેમ રાખી? કારણ 9 હું આજ્ઞા લઈને જ કરવાની હોય છે. આજ્ઞાસહ કરેલી સાધના કદી કે ભગવાન મહાવીર પરમ વૈજ્ઞાનિક હતા. આજના વૈજ્ઞાનિકોએ ૪ વિફળ જતી નથી.
શોધ કરી, તારણ કાઢ્યું કે, કોઈ પણ વ્યક્તિની શારીરિક સ્થિરતા જૈન ધર્મની શ્રમણ સંસ્કૃતિમાં જૈન જીવનશૈલીમાં આવશ્યક અને ધ્યાન ૪૮ મિનિટથી વધુ કેન્દ્રિત થતું નથી. મનનું કોન્સન્ટેશન ફેં 3 સૂત્રની આ પવિત્ર ક્રિયાઓનું ખૂબ જ મહત્ત્વ છે. આ ક્રિઆઓમાં ૪૮ મિનિટની અવધિનું જ હોય છે. માટે ભગવાને ૨૫૦૦ વર્ષ 3 શું અદ્ભત રહસ્યો સંગોપાયા છે.
પૂર્વે બે ઘડીની સામાયિકનો આદેશ આપ્યો. શું આ ક્રિયાઓના સામાજિક, વૈજ્ઞાનિક અને યૌગિક સંદર્ભો રસપ્રદ આવશ્યક સૂત્રની બીજી ક્રિયા ચતુર્વિશતિ સ્તવ છે. ગુણીજનોના હું
ગુણગાન કરવાથી ગુણવાન બનાય છે. ગુણીજનોના નામ, ગુણનું કે
="જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #84

પૃષ્ઠ૮૪ પ્રબુદ્ધ જીવનcજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
હું ચિંતન, રટણ કરવાથી તેમના આત્મગુણોનું આપણામાં અવતરણ આવશ્યકના પ્રાણ સમાન છે. શું થાય છે. માટે ચતુર્વિશતિ સ્તવ એટલે ચોવીસ તીર્થકરોની ભાવપૂર્વક શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવ અને મિત્ર વીરકૌલિક ભગવાન નેમિનાથના હું સ્તુતિ કરવી. તીર્થકર દેવોની સ્તુતિ કરવાથી સાધકને મહાન દર્શનાર્થે ગયા. શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાએ ભગવાન નેમિનાથને અને જે છેઆધ્યાત્મિક બળ મળે છે. તીર્થકરોની સ્તુતિથી સાધક તેના અહંભાવના અન્ય સાધુવંદને પવિત્ર શ્રદ્ધા અને ઉચ્ચ ભાવપૂર્વક વંદન કર્યું. હું હું નાશ કરી શકે છે.
વીરકૌલિક પણ કૃષ્ણને વંદન કરતા જોઈ કૃષ્ણને પ્રસન્ન કરવા ખાતર 3 આપણે જ્યારે મંદિરમાં ઘંટ વગાડીએ ત્યારે તેના રણકારથી વંદન કરતો રહ્યો. શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનને પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભગવાન! 3 ૐ ઉત્પન્ન થતા ઘોષ-પ્રત્યાઘોષ સાંભળીએ છીએ. આપણા મગજમાં વંદન કરવાથી મને અને વીરકોલિકને શું લાભ થશે? ભગવાન હૈ હું પણ એક ઘંટ હોય છે. આપણે જ્યારે મહાપુરુષોનું કીર્તન કરીએ કહે, હે શ્રીકૃષ્ણ! તમે ભાવવંદન કર્યું છે તેથી તમે ક્ષાયિક સમકિત શું ત્યારે તેમાં મહાઘોષ ઉત્પન્ન થાય છે. મસ્તિષ્કનું આ કેન્દ્ર શ્રદ્ધાથી પ્રાપ્ત કર્યું. તીર્થકર ગોત્રનો બંધ કર્યો અને કેટલેક અંશે દુર્ગતિના * સક્રિય થાય છે. કીર્તનના શબ્દોથી ભાસિત ઘર્ષિત થતાં આ ઘંટનો બંધનને તોડ્યા પરંતુ વીરકે ભાવશૂન્ય વંદન કર્યું છે તેથી તે માત્ર ક હું રણકાર થાય. અહીં ધ્વનિ તરંગો ઉત્પન્ન થાય. આપણું મગજ કીર્તન દ્રવ્યવંદન હોવાથી નિષ્ફળ છે. વંદનથી વિનયના ભાવ આવે છે ૬ વેળાએ એક મંદિર સ્વરૂપ પવિત્ર જ હોય. એમાં મંત્રો-સ્તુતિ રટણ, જેથી તે વ્યક્તિ કુટુંબ-પરિવાર અને સમાજમાં વિયનથી વર્તતા ૐ વંદન વગેરેના આવર્તનને કારણે મસ્તિષ્કમાંથી એક આભા નીકળે લોકપ્રિય બનશે અને પરિવાર અને સમાજમાં પ્રતિષ્ઠિત થશે. જે છે છે. આ આભા મહાઘોષનું રૂપ ધારણ કરે છે. મહાનાદના રૂપે ફેલાઈ ત્રીજા આવશ્યકની વંદનની ક્રિયામાં શરીરવિજ્ઞાન, યોગવિજ્ઞાન છે હું પોતાનું પ્રભાવ ક્ષેત્ર નક્કી કરે છે. કીર્તનથી આ પ્રભાવ ક્ષેત્રનો વિસ્તાર અને મનોવિજ્ઞાનના પરિબળો કામ કરે છે. નમવાથી આપણું પેટ 5
થાય છે. પરિણામે ઊર્જાનો સંચાર થાય છે. મહાઘોષની આ વૈજ્ઞાનિક દબાશે અને પેટનીચેની પેન્ક્રીયાસમાંથી રસ ઝરશે જે તામસી તત્ત્વને ૐ પ્રક્રિયા આત્મશુદ્ધિકરણમાં પરિણમે છે.
શાંત કરશે. આ શરીરવિજ્ઞાનની પ્રક્રિયા થઈ. સાષ્ટાંગ પ્રણામની છે કે લોગસ્સ સૂત્ર સાડા ત્રણ વલયનું સ્પેક્ટ્રમ છે. સાત ગાથાઓના સ્થિતિમાં વંદન કરવું એટલે સમગ્ર ક્રિયાથી સમથળપણે પૃથ્વીના હૈ રે સાત રંગોમાં કીર્તન અને ભાવનાના બે રંગો ઉમેરાતા નવ રંગો સાન્નિધ્યે આપણે દંડવત્ થઈએ ત્યારે વૈશ્વિક ચેતનાનું આપણી સાથે ક દ્વારા સ્પેક્ટ્રમ બની આપણાં જન્મોજન્મના કર્મો ખપાવી દે છે. અહીં અનુસંધાન થતાં જગતની શક્તિનો સહજ પ્રવેશ થાય છે. બાહ્યકૃતિ $ ૨ કીર્તન મગજના બીજા ભાગથી અચેતન મન સુધી પહોંચવું અનિવાર્ય સાથે આંતરપરિવર્તન થતાં પ્રણામ – વંદના માટે આપણે જ્યાં ? હું છે. અહીં સમર્પણના ભાવ જ આવશ્યક છે.
નમીએ છીએ ત્યારે ભીતરસ્થિત અહંકાર પણ નમી જાય છે, ઝૂકી 8 તીર્થંકર પરમાત્માની સ્તુતિ રૂપ આ કીર્તનમાં કર્મોનું છેદન જાય છે. આપણામાંથી આપણી ચોપાસ સતત નીકળતું, સર્જતું ? શું કરવાની અને કષાયોનું નિવારણ કરવાની પ્રચંડ તાકાત છે. આ અહમ્ની સુરક્ષાનું વર્તુળ ભાંગી પડે છે. આ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાથી ૐ પ્રચંડ તાકાતની ચરમ સીમા તો કેવળજ્ઞાનનું અનાવરણ કરવા સુધીની આપણે રચેલ અહમ્ અને મમ્ની દિવાલોમાં તિરાડ પડે છે. કૅ
શરણાગતિનો અભ્યતર ભાવોના પ્રવેશ માટે સહાયક બને છે. આ { શું આવશ્યક સૂત્રનું ત્રીજું આવશ્યક વંદના છે. વંદન આવશ્યકની વંદનની ક્રિયામાં પવિત્ર ભાવના ભળવાથી આ ક્રિયા ભાવવંદના ૬ શુદ્ધિ માટે એ જાણવું જરૂરી છે કે વંદનીયની યોગ્યતા છે કે નહીં? બને છે. લોકોત્તર વંદનની આ યાત્રા શરણાગતિમાં પરિણમે છે. ૬ 3 અવંદનીયને વંદન કરવાથી દોષ લાગે. અસંયમી કે પતિતને વંદન વંદના આવશ્યક દ્વારા જ સાધક સપુરુષ કે પરમાત્માનું શરણું ? ન કરાય.
અંગીકાર કરી શકે છે જે ભાવદીક્ષાનું પ્રેરક છે. ૨ દ્રવ્ય અને ભાવ ઉત્તમ પ્રકારના ચારિત્ર્યથી સંપન્ન ત્યાગી, વૈરાગી, આવશ્યક સૂત્રનું ચોથું આવશ્યક પ્રતિક્રમણ છે મન, વચન અને ૪ હું આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સ્થવિર અને સદ્ગુરુને જ વંદન કરાય. કાયાથી સ્વયં પાપ કર્યું હોય, અન્ય પાસે કરાવ્યું હોય કે અનુમોદન
વંદનના આવશ્યકની યથાવિધિ ક્રિયાનું યોગ્ય પાલન કરવાથી કર્યું હોય તેની નિવૃત્તિ માટે આલોચના કરવી, નિંદા કરવી તેનું શું ૪ વિનયની પ્રાપ્તિ થાય છે. અહંકારનો નાશ થાય છે. ગર્વનો નાશ નામ પ્રતિક્રમણ. શું થાય છે, તે જીવનમાં આત્મગૌરવ ઉજાગર થાય. વંદનના ત્રણ પ્રકાર स्वस्थानाद् पत्थरस्थनं, प्रमोदस्य व शाह गतः। ૬ છે. જઘન્ય, મધ્યમ ને ઉત્કૃષ્ટ, અનુક્રમે મસ્તક ઝુકાવવું, પંચાગ તત્ર માં પૂય: પ્રતિક્રમૂળમુખ્યતા હું નમાવવું અને સાષ્ટાંગ વંદન કરવું.
પ્રમાદવશ શુભ યોગમાંથી નીકળી અશુભ યોગમાં ગયેલ આત્મા હું વંદન બે ભેદ, દ્રવ્ય અને ભાવવંદન. માત્ર દ્રવ્યવંદન કાયાની પુનઃ શુભ યોગ પ્રાપ્ત કરી લે તેનું નામ પ્રતિક્રમણ છે. પ્રતિક્રમણ હું 3 કસરત છે. પવિત્ર ભાવનાથી ઉપયોગપૂર્વક કરેલ ભાવવંદન ત્રીજા એટલે પાપથી પાછા ફરવાની પ્રક્રિયા.
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જેતા

Page #85

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૮૫
અન્યને બતાવવા, પોપટપાઠ બોલવા, કેવળ યશ આદિ માટે સૂક્ષ્મ પાપોના પ્રાયશ્ચિત માટે પણ પ્રતિક્રમણમાં વિસ્તારથી માર્ગદર્શન હૈ ૬ થતું દ્રવ્ય પ્રતિક્રમણ પ્રયોગશૂન્ય અને નિષ્ફળ છે. મુમુક્ષુ સાધકો આપવામાં આવ્યું છે. રાત્રિના સ્વપ્નમાં પણ થયેલા દોષોની તે માટે ભાવ પ્રતિક્રમણ જ ઉપાદેય છે.
પ્રાતઃકાલીન પ્રતિક્રમણમાં આલોચના કરી લેવામાં આવે છે. શું ભૂતકાળમાં લાગેલા દોષોની આલોચના કરવી, વર્તમાનમાં આવશ્યક સૂત્રમાં પાંચમું આવશ્યક એ કાયોત્સર્ગ છે. જૈન ધર્મની શું લાગતા દોષોથી સંવર દ્વારા બચવું, પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા ભાવિમાં આ વિશિષ્ટ ક્રિયામાં યોગ અને ધ્યાન અભિપ્રેત છે. આવતા દોષોને રોકવા પાળ બાંધવી. હેમચંદ્રાચાર્યએ યોગશાસ્ત્રમાં પ્રત્યેક ક્રિયાની શુદ્ધિ (ઈર્યાવહી) ઐર્યાપથિકી (આલોચના સૂત્ર) 3 અશુભ યોગોની નિવૃત્ત અર્થે પ્રતિક્રમણ છે' તેમ કહેલું છે. પ્રતિક્રમણ કરવાથી થાય છે. તસ્સ ઉત્તરી સૂત્ર..ના ઉચ્ચારણ પછી $
જૈન ધર્મમાં સાંવત્સરિક ક્ષમાપનાના દિવસના પ્રતિક્રમણનું જ લોગસ્સના કાયોત્સર્ગનું ધ્યાન કરાય છે. પછી એક લોન્ગસ છે શું વિશેષ મહત્ત્વ છે. આવશ્યક સૂત્રની આ ચતુર્થ ક્રિયાનું ‘ક્ષમાપના પ્રગટ બોલાય છે. આટલું બોલ્યા પછી જ ચૈત્યવંદનાદિ અનુષ્ઠાનો રે ક પર્વ' વિશ્વને અણમોલ ભેટ છે. આ દિવસે વ્યક્તિ વ્યક્તિ વચ્ચે, કરાય છે એટલે લોગ્સસની સાથે એર્યાપથિકી સૂત્રને અવિનાભાવી કે હું કુટુંબ, પરિવાર, સગા, મિત્રો, સ્વજનો, સહકાર્યકરો, નોકર, (અતૂટ) સંબંધ સ્પષ્ટ રહેલો છે. હું માલિક વચ્ચે ગેરસમજણના વાદળો દૂર થતાં ક્ષમા આપવા અને શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ તેમના યોગવિંશિકા ગ્રંથમાં યોગના પાંચ 9 સ માગવા દ્વારા સમજણનો સૂરજ ઊગે છે. કુટુંબમાં સામંજસ્ય સ્થપાય પ્રકાર દર્શાવ્યા છે. (૧) સ્થાન (૨) વર્ણન (૩) અર્થ (૪) આલંબન શું છે. સમાજમાં મૈત્રીભાવનો આદર્શ પુનઃ સ્થાપિત થાય છે. હાર્મનીનું (૫) નિરાવલંબન. પહેલાં બે કર્મયોગ છે અને પછીના ત્રણ જ્ઞાનયોગ છે ૐ સર્જન થતાં હળવાશ અને પ્રસન્નતાનો અનુભવ થાય છે. છે. કું ભગવાન મહાવીરે જીવનની એકરૂપતા પર ભાગ આપ્યો છે. આગમિક પરિષાભામાં ‘યોગ’ શબ્દનો પ્રયોગ મન, વચન અને ? શું જૈન ધર્મનું પ્રતિક્રમણ જીવનની એકતાનો બોધ આપે છે. જીવન કાયાની ક્રિયા માટે કરવામાં આવ્યો છે. આત્માનો વીર્યગુણ મન, હું $ એક સંઘર્ષ છે. દોડધામભરી સંકુલ જીવનશૈલીને કારણે સાવધાની વચન, કાયા દ્વારા અભિવ્યક્ત થાય છે. તેથી તે ત્રણને “યોગ' એવી ૬ ૩ રાખવા છતાં પણ મન, વાણી અને કર્મમાં ભિન્નતા આવી જાય છે. સંજ્ઞા પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ મોક્ષે યોગના ૮ યોગ એવો મોક્ષસાધક 3
પ્રતિક્રમણ એ ભિન્નતાનું એકતામાં પરિણમન કરાવે છે. શ્રમણ યોગ કેળવવા ક્રિયારૂપ નથી પરંતુ જ્ઞાન અને ક્રિયા ઉભયના શુ સંસ્કૃતિની જૈન પરંપરાની પાવન ક્રિયા, પ્રતિક્રમણ મન, વાણી સંમિલનરૂપ છે તેથી ‘યોગ’ શબ્દ જ્ઞાનક્રિયાના સંયોગરૂપ “ધ્યાન' પણ હું અને કર્મનું સંતુલન રાખવામાં સહાયક બને છે. પશ્ચાતાપના માટે પ્રયુક્ત કરી શકાય. કે પ્રવાહમાં ભૂતકાલીન, દોષોને ધોઈ નાખે છે. શુદ્ધ જીવનના નૂતન (૧) કાયોત્સર્ગ મુદ્રા : તે કાયોત્સર્ગ વિશુદ્ધ છે જેમાં વ્યક્તિ છે પ્રકરણ ખોલતા સાથે સાધક રટે છે છૂટું જૂના પાપથી નવું ન બન્ને હાથ લાંબા કરીને સમપાદ ઊભો રહે છે અને બે પગ વચ્ચે
બાંધુ કાંઈ.' પ્રતિક્રમણ પણ એ જ સૂરનો પ્રતિછંદ છે. પ્રતિઘોષ ચાર આંગળાનું અંતર રાખે છે ને શરીરનો કોઈ પણ ભાગ હલાવ્યા ? ૬ છે. આવું પ્રતિક્રમણ એ સ્વદોષ દર્શન અને આત્મનિરીક્ષણનો પાવન વિના સ્થિર રાખી, સમપદ એટલે કે બન્ને પગ સીધા અને સમતોલ ૬ અવસર છે. પ્રતિક્રમણ એ આત્માનું દિવ્ય સ્નાન છે.
રાખવા જેથી જ્યારે અંતરમુખ થાય ત્યારે શ્વાસોચ્છવાસના પ્રતિક્રમણ એ એવી ઔષધિ છે કે પૂર્વના પાપ હશે તો તે દૂર ગમનાગમન ઉપર નાભિચક્ર પર ધ્યાનમગ્ન થઈ શકાય. ૩ થશે અને જો નહિ હોય તો પણ સંયમની સાધના માટે બળ મળશે (૨) આસિતમુદ્રા : આમાં સાધકે પદ્માસન, અર્ધપદ્માસન કે ? ન અને સ્કૂર્તિ પણ મળશે. રાઈટ આઈડેન્ટીટી થતાં પ્રતિક્રમણની ક્રિયા સુખાસનમાં બેસવાનું હોય છે. શરીરને શિથિલ અને નિશ્ચલ $ જીવનમાં સહજ બનશે. વેસ્ટર્ન સાયકોલોજીસ્ટ પાશ્ચાત્ય રાખવાનું, કરોડરજ્જુ ટટ્ટાર છતાં સરળ. હું મનોવિજ્ઞાનીઓ મનને જ સર્વેસર્વા માને છે. જ્યારે જૈન દાર્શનિકોના (૩) શયિતમુદ્રાઃ આ મુદ્રામાં સંથારિયા કે શેત્રુંજી પર લાંબા હું ૬ મતે મનથી આગળની વસ્તુ આત્મા છે. આત્મદર્શન જૈન સંસ્કૃતિની થઈને સૂઈ જવું. માથા નીચે ઓશીકું વગેરે ન રાખવાં. ચત્તા સૂવું, ૬
મૌલિક વિશેષતા છે માટે જ જૈન ધર્મની દરેક ક્રિયાઓનું અંતિમ હાથ, પગ છૂટ્ટા રાખવા. ચત્તા ન ફાવે તો પડખાભર સૂવું તેને લક્ષ આત્મશુદ્ધિ જ હોય છે. આવશ્યક સૂત્રની દરેક ક્રિયાઓ આત્મા “પાર્શશયન' કહે છે. પછી શિથિલકરણ કરવું. પર લાગેલા કર્મોની નિર્જરા અર્થે હોય છે.
લોગસ્સ સૂત્રની પહેલી ગાથા દોષની વિશુદ્ધિ પ્રાયશ્ચિત-કરણની - સાંસારિક ક્રિયા કલાપોની જાણકારી ઈન્દ્રિયોના માધ્યમ દ્વારા કલ્પી શકાય. પાંચમી ગાથામાં પણ એ જ ભાવ છે. બીજી અને $ દ્રવ્યમનને થાય છે. રાગદ્વેષ રૂપ કષાયોને ભાવમન ગ્રહણ કરી ત્રીજીમાં વંદનીય પ્રક્રિયા છે જે ચારિત્ર વિશુદ્ધિની છે. દર્શન, જ્ઞાન ૐ તેનું વિશ્લેષણ કરે છે અને તે કર્મબંધમાં પરિણમતું હોય છે. દ્રવ્ય અને ચરિત્ર વિશુદ્ધિ માટેની પ્રક્રિયા લોગસ્સ સૂત્રની છઠ્ઠી ગાથામાં 8
અથવા ભાવમન દ્વારા અજાણતા પાપોનું સેવન થઈ જાય તેવા ભાવી શકાય છે. સાતમી ગાથામાં આલંબન ન હોવાથી, પરમાત્મા ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #86

પૃષ્ઠ ૮૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ હૈ સાથેના ઐક્યભાવ શલ્યના નિવારણ માટે સહાયક બને છે. અને ભવિષ્યમાં બંધાનારા કર્મબંધનની શક્તિને નષ્ટ કરનાર છે.
કાયોત્સર્ગ ધ્યાનમાં સાહજિક ક્રિયાઓના આગારો સિવાય સર્વ આયંબિલના પચ્ચકખાણ એ સ્વાદવિજયની યાત્રા છે. વિગઈ એ ૬ છે પ્રકારની કાયિક વાયિક પ્રવૃત્તિઓ અને ધ્યાન સિવાયની માનસિક શત્રુનું ઘર છે. વિગઈ (રસયુક્ત આહાર) ત્યાગ એટલે આયંબિલનું છે હું સર્વ પ્રવૃત્તિઓ છોડી દેવાથી ધ્યાન વડે સ્થિર થવાય છે. આ પ્રકારે પ્રત્યાખ્યાન એ પરમ મિત્રના ઘરનું પ્રવેશદ્વાર છે. જૈન ધર્મમાં તપના છે હું કાયાનું વ્યુત્સર્જન કરવાથી એટલું તેનું મમત્વ છૂટે છે. કાયોત્સર્ગ પ્રત્યાખ્યાન માત્ર કર્મનિર્જરાના હેતુથી જ ઓટોલિસીસની પ્રક્રિયા 5 મેં ધ્યાન સમયે “લોગ્ગસ સૂત્ર પાઠ” કે કોઈ શાસ્ત્રપાઠનું સ્મરણ કે દ્વારા તે શરીરમાં જમા થયેલા વિષ દ્રવ્યોને બહાર ફેંકવાનું કાર્ય કરે ? ૐ ધ્યાન કરી શકાય છે. શાસ્ત્રોમાં કાયોત્સર્ગને શ્રેષ્ઠ અત્યંતર તપમાં છે જે શરીરને નિરોગી-નિર્મળ રાખે છે. તપસાધનામાં મન શાંત કે 8 સ્થાન અપાયું છે.
રહે છે અને વિચારોમાં સાત્વિકતા વધે છે. પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા તપ આવશ્યક ક્રિયામાં મુદ્રા વિજ્ઞાન આવશ્યક સૂત્રની પ્રત્યેક ક્રિયામાં પૂર્ણ કરવાનું દૃઢ સંકલ્પબળ મળે છે. આવશ્યકથી લોકિક જીવનની હું ક વૈજ્ઞાનિક રહસ્યો અભિપ્રેત છે. વંદના, નમ્મોત્થણ, કાઉસગ્ગ, ધ્યાન પણ શુદ્ધિ થાય છે તે વિચારીએ. રે વિગેરે મુદ્રાઓમાં શરીરવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, યોગવિજ્ઞાન અને આવશ્યક ક્રિયા તે લોકોત્તર સાધના છે પણ વ્યવહારિક દૃષ્ટિથી ? હું સમાજવિજ્ઞાનના કેટલાક તથ્યો અભિપ્રેત છે.
પણ આપણા સાધારણ માનવજીવનમાં ડગલે ને પગલે સહાયક આપણે આગળ જોયું તેમ વંદના સાધકને શરણાગતિના માર્ગ બને છે. { પર જવા સહાયક બને છે. નમ્મોથુણામાં જે મુદ્રામાં બેસીએ છીએ • સમભાવ અર્થાત્ શુદ્ધ શ્રદ્ધા, જ્ઞાન અને ચારિત્રનું સંમિશ્રણ. કૈં ત્યારે પગનો અંગૂઠો ગુદા નીચેના ભાગમાં દબાય છે તે મુદ્રા બ્રહ્મચર્ય - જીવનશુદ્ધિ માટે સર્વોત્કૃષ્ટ જીવન ગાળેલ મહાપુરુષોનો આદર્શ. કું પાલનમાં સહાયક છે.
• ગુણીજનોનું બહુમાન અને વિનય. હું મુદ્રા માટે આચાર્ય નમિચંદ્રજી કહે છે કે મુદ્રાથી અશુભ મન, • કર્તવ્યપાલનની સ્કૂલનાનું સંશોધન અને જાગૃતિ. હું વચન, કાયાનો નિરોધ થાય છે અને તે શુભ પ્રવૃત્તિમાં રોકાય છે. • ધ્યાનના અભ્યાસ દ્વારા વિવેકશક્તિનો વિકાસ થાય છે. કું આવશ્યક ક્રિયાઓમાં જૈન સાહિત્યમાં ત્રણ મુદ્રાઓનો ઉલ્લેખ છે. • કાયોત્સર્ગ ધ્યાન નિર્ણયશક્તિમાં વૃદ્ધિ કરે છે અને વ્યસનમુક્તિમાં
(૧) યોગમુદ્રા એક હાથની આંગળી બીજા હાથની આંગળીમાં સહાયક બને છે. પણ નાખી કમળ ડોડાના આકારથી હાથ જોડવા. બન્ને હાથના અંગૂઠાને છે ત્યાગવૃત્તિ દ્વારા સંતોષ, સહનશીલતાની વૃદ્ધિ કરવી. હું મુખ આગળ નાસીકા પર લગાડી કોણી પેટ પરરાખવી તેને યોગમુદ્રા • બાહ્ય જડ પદાર્થો દ્વારા પ્રસન્નતા ક્ષણિક છે. અંતરની સાધના હું હું કહે છે. આ મુદ્રા ઘૂંટણને ભૂમિ પર ટેકાવી તેને અથવા ગો-દોહન દ્વારા પ્રસન્નતા ટકી શકે છે. જે સાધના આવશ્યક ક્રિયાઓમાં હું $ આસનથી ઉભડક બેસીને કરવામાં આવે છે. (૨) જિનમુદ્રા અભિપ્રેત છે. હું જિનેશ્વર દેવોની કાયોત્સર્ગ મુદ્રા -આ મુદ્રા દંડવત્ સીધા ઊભા • કૌટુંબિક નીતિઓનો મુખ્ય ઉદ્દેશ સમસ્ત કુટુંબને સુખી બનાવવું, હૈ
રહીને કરવામાં આવે છે. (૩) મુક્ત શક્તિ મુદ્રાઃ કમળ ડોડાની સમાજને સુખી બનાવવા અને વસુદેવ કુટુંબકમ્ની ભાવના ૬ – પેઠે બન્ને હાથ વચ્ચે ખાલી જગા રાખી જોડવા અથવા મસ્તકે લગાડવા. વિકસાવવી તે છે. આના માટે પરસ્પર પ્રેમ, વિનય, આજ્ઞાપાલન, રે હું મુકતાનો અર્થ મોતી, શુક્તિનો અર્થ છીપ થાય છે. આ મુક્તાશુક્તિ નિયમશીલતા, ભૂલનો સ્વીકાર, ક્ષમાપના, અપ્રમાદ, પરિગ્રહ ?
સમાન મળેલી મુદ્રાને મુક્તાશુક્ત મુદ્રા કહે છે. આ મુદ્રાને પણ પ્રત્યેની મૂચ્છત્યાગ...આ સર્વ ગુણો આવશ્યક ક્રિયાના જ ઘૂંટણને ભૂમિ પર ટેકવી ગૌ-દોહન આસનથી ઉત્કટ બેસીને પણ આધારભૂત ઉપર્યુક્ત તત્ત્વો સિવાય ક્યાંય પ્રાપ્ત થઈ શકતા હૈ 5 કરાય છે. ચતુર્વિશતિ સ્તવ આદિ સ્તુતિપાઠ પ્રાયઃ આવશ્યક યોગમુદ્રાથી કરાય છે.
સામાજિક દૃષ્ટિથી આવશ્યક ક્રિયા ઉપાદેયથી સમાજને શું આવશ્યક સૂત્રની છઠ્ઠી ક્રિયા પ્રત્યાખ્યાન (પચ્ચખ્ખાણ) છે. સુવ્યવસ્થિત રાખવા ત્યાગ, પ્રમાણિકતાના ગુણો આવશ્યક ક્રિયાના ૬ છે પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી ભવિષ્યમાં થનારા પાપને રોકવા પાપવૃત્તિના છ મૂળ તત્ત્વો વિના આવી શકતા નથી. છે ત્યાગ માટે સમજણપૂર્વકના દૃઢ સંકલ્પને પ્રત્યાખ્યાન કહે છે. સાધકો આમ સ્પષ્ટ પ્રતીતિ થાય છે કે શાસ્ત્રીય અને વ્યવહારિક એ છે 8 નવકારશી, પોરશી, એકાસણા, આયંબિલ, આયંબિલ ઉપવાસ, બન્ને દૃષ્ટિએ વિચારતા આવશ્યક ક્રિયા પરમ લાભદાયી છે. અને ૬ ૐ અભિગ્રહ આદિના પચ્ચખાણ કરે છે. પ્રત્યાખ્યાન એ આવતા પાપને વ્યક્તિ, કુટુંબ, સંઘ, સંસ્થા, સમાજ અને સમષ્ટિ માટે કલ્યાણકારક ? ૐ રોકવાની પાળ છે. બેફામ ભોગ-ઉપભોગથી જીવનને સંયમમાં છે.
| * * * લાવવા માટે પ્રત્યાખ્યાન અત્યંત ઉપયોગી છે. પચ્ચખાણ એ કર્મની ૬૦૧, સ્મીટ ઍપાર્ટમેન્ટ, ઉપાશ્રય લેન, ઘાટકોપર (ઈ.) { આવક એટલે આશ્રવને રોકનાર ક્રિયા છે. સંવરની પુષ્ટિ કરનાર મો. : 09820215542 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
t" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
નથી.

Page #87

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૮૭
આવશ્યક ક્રિયાનું ભૌતિક-આધ્યાત્મિક ફળ અને વર્તમાને તેની ઉપયોગિતા
1 પારૂલબેન ભરતકુમાર ગાંધી
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
[ બી.એ.માં સુવર્ણ ચંદ્રક સાથે એમ.એ. કરી ઉજ્જવળ શૈક્ષણિક કારકિર્દી ધરાવનાર પારુલબેન જૈન ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી છે. ઘણાં સામયિકોમાં લેખો લખે છે અને સાહિત્ય સમારોહમાં શોધ નિબંધો રજૂ કરે છે. પત્રકારત્ત્વના ત્રણ એવોર્ડ મળ્યા છે. અનેક
નિબંધ સ્પર્ધાઓમાં પ્રથમ સ્થાન મેળવી વિજેતા બન્યા છે. ] 9 પ્રાસ્તાવિક :
ષડુ આવશ્યક એ અનુભૂતિનો, માણવાનો વિષય છે. તીર્થકર ભક્તોને કરાવાય છે. આથી તેમને ધર્મ કર્યાનો સંતોષ થાય. આમ હૈ ૐ ભગવંતે કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શનથી જાણ્યું કે અનંત અનંત જીવો કરવાથી સગવડ સચવાય છે અને પેલા હિંસક ઉપકરણોનો ત્યાગ જન્મ-જરા-મરણ-આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિથી પીડાઈ રહ્યા છે. સર્વેને કરવો પડતો નથી તેથી બહુમતી લોકો ધર્મના આવા પ્રકારને તુરત સુખ જોઇએ છે, દુઃખ જોઈતું નથી. પરંતુ તે પરમ સુખને મેળવવાની જ અપનાવી લે છે. જ્યારે સાચી વાત એ છે કે લોકોએ ભગવાને $ ૬ જે ક્રિયાઓ છે તે સમ્યક્ પ્રકારે કરતો નથી. આથી ચાર ગતિમાં બનાવેલી આવશ્યક ક્રિયાઓ સારી રીતે સમજી, તેનું યોગ્ય મહત્ત્વ R ભટકી રહ્યો છે. જીવન જીવવા માટે ખોરાક, પાણી, હવા જરૂરી છે. જાણી, આચરણમાં મૂકવું જોઈએ. વળી જેઓ ભગવાનની આજ્ઞાને હું તેમ આધ્યાત્મિક માર્ગે આગળ વધવા, મુક્તિ મેળવવા જે ક્રિયા કે જ સર્વસ્વ માને છે તેમનો સત્સંગ કરવો જોઈએ. એમ કરવાથી જ
સાધના જરૂરી છે, અનિવાર્ય છે તેને આવશ્યક ક્રિયા કહી શકીએ. આત્મિક સુખ મળે. જેમ ઉડવા માટે પાંખ અને ચાલવા માટે પગ 3 નક ભગવાને આવા છ આવશ્યક કહ્યા છે. જૈન ધર્મ અનાદિથી છે તેથી અનિવાર્ય છે તેમ મોક્ષમાર્ગે આગળ વધવું હોય તો જ આવશ્યકની
આ છ આવશ્યકની ક્રિયા પણ યુગોથી અખંડ, અપરાવર્તિત ચાલી અંતરના ઉલ્લસિત ભાવો સાથેની આરાધના અનિવાર્ય છે. હું આવે છે. પરંતુ આ પંચમ આરામાં આધુનિકતા અને પરિવર્તનના પ્રથમ સામાયિક આવશ્યક – સાવદ્ય યોગ વિરતિ : 5 નામે બુદ્ધિજીવીઓ પ્રાચીન ક્રિયાને બિનજરૂરી ગણવા લાગ્યા છે. “જસ્સ સામણિઓ અપ્પા, નિયમે સંજવે તવે, હું આજે જૈન ધર્મમાં નવા નવા કેટલાયે ફાંટાઓ પડતા જાય છે. તેના તસ્સ સામાઇયં હોઈ, ઈ ઈ કેવલિભાસિયં // ૐ પ્રણેતાઓ જૂની ક્રિયાઓને મહત્ત્વ ન આપતા, નવો ચીલો ચાતરે અર્થાત્ જેનો આત્મા સમભાવમાં વર્તે છે, જેનો આત્મા સંયમ, દે છે. નવી કેડી કંડારે છે. એ રીતે પોતાના અનુયાયીઓને બાકી લોકોથી નિયમ અને તપમાં સ્થિર થયો છે તે સામાયિકમાં છે તેમ કેવલી રે 3 અલગ પાડવા પ્રયત્ન કરે છે. આજે સામાયિક, ચઉવિસંથો, વંદણા, ભગવંતે કહ્યું છે. બીજા શબ્દોમાં સામાયિકને ‘સિદ્ધગતિનું સેમ્પલ',
પ્રતિક્રમણ, કાયોત્સર્ગ અને પ્રત્યાખ્યાન જેવી અમૂલ્ય અને જીવનને ‘સાવદ્યયોગથી નિવૃત્તિ’ અને ‘સમભાવમાં વસવું' પણ કહી શકાય. કે સફળ બનાવનારી આવશ્યક ક્રિયાઓને લોકોએ કોડીની બનાવી સામાયિકનું ભોતિક ફળ : (૧) સામાયિકમાં બેઠેલી વ્યક્તિ છે ૨ દીધી છે. એક એક ક્રિયાનું ભૌતિક-આધ્યાત્મિક ફળ અને વર્તમાન વિભાવથી દૂર થઈ સ્વભાવમાં આવવાનો પ્રયત્ન કરશે. પરિણામે, * તેની ઉપયોગીતા જોઈએ તો પુસ્તક લખી શકાય. આવી દિવ્ય, અલૌકિક, ક્રમશઃ તેના કષાયો ઓછા થતાં જશે કે ક્ષય થશે. (૨) સામાયિકમાં 5 હું અદ્ભુત એવી આત્માનુભિતિની ક્રિયાને લોકોએ નકામી બનાવી તેને બદલે મહદ્અંશે સત્સંગ કે સવાંચન કરવામાં આવે છે. તેના કારણે ૬ આરામપ્રદ, સગવયુક્ત, મનોરંજનયુક્ત અને દેહને જરા પણ કષ્ટ ન હૃદયમાં પ્રેમ, મૈત્રી, કરૂણા, અનુકંપા જેવા સદ્ગુણો ખીલશે. ૬ છે પડે તેવી ક્રિયાઓ કરાવાય છે. જેને કારણે અનુયાયીઓની સંખ્યા વધે છે. ગુણવાન વ્યક્તિ લોકોમાં પ્રિય બનશે. (૩) ગુણવાન વ્યક્તિ હોય હું આવશ્યકની આરાધના કરતી વખતે જૈન ધર્મ જેમાં હિંસા તેને કોઈએ અન્યાય કર્યો હોય કે અપમાન કર્યું હોય તો પણ તે તે હું માને છે તેવા વિજળીથી ચાલતા ઉપકરણો જેવા કે પંખા, લાઈટો, તેના પ્રત્યે માધ્યસ્થભાવ કેળવશે, જતું કરશે. આવી વ્યક્તિના દુશ્મન 3 મેં મોબાઈલ, લેપટોપ, ટીવી વગેરે વાપરી શકાતા નથી. વાસ્તવિકતા કોઈ બનતું નથી. (૪) સામાયિકમાં રહેલી વ્યક્તિ પૃથ્વી, અપ, છું એ છે કે આજે લોકોને આના વિના એક મિનિટ પણ ચાલતું નથી. તેલ, વાઉ, વનસ્પતિ અને ત્રાસ આ છ કાયની દયા પાળે છે, હિંસા 8 આથી આવી ક્રિયા કરવામાં લોકોને રસ રહેતો નથી. એના વિકલ્પ કરતાં નથી. આથી અહિંસાના પાલન સાથે પર્યાવરણનું સંતુલન $ તરીકે આ બધા સાધનોનો ઉપયોગ થઈ શકે તે રીતે બીજી ક્રિયાઓ રહેશે. (૫) અહિંસા અને સમભાવથી વ્યક્તિ નીતિપરાયણ, જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #88

પૃષ્ઠ ૮૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું સિદ્ધાંતપ્રેમી, પરમાર્થી, સેવાપરાયણ અને સમર્પિત બનશે. તે અનીતિ, ઉચ્ચ વિચારોવાળી જિંદગીની અત્યારે જરૂર છે. વધુ કમાવ, વધુ
અન્યાય, સ્વાર્થી, લાલચી અને બીજાનું છીનવનાર નહિ બને. (૬) ઉત્પાદન કરો ને વધુ વાપરો એવી ભોગવાદની વૃત્તિને દેશવટો 9 આવી વ્યક્તિ બુદ્ધિથી નહિ પરંતુ હૃદયથી વિચારે છે એટલે હંમેશાં દઈ આત્મા તરફ પ્રયાણ કરવા માટે વર્તમાને સામાયિક ખૂબ $ બીજાનું સારું કરનાર, બીજા પર લાગણી રાખનાર બનશે. દેવી ગુણોને ઉપયોગી બની શકે. જેને કારણે હકારાત્મક વલણ વિકસશે. $ ૬ ખીલવવા ને આત્મસ્વરૂપમાં લીન બનવાના પ્રયત્ન કરશે. માનસિક તાણ પણ ઘટશે, જે તંદુરસ્તી આપશે.
આધ્યાત્મિક ફળ: (૧) પાંચ ઈન્દ્રિયોની ચંચળતા ઘટે છે પરિણામે દ્વિતીય ચઉવિસત્યો આવશ્યક - ઉત્કીર્તન હું સંયમ કેળવાય છે. (૨) સાવદ્યયોગના પચ્ચખ્ખાણથી મન-વચન- અત્યાર સુધી વાણીનો ઉપયોગ ઘણો કર્યો પણ શેમાં? વાદ- ૨ કે કાયા દ્વારા થતી પાપક્રિયાનો ત્યાગ થાય છે. જેને કારણે ભવિષ્યમાં વિવાદ, કથા-વિકથા, પારકી પંચાત, અવર્ણવાદ અને નિંદામાં. ? હું જ્યાં સુધી સામાયિક છે ત્યાં સુધી નવા કર્મોનો આશ્રવ (આવક) ઘટે હવે મન-વચન-કાયાના યોગોને પરમાત્મા સાથે જોડવા હું છે અને રોકાય, ભૂતકાળમાં કરેલા ક્રોડો કર્મની નિર્જરા થાય, તીર્થંકરદેવોની સ્તુતિ કરવી. તેમની પાસે એવી પ્રાર્થના કરવી કે હૈં વર્તમાનકાળે નવું પુણ્ય બંધાય છે. (૩) અઢાર પાપ સ્થાનકનો ત્યાગ પોતે પણ કર્મરૂપ મેલને કાઢી નિર્મળ બને એટલું જ નહિ જન્મ- હું
થાય, અશુભ યોગ ઘટે અને મટે, જીવદયાના સંસ્કાર પડે છે. (૪) જરા-મૃત્યુથી મુક્ત બની સિદ્ધદશાને પામે. હું છ પ્રકારના બાહ્ય તપ અનશન, ઊણોદરી, વૃત્તિસંક્ષેપ, રસપરિત્યાગ, ચઉવિસત્થોનું ભૌતિક ફળ: (૧) ચોવીસ તીર્થંકર પરમાત્માની છે ૐ કાયકલેશ, પ્રતિસલીનતા, છ આત્યંતર તપ, પ્રાયશ્ચિત, વિનય, સ્તુતિ કરવાથી અંતરના ભાવો નિર્મળ બને છે, ઉદ્વેગ નાશ પામે છે હું વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, કાયોત્સર્ગ-આ બાર પ્રકારના વતની છે જેને કારણે અમાપ શાંતિનો અનુભવ થાય. (૨) મન અને હું 3 સુપેરે આરાધના થાય છે. મનની ચંચળતા ઘટે છે. (૫) પ્રભુની શરીરમાં પ્રસન્નતા વ્યાપી જાય છે, ઉત્સાહ જાગે છે. તન-મનની કે $ આજ્ઞા પ્રમાણેની સામાયિક કરે, અંતરના ઉલ્લાસિત ભાવથી કરે તો એકાગ્રતા સધાય છે જેને કારણે ચિત્તની ચંચળતા ઘટે છે. મન { આરાધક બને (૬) સામાયિક કરતાં જઘન્ય રસ ઊપજે તો કર્મની બહાર ભટકતું બંધ થાય છે. (૩) બાહ્ય વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિમાંથી મન ! ૨ ક્રોડો ખપે, ઉત્કૃષ્ટ રસ ઊપજે તો તીર્થકર નામ-ગોત્ર કર્મનું ઉપાર્જન પાછું ફરતાં અંતરમાં ડોકિયું કરવાની ઈચ્છા થાય છે. તેમ કરવાથી 5 કરે. (૭) સમ-સંવેગ-નિર્વેદ-અનુકંપા-આસ્થા જેવા ગુણોનો વિકાસ પોતાના ગુણો અને દોષોનું ભાન થાય છે. સ્વદોષદર્શન થાય હું થાય. સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત થવા તરફ આગળ વધે. તે થતાં મોક્ષમાં અને તેની સાથે તેની નિંદા, ગહ પશ્ચાતાપ પણ થાય તો દોષો ૬ આરક્ષણ થઈ જાય. (૮) પાપકાર્ય કરતી વખતે મન પાછું પડે, પલાયન થાય, દુર્ગુણો ભાગે, સદ્ગુણો ખીલે. ૐ પાપભીરુતા વધે. કદાચ કોઈ પાપકાર્ય કરવું જ પડે તેવું હોય તેના આધ્યાત્મિક ફળ : છે પશ્ચાતાપ, નિંદા, ગર્તા તીવ્ર હોય. પરિણામે સામાયિક ચારિત્ર આવે (૧) ઈયળપણાનો ત્યાગ કર્યા વિના ભમરી ન બનાય. તેમ છે જે વીતરાગતા, કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શન, અયોગીપણું અને મુક્ત બહિંભાવ-મિથ્યાભાવ છોડ્યા વિના સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત ન થાય. હું અવસ્થા અપાવે છે. પાંચ ચારિત્રમાં સામાયિક ચારિત્ર પ્રથમ છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક ચઉવિસત્થોની આરાધના કરવામાં આવે તો સમ્યગદર્શન 3
દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિ ચારિત્રનો પ્રારંભ અહીંથી થાય છે. પ્રગટ્યા વિના રહે જ નહિ. 8. વર્તમાને ઉપયોગિતા : અત્યારના આ હિંસાના યુગમાં વાત- (૨) આત્મબોધ પ્રગટે. સ્વરૂપનું લક્ષ્ય થતાં પરભાવનો પક્ષ ? વાતમાં ખૂન-ખરાબા થઈ જાય છે ત્યારે સમભાવનો ગુણ જરૂરી છે. છૂટે, છેવટે સ્વરૂપમાં લીન થાય. કે માત્ર દ્રવ્યક્રિયા નહિ પરંતુ ભાવક્રિયારૂપ સામયિક થાય તો સમભાવ (૩) શ્રદ્ધાપૂર્વક આરાધનાથી સમ્યગદર્શન પ્રગટેલું હોય તો 9 રે આવે જે હિંસા પર કાબુ લાવે. જાગૃતિ અધ્યાત્મની પૂર્વશરત છે. તેની વિશેષ શુદ્ધિ થાય છે. હું જાગૃતિ આવે તો માણસ વિચારતો થાય કે આજ સુધીમાં મેં શું (૪) ભાવે સ્તુતિ કરતાં અંતરમાં આધ્યાત્મિક બળનો સંચાર જે કર્યું? ખરેખર, મારે શું કરવું જોઈએ? આવું ચિંતન તેને સવૃત્તિ, થાય. જેને કારણે પરમાત્મ સ્વરૂપનું ભાન થાય. આને કારણે તે શું સસ્પ્રવૃત્તિ તરફ વાળશે. વળી જે ન કરવા યોગ્ય હોય તે કર્યાની પ્રાપ્ત કરવાની ક્રિયામાં આગળ વધાય. ૐ ખબર પડે ત્યારે મનમાં ખટકો થશે. જેનાથી અશુભ યોગો ઘટશે. (૫) પ્રભુને શ્રદ્ધાપૂર્વક યાદ કરતાં અનંતકાળના પાપના | સામાયિક કરનાર છ કાયના જીવોને ઓળખતો થઈ જાય છે. આથી સંસ્કાર, પાપનો આશ્રવ, પાપની વૃત્તિ અને પાપની પ્રવૃત્તિ નષ્ટ હું તેનામાં “આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ'ની લાગણી પ્રગટે છે. આજે થાય છે. શુભ વૃત્તિ, શુભ પ્રવૃત્તિ, શુભ સંસ્કારમાં વિચરણ થાય. શું ૬ પર્યાવરણની રક્ષા કાજે પાણીનો વેડફાટ, ઊર્જાનો આડેધડ ઉપયોગ, વર્તમાને ઉપયોગિતા : દરેક મનુષ્યનો આદર્શ કોઈ ને કોઈ નું
ઝાડપાનની હિંસા વગેરે અટકાવવાની જરૂર છે. સાદાઈથી યુક્ત હોય છે. જેવી વ્યક્તિને આદર્શ બનાવીએ તેવા ગુણો આપણામાં 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #89

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૮૯
હું ખીલવવા માટે શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ, સંકલ્પને નજર સમક્ષ રાખી અને નમ્રતાનો ગુણ વિકસે છે. અહમ્ દૂર થાય છે. (૩) વંદના હૈ હું જીવનઘડતર કરવું પડે. ધર્મીનો આદર્શ ધર્મી બનાવે. તીર્થકર કરવાથી ગુરુજનોની, વડીલોની કૃપાદૃષ્ટિ મળે. અંતરના આશિષ છે ભગવાનની સ્તુતિ શ્રદ્ધા બાહ્ય-દુન્યવી પ્રવૃત્તિઓ છોડાવી અંતરમાં મળે. (૪) જેમનો ઉપકાર હોય તેમની વિરુદ્ધ ખોટું કરવાનું મન છે હું ડૂબકી મરાવે. મન-વચન-કાયાથી શુભની સ્તુતિ-ભક્તિ કરાય તો થાય તો અશુભ વિચારને બ્રેક લાગી જાય. હું તન-મનનું આરોગ્ય મળે તે સાબિત થયેલી હકીકત છે. વૈજ્ઞાનિકો આધ્યાત્મિક ફળ :
પણ કહે છે કે પ્રભુસ્મરણ, હકારાત્મક વિચારો, બીજાનું ભલું (૧) નિરોગી શરીર-મનની પ્રસન્નતા મળે. દીર્ધ સુખી જીવન છે કરવાની ભાવનાથી તંદુરસ્ત રહેવાય છે. હિલિંગ, ધ્યાન, મુદ્રા, મળે. (૨) વંદના કરવાથી નીચ ગોત્ર કર્મના દલિકો ક્ષય થાય, ઉચ્ચ $
જાપ વગેરે દ્વારા આરોગ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયત્ન થાય છે તેની ગોત્ર કર્મ બાંધે. પરભવ સુધરી જાય. (૩) વંદના શુભ ભાવે, હું હું પાછળ આ બાબત જ રહેલી છે. ચઉવિસત્થોથી સમ્યગૂ જ્ઞાનબોધિ- ઉલ્લાસિત ભાવે થાય તો શુભ નામ કર્મ બંધાય, નીચી ગતિના દર્શનબોધિ-ચારિત્રબોધિનો લાભ થાય જેનાથી એવું વ્યક્તિત્વ વિકસે મદાવા થાય. આગમોમાં શ્રીકૃષ્ણ મહારાજનું દૃષ્ટાંત છે. નરક અને 5 કે હિંસક માનવીઓ અને પશુઓ પણ હિંસા ભૂલી પ્રેમને વશ થઈ તિર્યંચ ગતિમાં ન થાય. (૪) સૌભાગ્ય અને દાક્ષિણ્ય ગુણનો હું ૬ જાય. એક એવી અસીમ તાકાત ઊભી થાય જે કોઈ અશક્ય કાર્યને આવિષ્કાર થાય, અપ્રતિહત આજ્ઞારૂપ ફળને પ્રાપ્ત કરે છે. (૫) ૬ હું પણ શક્ય બનાવે છે. શ્રી મહાવીર સ્વામી, યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રી મનુષ્યમાં અને દેવોમાં પણ હલકા કહી શકાય તેવા સ્વેચ્છ, કિલ્વેિષીક છે ૐ શાંતિસૂરીશ્વરજી, સ્વામી વિવેકાનંદ, રવિશંકર મહારાજ ઉપરાંત ન થતા ઈન્દ્ર સામાયિક થાય. (૬) આદેય નામકર્મનું ઉપાર્જન થાય છે { આપણા ઘણાં આચાર્યો એવા
તેથી તેની આજ્ઞા બધા માને.
અવસર 3 હતાં કે જેમણે હિંસક, ઝનુની,
બધી સિદ્ધિઓ મળે. (૭) રે $ ધર્માધ રાજાઓને પ્રેમથી વશ મહામહોપાધ્યાયશ્રી વિનયવિજયજી મહારાજ યાદશક્તિ ખૂબ ખૂબ ખીલે, ઘણું છે ૐ કરી પોતાના ભક્ત બનાવ્યા | વિરચિત શાંતસુધારસની સંસારભાવના પર
બધું યાદ રાખી શકે છે શું હતા.
સુલભબોધિ બની જાય. ક તૃતીય વંદના આવશ્યક - ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈતું વક્તવ્ય
વર્તમાને તેની ઉપયોગિતા: હું ગુણવત્ પ્રતિપ્રતિ
| ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ જૈનોલોજી અને શાસનસમ્રાટ ભવનના ઉપક્રમે આજનો યુગ ઉપયોગિતાનો ૬ ગાવાનની પ્રતિપ્રતિ | યોજાયેલી શાંતસુધારસ વિશેની વ્યાખ્યાનશ્રેણીમાં સંસારભાવના |
યુગ છે. જ્યાં સુધી સ્વાર્થપૂર્તિ હ એટલે ઉપકારી ગુરુ પ્રત્યે વિશે વક્તવ્ય આપતા ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ કહ્યું કે જૈન| થઈ શકે તેમ હોય ત્યાં સુધી
ભક્તિભાવ-બહુમાન લાવવો. ફિલોસોફીમાં દૃષ્ટિપાત કરીએ તો આઠેક પ્રકારના સંસાર મળે છે. સંબંધો રહે છે. આથી ધર્મગુરુૐ ઊભડક આસને બેસવું તે માત્ર સંસાર એવા શબ્દથી એને ઓળખાવી શકાય નહિ. ભવસંસાર,
શિક્ષાગુરુ-વડીલો વગેરે પ્રત્યે જે 3 ગર્ભસ્થ આસન છે. અત્યંત ભાવસં સાર, બાહ્યસં સા૨, આંતરસંસાર, ગૃહસ્થસંસાર, | બહુમાન હોવું જોઈએ તે હોતું ૐ વિનય અને કોમળતાનું પ્રતીક વાનપ્રસ્થસંસાર, અંતર્લોક અને ચૌદ રાજલોક એ બધા સંસારના | ૬ છે. ગુરુ ભગવંતોનો ઉપકાર વિવિધ સ્વરૂપો છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કરેલી ભવનિર્વેદની વાત |
પા છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કરેલી ભવનિવેદની વાત પ્રત્યે પૂજ્યભાવ લાવી વંદના ૬ કે અનંતો છે. આપણી જીવન એ દર્શાવે છે કે વ્યક્તિને જન્મોજન્મની પરંપરાના ભવભ્રમણ અંગે | થતી પરિણામે નાના-મોટા વચ્ચે ૧૬ નોકાને સંસાર-સમુદ્રના કામ- નિર્વેદ થવો જોઈએ અને ભાવનિર્વેદ એટલે ભીતરના ભાવને માણવા | એક મર્યાદા ઊભી થતી અને છે ક્રોધ-મોહ વગેરે ભયંકર જોઈએ. દુ:ખનું કારણ ક્યાંય બહાર નથી તમારી ભીતરમાં જ છે. તેનાથી સ્વચ્છંદતા પર લગામ હું વમળો માં થી બહાર કાઢી અંતર્મુખ હોય તો જ આધ્યાત્મિક જગત ખીલે છે. એ પછી
મૂકાતી. આજના યુગમાં ઉપરના હું મેં મં ઝીલે પહોંચાડનાર, વિનયવિજયજી મહારાજે લોભને દાવાનળ અને તૃષ્ણાને મૃગતૃષ્ણા | બધાનું મહત્ત્વ ઘટતું જાય છે. છે સમ્યગજ્ઞાનનો પ્રકાશ પાથરી | કહીને કેવા પ્રકારનું જીવન હોવું જોઈએ તેનું વિશ્લેષણ કર્યું. આમાં | જેને કારણે સમાજમાં પેઢીઓ
મોક્ષમાર્ગને બતાવનાર છે. | શ્રી અમિત ઠક્કર અને દીપ્તિ દેસાઈએ સંસારભાવનાનું શ્લોકગાન વચ્ચે અંતર, માતા-પિતા, કુ વંદનાનું ભૌતિક ફળ : | કર્યું. ડૉ. નલિની દેસાઈએ સંચાલન કર્યું. તેમ જ શ્રી ગોરવ શેઠે | વડીલોની ઉપેક્ષા અને મર્યાદાનો ;
(૧) વ્યાયામ થાય છે, સ્વાગત અને શ્રી કયવન શેઠે આભારવિધિ કરી હતી. શાસનસમ્રાટ લોપ થતો જોવા મળે છે, એટલે ૬ શરીર ઘટે છે, તંદુરસ્તી વધે છે. ભવનમાં યોજાયેલા આ કાર્યક્રમમાં બહોળી સંખ્યામાં અધ્યાત્મરસિકો, ૧૩ (૨) વંદના કરવાથી વિનય | ઉપસ્થિત રહ્યા હતા.
પ્રતિદિન વધતી જાય છે. આજે 3
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #90

પૃષ્ઠ ૯૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-લપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું તત્ત્વનિષ્ઠતા અને વ્યક્તિનિષ્ઠા ઘટતી જાય છે. આથી નમ્રતા, લાગેલા પાંચ અતિચારોની ભાવથી નિંદા-ગહ કરી સાધના હું સહનશીલતા, વિનય, અહોભાવ, ગુણાનુવાદ આજના સમયની આરાધના કરતાં કેવળદર્શનની પ્રાપ્તિ થાય. (૪) અસંયમનો છે તાતી જરૂરિયાત છે. વંદના આવશ્યકની આરાધનાથી આવા સદ્ગુણો પરિહાર કરી સંયમને સ્વીકારવાથી, અબોધિનો અંત લાવી સંબોધિ { પૂરબહારમાં ખીલે છે.
(ધર્મની સમજ) પ્રારંભ, અકલ્પ ત્યાગી કલ્પનું સેવન કરવું, અક્રિયા ૬ ચતુર્થ પ્રતિક્રમણ આવશ્યક - અલિત નિંદા:
નાસ્તિકતાનો અનાદર કરી ક્રિયા આસ્તિક્તાનો આદર કરવાથી શું છે આવશ્યકમાં પ્રતિક્રમણ આવશ્યકની મુખ્યતા છે. પ્રથમ ત્રણ તથ ૧૨ વ્રતોના જે ૭૫ અતિચારો છે તે લાગ્યા હોય તો તે દોષોની શું હું આવશ્યક પૂર્વભૂમિકારૂપ છે. આજે સમગ્ર વિશ્વમાં એક જ વાત છે શુદ્ધિ કરી સાધના આરાધના કરવાથી અવ્યાબાધ સુખ-ક્ષાયિક ? 3 - આગળ વધો, પ્રગતિના શિખરે પહોંચો. એ માટે આક્રમણ, પ્રતિ સમકિત ગુણ પ્રાપ્ત થાય. (૫) અબ્રહ્મનો ત્યાગ-બ્રહ્મચર્યપાલન, રે જ આક્રમણ જે કરવું હોય તે કરવાની વાત છે, પરંતુ પ્રતિક્રમણની, ઉન્માર્ગથી પાછા ફરી સન્માર્ગે ચાલવું, સંથારામાં દર્શિત પાંચ ન
પાછા વળવાની વાત કોઈ કરતું નથી. આગળ વધવું તે સફળતા છે અતિચાર જે તપના લગાડ્યા હોય તેની શુદ્ધિ કરી આરાધનાથી કે હું તો પાછા ફરવું એ પણ કળા છે. સંસારમાં ચાર ગતિમાં ભટકતા અનંત આત્મિક સુખ મળે. (૬) પ્રતિક્રમણ આવશ્યક સૂત્રનું અંગ હૈં $ આત્માને સ્વઘર-સ્વભાવમાં સ્થિર થવું હોય તો પ્રતિક્રમણ વગર હોવાથી આગમનો સ્વાધ્યાય થાય છે. (૭) વધારેમાં વધારે કર્મબંધન $ શું ચાલશે નહિ. સમ્યગૂ જ્ઞાન, સ-દર્શન, સ-ચારિત્ર અને સ-તપની કષાયથી, સંજ્વલન કષાયની શરૂઆત જ્યારે અનંતાનુબંધી એ છે આરાધના મોક્ષમાર્ગ છે, સ્વઘરે જવાનો, સ્વભાવમાં સ્થિત થવાનો કષાયની ચરમ સીમા. સંવત્સરી પ્રતિક્રમણથી અનંતાનુબંધી, ચૌમાસી હૈં હું રસ્તો છે. તે મોક્ષમાર્ગની મર્યાદાથી બહાર નીકળવું અતિક્રમણ છે. પ્રતિક્રમણથી અપ્રત્યાખ્યાનાવરણીય. પખી પ્રતિક્રમણથી 3 અતિક્રમણને અટકાવી પોતાના નિજ સ્વરૂપમાં લીન થવા માટેનો પ્રત્યાખ્યાનાવરણીય અને દેવસિય-રાઈયં પ્રતિક્રમણથી સંજ્વલન ? ૐ પુરુષાર્થ એ પ્રતિક્રમણ છે.
કષાયને દૂર કરી શકાય, ઘટાડી શકાય. કર્મબંધનને ટાળવાનો, હું પ્રતિક્રમણનું ભોતિક ફળ :
કષાયોને ખાળવાની અમોઘ ઔષધિ એટલે પ્રતિક્રમણ. આ ચારે કે (૧) સ્ટ્રેસ મેનેજમેન્ટ (માનસિક તણાવ) ઘટાડવા માટેનો આ કષાયોને ટાળનાર સિદ્ધ-બુદ્ધ-મુક્ત બની શકે છે. * અમોઘ ઉપાય છે. પોતાના દોષો, ભૂલો જોવાથી બીજા પ્રત્યે ગુસ્સો વર્તમાને તેની ઉપયોગિતા: { આવતો અટકે. (૨) પ્રતિક્રમણ કરતી વખતે ગોહાસન, સુખાસન, પ્રતિક્રમણના ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ફળને જોતાં જ તેની ૬ વજાસન જેવા આસનો વચ્ચે વિધિમાં આવે છે. આ ઉપરાંત વંદના ઉપયોગિતતાનો ખ્યાલ આવી જાય છે. પ્રતિક્રમણના એક એક ૬ ૐ દ્વારા આખા શરીરના બધા અંગોની કસરત થાય છે. જેનાથી શરીરની પાઠના, એક એક શબ્દને, તેના અર્થને જો વાંચીએ, ચિંતન કરીએ, હૈ 8 તંદુરસ્તી વધે છે. ભાવપ્રતિક્રમણ કરવાથી મૂંઝવણો દૂર થાય છે. સમજીએ તો ખ્યાલ આવે કે તેની ઉપયોગિતા માત્ર આધ્યાત્મિક જ છે 8 (૩) ભાવથી પ્રતિક્રમણ કરનાર વ્યક્તિ સ્વનિંદા, સ્વદોષદર્શન કરી નથી. દેશ-સમાજ-વ્યક્તિ માટે તે ઘણું ઘણું ઉપયોગી છે. પ્રતિક્રમણના 5 3 શકે છે. આથી દોષો ઘટે અને માટે તથા પાપભાવ પાતળા અને મંદ ભાવોને જો વ્યવહારમાં મૂકવામાં આવે તો ૮૦% સમસ્યાઓના $ થાય. હિંસા વગેરે કરતા મન પાછું પડે. (૪) પ્રતિક્રમણ રોજ કરતાં સમાધાન મળી જાય. પ્રતિક્રમણ દ્વારા આત્મા-પરમાત્મા બની શકે છે 8 હોય તો રાત્રિભોજન આપમેળે છૂટી જાય. પરિણામે અપચો, છે. જો તેમાં જ આત્મા સમભાવે રમણ કરે તો, ઉપયોગવંત બને શું કબજિયાત, ગેસ, પાચનતંત્રને લગતાં રોગોથી મુક્તિ મળે. શરીર તો ભવોભવના ફેરા ટળી જાય. આમ પ્રતિક્રમણ એ એક અદ્ભુત નિરોગી-તંદુરસ્ત બને. રોગ ન થાય.
સાધના-આરાધના છે. પ્રતિક્રમણમાં મુખ્યતા નિંદા, ગહ અને ક જે આધ્યાત્મિક ફળ:
પશ્ચાતાપની જ છે. પશ્ચાતાપને તપનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો ? હું (૧) મિથ્યાત્વ, અવ્રત, પ્રમાદ, કષાય એ અશુભ યોગ-આ છે. પશ્ચાતાપ જીવનની દિશાને સવળી બનાવી દે છે. વાલિયાને હું હું પાંચનું પ્રતિક્રમણ ભાવથી, અંતરથી, આરાધકપણે અને દોષોની વાલ્મિકી બનાવનાર અને પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિની સાતમી નરકની ૪ સભાનતા સાથે થાય તો, તે કરતાં જઘન્ય રસ ઉપજે તો કર્મની ભાવધારાને કેવળજ્ઞાનમાં પ્રગટાવનાર પ્રતિક્રમણ જ છે. હું ક્રોડો ખપે, ઉત્કૃષ્ટ રસ આવે તો તીર્થંકર નામકર્મ બંધાય. (૨) પંચમ કાયોત્સર્ગ આવશ્યક – ત્રણચિકિત્સા 3 અજ્ઞાનને દૂર કરવા જ્ઞાનની આરાધના કરવાની છે. આ આરાધના આત્મા કર્મબંધનને કારણે શરીરમાં પૂરાયેલો છે. મમત્વભાવનું ? છું કરતાં તેમાં જ્ઞાનના ચૌદ દોષ લગાડ્યા હોય તો તેની શુદ્ધિ કરી સૌથી મોટું આલંબન છે શરીર. આત્મા અને શરીર અલગ છે તેની ૬ સાધના-આરાધના કરતાં કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય. (૩) મિથ્યાત્વના અનુભૂતિ કરવાનો અભ્યાસ કાયોત્સર્ગ દ્વારા થઈ શકે. ૧૮ પાપનું છું 3 અંધકારને ટાળવા અને સમ્યકત્વના પ્રકાશને પામવા માટે દર્શનમાં પ્રાયશ્ચિત, ૮ કર્મોથી મુક્તિ, ૩. શલ્યની વિશુદ્ધિ માટે કાયોત્સર્ગ 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક : જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #91

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૯ ૧
હું કરવાનો હોય.
અપરિગ્રહ, નિર્લોભતા જેવા ગુણો ખીલે. લાલસા ઘટે અને મટે. હું કાયોત્સર્ગનું ભૌતિક ફળ:
આધ્યાત્મિક લાભ : છે (૧) ચિત્તની ચંચળતા ઘટે અને એકાગ્રતા વધે છે. (૨) જેમ (૧) પાપ આવવાના દરવાજા બંધ થાય. વિરતિમાં મલિનતા ન છે હું તળાવના કિનારે ઊભેલો માનવી ઠંડકનો અનુભવ કરે તેમ કાયોત્સર્ગ આવે. (૨) બાહ્ય વસ્તુનો ત્યાગ જ પ્રાયઃ અંતર્ગુદ્ધિનું ફળ છે. હું હું દ્વારા શાંતિ અને શીતળતાનો અનુભવ થાય છે. જેને કારણે મન ઇચ્છાનિરોધ દ્વારા તપની આરાધના. (૩) પ્રત્યાખ્યાન ન કર્યા હોય- હું શાંત બને છે. કષાયો ધીમે ધીમે ઘટે અને મટે. (૩) યાદશક્તિ વધે અવિરતિ હોય ત્યાં સુધી અપચ્ચખાણ ક્રિયા લાગે. (૪) આખા
છે. મન શાંત થવાથી મનના ઉદ્વેગ મટે છે અને માનસિક તાણથી લોકપ્રમાણ ક્રિયારૂપ આશ્રવના દ્વારા બંધ થઈ જાય. જીવ સંવરમાં 8 4 મુક્તિ મળે છે.
આવી જાય છે. (૫) ઘણા ભારે કર્મોના બંધથી બચી જવાય. શ્રદ્ધા - આધ્યાત્મિક ફળ :
દઢ બને અને વિશુદ્ધ થાય. કે (૧) આત્મા અને દેહ ભિન્ન છે એ વાસ્તવિકતા સમજાઈ જાય વર્તમાને ઉપયોગિતા : હું તો શરીરનો મમત્વભાવ ઘટે. જેનાથી પાપકર્મના બંધથી બચી શકાય. તીર્થકર ગર્ભમાં મતિ, શ્રુત અને અવધિ ત્રણ જ્ઞાન લઈને આવે છે ૬ શારીરિક વેદના ઘટી જાય. (૨) ત્રણ યોગની યોગિક પ્રવૃત્તિથી મુક્ત છે. તેઓ દીક્ષા લે ત્યારે “કરેમિ ભંતે'નો પાઠ ભણે કે તેને ૬ & થઈને ઉપયોગ સ્વરૂપ આત્મભાવમાં સ્થિર થવા પુરુષાર્થ કરી શકાય. મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રગટ થાય. આ છ પ્રત્યાખ્યાનની મહત્તા. હૈ સૂક્ષ્મ ચિંતન શક્તિ વધે. શુભ ધ્યાનમાં એકાગ્ર બનવાની શક્તિ કેળવાય. પ્રત્યાખ્યાનને મર્યાદા કે સીમા તરીકે જોઈ શકાય. જ્યારે સીમાનું હૈ હું (૩) અનુપ્રેક્ષા કે ભાવનાનો સ્થિરતાપૂર્વક અભ્યાસ થાય. સુખ-દુખને ઉલ્લંઘન થાય ત્યારે કાર્ય બગડે છે. આ જેટલું આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રને હું ૐ સમભાવે સહન કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત થાય. ધર્મધ્યાન અને લાગુ પડે તેટલું જ વ્યક્તિ-સમાજ-દેશને પણ લાગુ પડે છે. ખેતરને ૐ શુક્લધ્યાનનો સહજપણે અભ્યાસ થાય. (૪) આપણી મર્યાદિત વાડનું રક્ષણ નહિ પરિણામે પાકનો નાશ. માવતરોના સંસ્કાર, ૐ ૐ શક્તિઓ અમર્યાદિત બને, નવી જ તાજગી અને શક્તિના સ્રોતની બંધન, રક્ષણ ન હોય કે તેની ઉપેક્ષા કરે તો સંતાન ભટકી જાય. હૈ ૨ અનુભૂતિ થાય. દેહની જડતા નાશ પામે. મતિ શુદ્ધ થાય. અનંતા આમ પ્રત્યાખ્યાન જરૂરી જ નહિ અનિવાર્ય છે ક કર્મોની નિર્જરા થાય.
ઉપસંહાર : 3 વર્તમાને ઉપયોગિતા:
આમ ઉપર આપણે છ એ છ આવશ્યક વિષે વિસ્તૃત રીતે જાણ્યું. હું ભાવ કાયોત્સર્ગ થાય તો સાધક ધર્મધ્યાન-શુક્લધ્યાનમાં રમણ તેના વિષે ચિંતન મનન કરીએ તો કેટલાય દ્વારા ખુલતા જાય ને ? મેં કરે છે. શારીરિક વેદનાનો ભાર ઘણો ઘટી જાય છે અથવા નહિવત્ અનેક સમસ્યાઓના સમાધાન મળતા જાય. આગમમાં દુનિયાના થઈ જાય છે. ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગ દ્વારા અનેક રોગોમાં ફાયદા દરેક વિષયોને આવરી લેવાયા છે. આ બધાની ઝલક આપણને છે ? થાય છે, શારીરિક-માનસિક તંદુરસ્તી મળે છે. વર્તમાને ઝડપી જીવન, આવશ્યકની ક્રિયામાં-ચિંતનમાં-અર્થમાં મળે છે. આથી ૪૬ 3 3 ભૌતિક સાધનો અને સગવડોના અતિરેકથી, લાગણી, હૂંફ, પ્રેમ આવશ્યક ભૂતકાળમાં જેટલા પ્રસ્તુત હતાં તેટલા જ વર્તમાને છે અને ૐ હું જેવા પાયાના ગુણોની અછતથી અને શારીરિક-માનસિક રોગો ભવિષ્યમાં પણ રહેશે. આથી ભગવાને બતાવેલા આવશ્યકોમાં $ ઉદ્ભવ્યા છે. તેનાથી મુક્ત થવામાં સહાયરૂપ બને છે. દૃઢ શ્રદ્ધા રાખી તેની આરાધના કરીશું તો જીવન સફળ બન્યા વગર શું ષષ્ઠમ્ પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યક - ગુણધારણા:
નહિ જ રહે. ભવિષ્યકાળ માટે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ પ્રમાણે ભોગપભોગની
* * રે વસ્તુઓની મર્યાદા અથવા ત્યાગ-અશુભ યોગથી નિવૃત્તિ, શુભ સંદર્ભ ગ્રંથો: હું યોગમાં પ્રવૃત્તિ, ભવિષ્યકાળમાં લાગવાવાળા પાપોથી નિવૃત્ત થવા ૧, આવશ્યક સૂત્ર-પ્રાણ આગમ બત્રીસી
ગુરુસાક્ષી–આત્મસાક્ષીએ હેય વસ્તુનો ત્યાગ કરવો તે. ૨. જૈન તત્ત્વ પ્રકાશ-શ્રી અમોલખઋષિજી મ.સા. શુ પ્રત્યાખ્યાનથી થતાં ભોતિક લાભ:
૩. સુધર્મ સુવાસ-રાજેન્દ્રકુમાર સખપરા ૬ (૧) મનુષ્યને પ્રત્યેક વસ્તુ ભોગવવાની લાલસા રહેલી છે જે ૪. સમતાની સાધના સામાયિક-દીપક પ્રેમજી સંગોઈ 5 મોટું દૂષણ છે. પ્રત્યાખ્યાનથી તેને નાથી શકાય. (૨) પ્રતિકુળ પ. આવશ્યક આરાધના-પ્રતિક્રમણ ભાગ-૧-૨-દીપક પ્રેમજી સંગોઈ ૬
સંજોગોમાં પણ પ્રત્યાખ્યાનનું પાલન માનવીને નિશ્ચલ અને લોખંડી ૬. શ્રુતવાણી શ્રવણ, ચિંતન, મનન, વાંચન હું મનોબળની ભેટ આપે છે. (૩) અશાંતિનું, તનાવનું મૂળ કારણ ‘ઉષા-સ્મૃતિ', ૧ ભક્તિનગર સોસાયટી, જૈન ઉપાશ્રયની બાજુમાં, 3 આસક્તિ અને તૃષ્ણા છે તે પ્રત્યાખ્યાનથી દૂર થાય. (૪) સંતોષ, સરળતા, રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૨.મોબાઈલ : ૯૭૨૫૬૮૦૮૮૫.
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #92

પૃષ્ઠ ૯૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
દિગંબર આમન્યા પ્રમાણે- સામાયિક-પ્રતિક્રમણ-પ્રત્યાખ્યાન-આલોચના
મહા 8
1 પંડિત શ્રી ફુલચંદ શાસ્ત્રી [ પં. શ્રી ફુલચંદ શાસ્ત્રીજીએ ટોડરમલ સ્મારક – જયપુરની ‘શાસ્ત્રી'ની પદવી મેળવી છે. તેઓ જૈનેતર હોવા તેમ જ વયમાં યુવાન હોવા છતાં જેના દર્શનના પોતે ઊંડા અભ્યાસી અને દેશ-વિદેશમાં જૈન દર્શનનો અભ્યાસ કરાવી રહ્યા છે.
ઘણી વિદેશી ભાષાઓના જાણકાર છે. ] આચાર્ય અમિતગતિએ સામાયિકની પરિભાષા આ પ્રમાણે લખી છે. વ્યવહાર સામાયિક. સમય અર્થાત્ આત્મા. આત્મામાં સ્થિર થવાનું નામ સામાયિક (૧) નિશ્ચય સામાયિકઃ સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર સ્વભાવવાળા 5 છે. શરીરની ક્રિયાઓમાં અટકવાનું નામ સામાયિક નથી. પરમાર્થભૂત (આત્માના) જ્ઞાનનું ભવન (પરિણમન) માત્ર અર્થાત્ હૈ
સમય શબ્દ સમ્ ઉપસર્ગ અય ધાતુમાં ભળીને બનેલ છે. જે એકાગ્રતા લક્ષણરૂપ શુદ્ધાત્માની શુદ્ધ પર્યાય નિશ્ચય સામાયિક છે. ૬ હૈ જાણે છે, ગમન કરે છે તથા પરિણમન કરે છે તેને ‘સમય’ કહેલ (૨) વ્યવહાર સામાયિક : સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા જ્યારે પોતાના હૈ છે છે. સમય એટલે કે આત્માના આશ્રયે આત્મામાં પ્રગટ થનારી શુદ્ધોપયોગમાં સ્થિર રહી શકતો નથી ત્યારે તેનો પુરુષાર્થ રાગ- ૨
નિર્મળ પરિણતિને “સામાયિક' કહેવાય છે. આત્માની અનુભૂતિ દ્વેષ ટાળવા તરફ ઝૂકતો હોય છે, છતાં એનામાં અશુભ ભાવ તો 3 ૐ વિનાની બાહ્ય આજીવન દ્રવ્યલિંગી મુનિદીક્ષાનું પાલન કરવા છતાંય ટળી જતાં હોય છે પણ શુભ ભાવે રહી જતા હોય છે. એવો પુરુષાર્થ ? $ એક ક્ષણ માટે પણ સામાયિક થતું / હોતું નથી.
(જે શુભના રક્ષણથી અશુભથી બચાવનો છે તે) બે ઘડી કે તેથી હૈં ૬ સમ્યગુદૃષ્ટિને જ ખરેખર સાચું સમાયિક હોય છે ત્યાં પણ અધિક સમય સુધી ટકાવી રાખવાનું નામ વ્યવહાર સામાયિક છે. $ કે પ્રધાનતાએ | મુખ્યતાથી મુનિને અને ગૌણપણે સમ્યગ્દષ્ટિને સમ્યગ્દર્શનના પ્રગટીકરણ પછી જે જીવે આંશિક વીતરાગ ભાવની
સામાયિક હોય છે. રાગાદિ વિકારી ભાવ પુદ્ગલના પરિણામ થવાથી વૃદ્ધિના જોર, બળ ઉપર વ્રત ધારણ કર્યા હોય છે, તે જીવ સામાયિક છે છે એને સામાયિક કહેવાતું નથી.
વ્રત પાલનને માટે લાયક | અધિકારી જીવ છે. એવા જીવ છે સામાયિક કરવાનો રાગ પણ ખરેખર સાચું સામાયિક નથી. પંચમગુણસ્થાનવર્તી જીવ હોય છે. ત્રિકાલી શુદ્ધ નિજ આત્મા જ છે કે વીતરાગભાવ જ નિશ્ચયથી સામાયિક છે. રાગાદિભાવોને તો પુદ્ગલ ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે અને એવા નિજાત્મ ધ્યાનનું ફળ મુક્તિ છે. હું
પરિણામ કહેલ છે, કારણ કે રાગાદિ ભાવ પુદ્ગલ દ્રવ્યકર્મના ઉદયના સહુ પ્રથમ તો શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ સમજ્યા વિના શુદ્ધાત્માનું ધ્યાન શું નિમિત્તથી તથા પૌદ્ગલિક નોકર્મના આશ્રયથી ઉત્પન્ન થનાર છે. ધરી શકાતું નથી. આત્માની ઓળખ કર્યા વિના આત્માનું ધ્યાન | ૬ પુદ્ગલ કર્મના અભાવના નિમિત્તથી તથા પુદ્ગલ સંયોગોના આશ્રયને શશશૃંગ (સસલાના શિંગડા) જેવું વ્યર્થ નિરર્થક હોય છે. હું છોડીને ત્રિકાલી ધ્રુવ શુદ્ધ આત્માના આશ્રયથી વીતરાગભાવ પ્રગટે સામાયિક સૂત્રો મુખપાઠથી જ નહીં ઉચ્ચારતા તેના અર્થ સમજી હૈં હું છે, તેથી વીતરાગી ભાવ જ વાસ્તવિક સામાયિક છે.
લઈ તેનું તત્સમય ભાવભાસન થવું જરૂરી છે. એ ન ભૂલવું કે નિશ્ચય હું અજ્ઞાની પુદ્ગલ ક્રિયા કરવામાં જાગૃત છે માટે ચેતનની ક્રિયામાં સામાયિક જ મુક્તિનું કાર્ય છે. દ્રવ્યકર્મ, ભાવકર્મ અને નોકર્મથી ? અર્થાત્ શુદ્ધ પરિણતિ પ્રગટ કરવામાં પ્રમાદી છે. આત્માનું અસ્તિત્વ રહિત ત્રિકાલી ધ્રુવ શુદ્ધાત્માને ‘સમય’ કહે છે. અને વ્યવહારકાળના નg
અનાદિ-અનંત હોવાના કારણે આત્માને અનંતકાળ સુધી સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ અવિભાજ્ય અંશને પણ ‘સમય’ કહે છે. ખરેખર તો કે & સામાયિકમાં રહેવાનો પુરુષાર્થ કરવાનું લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ છે. શુદ્ધાત્માને લક્ષ્યમાં રાખીને સામાયિક થતું હોય છે અને નહીં કે ઘડી ૬ ગોમટસાર જીવકાંડની ગાથા ૩૬૮માં કહ્યું છે કે સ્વયં જ્ઞાયક કે ઘડિયાળના સમયને જોઈને. ભોગ ભોગવવાના કાળઘડીયા ઘડીયાળને ૬ છે અને સ્વયં શેયરૂપ હોતે છતેય નિજાત્મ સિવાય સર્વ પદ્રવ્યોથી સન્મુખ નથી રાખતા તો પછી ધર્મ કરતા ઘડી કે ઘડિયાળની છે પોતાનો ઉપયોગ હટાવીને સ્વયંના જ્ઞાતા સ્વરૂપમાં જ એકાકાર આવશ્યકતા શા માટે ? ચૈતન્ય સ્વભાવી ભગવાન આત્માની રુચિ હૈ હું થઈ આત્માને પોતાના ઉપયોગનો વિષય બનાવીને અથવા રાગ- હોય છે ત્યારે જ શુદ્ધાત્માના આશ્રયે સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ થાય છે; તે ૩ કે દ્વેષને હટાવી સમભાવની પ્રાપ્તિ કરી માધ્યસ્થ ભાવરૂપ આત્મામાં જ વાસ્તવિક સાચું સામાયિક છે. મેં લીન થઈ ઉપયોગની પ્રવૃત્તિમાં સમાઈ જવું; એવું જેનું પ્રયોજન છે
પ્રતિક્રમણ $ તે સામાયિક છે.
શ્રી કુન્દકુન્દાચાર્યજીએ સમયસારમાં પ્રતિક્રમણની પરિભાષા આ 6 | સામાયિકના બે પ્રકાર છે : (૧) નિશ્ચય સામાયિક અને (૨) પ્રમાણે લખેલ છે. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #93

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૯૩
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
कम्मं जं पुव्वकयं सुहासुहमणेयवित्थरविसेसं ।
હોય છે. तत्तो णियत्तदे अप्पयं तु जो सो पडिक्कमणं ।। ३८३ ।। અજ્ઞાનીએ બાહ્ય ક્રિયાને જ પ્રતિક્રમણ માની લીધેલ છે. અજ્ઞાની છું
અર્થ : ભૂતકાળમાં કરેલ અનેક પ્રકારના વિસ્તૃત શુભાશુભ અને પ્રતિક્રમણ માને છે, તે તેનો અપરાધ છે. ખાસ વાત તો એ છે કે કર્મોથી આત્માની નિવર્તતા આત્માનું પ્રતિક્રમણ છે.
કે અજ્ઞાનીએ તો એ પ્રતિક્રમણાભાસનું પણ પ્રતિક્રમણ કરવું જોઈએ. ભૂતકાળમાં કરાયેલ ભૂલો તથા અપરાધ માટે પ્રતિક્રમણ અજ્ઞાની માને છે કે એણે એકેન્દ્રિયાદિ છકાય જીવોની હિંસા હું કે કરવામાં આવતું હોય છે. અજાણતા થયેલ કાર્યને ભૂલ કહેવામાં કરી છે માટે એ શકાય જીવોની ક્ષમાયાચના કરવી. નિશ્ચયથી જોતા ? ૐ આવે છે જ્યારે જાણી જોઈને કરાયેલ દુષ્કૃત્યને અપરાધ કહેવામાં તો આત્માએ કોઈ જીવની હિંસા કરી નથી. પરંતુ શ્રદ્ધાથી એવું કૅ હું આવે છે. લોકમાં ભૂલની તો જાણે માફી અપાતી હોય છે પણ માને છે કે એણે જીવહિંસા કરી છે. અજ્ઞાનીની એ મિથ્યા માન્યતાથી છે ૨ અપરાધ માટે તો સજા થતી હોય છે કે દંડ દેવાતો હોય છે. જ નિજ આત્માની (સ્વયંની) હિંસા થતી હોય છે. સમ્યગ્દર્શન થયેથી રે કૅ ચેતન્યસ્વભાવી નિજશુદ્ધાત્માનો આશ્રય જ ભૂલ, અપરાધ અને જ મિથ્યાત્વ ટળે છે, ત્યારે જ હકીકતમાં સારું પ્રતિક્રમણ થાય છે. કં ૐ સજાથી છૂટકારા મુક્તિનો ઉપાય છે.
મેં જ મારા નિજ ભગવાન આત્માને એકેન્દ્રિયાદિના પર્યાયોમાં | શ્રી કુન્દકુન્દાચાર્યજીએ સમયસારમાં પ્રતિક્રમણને વિષકુંભ પણ પરિભ્રમણ કરાવ્યું છે. એટલે નિજ ભગવાન આત્માની ક્ષમા યાચું ? ૐ કહેલ છે અને અમૃતકુંભ પણ કહેલ છે. કહેવાનો મતલબ એ જ છે છું. ખરેખર જોઈએ તો મેં ત્રિકાલી ધ્રુવ ભગવાન આત્માએ કોઈ હું
કે પ્રતિક્રમણ કરવું પડે છે, તે આત્મા માટે શોભાસ્પદ નથી. અર્થાત્ દેહને ગ્રહણ પણ નથી કર્યો અને તેનો ત્યાગ પણ નથી કર્યો. છતાંય ? Ė લજ્જાસ્પદ છે. જીવનપર્યત પ્રતિક્રમણ કરવાનો નિયમ લેવાવાળો પોતાને દેહરૂપ માનવાના આ અપરાધ માટે પ્રતિક્રમણ કરવું જોઈએ. હૈં 3 જીવ જીવનભર ભૂલ કરતો જ રહેશે એવો સંકલ્પનિયમ લઈ બેસે સમ્યગ્દષ્ટિ પોતાને દેહથી ભિન્ન શુદ્ધાત્મા માનતો હોય છે. તેથી ? છું છે. ભાઈ ! અંતરની ભાવના તો એવી હોવી જોઈએ કે જીવનમાં સમ્યગ્દષ્ટિને જ સાચું પ્રતિક્રમણ હોય છે. નિજ શુદ્ધાત્માના યથાર્થ
ક્યારેય ભૂલ જ ન થાય અને પ્રતિક્રમણ કરવાનો અવસર જ ન સ્વરૂપને સમજી લઈ તેમાં જ પોતાપણું સ્થાપિત કરી સ્થિર થઈ જું કે આવે. ભૂલથી ભિન્ન નિજ શુદ્ધાત્માના આશ્રયથી જ ભૂલથી છૂટી જવાનું નામ જ પ્રતિક્રમણ છે. જે શકાતું હોય છે અને બચી જવાતું હોય છે. નિશ્ચય દૃષ્ટિથી ભૂલ ન
: પ્રત્યાખ્યાન (પચ્ચખાણ) : પણ થવી અર્થાત્ શુદ્ધોપયોગ જ પ્રતિક્રમણ છે.
શ્રી કુન્દકુન્દ આચાર્યજીએ સમયસારમાં પ્રત્યાખ્યાનની વ્યાખ્યા માત્ર કાયિક ક્રિયાથી પ્રતિક્રમણ કરવાથી કાંઈ પ્રતિક્રમણ થઈ આ પ્રમાણે કરી છે. હું જતું નથી. જલ્દીથી વહેલાસર પ્રતિક્રમણ પૂરું થઈ જાય એવા ઉદ્દેશથી મં ગં સુમસુદં નહિં ય માવઠ્ઠ વક્ટ્રિ વિસ્તા
પ્રતિક્રમણના સૂત્રો ઝડપથી બોલી જવાતા હોય છે, તેમાં એવી તો ળિયત્વે નો સો પ્રખ્યમgTM વદ્રિ વેવાતા રૂ૮૪. હું માન્યતા છે કે પ્રતિક્રમણના સર્વ સૂત્રોના ઉચ્ચારણથી અધિક અર્થ : જે ભાવમાં ભવિષ્યકાળના શુભ અને અશુભ કર્મ બંધાય છે, તે ? હું ધર્મલાભ થતો હોય છે. ઉચ્ચારણની સાથોસાથ શબ્દના ભાવોને ભાવથી જે આત્મા નિવર્ત થાય છે, તેને આત્મ પ્રત્યાખ્યાન કહે છે. હું ? વિના પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત શ્લોકો-સૂત્રોના પઠન માત્રથી ભવિષ્યમાં થનારા પાપોને ન કરવાના સંકલ્પ-પ્રતિજ્ઞાને ? મેં કાંઈ પ્રતિક્રમણ થઈ જતું નથી. આપણે એકે એક વાતનું ધ્યાન પ્રત્યાખ્યાન કહે છે. એવા જ પાપોને ન કરવાનો સંકલ્પ કરવો છે હું રાખવું જોઈએ કે જે ભાષામાં ભાવ આવતા હોય તે ભાવવાહી જોઈએ કે જેનું પાલન કરવાની શક્તિ કે સામર્થ્ય હોય. કારણ કે હું
ભાષામાં સૂત્રપાઠ-જાપાદિ કરવા જોઈએ. કારણ કે શાસ્ત્રોમાં શબ્દો જિનધર્મ | જૈન શાસનમાં પ્રતિજ્ઞાનો ભંગ કરવાથી થતાં પાપને ૪ ક્ર તો હોય છે પણ ભાવ નથી હોતા. ભાવ સહિત કરાતું પ્રતિક્રમણ જ અધિકો દોષ બતાવેલ છે. આમ જાણીને પ્રતિજ્ઞા કરવાથી છેટા ક ૐ સાચું પ્રતિક્રમણ છે.
રહેવાનું નથી પણ આત્મામાં નિરંતર સંયમિત જીવન જીવવાની જ ૬ શુદ્ધભાવ જ વાસ્તવિક પ્રતિકમણ છે
ભાવના રાખવા જણાવેલ છે. હું ભૂલ થવી તે ઔદયિકભાવ છે અને ભૂલ થયા પછી પ્રતિક્રમણ જો એક દિવસના અનશન ઉપવાસ કરવાનું પચ્ચખ્ખાણ લીધા હું જે કરવાના ભાવ પણ ઓદયિક ભાવ છે. “આતંકવાદમાં અનેકાન્તવાદ' બાદ તે પાળવામાં ન આવે તો દોષ લાગે છે. હવે વિચારો કે મુનિધર્મ છે ૐ નામક પુસ્તિકામાં લખ્યું છે કે આગને આગથી હોલવી (બુઝાવી) પાલનનું પચ્ચકખાણ લીધા પછી કોઈ જીવનું મુનિધર્મ પાલન દુષિત ૐ 3 શકાતી નથી. આગને હોલવવા માટે પાણી જોઈએ. કષાયને કષાયથી હોય તો તેનો ઘોર અપરાધ છે. તેથી પચ્ચખાણનું સ્વરૂપ સમજીને ફેં હું શાંત નથી કરી શકાતા. નિશ્ચય દૃષ્ટિથી ચૈતન્ય સ્વભાવી નિજ જ પચ્ચખાણ લેવું જોઈએ. પ્રાકૃત ભાષામાં લેવાયેલ પચ્ચકખાણનો છું હું શુદ્ધાત્મામાં સ્થિર થવાથી જ વીતરાગભાવ પ્રગટે છે. વીતરાગ અર્થ જણાતો ન હોય તો પછી જે ભાષામાં પચ્ચકખાણનો અર્થ ૬ કે ભાવરૂપી જળથી જ રાગાદિ ભાવોની આગને હોલવી/બુઝાવી શકાતી સમજાતો હોય તેવી ભાષામાં પ્રતિજ્ઞા લેવી જોઈએ. ભાષા ઉપર કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
"જૈન ધર્મ અને અત્યધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
a®$

Page #94

પૃષ્ઠ ૯૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક * જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું ભાર ન મૂકતા, ભાવો ઉપર ભાર દેવો જોઈએ.
આલોચના કરું છું. એકાંત, વિપરીત, સંશય, અજ્ઞાન અને વિનય - ત્રિકાલી ધ્રુવ નિજ ભગવાન આત્મામાં લીન થવાની (અર્થાત્ એ પાંચ પ્રકારના મિથ્યાત્વનું સેવન | પોષણ કર્યું હોય; હિંસા, $
સ્વરૂપસ્થ કે આત્મસ્થ થવાની) પ્રતિજ્ઞા કોઈ પણ અજ્ઞાનીએ આજ જૂઠ, ચોરી, કુશીલ અને પરિગ્રહ એ પાંચ પ્રકારના પાપો સેવ્યા હૈ દિન સુધી લીધી નથી. મિથ્યાત્વનું પોષણ ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા ક્યારેય હોય; સ્પર્શ, રસના, ઘાણ, ચક્ષુ અને કર્ણ એ પાંચ ઈન્દ્રિયો તથા હૈ { લીધી નથી. ખરેખર તો આત્મામાં થનારા વિકલ્પોમાં પોતાપણાના મનથી અનેક કર્મો બાંધ્યા હોય; મેં મદ્ય, માંસ, મધુ અને પાંચ 3 ભાવથી છૂટી જઈ જ્ઞાન સ્વભાવી આત્મામાં એકત્વ સ્થાપિત થાય ઉદમ્બર ફળોનું ભક્ષણ કરી શ્રાવકના આઠ મૂળ ગુણોનું સેવન ન છે ત્યારે જ પચ્ચખાણ થતું હોય છે. (અર્થાત્ સાચા અર્થમાં કરતાં ખંડન કર્યું હોય, ભક્ષ્યાભક્ષ્યનો વિચાર કર્યા વગર મેં બાવીશ 8 પ્રતિજ્ઞાપાલન હોય છે.)
પ્રકારના અભક્ષ્યનું સેવન કરી પાપ કર્યા હોય; અનન્તાનુબંધી છે શ્રી કુન્દકુન્દ આચાર્યજીએ સમયસારની ૩૪મી ગાથામાં જ્ઞાનને ક્રોધાદિ ચાર કષાયો અને હાસ્યાદિ નવ નોકષાયથી અનેક પાપાચાર ? જ પ્રત્યાખ્યાન કહેલ છે તે આ પ્રમાણે છે
સેવ્યા હોય, મેં આહાર, વિહાર, નિહારમાં પણ વિવેકહીન વ્યવહાર सव्वे भावे जम्हा पच्चक्खाई परे त्ति णाद्ण।
કર્યો હોય, મેં કંદમૂળ, લીલોતરીનું ભક્ષણ કર્યું હોય અને તેમાં तम्हा पच्चक्खाणं णाणं णियमा मुणेदव्वं ।।३४।।
મોજમજા માણ્યા હોય, મેં જ્યારે પણ અગ્નિ પેટાવ્યો હોય ત્યારે અર્થ : નિજ શુદ્ધાત્મા સિવાયના સઘળા ભાવ પરભાવ છે, એમ દેખ્યા વિના ને પૂજ્યા વિના લાકડા સળગાવ્યા હોય તથા તેમાં રે શુ જાણીને પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા ત્યાગ કરે છે માટે જ્ઞાન જ પ્રત્યાખ્યાન છે. રહેલ જીવોની પ્રતિ દયાભાવ રાખ્યો ન હોય; સાફ સફાઈ કરતાં ?
ઉપરોક્ત કથનનું તારતમ્ય એ છે કે જ્ઞાનમાં ત્યાગરૂપ અવસ્થા જીવજંતુ આદિનો ઘાત કર્યો હોય, અણગળ પાણી પીવા દ્વારા હૈં જાણવામાં આવવી જ પ્રત્યાખ્યાન છે. ઉપયોગમાં ઉપયોગની જીવઘાત થયો હોય; નદીમાં કપડાં ધોતી વેળાએ કે સ્નાનાદિની ; શું સ્થિરતા જ પચ્ચખાણ છે, તેથી એ લક્ષમાં રાખવું કે સમ્યગ્દષ્ટિને ક્રિયા વેળાએ મલિન જળમાં અનેક જીવોનો ઘાત થતો હોય તથા શું જ પ્રત્યાખ્યાન હોય છે.
અનેક કિલોમીટર સુધી તે વહેતા જળપ્રવાહમાં હિંસાની પ્રક્રિયાના હું આલોચના
સાતત્યને ન વિચારવાની હિંસા પણ કરી હોય, ધનાદિ સંપત્તિ કે શ્રી કુન્દકુન્દ આચાર્યજીએ સમયસારમાં આલોચનાની પરિભાષા મેળવવા માટે જે કાંઈ છળકપટના પાપો સેવ્યા હોય, કમાયેલ ન$ જણાવતાં કહ્યું છે..
ધનાદિથી ભોગો ભોગવતા જે કાંઈ પાપો કર્યા હોય; એવા અગણિત છે जं सुहमसुहमुदिण्णं संपडि य अणेयवित्थरविसेस ।
પાપોના સેવનથી જે કાંઈ દોષો પેદા થયા હોય તે સર્વનો અંતરતમથી ___तं दोसं जो चेददि सो खलु आलोयणं चेदा ।।३८५।। એકરાર કરી તેના ખેદપૂર્વક અત્યંત ભાવસહ હું આલોચના કરું છું !
અર્થ : વર્તમાન સાંપ્રત કાળમાં અનેક વિવિધતાથી પ્રચૂર ઉદયમાં આ બધાંય ઉપરોક્ત પાપસેવનનું મૂળ કારણ તો એ જ છે કે મેં જે છે આવનારા શુભ અને અશુભ કર્મોના દોષો જે આત્મા માત્ર મારી જાતને ત્રિકાલી ધ્રુવ શુદ્ધ ભગવાન આત્મા માની નથી. પોતાને હૈ
જ્ઞાતાભાવથી જાણી લે છે તે આત્મા સાચી આલોચના કરે છે. શરીરરૂપ માની શરીરૂપે જ ઓળખ્યો ને ઓળખાવ્યો છે. આ - વર્તમાને આત્મામાં પેદા થનારા રાગાદિ ભાવરૂપ દોષનો ખેદ સઘળાંય દોષોથી મુક્ત થવાનો ઉપાય તો એ જ છે કે પાપોનો ? કૈ થવો તે આલોચના છે. વીતરાગી દેવ અને ગુરુ સન્મુખ પોતા દ્વારા પર્યાયમાં સ્વીકાર કરીને દ્રવ્ય સ્વભાવમાં ત્રિકાળવર્તી કોઈ પાપ યા મેં થયેલા પાપોનો એકરાર કરીને તે તે પાપો કે દોષોથી મુક્ત થઈને પુણ્યનો પ્રવેશ થઈ શકતો જ નથી એવા નિજ શુદ્ધાત્મામાં સ્થિર છે ૨ નિજ શુદ્ધાત્મામાં લીન થઈ જવું તે જ વાસ્તવિક સાચી આલોચના થનારી પરિણતિ જ સાચી વાસ્તવિક આલોચના છે.
છે. પાપ હોવું અને પાપનો ખેદ ન હોવો તે તો મહાપાપ છે. આ પ્રમાણે જૈન કુળમાં જન્મ લઈને જન્મથી જ સામાયિક, પ્ર ? શરીરાદિની ક્રિયાઓમાં પોતાપણાના ભાવ કરીને દેહપુષ્ટિ કરવામાં પ્રતિક્રમણ, પચ્ચખાણ અને આલોચના કરનારા જીવોને પણ એનું શું હું ખેદ થવો જોઈએ. આત્માની વર્તમાન પર્યાયમાં અશુદ્ધતા છે. દ્રવ્ય યથાર્થ સત્ય સ્વરૂપનું જ્ઞાન ન હોવાથી શરીરાદિની કાયિક ક્રિયામાં હું
સ્વભાવ તો ત્રિકાલ શુદ્ધ હોવા છતાં ય વર્તમાનની પર્યાયની જ ધર્મ માનતા હોય છે. જગતના ક્ષણિક ભોગોથી વિરક્ત થઈને
અશુદ્ધતાને જાણીને તેને ટાળવાનો પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ. અનિત્યની અસારતાના બોધ (જ્ઞાન)ના બળ ઉપર નિત્ય નિજ ? મેં હે ભગવાન! મેં એકેન્દ્રિયથી લઈને સંગ્નિ પંચેન્દ્રિય સુધીના શુદ્ધાત્મામાં જ સ્થિર થઈ જવામાં ધર્મ છે. જેમ કરવું જ કરવાનું હું 5 જીવો પ્રતિ દયા ન રાખતા નિર્દયતાથી દૂરપણે તેમના પ્રાણ હણ્યા શિખવાના ઉપાયરૂપ છે એમ જ્ઞાતા રહેવાનો અભ્યાસ જ એક માત્ર શું છે, મન-વચન-કાયાથી કર્યું, કરાવ્યું, અનુમોદડ્યું છે અને જ્ઞાતા રહેવાના ઉપાયરૂપ છે. (૬ અનુમોદનાસહ આરંભ-સમારંભ કર્યા છે. ક્રોધ, માન, માયા અને આધ્યાત્મિક સાધના કેન્દ્ર, ઉમરાળા. જિલ્લો ભાવનગર. ગુજરાત. 3 લોભના કષાયભાવ કરી પાપ સેવ્યા છે તે સમસ્ત પાપોની હું મોબાઈલ : ૯૮ ૨૦૫૭૪૭૧ ૧.
જૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #95

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૯૫
પ્રતિક્રમણ ક્રિયાને અંગે કેટલીક શંકાઓ અને તેના સમાધાન
1 સંકલન : ડૉ. રશ્મિ ભેદા
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પરમ પૂજ્ય પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિ અને ૫. શ્રી ધુરંધર- અભ્યાસમાં પણ એ જ નિયમ છે. ધર્મકળાનો અભ્યાસ એમાં અપવાદ વિજયજી ગણીએ એમના પુસ્તક ‘પ્રતિક્રમણની પવિત્રતા’માં ન બની શકે. ૐ પ્રતિક્રમણની ક્રિયા અંગે સામાન્ય જનમાનસમાં જે શંકાઓ આવતી શંકા ૨ : પાપનું પ્રતિક્રમણ કરીને ફરી તે પાપનું સેવન કરવું $ હોય છે એને અનુલક્ષીને ૧૦ શંકાઓ પ્રસ્તુત કરી છે અને એનું એ માયાચાર નથી? ૨ સમાધાન પણ એમણે જ આપ્યું છે એનું સંકલન અહીં કર્યું છે : સમાધાનઃ પાપનું પ્રતિક્રમણ કરીને ફરી તે પાપનું સેવન કરવું % શંકા ૧ : પ્રતિક્રમણ એ છ આવશ્યકમય છે અને તેમાં પહેલું તેટલા માત્રથી એ માયાચાર નથી, પરંતુ ફરી તે પાપનું તે ભાવે ૐ સામાયિક છે. સામાયિક લેતી વખતે મન-વચન-કાયાથી સાવદ્ય સેવન કરવું એ માચીયાર છે. પ્રતિક્રમણ કરનાર વર્ગ પાપથી છૂટવા હું ૬ વ્યાપાર કરવા નહિ, કરાવવા નહિ કે અનુમોદવા નહિ એવી પ્રતિજ્ઞા માટે પ્રતિક્રમણ કરે છે. તેથી તેનો ભાવ ફરી વાર પાપ નહિ કરવાનો & લેવામાં આવે છે, છતાં મન તો વશ રહેતું નથી તો પ્રતિજ્ઞાનું પાલન હોય છે. છતાં ફરી વાર પાપ થાય છે, તેનું ફરી વાર પ્રતિક્રમણ કરે હૈ ક્યાં રહ્યું?
છે. એ રીતે વારંવાર પ્રતિક્રમણ કરવાથી તેને અનુબંધ પાપ કરવાનો સમાધાન : જૈન શાસનમાં સામાયિક આદિ પ્રત્યેક વ્રતની
નહિ પણ પાપ નહિ કરવાનો પડે છે. પાપ નહિ કરવાનો અનુબંધ પ્રતિજ્ઞાના ૧૪૭ વિકલ્પો માનવામાં આવ્યા છે તે નીચે પ્રમાણે
જ તેને એક વખતે સર્વથા પાપ નહિ કરવાની કક્ષાએ પહોંચાડે છે. $ ૧. મનથી, વચનથી અને કાયાથી | એક ત્રિસંયોગી
તેથી શ્રી જિનશાસનમાં જ્યાં સુધી જીવ પાપથી રહિત ન બને ત્યાં છે ૨. મનથી, વચનથી
સુધી તેને પાપનું પ્રતિક્રમણ અવશ્ય કર્તવ્ય તરીકે ઉપદેશ્ય છે. હું ૩. મનથી, કાયાથી
ત્રણ દ્વિકસંયોગી
શંકા ૩ : પ્રતિક્રમણ ભૂતકાળના પાપનું જ હોઈ શકે, પરંતુ એ ૪. વચનથી, કાયાથી
વર્તમાન કાળના અને અનાગત કાળના પાપનું કેવી રીતે હોઈ કે ૫. મનથી
શકે ? ૬. વચનથી
ત્રણ અસંયોગી
સમાધાન : પ્રતિક્રમણનો હેતુ અશુભ યોગથી નિવૃત્તિનો છે. ૬ ૭. કાયાથી
તેથી જેમ અતીતકાલના દોષનું પ્રતિક્રમણ નિંદા દ્વારા થાય છે. તેમ એ રીતે (એક) ત્રિકસંયોગી, (ત્રણ) બ્રિકસંયોગી અને (ત્રણ) વર્તમાનકાળના દોષોનું પ્રતિક્રમણ સંવર દ્વારા અને અનાગત કાળના હૈ ૐ અસંયોગી, એ કુલ સાત વિકલ્પો, ત્રણ કરણના અને એ જ રીતે કુલ દોષનું પ્રતિક્રમણ પચ્ચકખાણ દ્વારા થઈ શકે છે. કારણ કે સંવર | સાત વિકલ્પો (કરવું, કરાવવું અને અનુમોદવું) એ ત્રણ યોગના, એ અને પચ્ચકખાણ ઉભયમાં અશુભયોગની નિવૃત્તિ પ્રધાન છે. $ બેનો ગુણાકાર કરતા ૭x૭=૪૯ અને એને ત્રણ કાળે ગુણતા શંકા ૪ : પ્રતિક્રમણ વખતે સામાયિક લેવાની શું જરૂર છે ? ૬ ૪૯*૩=૧૪૭ વિકલ્પો થાય. એમાં લીધેલા કેટલાક વિકલ્પોનું પાલન સમાધાન : શાસ્ત્રમાં સામાયિક ચાર પ્રકારના કહ્યા છે: સમ્યકત્વકૈં થાય અને અન્ય વિકલ્પોનું પાલન ન થાય તો પણ પ્રતિજ્ઞાનો સર્વાંશે સામાયિક, શ્રુત-સામાયિક, દેશવિરતિ સામાયિક અને સર્વવિરતિ ૨
ભંગ થયો ગણાય નહિ. એમાં જે માનસિક ભંગ થાય છે તેને અતિક્રમ, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ કરનારમાં સમ્યકત્વ-સામાયિક અને શ્રુતપણ વ્યતિક્રમ કે અતિચાર માનેલ છે પણ અનાચાર કહેલ નથી. અતિક્રમાદિ સામાયિક સંભવે છે. હું દોષોનું નિંદા, ગહ, આલોચના અને પ્રતિક્રમણ વડે શુદ્ધિકરણ થઈ સમ્યકત્વ સામાયિક એટલે મિથ્યાત્વ-મલનો અપગમ અને તેથી છે શકે છે. અને એ રીતે પ્રતિજ્ઞાનું નિર્વહણ થઈ શકે છે. દોષવાળું કરવા ઉપજતી જિનવચનમાં શ્રદ્ધા. શુ કરતા ન કરવું સારું, કરવું તો શુદ્ધ જ કરવું, અન્યથા કરવું જ નહિ. એ શ્રત સામાયિક એટલે જિનોક્ત તત્ત્વોનું સંક્ષેપથી કે વિસ્તારથી $ વચન શાસ્ત્રકારોને માન્ય નથી, કારણ કે કોઈ પણ ક્રિયા વિધિના જ્ઞાન અને તેથી ઉપજતો અવિપરિત બોધ. ૬ રાગ અને અવિધિના પશ્ચાતાપપૂર્વકના અભ્યાસથી જ શુદ્ધ થાય છે. દેશવિરતિ સામાયિક એટલે પાપની આંશિક નિવૃત્તિરૂપ પ્રયત્ન. 3
અભ્યાસના પ્રારંભકાળમાં ભૂલ ન જ થાય એમ અજ્ઞાની જ માને. સર્વવિરતિ સામાયિક એટલે પાપથી સર્વાશ નિવૃત્તિ કરવારૂપ હું ભૂલવાળા અનુષ્ઠાનો કરતા કરતાં જ ભૂલ વિનાના અનુષ્ઠાનો થાય. પ્રયત્ન. કું સાતિચાર ધર્મ જ નિરતિચાર ધર્મનું કારણ બને છે. દુન્યવી કળાઓના
આ ચારેય પ્રકારના સામાયિકથી ચુત થવું એ ઔદાયિક ભાવ ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષ

Page #96

પૃષ્ઠ ૯૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું છે. એ ઓદાયિક ભાવમાંથી અર્થાત્ પરભાવમાંથી ખસીને, ફરી તેને જાણનારના જ્ઞાન ઉપર શ્રદ્ધા ધારણ કરીને સ્વમુખે બોલવાથી હું
પાછું, સામાયિકરૂપી ક્ષાયોપથમિક ભાવ અર્થાત્ આત્મભાવમાં જવું તે પણ અવશ્ય શુભભાવ પામી શકે છે. ક્રિયામાં જેટલું જ્ઞાન ભળે $ પ્રતિક્રમણ છે. સામાયિક એ સાધ્ય છે ને પ્રતિક્રમણ એ સાધન છે. તેટલું દૂધમાં સાકર ભળ્યા જેવું છે, પરંતુ સાકરના અભાવે દૂધને ? છું તેથી સામાયિકરૂપી સાધ્યને લક્ષમાં રાખવાપૂર્વક જ પ્રતિક્રમણની પણ દૂધ માનીને ન પીવું તેવું વચન લોકમાં કોઈ કહેતું નથી, તો શું ક્રિયા કરવી જોઈએ.
લોકોત્તર શાસનમાં સૂત્રના અર્થ નહિ જાણવા માત્રથી સૂત્રોનુચારી ૬ શંકા ૫ : જેને અતિચાર લાગે તે જ પ્રતિક્રમણ કરે. બીજાને ક્રિયાને વિષે અપ્રમત્ત રહેનારનું કોઈ પ્રયોજન સિદ્ધ થતું નથી એમ પ્રતિક્રમણ કરવાની શી જરૂર છે?
કહેવું અયોગ્ય છે. આપ્ત પુરુષોના રચેલા સૂત્રો યંત્રમય હોય છે જે સમાધાન : પ્રતિક્રમણ સમ્યગદર્શનમાં લાગેલા અતિચાર, તેથી મિથ્યાત્વ મોહનીય આદિ પાપકર્મની પ્રકૃતિઓ નાશ પામે છે જ દેશવિરતિ ધર્મમાં લાગેલા અતિચાર અને સર્વવિરતિ ધર્મમાં લાગેલા એમ જાણનાર અને માનનાર પ્રતિક્રમણની ક્રિયાના સૂત્રોનું
અતિચારની શુદ્ધિ માટે યોજાયેલું છે. તથા સમ્યગદર્શન આદિ વિધિપૂર્વક ઉચ્ચારણ અને શ્રવણ એકાંત કલ્યાણ કરનારું છે એવી છે & ગુણોની પ્રાપ્તિના અધિકારી એવા બીજા જીવોને પણ પોતાના શ્રદ્ધામાંથી કદી પણ ચલિત થતા નથી. 5 ગુણસ્થાનને યોગ્ય વર્તન નહિ કરવાના કારણે લાગેલા અતિચારની શંકા ૭ : પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં ચતુર્વિશતિસ્તવ, ગુરુવંદન, કુ છે શુદ્ધિ માટે છે. તેથી દોષની શુદ્ધિને ઈચ્છનાર સર્વ કોઈ આત્માઓએ કાયોત્સર્ગ અને પચ્ચકખાણની શી આવશ્યકતા છે? 8 પ્રતિક્રમણ કરવાની જરૂર છે.
સમાધાન : પ્રતિક્રમણ જેમ સામાયિકનું અંગ છે તેમ છે રે શંકા ૬ : પ્રતિક્રમણની ક્રિયા ઘણી લાંબી અને કંટાળા ભરેલી ચતુર્વિશતિસ્તવ આદિ પણ સામાયિકના અંગો છે. સામાયિકરૂપી કે હોય છે. તેના સૂત્રનો અર્થ જેઓ જાણતા હોતા નથી તેઓની સાધ્યની સિદ્ધિ માટે જેટલી આવશ્યકતા પ્રતિક્રમણરૂપી સાધનની છે ? 8 આગળ એ સૂત્રો બોલી જવાથી કોઈ પણ પ્રકારનો ભાવ જાગતો તેટલી જ ચતુર્વિશતિસ્તવ આદિની છે. ચતુર્વિશતિસ્તવ આદિ હૈ હું નથી કે કોઈ પણ પ્રકારનું વિશિષ્ટ પ્રયોજન સધાતું નથી, તો તેના સામાયિકના જ ભેદો છે, સામાયિકથી જુદા નથી એટલે પરસ્પર 3 છે બદલે સામાયિક કે સ્વાધ્યાય આદિ કરે તો શું ખોટું?
સાધ્ય-સાધન ભાવરૂપે રહેલા છે. જેમ સામાયિકનું સાધન છે સમાધાનઃ પ્રતિક્રમણની ક્રિયા ઘણી લાંબી અને કંટાળા ભરેલી છે ચતુર્વિશતિસ્તવ આદિ છે, તેમ ચતુર્વિશતિ-સ્તવ આદિનું સાધન £ એમ કહેનાર કાં તો ધર્મ માટે ક્રિયાની આવશ્યકતા બિલકુલ માનતો સામાયિક છે અથવા ગુરુવંદન છે, અથવા પ્રતિક્રમણ છે. અથવા ૬ ન હોય અથવા માત્ર વાતો કરવાથી જ ધર્મ સિદ્ધ થઈ શકે છે, એવી કાયોત્સર્ગ છે, અથવા પચ્ચકખાણ છે. પચ્ચકખાણથી જેમ ૬ હૈ ખોટી શ્રદ્ધા ધારણ કરતો હોય. પરંતુ એ બંને પ્રકારની માન્યતા યોગ્ય સમભાવલક્ષણ સામાયિક વધે છે, તેમ સામાયિકથી પણ છે
નથી. ધર્મનો પ્રાણ ક્રિયા છે. ક્રિયા વિના મન, વચન અને કાયા સ્થિર આશ્રવનિરોધરૂપ કે તૃષ્ણાછેદરૂપ પચ્ચકખાણ ગુણ વૃદ્ધિ પામે છે. તે 5 થઈ શકતા નથી એવું જેને જ્ઞાન છે તેને માટે પ્રતિક્રમણની ક્રિયા ટુંકી અથવા સામાયિકથી જેમ કાયોત્સર્ગ એટલે કાયા ઉપરથી મમતા હું અને રસમય બને છે. વળી સવાર અને સંધ્યાએ તે કર્તવ્ય હોવાથી છૂટીને સમતા પ્રાપ્ત થાય છે, તેમ કાયોત્સર્ગ-કાયા ઉપરના મમત્વનો શું તથા તે સમયે લોકિક કાર્યો કરાતા નહિ હોવાથી નિરર્થક જતો કાળ ત્યાગ, એ પણ સમભાવ રૂપ સામાયિકની જ પુષ્ટિ કરે છે. એ જ ૐ સાર્થક કરી લેવાનો પણ તે અપૂર્વ ઉપાય છે. તેમ જ જ્ઞાનાભ્યાસ માટે રીતે, ત્રિકાલવિષયક સાવદ્યયોગની નિવૃત્તિરૂપ પ્રતિક્રમણ જેમ જૈ
પણ તે કાળ અસ્વાધ્યાયનો છે. કારણ અકાળે જ્ઞાનાભ્યાસ કરવાથી સામાયિકથી સિદ્ધ થાય છે, તેમ સાક્ષાત્ સાવદ્યયોગની નિવૃત્તિના ? ૬ ઉલટો અનર્થ થાય છે. તેથી પ્રમાદમાં જતા તે કાળને જ્ઞાન-દર્શન- પચ્ચકખાણરૂપ સામાયિકથી પ્રતિક્રમણની પુષ્ટિ થાય છે. ક જે ચારિત્રની વૃદ્ધિ થાય તેવી રીતે પસાર કરી શકાય છે.
સમભાવલક્ષણ સામાયિક જેમ સમભાવપ્રાપ્ત સુગુરુની આજ્ઞાના રે | પ્રતિક્રમણના સૂત્રો ઘણાં ટૂંકા છે, તેનો શબ્દાર્થ કે ભાવાર્થ પાલનરૂપ ભક્તિનું પ્રયોજક છે તેમ સમભાવપ્રાપ્ત સુગુરુના વંદનરૂપ છે શું નહિ જાણનાર પણ તેનો ભાવાર્થ સમજી શકે છે. પ્રતિક્રમણ એટલે વિનય પણ સમભાવરૂપ સામાયિક ગુણને વિકસાવનાર છે. એ રીતે ?
પાપથી પાછા ફરવું તે. પાપમાં પ્રવૃત્તિ શેના લીધે? “અનાદિ છએ આવશ્યકો પરસ્પર એકબીજાના સાધક છે. તેથી તે છએ એકઠા ? મેં અભ્યાસથી’ જે અનુભવસિદ્ધ છે તે પાપ અને તેના અનુબંધથી મળીને ચારિત્રગુણની પુષ્ટિ કરે છે. પંચાચાર, ચારિત્રાચાર, ૬ 3 પાછા ફરવાની ક્રિયા તે પ્રતિક્રમણ એવો રહસ્યાર્થ સૌ કોઈના જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, તપાચાર અને વીર્યાચાર. આમ પાંચે ? હું ખ્યાલમાં આવી શકે તેમ છે. એ અર્થને ખ્યાલમાં રાખીને જે પ્રકારના આચારની વિશુદ્ધિ થાય છે. હૂ પ્રતિક્રમણની ક્રિયા કરે છે તેઓ, સૂત્રના શબ્દો અને તેના અર્થને શંકા ૮: એક પ્રતિક્રમણને બદલે પાંચ પ્રતિક્રમણ કેમ?
ન જાણતા હોય તો પણ તેને જાણનારના મુખે સાંભળવાથી અથવા સમાધાન પ્રતિક્રમણ એ દોષશુદ્ધિ અને ગુણપુષ્ટિની ક્રિયા છે. તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ¥ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈત
જૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #97

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૯૭
ઘર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું આત્મારૂપી ઘરમાં કર્મના સંબંધથી દોષરૂપી કચરો નિરંતર એકઠો કંપન થયા વિના મન, વચન કે કાયા, ત્રણમાંથી એકેય યોગ પોતાની હૈ $ થાય છે. તેને દર પખવાડિયે, દર ચાતુર્માસે કર્મના સંબંધથી દોષરૂપી પ્રવૃત્તિ કરી શકતો નથી. તેથી ત્રણેય યોગો વડે થતી શુભ કે અશુભ ૬ છે કચરો નિરંતર એકઠો થાય છે. તેને દર પખવાડિયે, દર ચાતુર્માસીએ ક્રિયા આત્મા જ કરે છે, પણ આત્માને છોડીને કેવળ પુદ્ગલ કરતું છે અને દર સંવત્સરીએ વધારે પ્રયત્નપૂર્વક સાફ કરવાથી જ દૂર થઈ નથી, એમ માનનારા જ નિર્દમ્ભ રહી શકે છે. શુદ્ધ અધ્યાત્મ જ્ઞાન છે હું શકે છે. તેથી શાસ્ત્રકારોએ દેવસિક, રાત્રિક, પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને ક્રિયા ઉભયના સમન્વયમાં છે. પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં પાણી છે અને સાંવત્સરિક એમ પાંચ પ્રતિક્રમણ ફરમાવ્યા છે. તેમાં પ્રથમ અને તેના રસની માફક કે દૂધ અને મીઠાશની માફક જ્ઞાન અને ક્રિયા ? ૐ દેવસિક પ્રતિક્રમણ ફરમાવવાનું કારણ એ છે કે–તીર્થની સ્થાપના દિવસે ઓતપ્રોત મળી ગયેલા છે તેથી તે નિર્દોષ અધ્યાત્મ છે. હું થાય છે અને તીર્થની સ્થાપનાના પ્રારંભથી જ પ્રતિક્રમણ કરવાનું હોય છે. શંકા ૧૦: પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં યોગ ક્યાં છે?
શંકા ૯ : પ્રતિક્રમણ તો ક્રિયારૂપ છે, તેથી તેના વડે અધ્યાત્મની સમાધાનઃ સાચો યોગ મોક્ષસાધક જ્ઞાન અને ક્રિયા ઉભયસ્વરૂપ છે સિદ્ધિ શી રીતે થાય?
છે. આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ એમના ગ્રંથ “યોગવિશિકા'માં કહ્યું ઈં સમાધાન : અધ્યાત્મનું સાચું સ્વરૂપ ન સમજનારને આ શંકા છે૬ થાય છે. એનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ સમજનારને તો પ્રતિક્રમણની સમગ્ર મુવમવેદ નોયો નો સવ્વો ધર્મવીવારો’ હૈ ક્રિયા અધ્યાત્મ સ્વરૂપ જ ભાસે છે. અધ્યાત્મ શબ્દનો અર્થ સમજાવતા એવી જ રીતે ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી કહે છેછે. શ્રીમદ્ યશોવિજયજી મ. ફરમાવે છે–આત્માને ઉદ્દેશીને પંચાચારનું “મોક્ષેખ યોનનાદ્યો 1: સર્વોડણીવાર છે જે પાલન થાય તે અધ્યાત્મ છે. જ્ઞાન અને ક્રિયા ઉભયને અધ્યાત્મ જીવને પરમ સુખસ્વરૂપ મોક્ષની સાથે જોડનાર સર્વ પ્રકારનો 3 મેં માનેલું છે. એકલી ક્રિયા અધ્યાત્મ નથી તેમ એકલું જ્ઞાન પણ અધ્યાત્મ ધર્મવ્યાપાર એ યોગ છે. અર્થાત્ મોક્ષકારણભૂત આત્મવ્યાપાર એ ૐ નથી. “મોહના અધિકાર રહિત આત્માઓની આત્માને ઉદ્દેશીને શુદ્ધ જ ખરેખર યોગ છે. જે પ્રતિક્રમણની ક્રિયાને સર્વાશે લાગુ પડે છે. ? $ ક્રિયા તેને જિનેશ્વર અધ્યાત્મ કહે છે.” “જ્ઞાન અને ક્રિયા ઉભયરૂપ તે કેવળ આસન, પ્રાણાયામ કે કેવળ ધ્યાન, ધારણા કે સમાધિની * અધ્યાત્મ છે, અને તે નિર્દભ આચારવાળા પુરુષોને જ વૃદ્ધિ પામે ક્રિયા એ મોક્ષસાધક યોગસ્વરૂપ બને તેવો નિયમ નથી. જૈન સિદ્ધાંત
કહે છે-કોઈ પણ આસન, કોઈ પણ સ્થાન કે કોઈ પણ મુદ્રાએ, જે ક્રિયાને કેવળ કાયાની ચેષ્ટા કહીને જેઓ જ્ઞાનને જ અધ્યાત્મ કોઈ પણ કાળે અને કોઈ પણ ક્ષેત્રે તથા કોઈ પણ (બેઠી, ઊભી કે જે હું માને છે, તે ઓ નું જીવન
સૂતી) અવસ્થાએ મુનિઓ હું નિર્દશ્ન બનવું સંભવિત નથી, મહાવીર વંદના
કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પામી છે કારણ કે છઘસ્થ અવસ્થામાં
શકે છે. તે સંબંધી કોઈ પણ શું ૐ મન ભળ્યા વિના કેવળ કાયાથી વિદ્યાબેન મહાસુખલાલ શાહ (ખંભાતવાળા)ના અનુદાનથી શ્રી | એક ચોક્કસ નિયમ નથી. Ė 3 જાણપણે થઈ શકતી નથી. મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે પ્રેમપુરી આશ્રમમાં મહાવીર વંદના'નું
નિયમ એકમાત્ર પરિણામની સશરીરી અવસ્થામાં જે મ | આયોજન કર્યું હતું. તેની ઑડીયો C.D. વિના મૂલ્ય મળશે.
શુદ્ધિનો અને યોગની શું | જેમને આ ઑડીયો C.D. જોઈતી હોય તેઓએ નીચેના સરનામે સુસ્થતાનો છે. પરિણામની થઈ શકતી નથી તેમ કાયાની | ફોન કરી મેળવી લેવા વિનંતી. કુરિયર કરવામાં નહીં આવે: શુદ્ધિ કે યોગની સુસ્થતા જે કે વાણીની ક્રિયા કેવળ કાયા કે શ્રી કમલેશભાઈ શાહ
રીતે થાય તે રીતે વર્તવું. એ જે સુ કેવળ વાણીથી થઈ શકતી નથી. વિરલ ડ્રેલર્સ, ૯૨૫ પારેખ માર્કેટ, ઓપેરા હાઉસ,
કર્મક્ષય કે મોક્ષલાભનો ? હું વાણીનો વ્યાપાર કાયાની
અસાધારણ ઉપાય છે. અને મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. હું અપેક્ષા રાખે છે અને મનનો
તે જ વાસ્તવિક યોગ છે. વ્યાપાર પણ કાયાની અપેક્ષા ટેલિફોન :૨૩૮૬૩૮૨૬. મોબાઈલ : ૯૮૨૧૯૩૨૬૯૩.
પ્રતિક્રમણની ક્રિયા એ શું રાખે છે. તેવી જ રીતે મનનો
પરિણામની શુદ્ધિ અને $ વ્યાપાર જેમ આત્માની અપેક્ષા રાખવા જેવી છે તો સર્વેને આ લાભ લેવા વિનંતી.
યોગની સુસ્થતાનો અનુપમ શું રાખે છે, તેમ વાણી અને | શ્રી કમલેશભાઈના સહકારથી આ કાર્યક્રમ તા. ૨૫-૪- ઉપાય છે તેથી તે પણ એક હું કાયાનો વ્યાપાર પણ આત્માની | ૨૦૧૫ના યોજાયો હતો. આ કાર્યક્રમમાં શ્રીમતી ઝરણા વ્યાસ અને પ્રકારનો યોગ છે અને હું 3 અપેક્ષા રાખે છે. આત્મપ્રદેશોનું | એમના સાથીઓએ ભાવવાહી ભક્તિ સંગીતો પ્રસ્તુત કર્યા હતા. | મોક્ષનો હેતુ છે. * * *
છે.'
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #98

પૃષ્ઠ ૯૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
આવશ્યક સૂત્રોના શુદ્ધ પાકો 'પ્રવર્તક મુનિશ્રી મૃગેન્દ્ર વિજય મ.
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું પંચ પ્રતિક્રમણ અંતર્ગત આવશ્યક સૂત્રોના ૨૮મા ક્રમાંકે જેમણે પણ આવું દુ:સાહસ કર્યું છે તેમને શાસ્ત્રોમાં ‘નિહ્નવ' કહ્યાં હું
નાસંમિ દંસણમિ...' સૂત્ર છે. જે પ્રાકૃત ભાષામાં આઠ ગાથામાં છે, જમાલિ વગેરે આવા ૭ નિહ્નવોના નામ છે. $ નિબદ્ધ છે. સૂત્રનો પ્રારંભ “નાસંમિ....' પદથી થતો હોવાથી આ ૬. વ્યંજન. વર્ણમાલાના અક્ષરોને વ્યંજન કહેવાય છે. વ્યુત્પત્તિ છે શું સૂત્ર એ નામથી જ ઓળખાય છે. પણ તેનું સૈદ્ધાંતિક નામ ‘માર- અર્થ પ્રમાણે જેનાથી અર્થ પ્રગટ થાય તે વ્યંજન. અક્ષરોથી શબ્દ બને ? * વિયાર સTહા’ છે.
છે. શબ્દથી પદ બને છે. પદથી વાક્ય બને છે. આવા અનેક વાક્ય 3 આ સૂત્રમાં પંચાચારને લગતી ગાથાઓ હોવા છતાં અતિચારના સમૂહને સૂત્ર કહે છે. વેદ, આગમ, સિદ્ધાંત, સૂત્ર પ્રાયઃ સમાનાર્થ ચિંતન માટે કાઉસગ્નમાં ગણાતી હોવાથી અતિચારની આઠ ગાથા શબ્દો છે એટલે સૂત્રોની શબ્દ શુદ્ધિ, ભાષા શુદ્ધિ અને તેનું શુદ્ધ તરીકે આ સૂત્ર પ્રચલિત છે, પ્રસિદ્ધ છે. એટલે કે આ ગાથાઓ પંચાચારને ઉચ્ચારણ કરવું-એ પણ એક જ્ઞાનાચારનો પ્રકાર છે એમ સ્પષ્ટ છું દર્શાવનારી હોઈ તેનું આલંબન લઈને લાગેલા અતિચારોની શુદ્ધિ થાય છે. કરવાની છે. પંચાચારના પાંચ પ્રકારો આ પ્રમાણે છે-
આ દૃષ્ટિકોણથી ગ્રંથકારોએ ‘ામો વંપત્તિવણ' કહીને બ્રાહ્મી ? ૧. જ્ઞાનાચાર, ૨. દર્શનાચાર, ૩. ચારિત્રાચાર, ૪. તપાચાર લિપિને નમસ્કાર કર્યા છે-એટલે આજની દેવનાગરી વગેરે લિપિ હૈં અને ૫. વીર્યાચાર.
પણ સ્તુત્ય અને પૂજ્ય છે. તેના અવાંતર-પેટા ભેદો જોઈએ તો જ્ઞાનાચારના આઠ, એ જ રીતે ઉચ્ચારણ શુદ્ધિનો આગ્રહ પણ જરૂરી છે. આવશ્યક હું ૬ દર્શનાચારના આઠ, ચારિત્રાચારના આઠ, તપાચારના બાર અને સૂત્રો પૈકી લોગસ્સ સૂત્ર, વંદિતુ સૂત્ર, ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર, હું 3 વીર્યાચારનો એક, તેનો કોઈ વિશેષ ભેદ-પ્રભેદ નથી કિંતુ ઉક્ત જયવીયરાય સૂત્ર વગેરે કેટલાંક સૂત્રો આર્યાછંદમાં જ બોલાય છે. ૨ પંચાચારમાં વીર્ય, શક્તિ, પરાક્રમ, ફોરવવા રૂપ છે. જો પ્રાપ્ત આર્યાવૃંદનું ઉચ્ચારણ એટલે કે ગાન કેમ કરવું તે બતાવવા માટે નક્કે શક્તિનો યોગ્ય ઉપયોગ કે વિનિયોગ ન કરાય તો અતિચાર ગણાય તેની એક શૈલી છે-શ્લોક કે ગાથાના ચાર ચરણ (પદ)ની ચાર ગતિ
કહી છે. તેમાં પ્રથમ ચરણનો ઉચ્ચાર હંસગતિથી કરવો. બીજું ચરણ- 8 પંચાચારની શુદ્ધિ એ જૈન દર્શનની વિશિષ્ટ, પ્રાચીન પરંપરા સિંહગતિથી, ત્રીજું ચરણ-ગજગતિથી, અને ચોથું ચરણ-સર્પ ગતિથી. છે, પદ્ધતિ છે. પ્રસ્તુત સંદર્ભમાં અહિં માત્ર જ્ઞાનાચારના આઠ પ્રકારો જો આ રીતે શાસ્ત્ર પાઠ થાય તો તેના તરંગો-વાઈબ્રેશન દૂર-સુદૂર છે { પ્રસ્તુત છે. તેના નામ છે :
સુધી પહોંચે છે. સૂત્ર પણ મંત્ર સમાન છે એટલે મંત્રોચ્ચારમાં જેમ ? ૧. કાળ, ૨. વિનય, ૩. બહુમાન, ૪. ઉપધાન, ૫. અનિહનવતા, હ્રસ્વ, દીર્ઘ અને પ્લત ઉચ્ચારણનું જે મહત્ત્વ છે. તેમ અહિં પણ છે. ૬ ૨ ૬ વ્યંજન, ૭. અર્થ અને ૮. તદુભય.
અહિં પ્રાસંગિક કેટલાંક લૌકિક દાખલા-પ્રસંગોથી પણ ખ્યાલ છે ૧. કાળી કાળ એટલે સમય, ટાઈમ (Time), યોગ્ય સમયે ભણવું આવશે કે-ભાષાશુદ્ધિનું શું મહત્ત્વ છે-“વીજ વીરસ'ને બદલે તેનું રે જોઈએ, કારણ નિષિદ્ધ કાળે સ્વાધ્યાય વર્જ્ય છે.
અપભ્રંશ થયું ‘વાઘ બારસ.' પદચ્છેદ ખોટો થાય તો ગોટાળો થાય- ૨. વિનય. વિદ્યાગુરુને વંદન કરીને વિનયપૂર્વક જ્ઞાન સંપાદન- દા. ત. “રાજ્યમાં દીવાનથી અંધારું છે. હકીકતમાં હોવું જોઈએ છે કરવું.
‘રાજ્યમાં + દીવા + નથી + અંધારું છે.” એકવાર ભાષણમાં સોનિયા કે ૩. બહુમાન. વિદ્યાદાતા ગુરૂ માટે બહુમાન-પૂજ્યભાવ રાખવો. ગાંધી બોલ્યા, “નર + માદા યોજના' વિશે. પણ તે વાત હતી ‘નર્મદા હૈ
૪. ઉપધાન. ગૃહસ્થ-શ્રાવકો માટે ઉપધાનપૂર્વક અને સાધુઓ (નદી) યોજનાની. માટે યોગોદ્વહન કરીને સૂત્રોને ભણવાનો અધિકાર મેળવવો. એ જ રીતે વરરાજાને શણગાર કરતાં કાને કારેલાં બાંધ્યા પણ છે
૫. અનિદ્ભવતા. શાસ્ત્રાભ્યાસ કરાવનાર વિદ્યાગુરૂ પ્રતિ કૃતજ્ઞભાવ શા માટે ? બસ, સમજવામાં ગોટાળો થયો. ગરમીમાં વરરાજાના છે રાખવો, તેમને છુપાવવા નહિં. મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી શરીરે પરસેવો વહેતો હોઈ કોઈએ પૂછ્યું- “કાને + કાં + રેલા...?' 8
મહારાજે પોતાના ગૃહસ્થ-વિદ્યાગુરૂનું રાજનગરમાં શ્રીસંઘ સમક્ષ સંદિગ્ધ ભાષા બોલવાથી પણ અનર્થ-દુષ્પરિણામ આવે છે તે હું $ જાહેરમાં બહુમાન કર્યાનો પ્રસંગ જાણીતો છે.
મહાભારતનો પ્રસંગ કહી જાય છે - $ આ ઉપરાંત સર્વજ્ઞ પ્રરૂપિત સિદ્ધાંત વગેરેનો પોતાની મતિ દ્રોણાચાર્યના પુત્રનું નામ - “અશ્વત્થામા' હતું અને શ્રીકૃષ્ણની ૬ 3 કલ્પનાએ અમલાપ ન કરવો. અથવા તેને વિકૃત રૂપે રજૂ ન કરવા. હસ્તીમાળામાં બાંધેલા એક હાથીનું નામ પણ – ‘અશ્વત્થામા' પાડેલું. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #99

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૯૯,
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું સત્યવાદી યુધિષ્ઠિરને શ્રીકૃષ્ણ ફરજ પાડી કે તે તેમની આજ્ઞાનું ૨. પંચમહાવયજુત્તો પંચ મહવય જુત્તો ૬ ઉલ્લંઘન નહિં કરે, એટલે યુધિષ્ઠિર બોલ્યા- “અશ્વત્થામા હતો, નરો ૩. પંચવિયારપાલણ સમન્થો પંચવિહાયાર પાલણ સમન્થો છે વા કુંગરો વા' બસ. તેનું દુષ્પરિણામ આવવાનું હતું તે આવ્યું. ૪. છત્તીસ ગુરુ ગુરુ મજ્જ છત્તીસ ગુણો ગુરુ મઝા 8 ૭. અર્થ : અર્થશુદ્ધિ, જ્ઞાનાચારનો ૭ મો પ્રકાર છે. અર્થ એટલે
૩. ખમાસમણ હું શબ્દના મૂળ ભાવ-તાત્પર્યને જાળવીને અર્થઘટન કરવું. જો તેમ ૧. ઇચ્છામિ ખમાસણો ઈચ્છામિ ખમાસમણો કે કરવામાં ન આવે તો અર્થનો અનર્થ થાય. અને વિકૃતિ પેદા થાય. ૨. વંદિઉ - વંદેઉ જાવણિજાએ વંદિઉં જાવણિજ્જાએ ૐ દા. ત. નર + વસદ એટલે નરવૃષભ શબ્દ છે. શબ્દાર્થ છે - નર એટલે ૩. નિસીયાએ
નિસીરિઆએ હું મનુષ્ય, અને વૃષભ એટલે બળદ. મતલબ તે બળદ જેવો મૂર્ખ છે. ૪. મથેણ વંદામિ
મFએણ વંદામિ પણ ભાવાર્થ પ્રમાણે તેનું તાત્પર્ય છે નરોમાં શ્રેષ્ઠ – ઉત્તમ, નર ૫. વિણિએ
વિણએ કે પુંગવ, નર વૃષભ એ અર્થમાં છે.
૬. સુહમં વા
સુહુમં વા | શબ્દો અનેકાર્થવાળા હોય છે એટલે જ આગળ-પાછળનો સંદર્ભ
૪. ઈરિયાવહિયં હું જોઈને જ અર્થઘટન કરવું જોઈએ. નહિં તો મહાભારત સર્જાય. ૧. ઈચ્છા સંદિ૦ ભગવાન્ ઈચ્છા સંદિ૦ ભગવદ્ હું ઇતિહાસમાં હરિશ્ચંદ્રની જેમ વસુરાજા પણ સત્યવાદી હતો-પણ તેણે ૨. ઇચ્છામિ પડિકમિઉ ઈચ્છામિ પડિક્કમિલે | ખોટી સાક્ષી આપતાં કહ્યું, મન નો અર્થ ‘ફરી નહિં ઉગે એવા ડાંગર' ૩. ઈરિયાવિયાએ
ઇરિયાવહિયાએ ૐ નહિં પણ મન શબ્દનો અર્થ બકરો છે. આમ બકરાનું યજ્ઞમાં બલિ ૪. મકડા
મકડા 3 આપવામાં આવ્યું. અસત્ય ભાષણથી વસુરાજા રાજ્ય સિંહાસનથી ૫. એકિંદિયા
એબિંદિયા શું પદ ભ્રષ્ટ થયો.
૬. અભિયા
અભિહયા ૬ ૮. તદુભાય. તદુભય એટલે શબ્દ + અર્થ = તદુભય. સૂત્રના શુદ્ધ ૭. સંઘાયા
સંઘાઇયા 3 ઉચ્ચારણની સાથે તેના અર્થનું પણ હૃદયમાં પ્રતિબિંબ પડવું જોઈએ. ૮. ઉદુનિયા
ઉદ્દવિયા જૈ અર્થના જ્ઞાન વિના માત્ર શબ્દ મૃત ક્લેવર જેવો છે, અર્થ એ શબ્દનો
૫. તસ્સ ઉત્તરી શુ પ્રાણ છે. શ્વાસોશ્વાસ છે. રઘુવંશ કાવ્યમાં સુંદર ઉપમા દ્વારા કહ્યું ૧. પાયછિત્ કણ
પાયચ્છિત્ત કરણેણે ૨. નિગ્ધાયણ ઠાએ
નિગ્ધાયટ્ટીએ | ‘વાર્થો સંસ્કૃત, પાર્વતી-પરમેશ્વરૌ એટલે શિવ અને પાર્વતીની ૩. કાઉસગં
કાઉસ્સગ્ન છે જેમ શબ્દ (વાણી) અને અર્થ પરસ્પર ઘનિષ્ઠ સંકળાયેલા છે.
૬. અન્નત્ય $ આ ઉપમા ખરેખર અલંકારિક પણ છે. જ્ઞાનાચારના આઠ પ્રકારો ૧. અનત્ય ૬ જોતાં જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે કેવો અભિગમ હોવો જોઈએ તે જાણી શકાય ૨. ખાસસિએણે
ખાસિએણ છે. પંચાચારનું વિશેષ મહત્ત્વ બતાવતાં સ્વ. પરમ પૂજ્ય ભદ્રંકર ૩. જંભાએણ
જંભાઈએણ હું વિજયજી મહારાજે સુંદર કહ્યું છે -
૪. ભમ્મીએ
ભમલીએ | ‘જ્ઞાન ભણવાથી માત્ર શ્રુતજ્ઞાનની જ પ્રાપ્તિ થાય છે પણ જો ૫. સુહમેહિ
સુહુમેહિં શું તમે જ્ઞાનાચારના પાલનપૂર્વક ભણશો તો કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરી ૬. એવભાઈ આગારેહિ એવમાઇઅહિં આગારેહિં * શકશો...'
૭. માણેણ
મોણેણં ખૂબ જ અર્થસભર ઉદ્ગાર છે. હું આ અવતરણને મંત્રરૂપ ગણું છું.
૭. લોગસ્સ Wrong Right ૧. કિતઇસ
કિન્નઇમ્સ શુદ્ધ
૨. સંભવમભિ અણંદણ ચ સંભવ-મભિગંદણ ચ ૧. નવકાર
૩. પઉમપહં
પઉમપ્રહ ૧. નમોરિહંતાણં નમો અરિહંતાણં ૪. ચંદપણું
ચંદપ્રહ ૨. નમો આરિયાણ નમો આયરિયાણ
૫. કુંથુ ૩. સવપાવપણાસણો સવ્વપાવપણાસણો ૬. એવ મહે અભિળ્યુઆ એવું મએ અભિથુઆ ૨. પંચિંદિય
૭. વિહુયરયમલ્લા
વિહુયરયમલા ૨ ૧. તહનહવિહ-તવનવવિક તહ નવવિહ
૮. સિદ્ધા સિદ્ધિ મમ દિસતુ સિદ્ધા સિદ્ધિ મમ દિસંતુ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
અસત્ય
અશુદ્ધ

Page #100

અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ૧૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ ૮. કરેમિ ભંતે!
ગુણવયાણ
ગુણવયાણ ૧. પખામિ પચ્ચકખામિ
૧૧. ભૂલગ પણાઇવાય વિરેય ભૂલગ પાણાઇવાય વિરઇઓ ૨. દુવિહેણ તિવિહેણ
દુવિહં તિવિહેણું
૧૨. પઢમ વયસિઆરે પઢમ વયમ્સ-ઇઆરે ૩. મણેણં વાએણે મણે વાયાએ ૧૩. બીએણુવયમિ
બીએ અણુવયશ્મિ ૨૫. નાણંમિ
૧૪. આયરિયમપસત્યે આયરિયમપ્નસત્યે ૧. આયારણ આયારો આયરણે આયારો
૧૫. ઈત્ય પમાયપસંગેનું ઈત્ય પમાયપ્રસંગેણ ૨. નિસંકિઅ નિકંખિઆ નિસ્સકિઅ નિષ્ક્રખિએ ૧૬. અપરિગહિઆઇતર અપરિગ્દહિઆ ઇત્તર ૬ ૩. વચ્છલ પભાવણે
વચ્છલ્લેપભાવણે
૧૭. દુપએ ચઉપયમિ દુપએ ચઉપ્પયમિ 3 ૪. પંચહિ સમિહિં
પંચહિં સમિહિં
૧૮. વિભોગે પરિભોગે ઉપભોગ પરિભોગે ૫. વિતીસંખેવણ વિત્તીસંખેવણ
૧૯. અપોલિ દુપોલિએ ચ અપ્પોલ દુપ્પોલિએ ચ ૬. પરકમઈ
પરક્કમઈ
૨૦. ભાડી ફોડી સુવજેએ કર્મો ભાડી ફોડી સુવર્ક્સએ કર્મો ૨૬. વાંદણા
૨૧. વાણિઇજ્જ ચેવ દંત વાણિજ્જ ચેવ દંત ૧. વંદિઉ વંદિઉં
૨૨. એવં ખુ જંતાપિલ્લણ એવં ખુ જંત-પિલ્લણ ૨. નિસ્ટ્રિહિઆએ નિસીરિઆએ ૨૩. નિબંછાં
નિલૂંછણ ૩. નિસ્ટ્રિહિ નિસીહિ
૨૪. અસય પોસ ચ જિજ્જા અસઇ પોસ ચ વક્સિજ્જા ૪. કિલ્લામાં કિલામો ૨૫. તણકંઠે
તણકદ્દે ૫. અકિલતાણે અપ્પકિલતાણે ૨૬. કંદખે કુકુઇએ
કંદખે કુક્કઇએ ૬. વઈકંતો વઈઝંતો
૨૭. અહિગરણ ભોગઇરિને અહિગરણ ભોગ અઇરિત્તે ૭. જવણિ જંચક્યું જવણિ જં ચ ભે
૨૮. સચિને નિખવણે સચિત્તે નિખિવણે ૮. વઇકર્મો વઇક્રમ
૨૯. વાયસ્સ વાયાએ વાઇઅસ્સ વાયાએ ૯. તિતસન્નયારાએ તિત્તિસન્સયરાએ
૩૦. ન ય સંભારિઆ
ન ય સંભરિઆ ૧૦. મણદુકડાએ વયદુકડાએ મણદુક્કડાએ, વયદુક્કડાએ, ૩૧. પાવ પણાસણીય પાવપણાસણી કાયદુકડાએ કાયદુક્કડાએ
૩૨. વિશિગય કહાઈ વિશિષ્ણય કહાઈ ૧૧. સબસ્માઈકમણાએ સવધમ્માઇક્રમણાએ ૩૩. વિરિઓમિ વિરાણાએ વિરઓમિ વિરાહણાએ ૨૭. સાત લાખ
૩૪. ખામેમિ સવ્ય જીવા ખામેમિ સવ્ય જીવે ૧. બે લાખ બેઇન્દ્રિ
બે લાખ બેઇન્દ્રિય
૩૫. દુગંછિએ સવં દુગંછિઉં સમ્મ ૨. તિર્યંચ પંચિન્દ્રિ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય
૩૦. અમ્મુક્રિઓ ૩. અનુમોધ્યો હોય
અનુમોદ્યો હોય
૧. અભુઠિઓમિ અભ્યર અભુક્રિઓમિ અભિંતર ૪. મન-વચન-કાયાએ કરી મન-વચન-કાયાએ કરી ૨. વિણિએ
વિણએ તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડ મિચ્છા મિ દુક્કડ
૩. સુહમં વા
સુહુમ વા ૨૯. વંદિત્ત
૩૫. અઢાઇજેસુ ૧. વંદિતુ સવ સિદ્ધ વંદિતુ સવ સિદ્ધ ૧. અઢાઈ જેસુ
અઢાઇજેસુ ૨. ઇચ્છામિ પડિકમિ ઇચ્છામિ પડિક્કમિલે ૨. પનરસુ
પનરસસુ ૩. સાવગ ધમાઇયારસ્ટ સાવગ ધમ્માઇયારસ્ટ ૩. પડિગહધારા
પડિગ્રુધારા ૪. સુહમો એ બાયરો વા સુહુમો ય બાયરો વા
૪. પંચમહાવયધારા
પંચમહવયધારા ૫. તે નિંદે તે ચ ચરિતામિ તે નિંદે ત ચ ગરિહામિ ૫. અઠારસ સહસ
અઢારસ સહસ્સ ૬. પડિકમે દેવસિએ સર્વે પડિક્કમે દેસિ સર્વ ૬. અમ્બયાયાર ચરિત્તા અખુયાયાર ચરિત્તા ૭. અસત્યેહિ અપ્પસચૅહિં ૭. મથુણં વંદામિ
મFએણ વંદામિ * * ૮. આગમણે નિગમણે આગમણે નિષ્ણમણે
જૈન યોગ ફાઉન્ડેશન, C/o. જિતેન્દ્રકુમાર એન્ડ કાં, $ ૯. છકાયસમારંભે
છક્કાયસમારંભે
૬૮૫, ગોવિંદ ચોક, એમ.જે. માર્કેટ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૨. ૧૦.પંચણમણુવયાણ પંચહ મણુવ્રયાણ
મોબાઈલ : ૯૯૦૪૫૮૯૦૫૨, ૯૯૨૦૩૭૨ ૧૫૬. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ¥ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈત
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
જૈવ ધર્મ

Page #101

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૦૧
છ આવશ્યકોની આરાધનાથી થતાં લાભો
'T ડૉ. ઉત્પલાબેન કાંતિલાલ મોદી,
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
[ લેખિકા ભવન્સ સોમાની કૉલેજના ફિલોસોફીના હેડ ઓફ ડિપાર્ટમેન્ટ છે. તેમનો “જ્ઞાનસરિતા' ગ્રંથ પ્રગટ થયો છે. તેઓ જ્ઞાન સત્રમાં પણ અવારનવાર ભાગ લે છે.]
શ્રી આવશ્યક સૂત્ર આત્માને લાગેલા દોષોથી નિવૃત્ત થવાનું અથવા પાતળાં થાય છે. કેટલાંક પાપનું પુણ્યમાં સંક્રમણ થઈ જાય હું હું અણમોલ રસાયણ છે. દૈનંદિન જીવન જીવતાં થકી પ્રતિદિન લાગેલા છે. ઉચ્ચ કોટિનું પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય બંધાય છે, જેથી શાતાવેદનીય, ૩ જ દોષોને ભૂંસી નાખવા આવશ્યક છે.
શુભનામ, ઉચ્ચગોત્ર અને શુભ આયુષ્ય બંધાય છે, તથા સંસાર મિથ્યાત્વ, અવ્રત, પ્રમાદ, કષાય અને અશુભયોગના કારણે છોડવો હોય તો સહેલાઈથી છોડી શકાય એવી અનુકૂળ સામગ્રી હું સાધકની વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ અશુભ થવાથી પાપ-દોષો લાગે છે. દોષોની અને સારા સાધનો ભેગા કરી દેવાનું કામ પુણ્ય કરે છે. સામાયિક હૈ 5 શુદ્ધિ કરવા અને આત્મગુણોની અભિવૃદ્ધિ કરવા આવશ્યક કરવાથી જિનવાણી સાંભળવાનો, વાંચવાનો અને સમજવાનો અવસર
આરાધના કરવાની છે. આવશ્યક આરાધનાથી અનંતા જીવો મોક્ષે મળે છે. સામાયિકથી શ્રાવકને અનેક વિશિષ્ટ લાભ થાય છે, જેમાં છે પધાર્યા છે.
મુખ્યત્વે-સર્વ જીવોને અભયદાન દેવાથી શ્રેષ્ઠ દાનધર્મનો લાભ થાય - છ આવશ્યકના ક્રમમાં પહેલું સામાયિક છે. કારણ કે છે, બે ઘડી સાધુપણાં જેવું જીવન હોવાથી શ્રેષ્ઠ શીલધર્મનો લાભ આત્મશુદ્ધિના માર્ગમાં સૌ પ્રથમ સાવદ્યયોગની નિવૃત્તિ જરૂરી છે. થાય છે, સર્વ પાપોનો ત્યાગ થવાથી શ્રેષ્ઠ તપધર્મનો લાભ થાય છે, હું બીજું ચકવીસંથો, સમસ્ત જીવો પર સમભાવ આવ્યા પછી તેને શુભભાવથી ઉત્કૃષ્ટ રસે તીર્થંકરપદ પામવાથી શ્રેષ્ઠ ભાવધર્મનો લાભ હું હું ટકાવી રાખવા તીર્થકરોનું આલંબન સ્વીકારી અપૂર્વ ઉલ્લાસભાવે થાય છે. સિદ્ધના સુખનું સેમ્પલ છે. સાવદ્યયોગોનો ત્યાગ થાય છે. હું ન તેમની સ્તુતિ-ભક્તિ કરે છે. ત્રીજું આવશ્યક વંદના - દેવાધિદેવની સમભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે. 5 સ્તુતિ કર્યા પછી પ્રત્યક્ષ ઉપકારી માર્ગદાતા પૂ. ગુરુ ભગવંતને ચઉવીસંથો ૐ વિધિપૂર્વક વંદના કરી વિનય ધર્મની આરાધના કરે છે. સ્વછંદ બુદ્ધિ સામાયિક સમભાવની પ્રાપ્તિ થયા પછી જીવ ગુણીજનોના ગુણોની હૈ હું રોકી નમ્ર બને ત્યારે જ તેનામાં પ્રતિક્રમણની યોગ્યતા પ્રગટે છે. સ્તુતિ કરવા તત્પર બને છે. ગુણાનુરાગ એ આત્માની ઉન્નતિનું સોપાન ૬ હૈં ચોથું આવશ્યક પ્રતિક્રમણ, શાંત ચિત્ત બન્યા પછી સાધક ગુરુસાક્ષીએ છે. ગુણાનુરાગ વિના ગુણ પ્રાપ્તિ સંભવિત નથી. અનંતગુણ રત્નાકર 8 હૈ અંતર નિરીક્ષણ દ્વારા પોતાના સ્થળ અને સૂક્ષ્મ દોષોનું શોધન કરી માત્ર તીર્થકર ભગવંતો જ હોવાથી તેના ગુણોની સ્તુતિ - કીર્તન છે સરળતાપૂર્વક આલોચના - નિંદા - ગોંપૂર્વક પ્રતિક્રમણ કરે છે. કરવા માટે બીજો આવશ્યક ચતુર્વિશતિ સ્તવ યથાર્થ છે. ૐ પાંચમું આવશ્યક આત્માની વિશેષ શુદ્ધિ માટે, સૂક્ષ્મ દોષોના નાશ ઘાતી-અઘાતી કર્મોથી રહિત થઈ કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શન ગુણને ? $ માટે સાધક હવે ત્રણ યોગ સ્થિર કરે, પછી જ ઉપયોગ સ્વરૂપ પામવા તથા જન્મ-જરા-મરણનો અંત લાવી, અજરામર પદ પામવા ૐ આત્માની અનુભૂતિ થાય. કાઉસગ્ગ સાધકનો દેહાધ્યાસ છોડાવે માટે ચોવીસ તીર્થંકર પ્રભુની સ્તુતિ કરવામાં આવે છે. લોગસ્સની ! રે છે અને ૬ઠું આવશ્યક પચ્ચકખાણ ભૂતકાળના પાપદોષોની વિશુદ્ધિ સ્તુતિ દ્વારા દ્રવ્યથી તનનું આરોગ્ય, ભાવથી મનનું આરોગ્ય એટલે શું ક કર્યા પછી હવે ભવિષ્યકાળના આશ્રયદ્વાર રોકવા માટે પચ્ચક્ખાણ કે સવિચારની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે. સમ્યમ્ જ્ઞાનબોધિ, સમ્યમ્ જે આવશ્યક રહેલો છે.
દર્શનબોધિ અને સમ્યક ચારિત્રબોધિનો લાભ થઈ શકે છે. સિદ્ધ સામાયિક અર્થાત્ સમભાવ અને સામાયિક અર્થાત્ સંવ૨ જેથી ગતિ રૂપ અજર અમરપદની ઉત્તમ શ્રેષ્ઠ સમાધિની પ્રાપ્તિ થઈ શકે ૬ દ્રવ્ય-ભાવ રૂપ મોક્ષ આરાધના શરૂ થતાં મોક્ષમાર્ગમાં આગળ વધી છે. ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તુતિથી દર્શનની એટલે કે શ્રદ્ધાગુણની વિશુદ્ધિ $ શકાય. સામાયિકથી રાગ-દ્વેષ આદિ વિષયભાવોનો નાશ થાય છે. થાય છે. પછી સાધકનો ભક્તિનો સ્ત્રોત્ર ગુરુ તરફ પ્રવાહિત થાય છે, મેં સમતાભાવને ગ્રહણ કરાય છે. અશુભ કર્મો આવતાં અટકે છે અને તેથી ત્રીજો આવશ્યક ગુરુ વંદનાનો છે. કે પૂર્વે બાંધેલાં કર્મોની નિર્જરા થાય છે. આમ ક્રમશ: સામાયિકથી ‘ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર” અધ્યયન-૨૯માં દર્શાવેલ છે કે વંદન કરવાથી હું ચારિત્રગુણ, વીતરાગતા, કેવળજ્ઞાન, કેવળ દર્શન, અયોગીપણું નીચગોત્ર કર્મનો ક્ષય થાય છે. ઉચ્ચગોત્ર કર્મનો (શુભકર્મ) બંધ ૐ છું અને અંતે મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. સામાયિક દરમિયાન નવા પાપનો થાય છે. સૌભાગ્ય અને અપ્રતિહત આજ્ઞારૂપ ફળને પ્રાપ્ત કરે છે, તે શું
આશ્રવ આવતો બંધ થઈ જાય છે. જૂનાં ઘણાં પાપનો નાશ થાય છે જીવ દાક્ષિણ્યભાવને તથા કુશળતાને પામે છે. ગુરુ પ્રત્યે પોતાનો ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
"જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષ
જૈન ધર્મ

Page #102

પૃષ્ઠ ૧૦૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
આદરભાવ પ્રગટ થતાં તેમના વચન અને આજ્ઞાનું પાલન સહેલાઈથી આરાધના કરતાં અજાણપણે લાગેલાં પાપ-દોષોથી નિવૃત્ત થવાય હું ૬ થાય છે. વિનયગુણ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાન વધે છે. શ્રદ્ધા વધે છે. નવા છે. તેમ છતાં થોડી ઘણી રહી ગયેલી અશુદ્ધિને દૂર કરવા દંડ- ૬ છે પાપકર્મોનો બંધ થતો નથી, પુણ્યનો બંધ થાય છે. જૂનાં પાપકર્મોનો પ્રાયશ્ચિત રૂપે વિશેષ શુદ્ધિ કરવા માટે કાઉસગ્ગ કરાય છે. કાઉસગ્ગથી છે
નાશ થાય છે. અહંકારનો નાશ થાય. તીર્થકરની આજ્ઞાનું પાલન અનેક લાભ થાય જેમકે-શરીર અને આત્મા ભિન્ન છે તેનો અભ્યાસ છે હું થાય. ગુરુની ભક્તિ થાય. લાંબુ આયુષ્ય મળે. શ્રુતધર્મની આરાધના થાય છે. અનંત કર્મોની નિર્જરા થાય છે. સુખ-દુ:ખને સમભાવે હું
થાય. આમેય નામકર્મનો બંધ થાય. શ્રી કૃષ્ણ પ્રભુ અરિષ્ટનેમિના સહન કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત થાય છે. અનુપ્રેક્ષા કે ભાવનાનો ? છે સાધુને વંદના કરી ચાર નરકના ટાંકા તોડ્યા. બાહુબલીજીને વંદન સ્થિરતાપૂર્વક અભ્યાસ થાય છે. શરીરની અને મનની ચંચળતા દૂર
કરવા જવા પગ ઉપાડતાં કેવળજ્ઞાન - કેવળદર્શનની પ્રાપ્તિ થઈ. થાય છે. શારીરિક મમત્વ તૂટે છે. મનની એકાગ્રતા વધે છે. ધર્મધ્યાન 3 ૨ આચાર્ય ઉમાસ્વાતિજીએ ગુરુ પ્રત્યેના વિનયની ફળ પરંપરાનું અને શુક્લધ્યાનનો સહજપણે અભ્યાસ થાય છે. ટેન્શન ઘટે જેથી જ 5 કથન આ પ્રમાણે કરેલ છે – ગુરુના વિનયનું ફળ–સેવાભાવની રોગોથી બચી શકાય, વગેરે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અધ્યાય ૨૯-એકાગ્ર ક હું જાગૃતિ, તે સેવાનું ફળ-શાસ્ત્રોના ગંભીર અને રહસ્યપૂર્ણ જ્ઞાનની શાંત ચિત્તે કાઉસગ્ગ કરવાથી સંસારના તમામ વિચારોનો ભાર હું ૬ પ્રાપ્તિ, જ્ઞાનનું ફળ-પાપાચારથી નિવૃત્તિ, તેનું ફળ કર્મની નિર્જરા, ઉતરી જાય છે. મન એકાગ્ર થવાથી નવા કર્મ બંધાય નહિ, જૂના ૬ છે ફળ ક્રિયાની નિવૃત્તિ, તેનું ફળ-યોગનિરોધ, તેનું ફળ-જન્મ મરણની કર્મનો નાશ થાય છે, મન સારા-ઊંચા આત્મહિતના વિચારોમાં છે હૈ પરંપરાનો ક્ષય અર્થાત્ મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ રીતે સમગ્ર લાગી જાય છે તેથી આત્મિક સુખ અનુભવાય છે. કાયોત્સર્ગ કરીને હું કલ્યાણોનું એક માત્ર મૂળ કારણ વિનયપૂર્વકના વંદન છે.
જીવ અતીત અને વર્તમાન પ્રાયશ્ચિત યોગ્ય અપરાધને વિશુદ્ધ કરે પ્રતિક્રમણ સાધકની રોજનીશી છે. જેમ વેપારી સાંજે હિસાબ છે, પૂર્વે કરેલા કર્મોના નાશથી આત્મા પાપકર્મથી હળવો બની, કે ચોખ્ખા કરી લે, તેને હંમેશાં લાભ થાય છે, તેમ ઉભય કાળના પ્રશસ્ત ધ્યાનવાળો થઈ સુખ સમાધિમાં રહે છે, માટે આત્માને 8 છે દોષોનું શોધન કરી પ્રતિક્રમણ કરનાર સાધક ઉત્તરોત્તર ધર્મધ્યાનમાં જોડવા, પ્રાયશ્ચિત કરી થયેલી ભૂલોને સુધારવા, ડે શું આત્મગુણોના લાભને પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રતિક્રમણ કરવાથી અનેક લાભ આત્માના શલ્યોને કાઢવા કાઉસગ્ન અવશ્ય કરવો જોઈએ. હું ક થાય છે; જેમકે પ્રમાદવશ લાગેલા દોષોને કારણે વ્રતોમાં પડેલાં ભવિષ્યકાળ માટે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ પ્રમાણે ભોગ
છિદ્રો પ્રતિક્રમણ કરવાથી ઢંકાય છે, તેથી પાપકર્મ આવતાં અટકે ઉપભોગની વસ્તુ આદિની મર્યાદા કરવી તથા ત્યાગ કરવો, અશુભ ૬ છે. દોષોની શુદ્ધિ થતાં ચારિત્ર નિર્મળ બને. આગમનો સ્વાધ્યાય નિવર્તી શુભયોગમાં પ્રવર્તવું, તેને પચ્ચખાણ કહે છે. વ્રતમાં લાગેલા ૬ & થાય. પાપકર્મ હળવા થાય, નિર્જરા થાય. ઉત્કૃષ્ટ રસ આવે તો દોષોની આલોચના કર્યા પછી ફરીથી દોષની ઉત્પત્તિ ન થાય, એટલા જ છે તીર્થકર નામગોત્ર બંધાય. મોક્ષમાર્ગની આરાધના થાય. રાત્રિભોજન માટે મન ઉપર અંકુશ રાખવા માટે પચ્ચકખાણ કરાય છે. લોકમાં છે 5 ત્યાગ થાય. ચૌવિહારના પચ્ચકખાણનો લાભ મળે. સત્યધર્મની અનંતા પદાર્થો છે, તે બધા કોઈ ભોગવી શકતા નથી. વ્યક્તિની 5
શ્રદ્ધામાં વૃદ્ધિ અને પુષ્ટિ થાય. પાપના અશુભભાવ મંદ થાય અને ઈચ્છાઓ આકાશસમ અસીમ છે. ઈચ્છાપૂર્તિ ન થવાના કારણે રે કે પાતળા પડે. અતિચાર-દોષ ઘટે, કર્મબંધ ઘટે, અનુબંધ અટકે. અઢાર જીવનમાં સદા અશાંતિ રહ્યા કરે છે. ધર્મ આરાધના ગમતી નથી., કે ૐ પાપમાં આનંદ ઘટે છે. કષાયો શાંત, ઉપશાંત થાય. વ્રતોમાં લાગેલા તેમાં ચિત્ત રહેતું નથી. આ અશાંતિને દૂર કરવા માટેનો એક જ કૅ
દોષોનું નિવારણ થાય. લીધેલાં વ્રતોની શુદ્ધિ થાય. પ્રતિક્રમણ વખતે ઉપાય પચ્ચખાણ છે, જેથી આસક્તિ, તૃષ્ણા ઘટે છે. આખા લોક રે ક પાપ કરતો અટકે. ભવિષ્યમાં પાપ કરતાં ડરે. બીજાને પ્રતિક્રમણ પ્રમાણ ક્રિયા રૂપ આશ્રવના દ્વારો બંધ થઈ જાય છે. જીવ સંવરમાં 5 રે કરવાની પ્રેરણા મળે. નિયમિતતાના સંસ્કાર ઘૂંટાય વગેરે. સમૂહ આવી જાય છે, જૂના કર્મોની નિર્જરા થાય છે. પચ્ચકખાણમાં પાપકર્મ છે [ આરાધના કરવાથી વિશેષ લાભ થાય છે. સમૂહમાં પ્રતિક્રમણ બોલાવે ઘટાડવા વિશેષ સંવરની વૃદ્ધિ છે. પચ્ચકખાણ કરવાથી ઈચ્છાનો હું હૈ તો ઉચ્ચારશુદ્ધિ થાય, ભૂલ સુધરે, બીજાને શીખવાની પ્રેરણા મળે, નિરોધ થાય છે. ઈચ્છાનિરોધ એ તપ છે. મોટું તપ છે. વિષયોની હૈ
પ્રતિક્રમણ ન આવડતું હોય તો પણ કરી શકાય. વિસ્તારપૂર્વક થતી આસક્તિ છૂટી થાય છે. મિથ્યાત્વ, અવ્રત, પ્રમાદ, કષાય અને યોગ છે ૐ આવશ્યક ક્રિયા પ્રત્યે બધાંને આદર-બહુમાન થાય વગેરે. એ પાંચ કર્મ આવવાના દ્વાર બંધ થાય છે. ઈચ્છાઓ પર કાબૂ થાય 3 કાઉસગ્ગ એટલે કે કાયોત્સર્ગ કાય+ઉત્સર્ગ. કાય એટલે શરીર, છે. ઈન્દ્રિયોના વિષયોની તૃષ્ણા શાંત થઈ જાય છે. ચિત્ત શાંત રહે ૩ કું ઉત્સર્ગ એટલે ત્યાગવું, છોડવું. કાયોત્સર્ગ એટલે કાયાને છોડવી, છે. બાહ્ય વસ્તુના ત્યાગ દ્વારા અંતરશુદ્ધિનું લક્ષ વધે છે. જેનું મન છે $ કાયાનું હલન-ચલન, કાયાની માયા, આસક્તિ છોડી કાયાને સ્થિર કાચું હોય તેનું દૃઢ બને. દૃઢ મનવાળાને કોઈ અંતરાય ન આવે અને ૬ * કરવી. ચોથા આવશ્યક દ્વારા જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપની વ્રતનું પાલન સહેલાઈથી થાય. અપચ્ચખાણની ક્રિયાનો આશ્રવ બંધ ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #103

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૦૩ હું થાય છે. તીર્થકરો પણ મહાવ્રતોનું આરોપણ જીવનમાં કરે ત્યારે જ અસહ્ય લાગે, તેમ અનેક વિકૃતિ અને વાસનાઓનો ગુલામ પણ હું હું ચોથું મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રગટે છે.
બન્યો છે, જેથી અનેક રોગોનો ભોગ બન્યો છે. ડૉક્ટરો, દવાઓ, ૬ છે છએ આવશ્યકની આરાધના ઉભયકાળ પ્રતિક્રમણ કરતી વખતે એક્સરે, સોનોગ્રાફી, માનસિક તાણ, નિરાશા, હતાશા, હાઈપર છે 8 થાય છે. એ સિવાય છે આવશ્યક એક-એક કરીને પણ આરાધી ટેન્શન વગેરેનો ગ્રાફ ઊંચે ચડ્યો છે અને આત્માના સુખનો ગ્રાફ હું શકાય છે. છએ આવશ્યક કરવાથી તીર્થકર નામકર્મ બંધાય. નીચે ઉતરતો જાય છે. પરમ અને મહાવૈજ્ઞાનિક એવા તારક તીર્થકર ૩ પ્રતિક્રમણથી સ્વાધ્યાય-ધ્યાન-કાઉસગ્ગનો લાભ થાય. પ્રતિક્રમણ ભગવંતોએ આત્માના સુખનો ગ્રાફ ઉપર લઈ જવા માટે આવશ્યકો રે જીવન જીવવાની અને મૃત્યુ સુધારવાની કળા શીખવે છે. બતાવેલ છે-છ આવશ્યક જેની આરાધના કરનાર સાધક ઉપર ચડતો
આવશ્યક એટલે જ સાધુ-સાધ્વી અને શ્રાવક-શ્રાવિકા સૌને છેક લોકોગ્રે-સિદ્ધક્ષેત્રમાં પહોંચી શાશ્વત સુખનો સ્વામી બની જાય છે અવશ્ય કરવા જેવું.
* * * આજના ભૌતિક-વૈજ્ઞાનિક યુગમાં માનવી અનેક સુખ- વિશાલ એપાર્ટમેન્ટ્સ, “એચ’ બિલ્ડિંગ, સગવડતાના સાધનોનો આદિ બની ગયો છે. જેટલી સુખ-સાહ્યબી ફ્લેટ નં. ૪૦૨, ચોથે માળે, સર એમ. વી. રોડ, વધારે તેટલું તેના પર નિર્ભર વધારે, કે તેના વગર જાણે આપણા અંધેરી (ઈસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૯. જીવનનો કોઈપણ વ્યવહાર ચાલી જ ન શકે. જીવન તેમના વગર ફોન નં. : ૨૬૮૩૬૦૧૦. મો. : ૯૮૭૯૫૯૧૦૭૯.
અવસર
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
લબ્ધપ્રતિષ્ઠ સર્જક શ્રી જયભિખ્ખતા જીવનસંઘર્ષને આલેખતું
અક્ષરદીપનાં અજવાળે ચાલ્યો એકલવીર' નાટક ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં પ્રગટ થયેલી જયભિખ્ખની જીવનધારા સાથે લખાયેલા આ વિસ્તૃત ચરિત્ર પરથી ડૉ. અલ્પા નિરવ શાહે જ લેખમાળા ત્રણેકવાર મઠારીને ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ ‘જીવતરની નાટ્યરચના કરી છે અને નાટકનું દિગ્દર્શન નિસર્ગ ત્રિવેદીએ કર્યું છે. ? હું વાટે અક્ષરનો દીવો' એ નામનું ગુજરાતી સાહિત્યમાં સીમાચિહ્નરૂપ અનેક રસપ્રદ પ્રસંગો ધરાવતા આ નાટકમાં લેખકના gિ
જીવનચરિત્ર લખ્યું. ગુજરાતી સાહિત્યમાં પિતા દલપતરામ વિશે જીવનસંઘર્ષને ઉપસાવવાનો પ્રયત્ન થયો છે. આમાં સર્જક કવિ ન્હાનાલાલે, મહાદેવભાઈ દેસાઈ વિશે નારાયણ દેસાઈએ જયભિખ્ખની ભૂમિકામાં મુકેશ રાવે હુબહુ અભિનય આપ્યો છે. | 2 અને પિતા જાદવજીભાઈ
જ્યારે જયભિખ્ખના પત્ની વિશે કવિ લાભશંકર ઠાકરે આ નાટકના પ્રવેશ પત્ર મેળવવા માટે આ સંસ્થાના
જયાબહેનની ભૂમિકામાં ચરિત્ર આલેખન કર્યું છે. કાર્યાલયમાં (૦૨૨-૨૩૮૨૦૨૮૬) નામ નોંધાવવા વિનંતી.]
હેતલ મોદી, ખાન ૬ પુત્રએ લખેલા પિતાના
શાહઝરીનની ભૂમિકામાં હું 3 ચરિત્રની શૃંખલામાં જાણીતા સાહિત્યકાર ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ પાર્થ અને બીજાં ૧૭ જેટલાં કલાકારો આ નાટકની ભજવણી -૩
એમના પિતા જયભિખ્ખનું વિસ્તૃત જીવનચરિત્ર ‘જીવતરની વાટે કરશે. અક્ષરનો દીવો’ આલેખ્યું છે.
| ‘જીવતરની વાટે અક્ષરનો દીવો' ગ્રંથ પર આધારિત આ નાટક | શું | આ ગ્રંથ પર આધારિત ‘અક્ષરદીપને અજવાળે, ચાલ્યો એ રીતે વિશિષ્ટ છે કે આ રીતે પુત્ર દ્વારા લખાયેલા ચરિત્ર પરથી 8 એકલવીર' નાટકમાં જીવનમાં કપરાં સંજોગોની વચ્ચે અડગ પિતાની જીવનકથા નાટ્યરૂપે પ્રસ્તુત થવાનો ગુજરાતી સાહિત્યનો ખમીરથી જીવનાર એવા લેખકની છબી ઉપસાવવામાં આવી છે. આ પ્રથમ પ્રયાસ છે. શું જયભિખ્ખએ એકવીસમા વર્ષે કલમને ખોળે જીવવા માટે નોકરી “અક્ષરદીપને અજવાળે, ચાલ્યો એકલવીર' નાટક શ્રી નહીં કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી.
દિલીપભાઈ એમ. શાહના સૌજન્યથી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક ૬ આ નાટક જયભિખ્ખના દામ્પત્યજીવનનાં હૃદયદ્રારક પ્રસંગો સંઘ દ્વારા ૫મી નવેમ્બરે સાંજે ભારતીય વિદ્યાભવન હું અને એક ઝિંદાદિલ લેખકના જીવસટોસટના સાહસો સુપેરે (ચોપાટી)માં પ્રસ્તુત થશે અને એ પછી ગુજરાતના અન્ય ? દર્શાવવામાં આવ્યા. પ્રાસાદિકતા, પ્રવાહિતા તથા આગવી શૈલીછટા શહેરોમાં પણ એની પ્રસ્તુતિ રાખવામાં આવી છે.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #104

પૃષ્ઠ૧૦૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મની છ આવશ્યક ક્રિયાનો હેતુ
| ડૉ. ભદ્રા દિલીપ શાહ
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
[ ડૉ. ભદ્રાબેન દિલીપભાઈ શાહ LL.B. થયેલા છે. તેઓએ ડૉ. કલાબહેન શાહના માર્ગદર્શન હેઠળ ‘જૈન ધર્મની સ્તુતિ
અને સઝાય’ પર Ph. D કર્યું છે. ] પરમાત્મા મહાવીર સ્વામીએ પોતાના ૪૨ થી ૭૨ વર્ષ સુધીના સામાયિક લેજે મન શુદ્ધ, ધર્મ તણી હિયર્ડ ધરી બુદ્ધ, 3 કેવલી કાળમાં જે દેશના આપી તેને ગણધર ભગવંતોએ સૂત્ર સ્વરૂપે પડિક્કમણું કરે રમણી તણું, પાતિક આલોઈએ આપણું...૩. જ ગૂંથી લીધી જે આગમ સૂત્રો તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આપણને પ્રાપ્ત થયેલા કાયા શકર્તે કરે પચ્ચખાણ, સુધી પાળે જિનવરઆણ, 9 આવશ્યક સૂત્રો પણ આગમ કહેવાય છે. જે ગણધરભગવંત રચિત ભણજે, ગણજે, સ્તવનસક્ઝાય, જિણ હુંતિ નિસ્તારો થાય.૪. 8 હું છે. પરમાત્મા સાથે સંબંધ કરાવનારા આ સૂત્રો મંત્રાક્ષર રૂપે છે, (સક્ઝાયાદિ સંગ્રહ ભાગ-૪. સંગ્રાહક સંપાદક: નગીનદાસ છું છું જેમાં તત્ત્વજ્ઞાનનો મહાસાગર ઘૂઘવાટ કરી રહ્યો છે.
કેવળદાસ શાહ પાટડીવાળા. કડી નં. ૩,૪.) જ અનંત શક્તિના સંપન્ન તીર્થ કોરના ઉપદેશ પર આધારિત • તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં આવશ્યકની વિશિષ્ટ આરાધનાને નહીં ચૂકતો $ જૈનાચારના મૂળ પ્રાણ આવશ્યકસૂત્રો એ ચાર મૂલસૂત્રોમાંનો એક આત્મા તીર્થંકર નામ કર્મનું ઉપાર્જન કરે છે તેમ જણાવ્યું છે. ૬ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથ જીવનશુદ્ધિ અને દોષ દૂર કરવા માટેનો એક • મન્નહજિણાણની સઝાયમાં શ્રાવકના ૩૬ કર્તવ્યો બતાવવામાં ૨ ભાષ્ય ગ્રંથ છે. જેમાં ચતુર્વિધ સંઘ દ્વારા સમાચરણી નિત્ય કર્તવ્ય આવ્યાં છે. તેમાં છ આવશ્યકને પણ કર્તવ્યરૂપે બતાવ્યા છે. કર્મના રૂપમાં આચારના સિદ્ધાંતો પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યા છે. ૧. સામાયિક :
જેના જ્ઞાન દ્વારા સાધક પોતાના આત્માને ઓળખે છે. જેની સાધના પ્રભુ મહાવીરે ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી જેમાં સાધુ-સાધ્વી, 3 ન અને આરાધના દ્વારા આત્મા શાશ્વત સુખનો અનુભવ કરે છે. અને શ્રાવક-શ્રાવિકા, એમાં સાધુ-સાધ્વીએ તો જીવનભરનું સામાયિક લઈ વહ
કર્મ રૂપી મળનો નાશ કરીને સમ્યક્દર્શન, સમ્યકજ્ઞાન અને સમ્યક્ લીધેલ છે. શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓએ શક્ય તેટલા વધુ સામાયિક આચરણ દ્વારા આધ્યાત્મિક વિશ્વને પ્રાપ્ત કરે છે.
કરવા જોઈએ એમ કહ્યું છે. જેમ જીવંત રહેવા માટે શ્વાસ લેવો જરૂરી છે એજ રીતે આધ્યાત્મિક ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રોના ૨૯મા અધ્યાયમાં પ્રભુ મહાવીરે છે ક્ષેત્રમાં જીવનની પવિત્રતાને માટે જે ક્રિયાઓ જરૂરી છે તેને આગમમાં સામાયિકની વ્યાખ્યા આપી છે “સામાઈએણે સાવજ્જોગં વિરાઈ જાય છે હૈ “આવશ્યક'ની સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે. જેનાથી દોષોનું નિરાકરણ ઈ” એટલે કે સામાયિકથી સાવદ્યયોગ (પાપ લાવનારાઓ યોગ)થી હું અને ગુણોની અભિવૃત્તિ થાય છે.
નિવૃત્ત થઈ શકાય છે. એમ થવાથી નવા પાપો બંધાતા નથી. સપાપ આવશ્યક એટલે અવશ્ય કરવા યોગ્ય. જગદ્ગુરુ વિશ્વકલ્યાણકર પ્રવૃત્તિના ત્યાગથી અને નિષ્પાપ પ્રવૃત્તિના સેવનથી ચારિત્ર ગુણની કે 8 તારક તીર્થકર ભગવંતો ગણધર ભગવંતોને પ્રશ્નોના જવાબમાં વિશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. વારંવાર સામાયિક કરવાથી મુક્ત થઈ 8 કે ત્રિપદી આપે છે.
મોક્ષતત્ત્વ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. સામાયિક એ મોક્ષમાર્ગનું અંગ છે. મેં હું ઉપન્નઈ વા (જગત ઉત્પન્ન થાય છે.) વિગઈ વા (નાશ પામે જૈન ધર્મમાં પરમાત્માએ શ્રાવક માટે બાર વ્રત બતાવ્યા છે. તેમાં શું ક છે) ધ્રુવેઈવા (સ્થિર છે.) આ ત્રિપદી સાંભળીને ગણધર ભગવંતોએ પણ નવમા પદે સામાયિક વ્રત સમજાવવામાં આવ્યું છે. સામાયિક ક $ દ્વાદશાંગીની રચના કરી. આ દ્વાદશાંગી જ્ઞાના સ્નાક છે. પરંતુ એનો વ્રત એટલે અડતાળીસ મિનિટ (બે ઘડી) સુધી મન-વચન અને કાયાથી 3 ૬ સાર ક્રિયાત્મક છ આવશ્યક છે.
થતા પાપોનો ત્યાગ કરીને નિર્દોષ અને નિર્મળ થઈ એક આસને ૬ શું સાધુ-સાધ્વી અને શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ આ ક્રિયાત્મક છ બેસી સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, જાપ. આદિ કરવાનું વ્રત અથવા અનુષ્ઠાન. હું
આવશ્યકો કરવાયોગ્ય છે. સ્કૂલ દૃષ્ટિએ આવશ્યક ક્રિયાના છ વિભાગ આ પ્રતિજ્ઞા કરેમિ ભંતે' સૂત્ર દ્વારા કરવામાં આવે છે. અહીં પાપની ૐ કરવામાં આવ્યા છે.
વૃત્તિ, વિચાર અને ક્રિયાનો ત્યાગ કરીને નિષ્ઠાપૂર્વક ધર્મધ્યાન કે ૩ ૧. સામાયિક, ૨. ચઉવિસત્થો, ૩. વંદન, ૪. પ્રતિક્રમણ, ૫. કરવાની, આત્મચિંતન કરવાની ક્રિયા એ સામાયિક છે. જે ક્રિયાથી શું કાયોત્સર્ગ, ૬. પચ્ચકખાણ (પ્રત્યાખ્યાન).
સમભાવ અને સમતાનો વિકાસ થાય છે. ૬ કવિ જિન હર્ષે બાવીસ કડીની “શ્રાવક આચારની કરણી'ની સામાયિકના ચાર પ્રકાર બતાવ્યા છેકે સક્ઝાયમાં શ્રાવકના આચારોનું આલેખન કર્યું છે.
શ્રુતસામાયિક, સમ્યકત્વ સામાયિક, દેશવિરતિ સામાયિક અને જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ¥ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈત
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક્ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #105

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૦૫
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિરોષક
સર્વવિરતિ સામાયિક. શ્રાવકને છ ભાંગે તથા સાધુ-સાધ્વીને નવ પરાક્રમ) ફોરવતા ગુરુને રોજ વંદન કરવું જોઈએ. તીર્થકર હું ભાગે સામાયિક હોય છે. છ ભાંગે એટલે કે મનથી, વચનથી, કાયાથી ભગવંતોની વાણી આપણને ગુરુભગવંતો પાસેથી જ પ્રાપ્ત થાય ૬ શું કરીશ નહીં અને કરાવીશ નહીં તથા સાધુ-સાધ્વીને આ છ ઉપરાંત છે માટે તેઓનો વિનય કરવો જોઈએ. ગુરુભગવંતોને વંદન કરવાથી છે મનથી, વચનથી અને કાયાથી અનુમોદીશ પણ નહીં સામાયિકના જ્ઞાનાદિગુણોની વિશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. સાધનાના આદર્શ રૂપમાં દસ મનના, દસ વચનના અને બાર કાયાના એમ બત્રીસ દોષ તીર્થકરોની ઉપાસના બાદ સાધના પથના પ્રદર્શક ગુરુના વિનયને હું બતાવ્યા છે. પરંતુ બત્રીસ દોષોને ટાળીને જે સામાયિક કરે છે અને સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. એવી વ્યક્તિને પ્રણામ કરવામાં આવે છે અવિચળ સુખસંપદા પ્રાપ્ત થાય છે.
છે જેઓ સાધના પથ પર આગળ વધેલા હોય છે. જે ચારિત્ર અને સામાયિકનું ફળ બતાવતા કહ્યું છે કે, દરરોજની એક લાખ સદ્ગુણોથી સંપન્ન હોય તેઓ વંદનીય છે. સોનામહોરોનું દાન કરવાથી જેટલું પુણ્ય મળે છે તેનાથી પણ વધારે જૈન ધર્મની દૃષ્ટિએ સાધકમાં દ્રવ્યચારિત્ર અને ભાવચારિત્ર ૪ ક પુણ્ય એક ભાવપૂર્વક સામાયિક કરવાથી મળે છે. આર્તધ્યાન અને બંનેની આવશ્યકતા છે. સાધકના બંન્ને ચારિત્રો નિર્મળ હોવા જોઈએ. ક હું રૌદ્રધ્યાનમાં રહીને કરેલું સામાયિક નિષ્ફળ જાય છે. અહીં વ્યવહાર અને નિશ્ચયદૃષ્ટિએ જેમનું જીવન પુણ્યમય હોય તેવા હું ૬ સામાયિકમાં મન, વચન અને કાયાની અસત્ વૃત્તિઓને રોકીને સદ્ગુરુઓ વંદનીય છે. વંદન આવશ્યકમાં સદ્ગુરુને વંદન કરવાનો ૬ છે નિશ્ચિત લક્ષ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું એ સામાયિક છે. રાગ-દ્વેષરૂપી આદેશ છે. વંદનના ફળસ્વરૂપ ગુરુજનોના સત્સંગનો લાભ પ્રાપ્ત છે વિષમ ભાવોમાંથી પોતાની જાતને દૂર કરી સ્વ-સ્વરૂપમાં ભ્રમણ થાય છે. તે દ્વારા શાસ્ત્રશ્રવણ, જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, પ્રત્યાખ્યાન, સંયમ, હૈ
કરવું તે સમતા છે. (સામાયિક છે.). ટૂંકમાં શ્રેષ્ઠ આચરણમાં તપ, કર્મનો ક્ષય થાય છે અને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. સદ્ગુરુને 8 સામાયિક છે.
વંદન કરવાથી નીચ ગોત્રનો ક્ષય થઈ ઉચ્ચગોત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે ? શાસ્ત્રોમાં પૂરાવા મળે છે, જેમાં સુલતા તથા રેવતી શ્રાવિકા અને બીજા ભવમાં સદ્ભાગ્યની પ્રાપ્તિ થાય છે. 3 આદિ સામાયિક કરીને સ્વર્ગે ગયા હતા. અને કેસરી ચોર કેવળજ્ઞાન જે શ્રીકૃષ્ણ મહારાજાના દૃષ્ટાંતથી સમજી શકાય છે. કૃષ્ણ છે ૨ પામ્યો હતો.
મહારાજે ગુરુજનોને વંદન કરીને નરકગતિ તોડી તીર્થંકરપદ પ્રાપ્ત પૂણિયા શ્રાવકનું સામાયિક તો પ્રભુ મહાવીરે વખાણ્યું હતું. કર્યાની વાત શાસ્ત્રોમાં ઉપલબ્ધ છે. સામાયિક કરનારને દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે ૪. પ્રતિક્રમણ : તથા આંતરિક દુશ્મનોનો નાશ થાય છે.
પ્રતિક્રમણનો અર્થાધિકાર મૂળગુણોમાં કે ઉત્તરગુણમાં થયેલી | હું ૨. ચઉવિસલ્યો :
સ્મલના (ભૂલો)ની આત્મસાક્ષીએ નિંદા કરવી, ગુરુ પાસે ગહ હૈ શું ચઉવિસત્થો ચતુર્વિશતિસ્તવનો અર્થાધિકાર ચોવીસ તીર્થકરોના (નિંદા) કરવી અને ગુરુ પાસે આલોચન (કથન) કરવું. તેનું નામ છે ૐ ગુણોનું અદ્ભુત કીર્તન, દ્વાદશાંગીની રચના અને છ આવશ્યકના પ્રતિક્રમણ. સીધો અર્થ કરીએ તો થયેલી ભૂલોથી પાછા હટવાની હૈં 3 મૂળમાં તો તીર્થંકર પરમાત્માનો જ ઉપકાર છે. તેઓને ક્યારેય ક્રિયા. આમાં નિંદા, ગહ આલોચના વગેરે આવી જાય છે. પ્રતિક્રમણ છું પણ ભૂલી શકાય નહીં. ‘લોગસ્સ” સૂત્ર દ્વારા ૨૪ (ચોવીસ) તીર્થકરો દ્વારા મૂળ અને ઉત્તરગુણોની વિશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. ૬ અને અન્ય સર્વ તીર્થકરોની સ્તવના થાય છે અને તે દ્વારા દર્શનગુણની આમ જોઈએ તો ‘પ્રતિક્રમણ’ એ જૈન પરંપરાનો વિશિષ્ટ શબ્દ શું * વિશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. ચતુર્વિશતિસ્તવ કરવાથી ઉપસર્ગો તથા છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ પાછા ફરવું થાય છે. પ્રતિક્રમણ એટલે હૈ ૪ પરીષહો સહન કરવાની શક્તિ વિકાસ પામે છે. શ્રદ્ધા પરિમાર્જિત શુભયોગથી અશુભ યોગમાં ચાલી ગયેલા આત્માને પોતાની કે હું બને છે અને સમ્યકત્વ શુદ્ધ બને છે. સાધક આત્મા સાવદ્ય યોગમાંથી જાતને) ફરીથી શુભયોગમાં પાછા લાવવું તે પ્રતિક્રમણ છે. આચાર્ય છે હું નિવૃત્ત થઈને ચોવીસ તીર્થકરોની સ્તુતિ કરે છે. જૈન સાધનામાં ભદ્રબાહુએ આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં બતાવ્યું છે કે પ્રતિક્રમણમાં માત્ર હું
સ્તુતિનું સ્વરૂપ ભક્તિમાર્ગની જપ સાધનાને મળતું આવે છે. ત્રણ અતિતમાં થયેલા દોષોની પણ શુદ્ધિ થાય છે. એ જીવન શુદ્ધિનો ? પૂણ ભુવનમાં પ્રકાશ પ્રગટાવનાર અને મુક્તિનો પંથ દર્શાવનારને શ્રેષ્ઠત્તમ ઉપાય છે. અનંત કાળની અજ્ઞાત દશાને કારણે આપણા હું શું શુદ્ધભાવથી વંદન કરવાથી ભવપાર કરી શકાય છે.
આત્મામાં હિંસા, જૂઠ, ચોરી વગેરે અઢારેય પાપના દરવાજા ત્રિવિધે હું આમ ભક્તિનું લક્ષ્ય પોતાનામાં સ્વયંનો સાક્ષાત્કાર કરે છે. ઉઘાડા છે. આત્મા નવા નવા કર્મબંધનથી બંધાતો જાય છે અને ; હું પોતાનામાં રહેલી શક્તિની અભિવૃત્તિ થાય છે.
નવા કર્મબંધનને કારણે જન્મ-મરણની પરંપરાવાળો આપણો સંસાર હું ૩. વંદન :
ટકી રહે છે. ભૂતકાળથી આજ સુધીના આચરેલા પાપોનો દિલથી હું વંદનનો અર્થાધિકાર જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપમાં વીર્ય (ઉત્સાહ, સાચા ભાવથી પશ્ચાતાપ થવો તેનું નામ પ્રતિક્રમણ છે. ભૂલ કરવી ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈત
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #106

પૃષ્ઠ ૧૦૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ઘર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું એ પાપ છે, તો ભૂલ કરી છૂપાવવી એ મહાપાપ છે. આ પાપમાંથી ચારિત્રવાળો જીવ અષ્ટ પ્રવચનમાતાના પાલનમાં ઉપયોગયુક્ત છે બચાવનાર ધર્મક્રિયા તે પ્રતિક્રમણ છે.
બનીને સંયમના યોગપૂર્વક સુપ્રણિધાનપૂર્વક વિચરે છે. પ્રતિક્રમણના પાંચ પ્રકાર દર્શાવ્યા છે
૫. કાયોત્સર્ગ: • દિવસના બાર કલાક દરમ્યાન થયેલા પાપોના શુદ્ધિકરણ માટે કાયોત્સર્ગનો અર્થાધિકાર મહાન દોષરૂપ થયેલ ભૂલો સ્વરૂપ છું સંધ્યા સમયે ‘દેવસિપ્રતિક્રમણ'
ભાવવ્રણની ચિકિત્સાથી વિશેષ શુદ્ધિ માટે તેમ જ દર્શન, જ્ઞાન, હું રાત્રી દરમ્યાન થયેલા પાપોના શુદ્ધિકરણ માટે સવારે “રાઈ ચારિત્ર આદિની આરાધના નિમિત્તે કાયોત્સર્ગ કરવા જોઈએ. પ્રતિક્રમણ'
કાયોત્સર્ગ દ્વારા વીર્યાચારની વિશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. • અમાસથી ચૌદસ અને પૂનમથી ચૌદસ એમ મહિનામાં બે પક્ષ આવશ્યક સૂત્રમાં પ્રતિક્રમણ પછી કાયોત્સર્ગ કરવાનો કહ્યો છે. હું દરમ્યાન થયેલા પાપોના શુદ્ધિકરણ માટે ‘પાક્ષિક પ્રતિક્રમણ' કાયોત્સર્ગનો શાબ્દિક અર્થ ક્ષયોપશમ કરવો (શરીરનો ઉત્સર્ગ કરવો) ૨ અષાઢ સુદ પૂનમથી કાર્તિક ચૌદસ
શારીરિક ચંચળતા ને દેહશક્તિનો ત્યાગ કરવો. પ્રતિક્રમણમાં જે દોષો કે કાર્તિક પૂનમથી ફાગણ સુદ ચૌદસ
બાકી રહી ગયા હોય તે કાયોત્સર્ગથી નાશ પામે છે. ફાગણ પૂનમથી અષાઢ સુદ ચૌદસ એમ ચાર મહિના દરમ્યાન આ સાધનામાં સાધક બહિર્મુખી સ્થિતિમાંથી નીકળીને આંતર્મુખી થયેલા પાપોના શુદ્ધિકરણ માટે ચોમાસી પ્રતિક્રમણ અને સ્થિતિમાં પહોંચે છે. પ્રતિક્રમણ દ્વારા પાપોનું પ્રાયશ્ચિત થવાથી ચિત્ત ચાલુ વર્ષના ભાદ્ર સુદ પાંચમથી બીજા વર્ષના ભાદ્ર સુદ ચોથ નિર્મળ થઈ જાય છે. તેથી સાધક ધર્મધ્યાન અને શુક્લ ધ્યાન દ્વારા સુધીના બાર મહિના દરમ્યાન થયેલા પાપોના શુદ્ધિકરણ માટે એકાગ્રતાપૂર્વક પાપોની આલોચના પ્રાપ્ત કરી શકે છે. કાયોત્સર્ગને 5 ‘સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ'
પ્રતિક્રમણ બાદ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. તેનો ઉદ્દેશ્ય એ છે કે રે જ્ઞાનીઓ કહે છે કે “પ્રતિક્રમણ ક્રિયા સમ્યકજ્ઞાન, દર્શન અને આત્માનું સાંનિધ્ય પ્રાપ્ત કરવું અને માનસિક સંતુલન પ્રાપ્ત કરવું. હૈ કે ચારિત્રબળને વધારનારી મંગલમય ક્રિયા છે. પ્રતિક્રમણ ક્રિયા આત્માને આમ કરવાથી બુદ્ધિ નિર્મળ અને શરીર પૂર્ણપણે સ્વસ્થ રહે છે. $
પૂર્વ પાપોનો પશ્ચાતાપ કરાવી યોગ ક્રિયા દ્વારા આત્મવિશુદ્ધિ કરે છે. એ સ્વાથ્યની દૃષ્ટિએ પણ કાયોત્સર્ગનું અધિક મહત્ત્વ છે. કારણ કે ક આત્માની યોગિક ક્રિયા અવશ્ય કરવા યોગ્ય આવશ્યક ક્રિયા દ્વારા મન, શરીર અને ચિત્તનો ઘેરો સંબંધ છે. જ્યારે ત્રણેમાં સામંજસ્ય કે જે આત્મા સહજ સુખનો અનુભવ કરી શકે છે. આત્મા આંતરદૃષ્ટિ ન હોય ત્યારે માનસિક તણાવ ઉત્પન્ન થાય છે. હું વાળો થાય છે અને સમ્યક્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર ગુણો સમૃદ્ધ થાય કાયોત્સર્ગને છ આવશ્યકમાં સ્વતંત્ર સ્થાન આપવામાં આવ્યું હું
છે. આ ચોથું આવશ્યક અન્ય બધા આવશ્યકની અપેક્ષા છે. આરાધના છે. દરેક સાધકે સવારે અને સાંજે ચિંતન કરવાનું છે. આ શરીર 8 ? અને આત્મશુદ્ધિ માટે “સર્વશિરોમણિ' છે.
અને પોતે પૃથ્થક છે. પોતે (આત્મા) અજર, અમર, અવિનાશી છે. મહાસતી ચંદનબાળા, મહાસતી મૃગાવતી તેમ જ નવ વર્ષના કાયોત્સર્ગ બેસીને, ઊભા રહીને કે સૂઈને આમ ત્રણેય અવસ્થામાં 3 અઇમુત્તા મુનિવર આ પ્રતિક્રમણ આવશ્યકના પ્રભાવે જ ઘાતિકર્મોનો કરી શકાય છે.
ક્ષય કરી કેવલજ્ઞાન, કેવલદર્શન પ્રાપ્ત કરી મુક્તિના અધિકારી બન્યા. ૬. પ્રત્યાખ્યાન (પચ્ચકખાણ) : ૬ અર્જુનમાળી તેમજ દૃઢપ્રહારી જેવા ઘોર હત્યારાઓ પણ મુખ્યત્વે પ્રત્યાખ્યાનનો અર્થાધિકાર ત્યાગરૂપ ગુણને ખીલવવો તે છે. ૬ 3 પ્રતિક્રમણ આવશ્યકનું ઉભય પ્રકારે આલંબન લેવાથી અજર અમર કોઈપણ કાર્યની સિદ્ધિ માટે પચ્ચખાણ (પ્રતિજ્ઞા)નું પીઠબળ હોવું શિવપદને પ્રાપ્ત કરી શક્યા.
જરૂરી છે. પચ્ચકખાણથી તપાચારની વિશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. " | ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ઓગણીસમા અધ્યયનમાં ગૌતમસ્વામીએ વીર્યાચારની પણ શુદ્ધિ થાય છે. નાનામાં નાનું સવારે નવકારશી ? પ્રભુ મહાવીરસ્વામીને પૂછ્યું, ‘પ્રતિક્રમણથી શું લાભ થાય?' ત્યારે આદિ તપ કરવા માટે અને સાંજે રાત્રિભોજન ત્યાગ આદિ માટે હું મહાવીરસ્વામીએ ઉત્તરમાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ગ્રંથ સ્વાધ્યાય
પચ્ચકખાણ લેવાય છે તેથી હું જણાવ્યું કે-“પ્રતિક્રમણથી સી. ડી. અને ડી.વી.ડી..
તપાચારનું પાલન થાય છે. શું હું વ્રતમાં પડેલા છીદ્રો પૂરાય છે.
પ્રત્યાખ્યાનનો શાબ્દિક અર્થ વ્રતના છીદ્રો પૂરાઈ જવાથી ગુરુદેવ પૂ. ડૉ. રાકેશભાઈની ત્રણ દિવસની અમૃતવાણીની છે ત્યાગ કરવો. સંયમપૂર્વક, આશ્રવનો નિરોધ થાય છે. || સી.ડી. અને ડી.વી.ડી. સંસ્થામાં ઉપલબ્ધ છે. ઉપરાંત સંસ્થાની મર્યાદા સાથે પ્રતિજ્ઞા ગ્રહણ આશ્રવનો નિરોધ થવાથી | વેબ-સાઈટ ઉપર પણ આપ સાંભળી શકશો.
કરવી તે પ્રત્યાખ્યાન છે. મર્યાદા છે ચારિત્ર નિર્દોષ બને છે. નિર્દોષ | સંપર્ક : ૦૨૨-૨૩૮૨૦૨૯૬. હિતેશ–૦૯૮૨૦૩૪૭૯૯૦. | સાથે અશુભયોગમાંથી નિવૃત્તિ
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #107

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૦૭
અને શુભયોગમાં પ્રવૃત્તિનું આખ્યાન કરવું એટલે પ્રત્યાખ્યાન. એના
બની જાય છે. જેનાથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા સાધકના ૬ દ્વારા સંયમ થાય છે. એનાથી આશ્રવ અટકે છે. આશ્રવ અટકવાથી જીવનમાં
જીવનમાં અનાસક્તિની જાગૃતિ થાય છે. તૃષ્ણાનો અંત આવે છે અને તૃષ્ણાના અંતથી ઉત્તમ ઉપશમભાવ
આ રીતે જોતાં એક વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે “આવશ્યક સૂત્ર'માં ઉત્પન્ન થાય છે. તેનાથી પ્રત્યાખ્યાન વિશુદ્ધ થાય છે. ઉપશમભાવની
બતાવેલા આચારનું માનવજીવનમાં ઘણું જ મહત્ત્વ છે. એમાં વિશુદ્ધિ દ્વારા ચારિત્ર ધર્મ પ્રગટ થાય છે. કર્મ જીર્ણ થાય છે જેનાથી
માનવના ઐહિક મૂલ્યો, એકતા, અહિંસા, સમભાવ, નમ્રતા, સંયમ, 8 કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શનની દિવ્ય જ્યોત ઝગમગવા લાગે છે અને
શાંતિ વગેરે સદ્ગણોનું નિરૂપણ થાય છે. જેના કારણે માનવ પોતાના ૐ શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે.
બધા કેન્દ્રો, વિષમતાઓ, હિંસક તનાવ વગેરેથી મુક્ત થાય છે ? | સામાયિક, ચતુર્વિશતિસ્તવ, વંદન, પ્રતિક્રમણ તથા કાયોત્સર્ગ
અને પોતાના જીવનમાં સુખ, શાંતિ, સ્થિરતા વગેરેને પ્રતિષ્ઠિત ? દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરી શકાય છે. તે છતાં આંતરમનમાં આસક્તિના
કરી શકે છે. સાથે સાથે પરિવાર, સમાજ તથા રાષ્ટ્રમાં રાગદ્વેષથી ક પ્રવેશનો ભય રહે છે. તેથી ‘આવશ્યક સૂત્રમાં પ્રત્યાખ્યાનનું મહત્ત્વ
ઉત્પન્ન થતાં સ્વાર્થ, વિષમતા, સંઘર્ષ, હિંસા, તણાવ વગેરે તત્ત્વોને $ બતાવવામાં આવ્યું છે. તેમાંથી સાધક શુભયોગમાં પ્રવૃત્ત થાય છે
નષ્ટ કરી એકતા, સમતા અને અહિંસા જેવા સદ્ગણોની સ્થાપના અને સદ્ગુણો પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે પ્રત્યાખ્યાનમાં સાધક મન,
* * * હું વચન અને કાયાની અશુભ પ્રવૃત્તિઓને રોકીને શુભ પ્રવૃત્તિઓમાં 20 જેથી
કાન શુભ પ્રવૃત્તિઓમાં ૨૦૨, જોલીમેકર એપાર્ટમેન્ટ 111, 11 કફ પરેડ-મુંબઈ-૪૦૦૦૦૫. પ્રવત્ત થાય છે. આશ્રવ પૂર્ણરૂપે અટકવાથી સાધકે પૂર્ણપણે નિસ્પૃહ મોબાઈલ : ૯૮૨૦૫૪૭૬૨૬.
સામયિક ઉપ૨ ડોડીની કથા
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
એક નગરમાં સુધન નામનો નગરશેઠ રહેતો હતો. તે અન્યધર્મ જંગલમાંથી એક ભિલે તે હાથીને પકડીને, રાજાને ભેટ આપ્યો. પાળતો હતો. સુધનશેઠ દાનમાં એક લાખ સુવર્ણ દાનમાં આપ્યા રાજાએ તે ઉત્તમ લક્ષણવાળા હાથીને પોતાનો પટ્ટહસ્તી પછી જ ઘરની બહાર નીકળતો હતો. આ શેઠના ઘરની પાસે જ બનાવ્યો. આ હાથીની દિવસમાં ત્રણ વખત આરતી ઉતારવામાં એક ડોકરી – ઘરડી ડોસી - શ્રાવિકા રહેતી હતી, તે ખૂબ ગરીબ આવતી હતી. હતી. લોકોનું દળણું કરીને, પરાણે પોતાની આજીવિકા ચલાવતી
લાવતા એક વખતે હાથી પાણી પીવા માટે રાજમાર્ગ ઉપરથી પસાર હતી. પરંતુ આ ડોકરી રોજ સવારે અને સાંજના સામાયિક અને ,
' થતો હતો, તે વખતે પોતાનું ગયા જનમનું વિશાળ ઘર દેખીને, પ્રતિક્રમણ શુદ્ધ વિધિપૂર્વક કરતી હતી.
મૂછ પામી ગયો. તેને જાતિસ્મરણજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. મનમાં | એક વખત, કોઈક કારણસર ખૂબ મોડું થવાથી, ડોસીને વિખવાદ કરવા લાગ્યો અને મરણ પામ્યાનો ઢોંગ કરી, જમીન પ્રતિક્રમણ થઈ શક્યું નહીં, એટલે ડોશી પોતાના આત્માની નિંદા ઉપર પડી રહ્યો. રાજાએ હાથીને કાંઈક રોગ થયેલો જાણી, ઘણા અને પશ્ચાતાપ કરતી બેઠી હતી.
| ઉપાયો કર્યા. પરંતુ હાથી કેમે કરીને ઉક્યો નહીં અને રાજપુત્રી | ડોશીને આ પ્રમાણે પશ્ચાતાપ કરતી દેખીને, શેઠ બોલ્યો કે, તરફ જોઈ રહ્યો. તે વખતે રાજપુત્રીએ, પોતાને ઉત્પન્ન થયેલા શું તને મારી માફક લાખ સુવર્ણ દાનમાં આપવામાં કાંઈ ઓછું જાતિસ્મરણજ્ઞાનના બળે બધો વૃત્તાંત જાણીને, હાથીના કાનમાં થયું તો નથી ને ? આટલું બધું તને શેનું દુ:ખ છે? આજે ઉઠ, કહ્યું કે:બસ થોડી થઈ શકી તો કાલે વધારે કરજે.
ઉઠો શેઠ મન શાંત કર, ગજ હુઓ કમ્મવસેણી | ડોશી કહેવા લાગી કે, શેઠ? એમ કેમ બોલો છો? આવું ના રાજસુતા સામાઇકે, જનમી પુત્રી હું એમી ૧// બોલો. આ સામાયિકમાં મોટો લાભ છે.
આ ગાથા રાજપુત્રી પાસેથી સાંભળતાં જ, હાથી ઊભો થયો. ડોશી અનુક્રમે મરણ પામી. મરીને તે જ નગરમાં રાજપુત્રી અણસણ કરીને દેવલોક પામ્યો. તરીકે ઉત્પન્ન થઈ. રાજાને તે બહુ જ વહાલી હતી. અનુક્રમે તે રાજપુત્રી પરણી, સંસારનું સુખ અનુભવી, દીક્ષા લઈ, ? રાજપુત્રીને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. સુધન શેઠ મરણ પામીને, નિરતિચાર ચારિત્ર પાળી અંતે મોક્ષે ગઈ. તે જ નગરની પાસેના જંગલમાં હાથી તરીકે ઉત્પન્ન થયો.
* * *
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક'
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #108

પૃષ્ઠ૧૦૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
છે,
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પ્રતિક્રમણ – એક સર્વાગી ચિકિત્સક
1 ડૉ. રક્ષા જે. શાહ ) || ડૉ. રક્ષા શાહે શ્રેષ્ઠ પત્રકારના ત્રણ એવૉર્ડ મેળવેલા છે. પ્રતિક્રમણ વિષય પર Ph. D. કરેલ છે. દેશ-વિદેશમાં તેઓ જૈન
ધર્મના સિદ્ધાંતો વિશે ચર્ચા વિચારણા કરવા ભારતના ડેલિગેટ તરીકે ગયાં હતાં. તાજેતરમાં જ અમેરિકા ખાતે The Parliapment world's Religions' માં આમંત્રણ મળતાં ગયા હતા. મુંબઈ યુનિવર્સિટીના જૈનોલોજી કોર્સના લેકચરર છે. ] પાવશ્યક એટલે એક ઉત્કૃષ્ટ “યોગિક' ક્રિયા
પ્રતિક્રમણ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ યોગવિશિકા'ની પ્રથમ જ ગાથામાં લખ્યું શા માટે પ્રતિક્રમણ કરવું? શાસ્ત્રકાર ભગવંતોના મતે ગમે
તેટલું ધ્યાન રાખીએ છતાં જ્યાં સુધી છદ્મસ્થ અવસ્થા છે ત્યાં સુધી હું મોખ્ખણ જોયણાઓ જોગો'
જાણતાં-અજાણતાં, ભૂલો થવાની સંભાવના રહેલી છે, માટે આ છે એટલે કે જે ક્રિયા આત્માને મોક્ષની સાથે જોડી આપે, તેને ‘યોગ' ક્રિયા અવશ્ય કરવી ઘટે. કહેવાય.
લેખ લખવાનો મુખ્ય હેતુ : આવશ્યક ક્રિયા એટલે શું? જે ક્રિયા અવશ્ય કરવી કરવા જેવી આ લેખ ખાસ કરીને આપણા યુવાન મિત્રોની સમસ્યા, સંશય, રે છે, તેને “આવશ્યક ક્રિયા' કહેલ છે. જે રીતે શરીરને સ્વચ્છ રાખવા ગેરસમજને બને તેટલી દૂર કરવાથું લખી રહી છું. તેમના જ શબ્દોમાં નિયમિત રૂપે આપણે દાંત સાફ કરીએ છીએ, સ્નાન કરીએ છીએ, કહીએ તો – એક માત્ર સંવત્સરીના દિવસે પણ પ્રતિક્રમણ કરવાનો તે જ રીતે આત્મા પર લાગેલા મેલને સાફ કરવા આ ક્રિયા અતિ તેમને કંટાળો આવતો હોય છે. It is a waste of time' એમ આવશ્યક છે.
તેઓ માને છે. ન સમજાય તેવી ભાષામાં થતી આ ક્રિયા તેમને શું પ્રાકૃતમાં ‘આવશ્યક” ને “આવસ્મય' કહે છે, જેનો અર્થ છે કર્મો બૉરિંગ, નિરસ તેમજ લાંબી લચક લાગે છે! ક પર અંકુશ મેળવવો. આમ આ આવશ્યક ક્રિયા કર્મ મળને દૂર કરવા આજ દિન સુધી આપણે અને આપણા વડીલો શ્રદ્ધાને લઈને કે માટેનું ઉત્તમ સાધન છે. એક ઉત્તમ “યોગિક ક્રિયા!
આ ક્રિયા કરતાં આવ્યા છે. પરંતુ આજના બુદ્ધિજીવીઓને પોતાના હું છ આવશ્યકનો ક્રમ આ રીતે છે–સામાયિક, ચતુર્વિશતિસ્તવ, દરેક What, Where તથા Why નો ચોક્કસ જવાબ જોઈએ છે. હું વંદનક, પ્રતિક્રમણ, કાયોત્સર્ગ તથા પ્રત્યાખ્યાન.
તેઓને મન વૈજ્ઞાનિક પુરાવાનું મહત્ત્વ ઘણું વધારે છે. એકવાર 8 | બાવશ્યકનો પ્રાણ એટલે ‘પ્રતિક્રમણ'-એક અદ્ભુત, વાત તેમને ગળે ઉતરી જાય પછી તેઓ ખૂબ જ રસપૂર્વક ઉત્સાહી છે
આત્મશોધન, આત્મનિરીક્ષણ તથા આત્મશુદ્ધિની આફ્લાદક ક્રિયા. ક્રિયા કરતાં જોયા છે. ૐ શ્રી વીર પ્રભુની આપણને અણમોલ ભેટ.
આજે આધુનિક જીવનશૈલીમાં તનાવ તથા ટેન્શન વધ્યા છે. શું પ્રતિક્રમણની વ્યાખ્યા અને અર્થ
પરિણામે ભલે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીની પ્રગતિને લઈને આપણે $ સાદી ભાષા કહીએ તો પ્રતિક્રમણ એટલે ‘પાપથી પાછા ફરવાની’ ટી.બી. જેવા અનેક રોગો પર કાબુ મેળવ્યો હોય, છતાં ‘તનાવને ૬ ક્રિયા. શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ આવશ્યકવૃત્તિની ટીકામાં પ્રતિક્રમણની લઈને અનેક પ્રકારના ‘સાયકોસોમેટીક' ડીઝીઝનો આપણે ભોગ વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે કરી છે:
બની રહ્યા છીએ જેમાં હાયપરટેન્શન (B.P.), હાર્ટ પ્રોબ્લેમ્સ, કીડની એક स्वस्थानाद् यत्परस्थानं प्रमादस्य वशात गत:
ડીઝીઝ, આર્થાઈટીસ તથા કેન્સર જેવી બિમારીનો સમાવેશ થાય છે. જે तत्रैन क्रमेणं भूवः प्रतिक्रमणमुच्चयते ।।१।।
આજે આ બાબત પર ઘણી જાગૃતિ આવી ગઈ છે. અને ખાસ હું ભાવાર્થ - પ્રમાદવશ પોતાનું “સ્વસ્થાન છોડીને ‘પરસ્થાને’ ગયેલ કરીને વિદેશમાં, Mind -Body Fitness પ્રત્યે જાગૃતિ આવતાં ? જીવને, પાછો પોતાના “સ્વસ્થાને લાવવાની ક્રિયાને પ્રતિક્રમણ અનેક પ્રકારના હિલિંગ કેમ્સ તથા વર્કશોપ્સ (Workshop)માં ૐ કહેવાય.
લોકો જતાં થયા છે. જેમાં હિલિંગ વિથ ફરશીવનેસ/મ્યુઝિક/મંત્રી - શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના મતે – અશુભ યોગમાં પછડાયેલ જીવને, કથારસીસ/વોટર થેરેપીનો સમાવેશ થાય છે. હું ફરી પાછો શુભયોગમાં પ્રવૃત્ત કરવો તેનું નામ પ્રતિક્રમણ. એ જ શું છે આપણી પ્રતિક્રમણની ક્રિયાનું રહસ્ય? શું આપણને આ હું
રીતે મિથ્યાત્વમાંથી સમ્યકત્વમાં આવવું, અવિરતીમાંથી વિરતિમાં ક્રિયા કરવાથી માનસિક, શારીરિક, આધ્યાત્મિક લાભ મળી શકે 3 આવવું કે પ્રમાદ અવસ્થામાંથી પાછા સંયમ માર્ગે પાછા ફરવું તે છે? આગળ ઉપર જોઈએ.
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #109

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૦૯
Iઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિય ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ
શ્રી ગણધરભગવંતોએ ગૂંથેલ સૂત્રો પાછળનું વિજ્ઞાન, પ્રાણી અને તેઓના વતી હું તમારા સહુની માફી માગું છું. પરિણામે હું $ ઉપર થતી ધ્વનિ, વિચારો, શબ્દોની અસર, ફરગીવનેસ તથા DNA સંબંધો સુધર્યા હતા. હૈ પર થતી હકારાત્મક અને નકારાત્મક વિચારોની તથા ધ્યાનની અસર ૨. એજ રીતે પાંપ જોન પોલ બીજાએ, જ્યુઈશ કમ્યુનિટીની, હું વિશે વાત કરીશું.
રોમન કેથલીક ચર્ચ વતી ૧૦૦ જેટલી ભૂલોની માફી માગી હતી હૈ સહુ પ્રથમ વાત કરીશું ‘ફરગીવનેસ' વિશે. માફી આપવાથી અને જેમાં સ્ત્રીઓ પર થયેલ અત્યાચાર, આફ્રિકાના ગુલામોનો વેપાર કે માગવાથી, લોકોને શું અનુભવ થયો, તેમના સ્વાથ્ય પર શી અસર વગેરેનો સમાવેશ હતો. આમ પોતાની ભૂલને સ્વીકારવામાં ક્ષોભ કૅ થઈ એનો સઘન અભ્યાસ અમેરિકાની યુનિવર્સિટીમાં થયો છે. તો ન રાખવાથી શાંતિથી પ્રશ્નો ઉકેલાય જાય છે અને યુદ્ધ જેવા યુદ્ધ હૈ જાણીએ આ અભ્યાસનું પરિણામ.
પણ અટકી શકે છે. ૨ ફરગીવનેસ – માફી વિશે
મંત્ર તથા સૂત્ર વિજ્ઞાન અને પ્રતિક્રમણ 5 ‘ક્ષમ વિરસ્ય ભૂષણમ્...' સાચે જ, ક્ષમા માગવી તેમજ આપવી પ્રતિક્રમણની ક્રિયામાં અનેક સૂત્રોનું પઠણ થાય છે. શા માટે કં ૐ એ હિંમત માગી લે છે.
આ સૂત્રો અર્ધમાગધી ભાષામાં લખાયા હશે? આવા અઘરા સૂત્રોને દુનિયાના મોટા ભાગના ધર્મોમાં ક્ષમાનું આગવું મહત્ત્વ રહ્યું છે. બદલે તેના અર્થ વાંચીને પ્રતિક્રમણ કરવામાં શો વાંધો? શું આ 3 8 ખ્રિસ્તીઓ તેને “કન્વેક્શન' કહે છે. મુસલમાનો તેને નમાઝ'ના મંત્રો તથા સૂત્રોનું કોઈ વિશિષ્ટ પ્રયોજન છે? આવા અનેક પ્રશ્નો છે નામે ઓળખે છે. પારસીઓ તેને “ખોરદેહ અવેસ્તા’ કહે છે તો લોકો પાસેથી સાંભળવા મળે છે. શ્રી નંદિઘોષ વિજય મહારાજ 5 વૈદિક પરંપરામાં તે ‘સંધ્યા'ના નામે જાણીતી છે.
સાહેબ લખે છે, “જૈન દર્શનની કોઈપણ ક્રિયા સંપૂર્ણપણે શું માફી માગવા અને આપવાને સ્વાથ્ય સાથે સંબંધ હોઈ શકે? સપ્રયોજન, સહેતુક અને વૈજ્ઞાનિક હોય છે અને એ ક્રિયામાં મેં જોઈએ તેના પર થયેલ અભ્યાસ શું કહે છે.
આત્માને કર્મથી રહિત બનાવી મોક્ષ આપવાની અચિન્ય શક્તિ £ ૧. ડૉ. હર્બર્ટ બૅન્સન: ‘ક્રોધ કરવો સ્વાથ્ય માટે હાનિકારક છે, હોય છે. એમ માઈન્ડ-બૉડી મેડિકલ ઈન્સ્ટિટ્યૂટના પ્રમુખ ડૉ. હર્બર્ટ બેન્સન અને હવે ઉપરોક્ત પ્રશ્નોના જવાબ જોઈએ. કહે છે. હાર્વડ યુનિવર્સિટી બોસ્ટનમાં ફરગીવનેસ, પ્રેયર (પ્રાર્થના), અર્ધમાગધી ભાષા શા માટે : મોટા ભાગે એવું ટાંકવામાં કે ધ્વનિ તથા શબ્દોની અસર પર અભ્યાસ કરી તેમણે એવો મત રજૂ આવ્યું છે કે શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનના સમયની લોકભાષા અર્ધ રે કર્યો હતો, કે જ્યારે આપણે મનમાં દ્વેષ, નફરત, ક્રોધના ભાવ માગધી હતી એટલે લોકભાષા અર્ધમાગધીમાં સૂત્રોની રચના હું શું રાખીએ અને સામેની ખોટું કરનાર વ્યક્તિને માફ ન કરીએ, ત્યારે કરવામાં આવી. પરંતુ એનું અન્ય કારણ જાણવા શબ્દો વિશે થોડું શું આપણું સ્વાથ્ય કથળે છે. માણસ ડીપ્રેશનમાં સરી જાય છે. તેના જાણીએ. વર્ણમાળાના પ્રત્યેક શબ્દમાં શક્તિનો સ્ત્રોત્ર રહેલો છે. $ É હાર્ટ-બીટ્સ વધી જાય છે. બ્લડ પ્રેશર પણ વધે છે. અને તે કોક અક્ષરનો આકાર, તેનો વળાંક, જાડા પતલાપણું, ઉચ્ચારણનું હું 3 આત્મવિશ્વાસ ગુમાવી બેસે છે–નાસીપાસ થઈ જાય છે. જયારે, આવો એક વિજ્ઞાન છે. મંત્રો તથા સૂત્રોની રચના અમુક પ્રકારના સ્પંદનો હું ડંખ કાઢીને જેઓ ભૂલ કરનારને માફી આપે છે, પ્રાર્થના કરે છે, પ્રગટ કરવા માટે થયેલ હોય છે. અને તે માટે શબ્દોની, સમૂહની શું ૬ તેઓનું સ્વાથ્ય સુધરે છે અને મનનો ઘા રુઝાઈ જાય છે તેમ જ ચોક્કસ રીતે ગોઠવણી કરવામાં આવી હોય છે. અમુક ભાષાના ૬ હું શાંત થાય છે.
શબ્દો મૃદુ તેમજ કોમળ સ્પર્શવાળા શુભ હોય જ્યારે અમુક કઠોર જે ૨. ડૉ. ફ્રેડરિક લસ્કિન – સ્ટેનફર્ડ યુનિવર્સિટીના ડિરેક્ટર ડૉ. તેમજ કર્કશ, સ્પર્શવાળા હોય છે. શાસ્ત્રવિદ્ગા મંતવ્ય પ્રમાણે હુ લસ્કિન પણ કહે છે કે મનમાં વિકારો, નકારાત્મક વિચારો, ક્રોધ, અર્ધમાગધી ભાષાના શબ્દો અત્યંત મૃદુ અને કોમળ હોય છે જે સુ હું વગેરે સંઘરી રાખવાથી તે આપણા સબ-કૉન્શિયસ માઈન્ડમાં રહે પઠણ કરનારના મનમાં અનેરું પરિવર્તન લાવે છે. વળી આ સૂત્રો જે છે અને અનેક પ્રકારની બિમારીઓને નોતરે છે.
અત્યંત શુભ સમયે, સ્થળ, શુભ ભાવથી ગણધર ભગવંતોએ છેવળી, સામાજિક સ્તરે માફી માગવાથી થયેલા સંબંધોના સુધારાના ગૂંથેલ હોવાથી તેનું મહાભ્ય અનેરું છે. $ બે દાખલા જોઈએ:
ધ્વનિની શક્તિથી આપણે ક્યાં અજાણ છીએ. મેડિકલ સાયન્સ { ૬ ૨. IRISH POTATO FAMINE-1845-52. આ દુકાળમાં દસ કીડની સ્ટૉન તથા ગોલ-બ્લેડરની પથરી કાઢવા અસ્ટ્રા સાઉન્ડનો ૬ ૨ લાખ લોકો માર્યા ગયા હતા. અને છેક ૧૫૦ વર્ષ પછી ૧૯૯૭ ઉપયોગ કરી ધ્વનિના તરંગોની ઉર્જાથી તેનો નિકાલ કરે છે. શું હું જૂનમાં યુ.કે.ના વડાપ્રધાન શ્રી ટોની બ્લેઈરે જાહેરમાં માફી માગીને ઑપેરામાં જો હાય ફ્રીક્વન્સી કોર્ડથી મ્યુઝિક વગાડવામાં આવે હું કે કહ્યું હતું કે આ ઘટના માટે તે વખતની સરકાર જ જવાબદાર કહેવાય તો જાડા કાચ પણ તૂટી જાય છે.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક કિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #110

પૃષ્ઠ ૧૧૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
આમ પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં આવતા સૂત્રો તથા મંત્રોના સ્પષ્ટ દરમિયાન નોંધ્યું છે કે જ્યારે ક્ષમા, મૈત્રી, પ્રેમ, આનંદ, કૃતજ્ઞતા, હું ઉચ્ચારણથી ધ્વનિ તરંગો વડે ઉર્જા ઉત્પન્ન થાય છે જે કર્મોની નિર્જરા પશ્ચાતાપના ભાવ મનમાં ચાલતા હોય ત્યારે આપણા DNAનો છું છે માટે કારણભૂત બને છે. સૂત્રોના શબ્દોના ઉચ્ચારણ સાથે જો તેના ‘વળ’ Twist છૂટી જાય છે. તે શિથિલ (Ralagad) દેખાય છે અને છે છું અર્થને યાદ કરીએ તેમાં આપણાં ઉત્કૃષ્ટ ભાવ જો ભળે તો તેનાથી તેની લંબાઈ વધેલી દેખાય છે. પરંતુ નકારાત્મક વિચાર જેમકે ક્રોધ, $ ૬ જે પ્રખર ઉર્જા ઉત્પન્ન થાય છે તે ઘણાં-ઘણાં કર્મોને નિકાલ કરવામાં ડર, તણાવ વગેરે મનમાં હોય ત્યારે આ જ DNA સજ્જડ થઈ જાય ? 2 મદદરૂપ નિવડે છે.
છે. તે સંકોચાઈ જાય છે. વળ ખાય ને સંકોચાવાને લીધે તેની મંત્ર તથા સૂત્રોની શક્તિનો અભ્યાસ કરનાર ડૉ. હર્બટ બેન્સનનો લંબાઈ ઓછી થઈ જાય છે. 8 મત – ‘મંત્ર તથા સૂત્રથી ઉત્પન્ન થતો ધ્વનિથી હાર્ટ બીટ્સ, બ્રેઈન આ વાત સાબિત કરે છે કે કષાયો તથા નકારાત્મક વલણથી 3 ન વેવ તથા શ્વસન ક્રિયામાં ઘટાડો થાય છે અને સ્કૂર્તિ તેમ જ તાજગીનો સ્ટ્રેસ ઊભો થાય છે. અને DNA સંકોચાય છે, ખેંચ અનુભવે છે જ કે અનુભવ થતો જણાય છે.'
અને તે સ્વાથ્ય માટે નુકસાનકારક સાબિત થાય છે. હું આજે ઘણી જગ્યાએ સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણમાં પણ મૂળ સૂત્રોને DNA પર ધ્વનિ, મંત્ર, સૂત્રો, ધ્યાનની પણ ઊંડી અસર જોવા હું $ બદલે તેના અર્થને વાંચીને પ્રતિક્રમણ કરવામાં આવે છે. આટલું મળી હતી. આમ પ્રતિક્રમણ સૂત્રોના પઠણ કરવાથી, તથા કાઉસગ્ગ ૬ છે જાણ્યા પછી ખ્યાલ તો આવી જ ગયો હશે કે જે લાભ મૂળ સૂત્રો વખતે લોગસ્સ/નવકાર ગણવાથી DNA પર શુભ અસર થાય છે. છે
વાંચીને થાય છે તે ભાષાંતરથી ન જ થઈ શકે. માત્ર મૂળસૂત્રો વાંચીને વળી આપણા DNA બે સ્ટ્રેન્ડના હોય છે જે એકાગ્ર ચિત્તે ધ્યાન છે રે પ્રતિક્રમણ કરવું ઉચિત ગણાય.
કરવાથી ૧૨ ફ્રેન્ડના પણ બની શકે છે. ઋષિ મુનિઓના DNA કે પાણીના ક્રિસ્ટલ્સ તથા શબ્દો, વિચારો પર ધ્વનિની અસર આવા ૧૨ સ્ટ્રેન્ડના થયેલ હોય ત્યારે તેઓને અનેક પ્રકારની કે
શબ્દ તથા ધ્વનિની વાતને પુષ્ટિ આપતો પ્રયોગ શ્રી મસાસ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. ઈમૉટોએ કર્યો અને કહ્યું કે પાણી એ ઉર્જાનો વાહક છે અને માનવીના આટલું જાણ્યા પછી પ્રતિક્રમણમાં રહેલ ગૂઢ રહસ્ય વિષે થોડો 3 હું મનના વિચારો, વાણી, ધ્વનિ, તેમજ તેના ઇરાદાની આશ્ચર્યજનક ખ્યાલ તો આવ્યો જ હશે. જો સાચી રીતે સમજીને ભાવપૂર્વક, શબ્દાર્થ છે ૐ અસર પાણી પર પડે છે.
સમજીને કરવામાં આવે તો તે ખૂબ જ ફળદાયી નિવડે છે. જાપાનના આ વૈજ્ઞાનિકે પાણીની છ બોટલ પર Love', એક વાતની સ્પષ્ટતા કરવા માગું છું કે આ અલૌકિક ક્રિયા દ્ર ૬ Thank You', 'Friend', 'Hate', 'Hitler', 'You Fool' લખીને કરવાથી અનેક શારીરિક તથા માનસિક લાભ થાય છે. પરંતુ આ ૬ 8 બોટલને ફ્રીઝ કરી. તેના ક્રીસ્ટલ્સનો ત્યારબાદ અભ્યાસ કરતાં માલુમ ક્રિયા એવા લાભ માટે બની નથી અને તેના માટે કરવાની નથી. એ જ તે પડ્યું કે હકારાત્મક સારા શબ્દો –Love, Thank youના ક્રિસ્ટલ્સ બધું તો બોનસ રૂપે એની મેળે આવે છે. પરંતુ એની અપેક્ષા પણ છે 5 એક ચોક્કસ પ્રકારના ષટકોણ આકારના જણાયા હતા. જ્યારેHate, રાખવી ખોટી વાત છે. કોઈ પણ જાતની અપેક્ષા કર્યા વગર 5 હૈ Hitler વગેરે લખેલ પાણીના ક્રિસ્ટલ્સનો કોઈ જ આકાર ન હતો, આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ માટે જ આ ક્રિયા દિલ લગાવી, આનંદ, ઉલ્લાસ 3 શું તે અસ્તવ્યસ્ત દેખાતાં હતાં. ડહોળાયેલા પાણી પર મંત્ર બોલાવીને અને ઉત્સાહથી કરવી જોઈએ. સાથે જ સર્વ લોકમાં, સર્વ દિશાઓમાં,
તેના ક્રિસ્ટલ્સનું નિરીક્ષણ કરતાં પણ એવો જ અનુભવ થયો હતો જ્યાં જ્યાં જિનબિંબો જિનપ્રતિમા, અરિહંત ચેત્યો છે તેને યાદ હૈં ર અને મંત્રથી ચોખ્ખા થયેલ પાણીના ક્રિસ્ટલ્સ ષટકોણ આકારના કરી કોટિ કોટિ વંદના કરવી અને સર્વત્ર સર્વે સુખી થાઓ એવી ? ૬ દેખાયા હતા. આ વાત સ્પષ્ટ કરે છે કે હકારાત્મક વિચારો, શબ્દો ભાવના ભાવવાનું ચૂકવું નહીં.
તથા શુભ ધ્વનિની શુભ અસર આપણા સ્વાથ્ય પર પડે છે અને સર્વે જીવોને હું નમાવું અને સર્વ જીવો મારા દુષ્કૃત્યોને માફ હું તેને સ્વસ્થ રાખવામાં મદદ કરે છે.
કરજો. (DNA અને પ્રતિક્રમણ
ખામેમિ સવ્ય જીવે, શું DNA માં ફેરફાર થઈ શકે ?
સર્વે જીવા ખમંતુ મે, શાસ્ત્રોમાં તથા ગુરુભગવંતોના પ્રવચનમાં વારેવારે મૈત્રી, કરૂણા, મિત્તિમે સવભૂએસુ, ; પ્રેમ, માધ્યસ્થભાવ, ક્ષમતા રાખવાનું કહેવામાં આવે છે. તે જ રીતે વેર મક્કે ન કેણઈ. કષાયો, નકારાત્મક વિચારોને દૂર રાખવાનું કહેવામાં કેમ આવતું મિચ્છામિ દુક્કડમ્
* * * ફૂ હશે? આપણા DNA પર તેની શી અસર થાય છે તે જોઈએ. ૭૧-બી/૧, આદર્શ, સરસ્વતી રોડ, સાન્તાક્રુઝ (વેસ્ટ),
ક્વોન્ટમ બાયોલોજિસ્ટ ડૉ. લાડિમેર પૉપોનિને તેમના અભ્યાસ મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૪. Mob. No. : 9819102060. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #111

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૧૧
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
લઘુ પ્રતિક્રમણની મહત્વત્તા
| | ભારતી શાહ પાંચ પ્રતિક્રમણની અપેક્ષાએ જે નાનું પ્રતિક્રમણ છે, તે લઘુ જતાં સ્વાધ્યાયમાં લીન બનતાં, ગુરુસેવામાં તલ્લીન બનતા એવા 8 પ્રતિક્રમણ કહેવાય છે. તે ઇરિયાવહીયા વગેરે ચાર સૂત્રોના ઝૂમખા બાળ અઇમુતાએ પણ મુનિવર હોવા છતાં એક નાની નિર્દોષભાવે, 3 વડે કરાય છે. જ્યાં સુધી ભૂલનો ભૂલ તરીકે સ્વીકાર થતો નથી ત્યાં સહજભાવે, ભૂલ કરી નાખી. કાચા પાણીના દરેક ટીપામાં અસંખ્યાત છે. ૬ સુધી ભૂલ સુધરતી નથી. ભૂલની ભૂલ તરીકે કબૂલાત કરવાની જીવોની હિંસાનું ભયાનક પાપ તેમનાથી થઈ ગયું.
ક્રિયાને આલોચના કહેવાય છે. ભૂલને સુધારવાનો ઉપાય ભૂલ તેમની સાથે રહેલાં મુનિવરોએ જ્યારે તેમની ભૂલ બતાવી ત્યારે ૬ કર્યા બદલ હૃદયમાં પારાવાર દુ:ખ થવું તે છે. તીવ્ર પશ્ચાતાપ સાથે આંખોમાંથી ચોધાર આંસુઓની ધાર વહેવા લાગી. અરરરર... મેં કં ૨ક્ષમા માગવી, તે પ્રતિક્રમણ કહેવાય છે. એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીનાં આ શું કર્યું? પોતાની માતાની શીખ યાદ આવી ગઈ. ઉપકાર માન્યો હું જીવો સાથે જાણતા અજાણતાં થયેલી વિરાધનાઓનું આવું પ્રતિક્રમણ વડીલ મુનવરોનો અને તે જ ક્ષણે પ્રભુવીર પાસે પહોંચીને શુદ્ધ ૬ શું જ્યાં સુધી ન કરાય ત્યાં સુધી ધર્મક્રિયાઓમાં આનંદ આવતો નથી. પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે શરૂ કર્યું. ગદ્ગદિત થઈને, પોતાની ભૂલોનો છે હુ તેથી લઘુ પ્રતિક્રમણનાં ચાર સૂત્રોને એક ઝુમખું કહેવાય છે. તેના એકરાર રડતી આંખે ઇરિયાવહી સૂત્ર દ્વારા અઇમુતા મુનિવર કરી છે $ વડે જ પ્રતિક્રમણ કરવાની શરૂઆત કરવામાં આવે છે અને આ રહ્યા છે. ઇરિયાવહિયાએ, વિરાહણાએ.... બોલતાં બોલતાં પણગ- ૐ S ક્રિયા પ્રતિક્રમણ તેમ જ ચૈત્યવંદન કરતાં પહેલાં બંનેમાં ફરજીયાત દગ-મટી શબ્દો આવ્યા. (પાણીના, માટીના જીવોને મેં હણ્યા હોય । શું છે. (૧) ઇરિયાવહી, (૨) તસ્યઉતરી, (૩) અનત્ય, (૪) લોગસ્સ. તો તેનું હું મિચ્છામિ દુક્કડમ દઉં છું.) આ શબ્દો બોલતાં બોલતાં ? હું ત્યાર બાદ પ્રગટ લોગસ્સ. આ સૂત્રો દ્વારા આત્મામાં મૈત્રીભાવની અઈમુતાને પાતરી તરાવ્યાની ભૂલ યાદ આવી. અનહદ પશ્ચાતાપ $ કે ભૂમિકા તૈયાર થાય છે.
થવા લાગ્યો. મારા આ પાપ નાશ પામો... નાશ પામો... નાશ પામો. અઇમુતા મુનિવરની કથા તો જાણો છો ને? નાનાં બાળને ગુરુ હવે કદી પણ હું પાપ નહિ કરું. હે ભગવાન, મારી ભૂલની તમે મને કે રે ગૌતમસ્વામીનો ભેટો થતાં તેમની વાણી સાંભળતાં સંયમ લેવાના માફી આપો... માફી આપો. હું કોડ જાગ્યા. અને તેની માતાએ પણ પોતાના લાડકા સુપુત્રના આમ ને આમ સાચો પસ્તાવો વધતો જ ગયો, વધતો જ ગયો. ? વૈરાગ્ય નીતરતાં વચનોનું પાન કરતાં ધન્ય બની રહી. તરત જ પરિણામે માત્ર નાનકડી હોડી તરાવતા થયેલી પાણીની હિંસાનું જ હું રે વહાલા દીકરાને છાતી સરસો ચાંપીને પરમાત્મા મહાવીરદેવ અને પાપ ન ધોવાયું પણ ભૂતકાળમાં અનંતા ભવોનાં અનંતા પાપો આ
ગણધર ગૌતમસ્વામીનાં શરણે સોંપી દેતાં પહેલાં શીખ આપી કહ્યું, પશ્ચાતાપના પાવક અગ્નિમાં ભસ્મીભૂત થવા લાગ્યા. અઇમતા મુનિ ૬ બેટા, તારે દીક્ષા લેતાં પહેલાં મને વચન આપવું પડશે. જો પાપ ન કેવળજ્ઞાન પામ્યા. વિશ્વમાં ભવ્ય જીવોને ઉપદેશ આપતાં વિચરીને 3 જ કરવા માટે જ દીક્ષા લેતો હોય તો દીક્ષા પછી તારે કદીયે પાપ ને છેલ્લે મોક્ષમાં પહોંચ્યા. શું કરવું. પળે પળે પાપ ન થઈ જાય તેની સાવધાની રાખવી, અને ,
હૃદયમાં પશ્ચાતાપનાં ભાવ સાથે, આ લઘુ પ્રતિક્રમણ કરતાં કરતાં છતાંય ભૂલ થઈ જાય તો છેવટે ગુરુમહારાજ પાસે તેનું પ્રાયશ્ચિત અને
માલચિત અઇમુતા મુનિએ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લીધું. આપણે પણ લઘુ કરીને શુદ્ધ બનવાનું. બોલ બેટા, આટલી ખાતરી તો તું મને પતિન
ન પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો પશ્ચાતાપથી ભાવવિભોર બનીને બોલવાનો આપશેને?
ઉપયોગ રાખવો જોઈ. પાંચસો ધનુષ પ્રમાણની અઠાવીસ હજાર માતાનાં એકેક શબ્દો સાંભળતા અઇમુતાનાં આનંદનો પાર જિનપ્રતિમા ભરાવતા જે પુણ્ય થાય છે, તેટલું પુણ્ય ઇરિયાવહિ હું નથી. એકીશ્વાસે તે બોલી ઊઠ્યો, ઓ મારી વ્હાલી મા, તારા આ પિડકકમતાં (લઘુ પ્રતિક્રમણ) કરતાં બંધાય છે. પણ દીકરાનું વચન છે કે તે કદી પાપ કરશે નહીં. છતાંય જો પાપ ભૂલમાં
યિ જા પાપ ભૂલમા ગણધર ભગવંતોએ પ્રભુની દેશના દ્વારા જે સૂત્રોની રચના કરી શું થઈ જશે તો તેનું પ્રાયશ્ચિત કરવામાં પાછો નહિ પડે. બસ, મા, હવે છે તે ;
હલ છે, તે આવશ્યક સૂત્રો આગમ કહેવાય છે. પરમાત્મા સાથે સાક્ષાત્, ૬ તું મને આશિષ આપ. તારા આશિષથી જ મારું સંયમજીવન સફળતાને સંબંધ કરાવનાર આ દરેક સૂત્રો એ વિશિષ્ટ પ્રકારનાં મંત્રાલરો રૂપે મેં હું પામશે. પાપ નહિ કરવાની તાકાત આવશે.
છે. આ સૂત્રોનાં પઠન દ્વારા અને તેના અર્થથી ગર્ભિત રહસ્યને $ જૈન શાસનને સાચા અર્થમાં સમજેલી આ માતાએ ભાવવિભોર જાણવાથી આપણા આત્મામાં પ્રસરેલાં કામ, ક્રોધ, ઇર્ષા, નિંદા, ૬ કે બની શ્રેષ્ઠ મુહૂર્ત અઇમુતાને સંયમ પંથે મોકલી આપ્યો. સમય (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૨૮) જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #112

પૃષ્ઠ ૧૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હિન્દુ સનાતન ધર્મમાં પંચ મહાયજ્ઞની ભાવના
| ડૉ. નરેશ વેદ [ વેદ અને હિંદુ શાસ્ત્રોના પ્રખર ચિંતક, પ્રભાવક વક્તા ડૉ. નરેશ વેદે ગુજરાત યુનિવર્સિટી તેમ જ ભાવનગર યુનિવર્સિટીનું કુલપતિપદ શોભાવ્યું છે. પોતાની પીસ્તાલીસ વર્ષની શૈક્ષણિક કારકિર્દીમાં ગુજરાતની કોલેજોમાં અધ્યાપક તરીકે, સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના અનુસ્નાતક ગુજરાતી વિભાગના અક્ષ્યક્ષ તરીકે અને ગુજરાતની એકેડેમિક સ્ટાફ કૉલેજના ડાયરેક્ટર તરીકે સેવા આપી છે. ],
આપણા દેશમાં ધર્મની મુખ્યત્વે બે ધારા છેઃ (૧) બ્રાહ્મણધર્મ ઋણ ચૂકવવા ઈચ્છતો હોય છે. જ અને (૨) શ્રમણધર્મ. આમાં બ્રાહ્મણધર્મ એટલે હિંદુધર્મ. આ હિંદુ આપણા પૂર્વજ જ્ઞાની ઋષિઓએ એ ઋણમુક્તિની ભાવના ઈ ધર્મની મુખ્ય મુદ્રા એટલે યજ્ઞ-ભાવના. હિંદુ ધર્મની પ્રત્યેક અને પ્રક્રિયાને યજ્ઞમીમાંસા દ્વારા સમજાવી છે. પ્રત્યેક મનુષ્ય હરરોજ હું શાખા-પ્રશાખામાં, પ્રત્યેક પંથ અથવા સંપ્રદાયમાં યજનીય દેવતાને ઋણમુક્તિ માટે પાંચ યજ્ઞો કરવા જોઈએ. આ પાંચ મહાયજ્ઞો હું હું અર્થે યજમાને પોતાને બહુ ગમતા, એટલે કે પોતે જેના વિશે એટલે : (૧) બ્રહ્મયજ્ઞ (૨) દેવયજ્ઞ (૩) પિતૃયજ્ઞ (૪) ભૂતયજ્ઞ છું છે મમત્વભાવ અનુભવતા હોય તેવા પદાર્થનો ત્યાગ કરી, અર્પણ અને (૫) અતિથિયજ્ઞ. આપણે જરા વિગત સમજીએ. શું કરવું, એ સિદ્ધાન્ત છેક વેદકાળથી માંડી આજ સુધી ચાલ્યો આવે (૧) બ્રહ્મયજ્ઞ: ૬ છે. પૌરાણિક કાળમાં એ કારણે શ્રૌત યજ્ઞો અને સ્માર્ત યજ્ઞો ઉપરાંત પ્રત્યેક મનુષ્ય રોજ બ્રહ્મયજ્ઞ કરવો જોઈએ. બ્રહ્મયજ્ઞ એટલે જેની ૬ શું કામ યજ્ઞો પણ થતાં હતાં. એ બધાં યજ્ઞોમાં નિરાસક્તિ અને કૃપાથી પોતાનો કોઈ સ્થળકાળમાં, જાતિમાં, જ્ઞાતિમાં, ધર્મમાં, હિં નિર્મમતાનો ભાવ કેળવી ત્યાગ કરવાની, સ્વાર્થનો ભાવ છોડી કુળ-વંશમાં જન્મ થયો છે એ પરમ ચૈતન્ય (Super Consciousકે પરમાર્થનો ભાવ ધારણ કરવાની ભાવના હતી.
iness). આવું પરમ ચૈતન્ય સચરાચર સૃષ્ટિમાં અને અખિલ - યજ્ઞ શબ્દનો યોગિક અર્થ તો ત્યાગ હતો. એમાંથી સ્વાર્થત્યાગ બ્રહ્માંડમાં વિલસી રહેલું છે. સર્વત્ર એની રમણા છે. એટલે એના હું
એવો અર્થ વિકસ્યો અને એમાંથી આજે પરોપકાર એવો અર્થ વિકસ્યો તરફ કૃતજ્ઞતા ભાવ વ્યક્ત કરવા ઉષ:કાળે, મધ્યાહ્ન અને સાયંકાળેજ છે. આવી પરોપકારની પ્રવૃત્તિ એટલે સેવા એવો અર્થ વિકસ્યો છે. એમ ત્રણ વખત સંધ્યા કરવી, જલાંજલિ અને મંત્રાંજલિ અર્પવી 5 અંગત હિતલાભને બદલે નિસ્વાર્થ ભાવે થતી પરોપકારી, પરમાર્થી જોઈએ. વેદસંહિતાઓનું અધ્યયન કરવું. વેદમંત્રોનો પાઠ કરવો 5 છે પ્રવૃત્તિને સેવાયજ્ઞ એવા રૂપક વડે આજે ઓળખવામાં આવે છે. અને એ દ્વારા એની પ્રાર્થના કરવી. આ પરમ ચૈતન્યરૂપ સત્તાએ
લોકકલ્યાણની ભાવના રાખીને આજકાલ લોકો માટે ખાસ આપણને જે કાંઈ સુખ-સંપત્તિ, યશ-કીર્તિ, અન્ન-આરોગ્ય, પ્રસન્નતા છે રે સેવાપ્રવૃત્તિ થાય છે તેને યજ્ઞ શબ્દ જોડીને ઓળખાવાય છે. જેમ કે, અને શાંતિ આપ્યાં છે, તે માટે તેમના તરફ કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા કે નેત્રયજ્ઞ. આંખના દર્દીઓના રોગનિદાન અને ઓપરેશન કેમ્પો પ્રાર્થના કરવી. પ્રાર્થનામાં કશું માગવાને બદલે જે મળ્યું છે એ માટે ? ૐ સેવાભાવી વ્યક્તિઓ કે સંસ્થાઓ દ્વારા યોજાતા હોય છે. તેમાં આભારનો ભાવ વ્યક્ત કરવો. આવી પ્રાર્થનાથી એ પરમ સત્તા છે સેવાભાવના અને લોકકલ્યાણનો આશય હોય છે. માટે રૂપક બન્યું સાથે જે ભાવતાદાભ્ય અને હૃદયસંવાદ અનુભવાય છે, તેથી હું શું છે નેત્રયજ્ઞ. એવો જ અર્થ ધરાવતું બીજું રૂપક છે દંતયજ્ઞ. વ્યક્તિના જીવનનોકાનું લંગર એમાં રોપાય છે. એને એનું પ્રતિષ્ઠાન છે * યજ્ઞ શબ્દના મૂળમાં ત્યાગ ઉપરાંત ઋણમાંથી મુક્ત થવાની અધિષ્ઠાનરૂપે મળે છે. આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિના પ્રસંગે એ ૐ વાતનો પણ સંકેત હતો. મનુષ્ય જન્મે, જીવે અને મરણ પામે ત્યાં સુબ્ધ કે વિચલિત થતી નથી. એને એક આધાર, અધિષ્ઠાન મળે છે ૬ સુધીમાં એના ઉપર ઘણાંય ઋણ ચડતાં જતાં હોય છે. એમાંથી તેથી તેને ધરપત રહે છે. પ્રાર્થના અને ઉપાસનાથી એનામાં વિનમ્રતા ૬ હૈ મનુષ્ય ઉઋણ થવાનું હોય છે. એટલે કે ઋણમુક્ત થવાનું હોય છે. આવે છે. જો પ્રાર્થના દ્વારા આવી વિનમ્રતા એનામાં આવતી ન હૈ છે સત્કર્મી મનુષ્યો પોતાના જન્મ, ઉછેર, શિક્ષણ, વિકાસ, શ્રેય વગેરેમાં હોત તો પોતે જીવનમાં જે કાંઈ હાંસલ કર્યું છે, એ સ્વબળે અને ૐ જેનો જેનો ફાળો હોય તે તમામનો પોતાને દેવાદાર સમજે છે. સ્વપરાક્રમે કર્યું છે એવો ભાવ એનામાં દ્રઢીભૂત થતો જાય. તે હૈં 3 પોતાના ભણતર, ગણતર, ઘડતર અને ચણતરમાં જેમનું જેમનું તેનામાં ગુમાન જગાડે. આવી ગુમાની વ્યક્તિ અહંકારી બની જાય ૐ શું યોગદાન હોય તેમની કદર બૂઝી વળતરરૂપે પોતાના તરફથી કંઈક અને સરવાળે તેનું પતન થાય, તેની અધોગતિ થાય. માટે સૌ છે શું કરી છૂટવાની ભાવના પણ મનુષ્યમાં રહેલી હોય છે. તેથી સત્કર્મી કોઈએ ત્રિકાળ સંધ્યા, વેદાભ્યાસ, મંત્રોચ્ચાર અને પ્રાર્થના રોજ $ કે મનુષ્યો જેમણે જેમણે પોતાના ઉપર ઉપકાર કર્યો હોય તેમનાં કરવા જોઈએ. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક | જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #113

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૧૩
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું (૨) દેવયજ્ઞ:
યાત્રાનું ફળ પામે છે. આ બધાં સત્ત્વોનું આપણી ઉપર ઘણું ઋણ પ્રત્યેક મનુષ્ય હરરોજ દેવયજ્ઞ કરવો જોઈએ. આ દેવ-દેવીઓ છે. એ ઋણ ફેડવા માટે આપણે આ જાતનાં કર્મો કરવા જોઈએ. છે એટલે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ, મહાસરસ્વતી, મહાલક્ષ્મી અને (૩) પિતૃયજ્ઞ: હું મહાકાલી. આ દેવ-દેવીઓ એ મનુષ્યને મળેલી શક્તિમત્તા (power) પ્રત્યેક વ્યક્તિએ પિતૃયજ્ઞ અવશ્ય કરવો જોઈએ. પિતૃ એટલે શું
છે. ઈશ્વરે આપણને સાત્વિક, રાજસીક અને તામસિક એવી ત્રણ માતા-પિતા, વડીલો અને પૂર્વજો . માતા જન્મ આપે છે. પયપાન પ્રકૃતિઓ ગુણરૂપે આપી છે. આંખ, કાન, નાક, જીભ અને ત્વચા કરાવી, સંસ્કાર આપીને ઉછેરે છે. પિતા, દાદા-દાદી, જ્ઞાન, વિદ્યા,
જેવી પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો જ આપણા દેવતા છે. એટલે જ આપણે શિક્ષણ, આધાર અને છત્ર આપે છે. ગુરુ વ્યવહાર જ્ઞાન અને { આંખના દેવ, કાનના દેવ એવા શબ્દપ્રયોગો કરીએ છીએ. ઈશ્વરે અધ્યાત્મજ્ઞાન આપે છે. વડીલો માર્ગદર્શન આપે છે. માતા આપણું જે આપણને શરીર અને ઈન્દ્રિયો જેવા બાહ્ય કરણો અને મન, બુદ્ધિ, મૂળ છે; આ જગત સાથેનો આપણો નાભિનાળ સંબંધ એ જોડી છે
ચિત્ત અને અહંકાર જેવાં અંતઃ (અંદરના) કરણો (સાધનો) આપ્યાં આપે છે. પિતા અને વડીલો કુળ અને વંશ આપે છે. ગુરુ ગોત્ર કે હૈ છે. આપણને જ્ઞાનશક્તિ, ઈચ્છાશક્તિ અને ક્રિયાશક્તિ આપી છે. આપે છે. પૂર્વજો પરંપરા અને પ્રણાલિકાઓ આપે છે. તેથી આ છે ૬ આ બધાં માટે આપણે એમના ઋણી છીએ. આપણું શરીર નિરોગી બધાંનું પણ આપણી ઉપર ઘણું ઋણ હોય છે. એમનો આદર ૬ તે રહે, ઈન્દ્રિયો સન્નદ્ધ રહે, મન મક્કમ રહે, બુદ્ધિ સ્થિર રહે, ચિત્ત કરવો, એમના વચનોનું અને આજ્ઞાનું પાલન કરવું, એમની છે પ્રસન્ન રહે અને અહં સંતુષ્ટ રહે એ
સેવા-સુશ્રુષા કરવી એ પ્રત્યેક હૈ હું માટે આ શક્તિપ્રદાન કરનાર આ વ્યષ્ટિ અને સૃષ્ટિનો આપણે જેટલો ઉપયોગ મનુષ્યની ફરજ છે. વ્યક્તિનો જે કુળ હું કે દેવોમાં શ્રદ્ધા રાખીને એમની પૂજા, | કરીએ છીએ, તેટલો તેમનો ક્ષય થાય છે. તે આપણે | કે વંશમાં જન્મ થયો હોય એ કુળ હૈ 8 અર્ચના કરવી જોઈએ. આ માટે ભરપાઈ કરતા રહેવું જોઈએ. ક્ષયની પૂર્તિ થવી જોઈએ. અને વંશના પૂર્વજોનું પિંડદાન, હૈ પોતપોતાની શક્તિ-ભક્તિ મુજબ આ ક્ષતિપૂર્તિનું નામ યજ્ઞ છે. બીજો હેતુ યજ્ઞનો છે, શ્રાદ્ધક્રિયા, નારાયણબલિ, ભાગવત ૨ અન્યાધ્યાન, અગ્નિહોમ, | વાપરેલી વસ્તુનું શુદ્ધિકરણ કરવું અને યજ્ઞનો ત્રીજો પારાયણ બેસાડવા જેવી ક્રિયાઓ ૨ ક્ર દર્શપોમાસ, આઝયણ, હેતુ છે કંઈક નિર્માણ કરતા રહેવું. ઘસારો ભરી કોઢવો, કરી તર્પણ કરવું એ પિતૃયજ્ઞ છે. ૐ ચાતુર્માસ, હોમ, હવન, જપ, તપ, | શુદ્ધિવૃદ્ધિ કરવી અને નવનિર્માણ કરવું એ આ| પ્રજાતંતુનું સાતત્ય સચવાય એ માટે ૬ વ્રત, ઉપવાસ વગેરે કરવાં જોઈએ. | યજ્ઞભાવનાના ત્રણ હેતુઓ છે.
સંતાનોત્પત્તિ કરવી, કુટુંબપરિવાર હું પર્વે-ઉત્સવે દાન અને દક્ષિણા *
kી અને ગૃહસૂત્રનું સુચારુ ઢંગથી 8 આપવા જોઈએ. શાસ્ત્રવિહિત ગર્ભાધાન, પુંસવન, સીમંતોન્નયન, સંચાલન કરવું એ પણ પિતૃયજ્ઞ છે. આપણે આપણા જીવનમાં જે 8 જાતકર્મ, નામકરણ, નિષ્ક્રમણ, અન્નપ્રાશન, ચૂડાકર્મ, કર્ણવેધ, કાંઈ બની શક્યા હોઈએ છીએ, પ્રાપ્ત કરી શક્યા હોઈએ છીએ 3 ઉપનયન, વેદારંભ, સમાવર્તન, વિવાહ, વાનપ્રસ્થ, સંન્યાસ અને તેમાં આ સૌનો ઘણો ફાળો હોય છે. આપણા જન્મથી માંડી મરણ 3
અંત્યેષ્ઠિ-જેવા સોળ સંસ્કારોનું અનુપાલન કરવું જોઈએ. જે રીતે સુધી આપણને આ સૌ કોઈને કાંઈ આપતા જ રહે છે. એમના $ આપણે તાજાં અને નવાં બીજથી મજબૂત અને તંદુરસ્ત છોડ પેદા પાસેથી પ્રાપ્ત થયેલ સ્થળ અને સૂક્ષ્મ મૂડીથી જ આપણે આપણા ૬ કે કરીએ છીએ, તેવું જ કામ આ સોળ સંસ્કારોનો વિધિ, જીવનમાં જે કોઈ પરિસ્થિતિઓ કે પડકારો આવ્યાં હોય, તેમનો ? જ મનુષ્યજીવનમાં કરે છે. સૂર્યનમસ્કાર, ગાયત્રી યજ્ઞ, સત્યનારાયણની યથાયોગ્ય મુકાબલો કરી શક્યા હોઈએ છીએ. એમના અગણિત ,
કથા-વગેરે ક્રિયાઓ દ્વારા વ્યક્તિ આવો દેવયજ્ઞ કરી શકે છે. મનુષ્ય ઉપકારોનું ક્યારેય વિસ્મરણ થવું ન જોઈએ. એમના ચિત્તની રે હું શરીર પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ જેવાં પાંચ મહાભૂતોનું પ્રસન્નતા અને આત્માની શાંતિ માટે આપણે જે કાંઈ કરી શક્તા શું બનેલું છે. તેથી એ બધાં સત્ત્વો તરફ કૃતજ્ઞતા ભાવ પ્રગટ કરવા હોય તે કરવું જોઈએ. 2 વ્યક્તિએ પંચાયતનની પૂજા નિત્ય કરવી જોઈએ. પૃથ્વીના દેવ (૪) ભૂતયજ્ઞ:
ગણપતિ છે. એ કર્મના દેવતા છે. જળના દેવ વિષ્ણુ છે. એ ભક્તિના પ્રત્યેક મનુષ્ય હરરોજ ભૂત યજ્ઞ પણ કરવો જોઈએ. ભૂત એટલે હું 3 દેવતા છે. અગ્નિના દેવ આદિત્ય (સૂર્ય) છે. એ જ્ઞાનના દેવતા છે. મનુષ્ય જાતિ સિવાયના ઉભિજ, અંડજ અને સ્વદજ યોનિનેં જીવો. 3 છે વાયુની દેવી ભગવતી પરામ્બિકા છે. એ પ્રાણના દેવતા છે. અને આપણા જીવનમાં જેટલો ફાળો ઈશ્વરનો, દેવોનો અને પિતૃઓનો છે હું આકાશના દેવતા શિવ છે. એ નૈષ્કર્મના દેવતા છે. જો માણસ હોય છે, એમ જીવ, જંતુ, પશુ, પંખી, વનસ્પતિ, ઔષધિ અને હું 3 હરરોજ આ પંચાયતની પૂજા કરે તો એ કર્મથી નષ્કર્મ સુધીની પ્રકૃતિનો પણ નોંધપાત્ર ફાળો હોય છે. મનુષ્ય જેમ સમાજમાં રહે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કત ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક'

Page #114

પૃષ્ઠ ૧૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ હું છે તેમ ચોક્કસ પર્યાવરણ અને વાતાવરણમાં પણ રહે છે. એમાં જિંદગીમાં પોતાની સંગતથી રંગત ઉમેરે છે. એમની ચેતના અને હું 5 આ બધાં સત્ત્વો-તત્ત્વોનો સમાવેશ હોય છે. આપણને ખ્યાલ પણ ઊર્જાનો લાભ આપે છે. ગુણીજન, સુજ્ઞજન અને જ્ઞાનીજનનો ૬ છે ન આવે એ રીતે આ સૌ આપણા જીવનમાં ઉપયોગી થતા હોય છે. અતિથિ રૂપે અવશ્ય સત્કાર કરવો જરૂરી છે. કેટલીકવાર તમારા છે 8 બેક્ટરિયા વિના દૂધમાંથી દહીં ન બને. ગાય-ભેંસ દૂધ આપે. કુટુંબના સભ્યોનું કોઈ કામ તમારાથી નહીં થઈ શકતું હોય તે હૈં હું વનસ્પતિ અનાજ અને ઔષધિઓ આપે, શ્વાન સંગત આપે અને તેઓ આસાનીથી કરી આપશે. મશીનનાં ચક્રો સરખાં ફરતાં રહે ? ૐ માલમિલકતની રખેવાળી કરે, અળસિયું ખેતરની માટીને પોચી કરી એ માટે આપણે એમાં તેલ પૂરીને ઉંજણ (Oiling) કરીએ છીએ. મેં શું આપે, મધમાખી અને ભમરાં ઈયળ અને પતંગિયાં પરાગ રજની એવું ઉંજણનું કામ અતિથિઓ આપણા જીવનમાં કરી આપતા હોય છે કે હેરફેર દ્વારા ફળ પકાવી આપે. એમ અનેક રૂપે આ સૌ આપણા છે. માટે એમના ઋણનો સ્વીકાર કરીને એમાંથી મુક્ત થવા માટે કે હું જીવનમાં ઉપયોગી થતાં હોય છે. આપણા જીવન નિર્વાહમાં આપણે પણ જરૂરી કર્મો અવશ્ય કરવાં જોઈએ. ૐ આમ અનેક રીતે જીવજંતુ અને પશુપંખીના ઉપકાર હેઠળ આવતા આજકાલ મધર્સડે, ફાધર્સડે, ટીચર્સડે ઉજવીને એકાદ દિવસ ક $ હોઈએ છીએ. એમના એ ઉપકારોમાંથી મુક્ત થવા આપણે કીડિયારાં માટે એમને યાદ કરાય છે. પણ એમની જરૂરી સારસંભાળ લેવાતી હું પુરીને, હવાડા ભરીએ, ગોગ્રાસ-ભૂમિગ્રાસ આપીએ, ચબૂતરે ચણ નથી. કુટુંબ સંસ્થા અને લગ્ન સંસ્થા તૂટતી જાય છે. પરિવારો તૂટતા 8 નાખીએ, પીડિત કે રોગી અબોલ અને લાચાર જીવોને અન્નજળ જાય છે. નેહ-પ્રેમ અને સદ્ભાવ મરતા જાય છે. “હું ને મારી વહુ છે છે અને જરૂરી સારવાર આપીએ એને ભૂતયજ્ઞ કહે છે.
એમાં આવ્યું સહુ’ એટલી સંકુચિતતા આવતી જાય છે. પરિણામે ૐ (૫) અતિથિયજ્ઞ:
આજનો મનુષ્ય ઈશ્વરથી, ધર્મ-અધ્યાત્મથી, પ્રકૃતિથી, સમાજથી, હૈં હું પ્રત્યેક મનુષ્ય અતિથિયજ્ઞ પણ કરવો જોઈએ. અતિથિ એટલે કુટુંબથી કપાતો કપાતો વેગળો થતો જાય છે. એકલતાથી પીડાતો ?
આપણા ઘરઆંગણે આવનાર અભ્યાગત. આપણે સમાજમાં રહીએ રહે છે. હૂક, ઉષ્મા, સાથ, સધિયારા અને ટેકાના અભાવે માનસિક શું ૬ છીએ. સમાજ એટલે સંબંધો અને વ્યવહારોનું જાળું. સંબંધો અને તાણ અને તણાવનો, ડાયાબિટીસ, હાર્ટએટેક, અલ્ઝાઇમર જેવા હું કે વ્યવહારો વિના જીવન શક્ય નથી. આવા સંબંધો અને વ્યવહારો રોગનો ભોગ બનતો જાય છે. એને Sharing અને Caringની ૩
જીવનમાં અનેક જાતના બંધાતા હોય છે. આપણા લાભ માટે, ઝંખના છે, પણ એ સંતોષાતી નથી. શુ કલ્યાણ કે ઉત્કર્ષ માટે આપણે એ સંબંધોનો ક્યાંક ક્યારેક ઉપયોગ એવા સમયે હિંદુ ધર્મના આર્ષદૃષ્ટાઓએ આ પાંચ મહાયજ્ઞનો ખ્યાલ !
પણ કરતા હોઈએ છીએ. આપણને સ્કૂલ-કૉલેજમાં એડમિશન મૂક્યો છે. એ આજે પણ કેટલો પ્રસ્તુત અને ઉપયોગી છે તે સમજાય છે હું અપાવવામાં, નોકરી કે બઢતી અપાવવામાં, યોગ્ય કન્યા કે મૂરતિયો છે. આ આખું બ્રહ્માંડ અને સચરાચર સૃષ્ટિ એ એક ઑર્ગેનિક હૉલ છે $ શોધી કે મેળવી આપવામાં, અડીઓપટીના પ્રસંગે નાણાં, ઉષ્મા, છે. એમાં બધું એકમેક સાથે પ્રાણમય સંબંધથી સંકળાયેલું છે. કશું $ ખભો, સધિયારો આપવામાં, તમને ઇજ્જત-આબરુ, અવસર, માન- એકમેકથી વિચ્છિન્ન નથી. એ પાયાની વાત આ મીમાંસા સમજાવે છે ૨ સન્માન-અકરામ અપાવવામાં એ સૌ ઉપયોગી થતા હોય છે. એ છે. આ વ્યષ્ટિ અને સૃષ્ટિનો આપણે જેટલો ઉપયોગ કરીએ છીએ, 2 ઉપકારનો બદલો વાળવા એવા સ્નેહી સંબંધીઓને ટાણેપ્રસંગે નોતરી તેટલો તેમનો ક્ષય થાય છે. તે આપણે ભરપાઈ કરતા રહેવું જોઈએ. ? હું એમનું આતિથ્ય કરવું, એમને ઉતારો આપવો, ભોજન કરાવવું, ક્ષયની પૂર્તિ થવી જોઈએ. આ ક્ષતિપૂર્તિનું નામ યજ્ઞ છે. બીજો હેતુ જે કે યથોચિત ભેટસોગાદો આપવી એ એટલું જ જરૂરી છે. એમના યજ્ઞનો છે, વાપરેલી વસ્તુનું શુદ્ધિકરણ કરવું અને યજ્ઞનો ત્રીજો - અડીઓપટીના પ્રસંગે એમની સાથે ઊભા રહી એમને સહાય કરવી હેતુ છે કંઈક નિર્માણ કરતા રહેવું. ઘસારો ભરી કાઢવો, હ 5 આવશ્યક છે. વળી, કુળકુટુંબના ગોર, જેમની પાસેથી શિક્ષણ લીધું શુદ્ધિવૃદ્ધિ કરવી અને નવનિર્માણ કરવું એ આ યજ્ઞભાવનાના ક હું હોય એવા વિદ્યાગુરુઓ, જેમની પાસે નામ-સંસ્કાર કે ધાર્મિક દીક્ષા ત્રણ હેતુઓ છે. આપણે આવાં યજ્ઞકાર્યો કરીએ તો એ કાંઈ હું ૬ લીધી હોય એવા અધ્યાત્મગુરુ, કોઈ સંત-મહાત્મા, સાધુ-સંન્યાસી પરોપકાર નથી. આપણે દેવાદાર છીએ. એ દેવું ફેડવા માટે આ ૬
ઘરને આંગણે આવીને ઊભા રહે ત્યારે તેમને આવ-આવકાર આપી નિત્ય કર્મો કરવા જરૂરી છે. આ યજ્ઞ મારફતે ઋણ ફેડવાનું છે. તે સત્કારવા, એમને નિવાસ અને ભોજન આપવાં, એમને દાન-દક્ષિણા આ પંચ મહાયજ્ઞની ભાવનાથી અનેક પેઢીઓ તરી ગઈ છે. 8 આપવા એ પણ મનુષ્યની પવિત્ર ફરજ છે. આવા અતિથિઓ આપણા હજુ પણ તરી શકે એમ છે.
જીવનમાં આનંદ, ઉલ્લાસ ભરી આપતા હોય છે. આપણે કોઈને છે કોઈ રીતે શ્રેય કરતા હોય છે. આજે માણસના મનહૃદય સંકુચિત ‘કદંબ’ બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર સોસાયટી, મોટા બજાર, '$ થતા જાય છે. એમને અતિથિ અણગમતા જણાય છે. પરંતુ એ યોગ્ય વલ્લભ વિદ્યાનગર (૩૮૮૧૨૦). ફોન નં. : 02692-233750 3 નથી. અતિથિ તમારી રોજિંદી એકતાનતા અને એકવિધતા ભરેલી સેલ નં. : 09727333000 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક્ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #115

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં નિત્ય કરાતાં ભક્તિસભર આહનિક કર્મો
| | સાધુ અક્ષરવત્સલદાસ [ સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ અક્ષરવત્સલદાસજી પરમ પૂજ્ય પ્રમુખસ્વામિ મહારાજના કૃપાપાત્ર શિષ્ય છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ, ઇતિહાસ, સાહિત્ય, અધ્યાત્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનના વિદ્વાન છે. ભગવાન સ્વામિનારાયણ અને અંત્યોદય’ જેવા પુસ્તકોના લેખક સાધુ અક્ષરવત્સલદાસજી યુવાનોને ધર્મ અને જીવનવિકાસની પ્રેરણા આપે તેવા પ્રવચનો માટે જાણીતા છે. ]
સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાય એક ભક્તિની ભાગીરથી વહાવતો ‘જેવી રીતે બંને પાંખો મજબૂત-સલામત હોય તો જ પક્ષી હૈ રે સંપ્રદાય છે. સંપ્રદાયના ગ્રંથો તેથી જ ભક્તિનું અનન્ય મહત્ત્વ ગાય આકાશમાં ઊડી શકે છે, તેવી રીતે જ્ઞાન (માહાસ્ય જ્ઞાન) અને ૨
છે. ભક્તિ આપણા જીવનમાં રસ પ્રગટાવે છે. ભક્તિ વગરનું જીવન કર્મ (નિત્ય ભક્તિકર્મો), એ બંનેના યોગથી જ પરમ પદની પ્રાપ્તિ કં જે નિરસ બને છે. ભક્તિથી જ પરમાત્મા સાથે પરમ પ્રેમનો તાંતણો થાય છે : હું બંધાય છે. એટલે જ સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના સંસ્થાપક પરબ્રહ્મ સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં આનિક કર્મો
ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણે શિક્ષાપત્રીમાં સત્સંગીઓને આજ્ઞા સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણે રે શુ આપી છેઃ ‘વ્યર્થ નો ન નેતવ્યો પક્તિ ૫૫વતો વિના' અર્થાત્ શિક્ષાપત્રી દ્વારા આનિકોનો સરળ અને સ્પષ્ટ બોધ આપ્યો છે. ? ભક્તિ વિના વ્યર્થ સમય ન વિતાવવો.
(શ્લોક: ૧૯ થી ૩૫) આ ઉપરાંત સત્સંગીજીવન તથા સંપ્રદાયના ; પરંતુ નિરંતર ભક્તિ-આરાધના કરવી એ સાધારણ જનસમુદાય અન્ય ગ્રંથોમાં પણ કેટલીક વિશેષ છણાવટ કરવામાં આવી છે. આ ; જે માટે એક કસોટી બની જાય છે. આથી ભગવાન સ્વામિનારાયણે સર્વેનો સરવાળો કરવા જાઓ તો પ્રત્યેક સત્સંગીનો એક સુંદર હું સાધારણ વ્યક્તિને પણ ભક્તિની શક્તિ પ્રાપ્ત થાય તે માટે નિત્યક્રમ ગોઠવાઈ જાય છે. રોજ અનુસરવાનાં એ કાર્યોમાં ભક્તિરૂપ હું આનિકનો બોધ આપ્યો છે.
કાર્યો તો છે જ, પરંતુ સાથે સાથે દિનચર્યાનો પણ સ્પષ્ટ બોધ છે. અન” એટલું દિન. આનિક એટલે બીજા અર્થમાં દૈનિક. તેને સરળતાથી આમ ક્રમમાં મૂકી શકાય:
આનિક એટલે પ્રતિદિન પ્રાત:કાળે જાગ્રત થઈએ ત્યારથી રાત્રે ૧. નિત્ય સૂર્યોદયથી પહેલાં ઊઠવું. હું વિરામ લઈએ તે દરમ્યાન દૈનિક કરવાના ભક્તિસભર કાર્યો. બીજા ૨. જાગ્રત થઈને ઈષ્ટદેવ અને ગુરુનું સ્મરણ કરવું. ૬ અર્થમાં કહો તો આનિક એટલે ભગવાન સાથે આપણું જોડાણ ૩. એક સ્થળે દંતધાવન કરવું, શૌચવિધિ, શુદ્ધ જંતુરહિત જળથી ૬ છે કરતાં નિત્યકર્મો. આ ભક્તિભર્યા આનિકો જીવનનો એક મધુર સ્નાન કરવું. હૈ આનંદ આપે છે. આપણને સાચા માનવ બનવાની જાગૃતિ આપે ૪. સ્નાન કરીને એક ધોયેલું વસ્ત્ર પહેરવું અને એક ઓઢવું. મેં છે છે, જીવનની ફરજો પ્રત્યે વધુ કટિબદ્ધ બનાવે છે. અને અનેક સંઘર્ષો ૫. ત્યારબાદ જેના પર સારી રીતે બેસાય એવા ચોખ્ખા આસન 8 સામે મક્કમ હૃદયે અડીખમ રહેવાની શક્તિ આપે છે. આનિકોથી પર પૂર્વ કે ઉત્તર મુખે પ્રાતઃપૂજા કરવા બેસવું
વ્યક્તિત્વમાં પવિત્ર સંસ્કારોનું સિંચન અને સંવર્ધન થાય છે. ૬. શુદ્ધ આસન પર ઈષ્ટદેવ શ્રીહરિ અને ગુરુપરંપરાની મૂર્તિઓ ૐ $ આત્મશુદ્ધિ થાય છે. અને પરિણામે પરમેશ્વર સાથે પ્રીતિ બંધાય છે. પોતાની સમક્ષ પ્રાતઃપૂજામાં પધરાવવી.
પ્રાચીન સમયથી ભારતીય મનિષીઓએ આ આનિકોનો બોધ ૭. પૂજાના આરંભે કપાળમાં ભગવાનના પ્રાસાદિક ચંદનથી કે કે આપ્યો છે. યાજ્ઞવલ્કય સ્મૃતિ, ધર્મસિંધુ, નિર્ણયસિંધુ, ધર્મશાસ્ત્રો ઊર્ધ્વપુંડ તિલક કરવું અને તેની મધ્યમાં પ્રસાદીભૂત કુમકુમનો ૬
અને પાંચરાત્રશાસ્ત્રની સંહિતાઓ વગેરે શાસ્ત્રોએ પ્રચૂર માત્રામાં ગોળ ચાંદલો કરવો. હું આનિકો વિશે નોંધ્યું છે. આ આનિકોનું શ્રદ્ધાપૂર્વક થતું પાલન ૮. ત્યારબાદ ભગવાનનું ધ્યાન કરીને મનથી ભગવાનની માનસી ઉં
આધ્યાત્મિક સાધનામાં ખૂબ મોટું પરિબળ બની રહે છે. આનિકો પૂજા કરવી. માનસી પૂજામાં ઋતુ ઋતુ પ્રમાણે ભગવાનને ૪ પાછળ શરીરશાસ્ત્ર, માનસશાસ્ત્ર અને અધ્યાત્મશાસ્ત્રનાં પાયાના અલગ વસ્ત્રો ધરાવવાં તથા થાળ-ભોગ ધરાવવા. માનસી સિદ્ધાંતો છે. તેના દ્વારા વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ચારિત્ર્ય પર એક પૂજામાં પ્રાર્થના કરીને પોતાની સમક્ષ પધરાવેલી મૂર્તિમાં શું
હકારાત્મક (પોઝિટિવ) અસર ઉત્પન્ન થાય છે. આનિકોનું નિયમિત બિરાજમાન થવાનું આહ્વાન કરવું. 3 આચરણ વ્યક્તિને પરમપદ સુધી લઈ જઈ શકે છે. યોગવસિષ્ઠ ૯. આવા મંત્ર બોલી પધરાવેલી મૂર્તિઓને આદરપૂર્વક નમસ્કાર ? ગ્રંથ કહે છે:
કરવા. ત્યારબાદ પોતાની શ્રદ્ધા અનુસાર સ્વામિનારાયણ 8 । 'उभाभ्यामेव पक्षाभ्यां यथा खे पक्षिणां गतिः।
મહામંત્રની જપમાળા કરવી. શ્રદ્ધાપૂર્વક એકાગ્ર ચિત્તે તથૈવ જ્ઞાનપ્યાં ગાયતે પરમ પમ્ II’ (૧/૬/૭)
સ્વામિનારાયણ' મહામંત્રનું રટણ કરાતાં માળા કરવી. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક જૈત
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કત ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક'

Page #116

પૃષ્ઠ ૧૧૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
૧૦. ત્યારબાદ એકપગે ઊભા રહીને શ્રદ્ધા મુજબ મહામંત્રનું રટણ ૨૬. ત્યારબાદ ધૂપ-દીપ કરી આરતી કરવી. તેમાં સો હું કરતા તપની માળા કરવી.
- પરિવારજનોએ સામૂહિક ભાગ લેવો. ૧૧. ત્યારબાદ માળા કરતાં કરતાં સામે પધરાવેલ મૂર્તિઓની ફરતી ૨૭. ઠાકોરજીને દૂધ અને અલ્પાહાર ધરાવી જળ પાવું. પ્રદક્ષિણા કરવી.
૨૮. મધ્યાહ્ન પૂર્વે ચોખ્ખાઈપૂર્વક ઘરમાં બનાવેલી રસોઈનો થાળ હૈ હું ૧૨. પછી પુરુષોએ પાંચ સાષ્ટાંગ દંડવત્પ્રણામ કરવા. તે ઉપરાંત ઘરમંદિરમાં અર્પણ કરવો. પ્રેમથી થાળ ગાઈને ધરાવવો. ૩
કોઈનો જાણતાં કે અજાણતાં અપરાધ થઈ ગયો હોય તો ત્યારબાદ જળ ધરાવી ઠાકોરજીને પોઢાડી દેવા. ક્ષમાયાચના રૂપે એક દંડવપ્રણામ અધિક કરવો. સ્ત્રીઓએ ૨૯. સાંજે ચાર વાગે ઠાકોરજીનું ઉત્થાપન કરવું. જળ ધરાવવું. સાષ્ટાંગ દંડવત્ પ્રણામને બદલે પંચાંગ પ્રણામ કરવા.
શક્ય હોય તો ફળ ધરાવવાં. ૧૩. ત્યારબાદ મૂર્તિ સમક્ષ થાળ અર્પણ કરવો.
૩૦. સંધ્યા સમયે આરતી કરી, નિયમ-અષ્ટકો બોલવાં, આમાં ૧૪. ક્ષમાપ્રાર્થના અને વિસર્જન મંત્ર બોલીને પૂજા સમાપન કરી પરિવારના ઉપસ્થિત સર્વેએ ભાગ લેવો. સંકેલી લેવી.
૩૧ત્યારબાદ ઠાકોરજીને દૂધ તથા અલ્પાહાર અર્પણ કરવાં. રાત્રે ? ૧૫. તત્પશ્ચાત્ શિક્ષાપત્રીના શ્લોકોનો નિત્યપાઠ કરવો અને અંતે નવ વાગ્યા સુધીમાં જળ ધરાવીને ઠાકોરજીને પોઢાડી દેવા. હું
માતા-પિતા તથા ઘરના સર્વેને નીચા નમીને જય સ્વામિનારાયણ ૩૨. રોજ ઘરસભા કરવી. તેમાં સાંપ્રદાયિક ગ્રંથોનું વાંચન-શ્રવણ ? કહેવા.
કરવું. રાત્રે ચેષ્ટાગાન (શક્ય હોય ત્યાં સુધી) સમૂહમાં કરવું. હું ૧૬. પૂજા કર્યા પહેલાં કાંઈ ખાવું કે પીવું નહીં. પૂજા બાદ પછી જ ઈષ્ટદેવ અને ગુરુનું સ્મરણ કરતાં સૂવા જવું. વ્યાવહારિક અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ કરવી.
૩૩. ચાતુર્માસમાં વિશેષ આધ્યાત્મિક વાંચન, વિશેષ માળા-પ્રદક્ષિણાના ૬ ૧૭. ઘરમાં સ્થપાયેલા ઘરમંદિરમાં આરતી કરવી, મધ્યાહ્ન નિયમોનું પાલન અને વિશેષ તપ કરવું.
ભોજનની સર્વે વાનગીઓ ઘરમંદિરમાં ભગવાનને ધરાવવી. આનિકોમાં આધુનિક સમયની માંગ પછી જ એ ભોજન પ્રસાદરૂપે ગ્રહણ કરવું.
વહેલી સવારથી સાત સુધીના દૈનિક જીવનમાં વ્યક્તિએ ક ૧૮. નિત્ય સવારે અથવા સાંજે મંદિરે દર્શન કરવા જવું. અનુસરવાનાં આ ભક્તિસભર આનિકો છે. ક ૧૯. નિત્ય સાધુ-સંતો પાસેથી આદરપૂર્વક કથાવાર્તા સાંભળવી. આ બધી જ આનિકોની વિગતો સાથે શિક્ષાપત્રીમાં ભગવાન 5
(નિત્ય અનુકૂળતા ન હોય તેમણે અઠવાડિક સત્સંગસભામાં સ્વામિનારાયણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે સ્થળ, સમય વગેરેને ઉત્સાહભેર જવું.)
અનુસરીને તેનો યોગ્ય નિર્ણય કરવો. (શિક્ષાપત્રી શ્લોક : ૨૦૪) હું ૨૦. સંધ્યા સમયે મંદિરે, ઘરે અથવા જ્યાં હોઈએ ત્યાં આરતી આધુનિક સમયમાં લોકોની સમયની વ્યસ્તતાને લક્ષ્યમાં રાખીને ૪ કરવી. ત્યારબાદ ભગવાનની સ્તુતિ કરવી.
સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં તેઓના ચતુર્થ આધ્યાત્મિક અનુગામી ૨૧. નિત્યનિયમ રાખીને રોજ ભગવાન સ્વામિનારાયણનાં બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજી મહારાજ અને પંચમ આધ્યાત્મિક અનુગામી
વચનામૃત, ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતોનો પાઠ કરવો. પ્રગટ બ્રહ્મસ્વરૂપ પ્રમુખસ્વામી મહારાજે આનિકોમાં કેટલીક
આ ઉપરાંત ગુરુવર્યોના ચરિત્રગ્રંથોનો પાઠ કરવો. મહત્ત્વની બાબતો ઉમેરી છે. એ છે – સાપ્તાહિક સત્સંગ સભા. હું ૬ ૨૨. શિખરબદ્ધ મંદિરોમાં રોજ પાંચ સમયની આરતી તેમજ પાંચ જેઓ નિત્ય સત્સંગનો લાભ લઈ શકે તેમ ન હોય, તેમણે દર ૬ સમયની કથા યથાયોગ્ય કરવી.
અઠવાડિયે એકવાર સત્સંગ સભામાં અવશ્ય જવું જોઈએ. વળી, ૨૩. ઋતુ ઋતુ, સમય-સમય અને પ્રસંગો-ઉત્સવોને અનુરૂપ જેઓ નિત્ય સત્સંગનો લાભ લઈ શકતાં ન હોય તેમણે ઓડિયો
મૂર્તિઓને શણગાર કરવા, થાળ ધરાવવા, જલપાન ફળાર્પણ વિડિયોના આધુનિક માધ્યમો દ્વારા પણ ઘરે બેઠાં કે મુસાફરીમાં કરાવવું.
સંતોની આધ્યાત્મિક વાણીનો લાભ લેવો જોઈએ. પરમ પૂજ્ય & હું ૨૪, દર એકાદશીએ સજળ, નિર્જળ કે ફરાળયુક્ત ઉપવાસ કરવો. પ્રમુખસ્વામી મહારાજના એ અભિયાનને કારણે દેશ-વિદેશમાં
શ્રાવણમાસ, પુરુષોત્તમ (અધિક) માસમાં મંદિરમાં ઠાકોરજી બી.એ.પી.એસ. સ્વામિનારાયણ સંસ્થામાં લાખો લોકો પ્રતિ સપ્તાહે છે સમક્ષ કીર્તનભક્તિ કરવી.
સત્સંગનો લાભ માણે છે. આ સાપ્તાહિક સત્સંગ દ્વારા જ લાખો હૈ ૨૫. આ ઉપરાંત ગૃહસ્થોએ ઘરમંદિરમાં પણ નિત્ય આનિકનું લોકોને નિત્ય જીવનમાં આચરવાનાં અન્ય આનિકોની પ્રેરણા મળે શું
પાલન કરવું. ઘરમંદિરમાં બિરાજમાન ભગવાનનું રોજ સવારે છે. આ યુગને અનુરૂપ આ આનિક કર્મો લાખો લોકોને પરમાત્મા છે ઘંટડી વગાડી ઉત્થાપન કરવું. તેમને ગાળેલું જળ ધરાવવું, સાથે જોડે છે. ધાતુમૂર્તિને સ્નાન કરાવવું, ચિત્ર-પ્રતિમાઓને પ્રતીકાત્મક અહીં અવશ્ય નોંધવું જોઈએ કે શાસ્ત્રપ્રણીત આનિકોને કે
સ્નાન કરાવવું. ત્યારબાદ પુષ્પો કે પુષ્પહાર અર્પણ કરવાં. બદલવામાં નથી આવતાં, પરંતુ આજના યુગની જીવનસંકુલતાને ૨ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
8" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #117

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૧૭
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
અનુરૂપ તેનું વ્યવહારુ અનુસરણ કરાયું છે. જેથી ‘પરમાત્મા સાથેના પ્રાતઃકાળે આપણી આંખો ખૂલતાં જ જીવનનું એક નવું કોરું સતત અનુસંધાન'નો મૂળભૂત હેતુ અને તેનો દિવ્યાનંદ જળવાઈ પાનું ખૂલે છે. એનો આરંભ શુભ હોય, માંગલિક હોય, સુખમય હું રહે, સાધનામાર્ગ ભાર વિનાનો સહજ બની રહે.
હોય એવું સૌ ઈચ્છીએ છીએ. શું આ બધાં જ આનિક કર્મોમાં સૌથી અગત્યનું આનિક છે સવારે દુષ્ટ વ્યક્તિને યાદ કરીએ તો આપણને પણ કોઈકનું હૈં હું પ્રાતઃપૂજા, સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં પ્રત્યેક અનુયાયી માટે એના પડાવી લેવાનાં દુષ્ટ વિચારો આવશે. ઈર્ષ્યા, રાગ-દ્વેષ, અભિમાનમાં ૩
અનુસરણ પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. એ વિશે થોડી આપણે જ અથડાઈશું. પરંતુ ભગવાન અને સંતને યાદ કરીએ ૐ વિશેષ નજર કરીએ.
તો? અંતરમાં ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને ભક્તિ જાગશે. દયા, કરુણા, ૬ નિત્ય પ્રાતઃપૂજા
પ્રેમ, ક્ષમા, ઉદારતા વગેરે શુભ ગુણોથી હૈયું તરબતર થઈ જશે. 8 કે ન્યાયકોશ કહે છે : ‘તત્ર પૂના નામ ફેવતા ટ્રેન દ્રવ્યત્યા Iભhવાત્ અંતરમાં શાંતિ ઊભરાશે. જ યા વા' અર્થાત્ પરમાત્માને ઉદ્દેશીને પ્રીતિ-ભક્તિથી હુતાદિ એટલે જ શાસ્ત્રોમાં પણ પૂજા માટે બ્રાહ્મમૂહૂર્તનો મહિમા કા રે દ્રવ્યોની મદદ વગર કરવામાં આવતી પૂજા પણ યજ્ઞ જ છે.” કહેવામાં આવ્યો છે. મનુસ્મૃતિ (૮-૧૨) કહે છેઃ
સાત્વત સંહિતાના ભાષ્યમાં અલશિંગ ભટ્ટ જણાવે છે કે “યારો બ્રીો મુહૂર્ત યા નિદ્રા સ પુષ્પક્ષયારિણીત હું વિવિપુ બાવર્ધનમ્ ' “મૂર્તિઓની પૂજા પણ ‘યજ્ઞ'નું જ સ્વરૂપ છે.' અર્થાત બ્રાહ્મમુહૂર્તની નિદ્રા આપણાં પુણ્યનો નાશ કરનારી છે. જે | સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં વિવિધ પ્રકારોમાં પૂજા કરવામાં આવે બ્રાહ્મમુહૂર્તમાં ભગવાનની પૂજા જેવો દિવસનો મંગળ પ્રારંભ ? શું છે: (૧) માનસી પૂજા (૨) વ્યક્તિગતરૂપે કરવામાં આવતી બીજો કયો હોઈ શકે ? સવારે મન અન્ય કાર્યોમાંથી નિવૃત્ત થયેલું,
પ્રાતઃપૂજા, (૩) મંદિરોમાં કરવામાં આવતી ઠાકોરજીની મૂર્તિઓની સંકલ્પ-વિકલ્પ રહિત હોય. આથી, પરમેશ્વરની પૂજાવિધિમાં સહેજે શું પૂજા, (૪) ઘરમંદિરમાં થતી આરતી-થાળ આદિક પૂજા અને (૫) એકાગ્ર થવાય. મંત્રજાપ પણ સારી રીતે થઈ શકે. શાંત મનમાં શું હું મંદિરોમાં નિત્ય તથા પ્રસંગોપાત થતી મહાપૂજાવિધિ. પરમાત્માનો વિચાર સ્થિર થતાં મન વધુ પવિત્ર અને શાંત બને છે. હું
ભગવદ્ગીતા (૯) ૨૪,૨૬) માં ભગવાન કહે છે કે પત્ર, પુષ્પ, જીવનનું ધ્યેય વધુ સ્પષ્ટ બને છે, પરમેશ્વર અને સંતમાંથી મળતી હું ફળ, જળ ..જે કાંઈ મને ભક્તિથી ધરવામાં આવે છે તે હું પ્રેમપૂર્વક પ્રેરણાઓ પણ વધુ સ્પષ્ટ થાય છે, જેથી દૈનિક ક્રિયાઓમાં પણ જ * અંગીકાર કરું છું. અહીં યજ્ઞ દ્વારા મળતું ફળ અને પૂજા દ્વારા મળતું એનું સહેજે અનુસંધાન રહે છે. પરમાત્માના વિચાર સાથે થતી કે હું ફળ તુલ્ય દર્શાવ્યું છે.
અન્ય સર્વ દૈનિક ક્રિયાઓ પણ ભક્તિમય બની રહે છે. કહો ને કે હું ૬ મોટા ભાગનાં બધાં જ પુરાણોમાં પૂજાનો મહિમા અને વિધિ દિવસ ભક્તિમય, સુખમય પસાર થાય છે. હૈં થોડા ઘણાં ફેરફાર સાથે નિરૂપ્યો છે. શ્રીમદ્ ભાગવતમાં અંબરિષનું વળી, પ્રાતઃપૂજાના પરિણામે, ભગવાન અને સંતના દિવ્ય હૈ હું આખ્યાન પૂજાવિધિ અને પૂજા કરનાર ભક્ત માટે સુંદર આદર્શ ગુણોથી આચ્છાદિત શાંત મન કૌટુંબિક, વ્યાવહારિક, સામાજિક
પૂરો પાડે છે. શ્રીમદ્ભાગવતના પંચમ સ્કંધમાં પ્રલાદને ઉપદેશેલી વિટંબણાઓમાં પણ યોગ્ય નિર્ણયો લઈ શકે છે. 3 નવધાભક્તિનાં નવ અંગો આનિક કર્મનાં જ દ્યોતક છે. બૌદ્ધ ટૂંકમાં, ભગવાનને ભેટવા માટે છે પ્રાતઃપૂજા.
અને જૈન ધર્મોએ પણ બુદ્ધની કે તીર્થંકરની ભક્તિ-પૂજાનો વિધિ મનની શાંતિ માટે છે પ્રાતઃપૂજા. ૬ પોતપોતાની પરંપરા મુજબ સ્વીકાર્યો છે.
નિત્યપૂજા વ્યક્તિગત શા માટે? પાંચરાત્ર શાસ્ત્રોએ પૂજાના પાંચ અંગો વર્ણવ્યાં છે. પદ્મપુરાણ સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં પ્રત્યેક વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિગત નિત્ય મેં તેને દોહરાવતાં એ પાંચ અંગો આમ વર્ણવે છેઃ (૧) અભિગમનઃ પૂજાનો આગ્રહ રખાયો છે. કોઈના બદલે કોઈક પૂજાવિધિ કરી મેં હુ ઘરમંદિરમાં બિરાજતા ઠાકોરજી પાસે જવું, તેમને જગાડવા, તેમને લે, એનો આધ્યાત્મિક માર્ગમાં કોઈ અર્થ નથી. હું જળ ધરાવવું, ઘરમંદિર સાફસૂફ કરવું. (૨) ઉપાદાન જળ, પુષ્પ, પૂજ્ય પ્રમુખસ્વામી મહારાજ કહે છે : ભૂખ આપણને લાગી છે, હું કું નૈવેદ્ય, આરતી, ધૂપ-દીપ વગેરે પૂજા સામગ્રી તૈયાર કરવી. (૩) આપણા બદલે બીજો જમી લે તો ચાલે? તરસ આપણને લાગી છે, હું છે યોગ: ઈષ્ટદેવ અને ગુરુનું એકાગ્ર ચિત્તે સ્મરણ-ચિંતન કરવું. (૪) આપણા બદલે બીજો પાણી પીએ તો ચાલે? ઊંધ આપણને આવે છે
સ્વાધ્યાયઃ મહિમાપૂર્વક ઈષ્ટદેવના નામમંત્રનો જપ કરવો. ગ્રંથોના છે, આપણા બદલે બીજો ઊંઘી લે તો ચાલે ? વિદ્યા આપણને ભણવી છું સ્વાધ્યાય દ્વારા તેમના ચરિત્રો, ગુણો, મહિમાનું ચિંતન કરવું. (૫) છે, આપણા બદલે બીજો ભણી લે તો ચાલે? તેમ આપણાં બદલે ઈજ્યા : પ્રીતિપૂર્વક ઈષ્ટદેવની પૂજા યથા વિધિ કરવી.
બીજો પૂજાવિધિ કરે તે ન ચાલે. આપણે જાતે પૂજાવિધિ કરીએ તો આ બધી જ શાસ્ત્રપ્રણીત પૂજાવિધિને સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં જ આપણી સેવા થાય અને તો જ આપણને એ પૂજાના લાભ થાય.' છે છે નિત્ય પ્રાતઃપૂજામાં સંક્ષેપમાં સમાવવામાં આવી છે.
વ્યક્તિગત પૂજા ભગવાન સાથેની આપણી અંગત મુલાકાત છે. ૨ નિત્યપૂજા પ્રાત:કાળે જ શા માટે?
• તિલક-ચાંદલો શું છે? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
"જૈન ધર્મ અને અત્યધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #118

પૃષ્ઠ૧૧૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પ્રાતઃપૂજાના ભાગરૂપે સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં તિલક- પર પણ વિજય પ્રાપ્ત થાય છે. $ ચાંદલાનો આગ્રહ રખાયો છે.
માનસી પૂજા એટલે શું? છે તિલક કહો કે ચાંદલો કહો, પૂર્વકાળમાં તો એ એક સોંદર્યપ્રતીક પ્રાતઃપૂજાની સાથે માનસી પૂજાના આનિકનું પણ સ્વામિનારાયણ { પ્રસાધન હતું, જે વ્યક્તિની સુંદરતામાં અભિવૃદ્ધિ કરતું હતું. આથી સંપ્રદાયમાં સવિશેષ મહત્ત્વ છે. હું જ, કોઈપણ વ્યક્તિ પ્રત્યે આદર દર્શાવવા-પૂજન કરવા તેના માનસી પૂજા એટલે મન દ્વારા થતી પૂજા. કે કપાળમાં તિલક અથવા ચાંદલો કરવામાં આવતો. રાજાની નિયુક્તિ ભગવાન સ્વામિનારાયણ વચનામૃતમાં કહે છે: “જો કોઈ શુદ્ધ કે ૐ થાય ત્યારે પુરોહિતો દ્વારા તેની પૂજાવિધિ કરી તેને તિલક કરવામાં ભાવે, ભગવાન પ્રત્યેના પ્રેમથી, અતિ રોમાંચિત ગાત્ર થઈને તથા છે આવતું, જેને રાજતિલક કહેવાતું.
ગદ્ગદ્ કંઠ થઈને ભગવાનની પ્રત્યક્ષ પૂજા કરે છે અથવા કોઈ રે આધુનિક યુગમાં પણ કંઈક વિશેષતા દર્શાવવા જુદાં જુદાં એવી રીતે જ ભગવાનની માનસી પૂજા કરે છે તો એ બેય શ્રેષ્ઠ છે.” રે પ્રતીકોનો સહારો લેવામાં આવે છે. કોઈ જે તે સંસ્થાનું પ્રતીક શર્ટ વચ. સારંગપુર ૩). પર કે કોટ પર પહેરે છે. રાજકીય ક્ષેત્રે કોઈક ખાદી પહેરે છે, કોઈક પ્રત્યક્ષ પૂજાની જેમ જ સમય-સમયની માનસી પૂજા થઈ શકે છે હું ટોપી પહેરે છે, કોઈ રાજકીય પક્ષનો નિર્ધારિત ખેસ પહેરે છે. યુવાનો છે. ભગવાનને મધુર સ્વરે જગાડવા, કોમળ દાતણ વડે દંતધાવન
પોતાની મનપસંદ સ્પોર્ટ્સ ટીમનાં ચિહ્નથી શર્ટ-ટીશર્ટ-કેપ-બેલ્ટ- કરાવવું, મુખ પ્રક્ષાલન કરાવવું, સ્નાન કરાવવું વગેરે સેવા મનથી 9 જોડાં રાજીખુશીથી પહેરે છે.
પણ થઈ શકે છે. ઋતુ અનુસાર વસ્ત્રો, પુષ્પહાર વગેરે ધારણ ? બસ, આ જ રીતે ધર્મ-સંપ્રદાય પોતાની આધ્યાત્મિક કરાવી શકાય. વચનામૃત ગઢડા અંત્ય પ્રકરણ-૨૩માં ભગવાન શું હું વિચારધારાની સતત સ્મૃતિ રાખવા માટે તિલક-ચાંદલો કરે છે. સ્વામિનારાયણે માનસી પૂજા કેવી રીતે કરી શકાય તેનું સુંદર હું સ્વામી એટલે કે પતિ મળ્યાના સોભાગ્યના પ્રતીકરૂપે સ્ત્રી પોતાના માર્ગદર્શન આપ્યું છે. તે અનુસાર સ્વામિનારાયણ આનિકમાં પાંચ હું હું કપાળમાં ચાંદલો કરે છે. તેમ ભક્તિ સંપ્રદાયોમાં ભક્ત માટે સમયની માનસી પૂજાનું વિધાન છે: = ભગવાન પણ તેના સ્વામી છે. સ્વામીની પ્રાપ્તિના હર્ષમાં ભક્ત (૧) પ્રાતઃ માનસી – ભગવાનને જગાડવા; સ્નાનાદિક વિધિ ? હ પણ પોતાના કપાળમાં ચાંદલો ધારણ કરે છે.
કરાવવી. (૨) શણગાર માનસી – ભગવાનને વિવિધ શણગારો નg ભગવાનની પ્રાપ્તિનું સૌભાગ્યચિહ્ન છે તિલક-ચાંદલો. ધરાવવા. (૩) રાજભોગ માનસી– ભગવાનને વિવિધ વાનગીઓનો ?
મસ્તક એ વ્યક્તિનું આત્મગૌરવ છે. ભક્ત પોતાનું સર્વસ્વ થાળ ધરાવવો અને વિશ્રામ કરાવવો. (૪) ઉત્થાપન માનસી – હું 5 ભગવાનનાં ચરણોમાં સમર્પિત કર્યાના ભાવરૂપે પોતાનું મસ્તક બપોરે વિશ્રામમાંથી ઠાકોરજીને જગાડીમુખ પ્રક્ષાલન વગેરે કરાવી, ૬ છે પ્રભુનાં ચરણોમાં મૂકે છે. આથી, પ્રેમની સમર્પણ-ભાવનાવશ ભક્ત જલ તથા ફળફળાદિ ધરાવવાં. (૫) શયન માનસી – રાત્રી ભોજન હૈ પ્રભુનાં ચરણોની છાપ ભક્તના કપાળમાં પાડે છે. એ ચરણની બાદ ઠાકોરજીને પોઢાડવા.
છાપ એ જ ઊર્ધ્વપુંડ્ર તિલક, અને એ ચરણની વચ્ચે ભક્તનું મસ્તક માનસી પૂજાનો વિશેષ લાભ એ છે કે તેમાં આપણાં બધા જ
એટલે તિલકની વચ્ચે ચાંદલો. ટૂંકમાં, ભગવાનને સમર્પિત થયાનું ભક્તિભાવ તેમાં પૂરા કરી શકીએ છીએ. માનસી પૂજાથી આપણી ૐ ચિહ્ન છે તિલક-ચાંદલો. ભગવાનની પ્રાપ્તિનું સૌભાગ્યચિહુન આસક્તિ પ્રભુની સેવામાં રૂપાંતરિત થાય છે. તેમાં તવંગર કે ગરીબ $ એટલે તિલક-ચાંદલો. તિલક-ચાંદલો સેવકભાવ વ્યક્ત કરે છે. પણ વિવિધ ભોગ ધરાવી શકે છે. માનસી પૂજામાં ભગવાન પોતાના ૬ 3 અંતરમાં “હું ભગવાનનો સેવક છું' એનું સતત અનુસંધાન રહે. બની રહે છે. મનની સ્થિરતા તથા એકાગ્રતા વધે છે. ચિત્તમાં શાંતિનો જ જીવનમાં નમ્રતા આવે, તે માટે કપાળમાં તિલક-ચાંદલો કરવાનું અનુભવ થાય છે. ભગવાન સ્વામિનારાયણ વચનામૃત સારંગપુર , ૪ આનિક-વિધાન છે.
પ્રકરણ-૩માં ભગવાનનો સાક્ષાત્કાર કરવા મનન-નિદિધ્યાસન પોલીસ, નર્સ, વકીલ, જજ વગેરે ખાસ પહેરવેશ પહેરે છે. જરૂરી દર્શાવે છે, તે મનન-નિદિધ્યાસન માનસી પૂજા દ્વારા શક્ય 8 હું પોલીસને ખાખી કપડાંથી શક્તિ વધતી નથી, જજને કાળા કોટથી બને છે. છે બુદ્ધિ વધી જતી નથી, પણ એમને પોતાની જવાબદારીનું ભાન રહે ઉપરોક્ત આનિક કર્મોનું પાલન કરવાની પ્રેરણા આપણને ! શું તે માટે બાહ્યોપચાર લાભદાયક છે. આ જ રીતે તિલક-ચાંદલો આપણાં રોલ-મોડેલરૂપ ગુણાતીત ગુરુઓનાં જીવનમાંથી પ્રાપ્ત $ ૬ પણ ભક્તપણાની સતત પ્રેરણા આપતું લાભદાયક ચિહુન છે. થાય છે. એ આહુનિકોનું પાલન કરીને ભૌતિકતાના આ ૬
તિલક-ચાંદલાથી ભક્તપણાની અસ્મિતા જાગ્રત થાય છે. અશાંતિભર્યા સમયમાં સુખ-શાંતિની અનુભૂતિ માણતા રહીએ, રે * આંતરિક બળ પ્રગટ થાય છે. આથી, ભક્ત મનનો ગુલામ નથી પ્રભુના કૃપાપાત્ર બની રહીએ.
બનતો પણ મનનો સ્વામી બને છે. તેનાથી આત્મબળ પ્રગટે છે. B.A.P.S. Swaminarayan Mandir, જ ભગવાનના આશ્રયનું બળ પ્રગટે છે. પરિણામે, આંતરિક દોષ Shahi Baugh, Ahmedabad - 390009. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
જૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #119

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૧૯
નાથ સંપ્રદાય અને તેની સાધના
1 સુરેશ ગાલા
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
[ સુરેશ ગાલા જૈન ધર્મ તેમ જ અન્ય ધર્મોના અભ્યાસી છે, યોગસાધક છે. એમના પાંચ પુસ્તકો-અનહદની બારી', “અસીમને આંગણે', મરમનો મલક’, ‘નવપદની ઓળી’ અને ‘યોગસાધના અને જૈન ધર્મ પ્રકાશિત થયા છે. “અસીમને આંગણેઆ પુસ્તક કાશ્મીરી સંત કવયિત્રી લલેશ્વરીના કાવ્યોનો ગુજરાતીમાં છંદોબદ્ધ ભાવાનુવાદ છે. આ પુસ્તકને ગુજરાત સાહિત્ય અકાદમીનું પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયું છે. ]
મહાકવિ શ્રી સુમિત્રાનંદન પંતે રજનીશજીને એકવાર પ્રશ્ન પૂછ્યો અને તેમને ‘નાથની' કહેવામાં આવે છે. નાથ સંપ્રદાયમાં પરસ્પર કે છે કે ભારતના ધર્માકાશમાં કયા બાર સહુથી વધારે ચમકતા સિતારા અભિવાદન માટે ‘આદેશ” અને “અલખ નિરંજન' શબ્દનો પ્રયોગ
છે? રજનીશજીએ જવાબમાં બાર નામ ગણાવ્યા. ૧, કૃષ્ણ, ૨. થાય છે. ૐ પતંજલિ, ૩. બુદ્ધ, ૪ મહાવીર, ૫. નાગાર્જુન, ૬. આદિ શંકરાચાર્ય, કાળાંતરે નાથ સંપ્રદાયની પણ બાર શાખાઓ બની છે. ભારત ૐ
૭. ગોરખનાથ, ૮. કબીર ૯, નાનક, ૧૦. મીરાંબાઈ, ૧૧. ભરમાં નવનાથ શબ્દ પ્રચલિત છે. આ નવનાથમાં નવ મહાન ? આ રામકૃષ્ણ પરમહંસ, ૧૨. જે. કૃષ્ણમૂર્તિ. રજનીશજીએ આ બાર સિદ્ધોનો સમાવેશ થાય છે. નવનાથમાં કયા કયા નાથ છે તે વિશે $ નામ પસંદ કરવા માટેના કારણ પણ ગણાવ્યા. આ પ્રશ્નની શૃંખલામાં અનેક મત પ્રવર્તે છે. સામાન્ય રીતે નવનાથમાં આ નવ નામ નવનાથ ! É સુમિત્રાનંદન પંતે રજનીશજીને છેલ્લો પ્રશ્ન પૂછ્યો કે તમારે ભારતના તરીકે પ્રચલિત છે. જ ધર્માકાશમાં ઝળહળતી માત્ર ચાર જ વ્યક્તિઓને પસંદ કરવાની ૧. મત્યેન્દ્રનાથ, ૨. ગોરખનાથ, ૩. જાલંધરનાથ, ૪. જે હોય તો તમે કોને પસંદ કરશો? રજનીશજીએ જવાબ આપ્યો. ૧. કાનિફનાથ, ૫. ભર્તુહરિનાથ, ૬. ગોપીચંદનાથ, ૭. રેવણનાથ, કૃષ્ણ, ૨. પતંજલિ, ૩. બુદ્ધ, ૪. ગોરખનાથ ! આ ચાર વ્યક્તિઓને ૮. ગહનીનાથ અને ૯, નાગનાથ. પસંદ કરવા માટેના કારણો પણ રજનીશજીએ જણાવ્યા.
નાથ સંપ્રદાયમાં ચોરાશી સિદ્ધો પણ પ્રચલિત છે. ચોરાશી - રજનીશજીની દૃષ્ટિએ ગોરખનાથ ન થયા હોત તો કબીર, નાનક, સિદ્ધોના નામો માટે પણ અલગ અલગ મત છે. નવનાથનો સમાવેશ 3 દાદુ, ફરિદ, મીરાં કદાચ ન થઈ શક્યા હોત. ભારતની પૂરેપૂરી ચોરાશી સિદ્ધોમાં થાય છે.
સંત પરંપરાના મૂળમાં ગોરખનાથ છે. ગોરખનાથે પરમ સત્યને ભગવાન શિવજી નાથોના ઇષ્ટદેવ અને ઉપાસ્ય છે પણ નવનાથ ૬ પામવા માટે, ભીતર આંતરખોજ કરવા વિધિઓ શોધી, સાધનાનો અને ચોરાશી સિદ્ધોના દીક્ષાગુરુ ભગવાન દત્તાત્રેય છે. તેથી જ ૬ એક ક્રમ બનાવ્યો.
ભગવાન દત્તાત્રેયને સિદ્ધોના સિદ્ધ ગણવામાં આવે છે. | નાથ સંપ્રદાય સાધકોનો સંપ્રદાય છે. જે શિવને પરમ તત્ત્વ તરીકે ભલે મત્યેન્દ્રનાથ નાથ પરંપરાના પહેલા નાથ છે પરંતુ
સ્વીકારે છે. નાથ સંપ્રદાયની મુખ્ય સાધના યોગસાધના છે. દીક્ષા મત્યેન્દ્રનાથના શિષ્ય ગોરખનાથે ભારતની ત્રણ વખત પદયાત્રા પછી નામના અંતે “નાથ” ઉપાધિ ધારણ કરે છે.
કરી. નાથ સંપ્રદાયની સાધના પદ્ધતિ, યોગસાધનાની ક્રિયાઓ આદિ નાથ યોગીઓની એવી પરંપરાગત માન્યતા છે કે નાથ સંપ્રદાયના દર્શાવી નાથ સંપ્રદાયની દઢ પ્રતિષ્ઠા કરી. ૬ આદિ પ્રવર્તક શિવજી છે, તેથી જ નાથ સંપ્રદાયમાં તેમને આદિનાથ ગોરખનાથજીએ નાથસંપ્રદાયમાં દીક્ષિત થવા માટે નાતજાતના ૬ હું કહે છે. શિવજી દ્વારા આ જ્ઞાન પાર્વતીજી પાસે આવ્યું ને તે જ કોઈ ભેદ માન્યા નથી. નાથ સંપ્રદાયમાં બ્રાહ્મણો, દલિતો અને જે જ્ઞાનનું સત્યેન્દ્રનાથજીએ શ્રવણ કર્યું અને જીવનમાં ઉતાર્યું. આ મહાન રાજાઓ પણ હતા. ગઈકાલ સુધી નેપાળના રાજગુરુ ઈ રીતે આ ધરતી પર નાથ સંપ્રદાયનો આરંભ મત્યેન્દ્રનાથજી દ્વારા નાથયોગીઓ જ હતા. હું થયો છે. માનવ તરીકે પ્રત્યેન્દ્રનાથજી નાથ સંપ્રદાયના આદિ પ્રવર્તક જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ નાથ સંપ્રદાયના સાધુ બનવાની ઈચ્છા હૈ શું છે, આમ છતાં નાથ સંપ્રદાયનું વ્યવસ્થિત અને વ્યાપક સંગઠન પ્રદર્શિત કરે ત્યારે પ્રારંભમાં તેને ઓઘડ કહેવામાં આવે છે. દીક્ષા
એમના જ સમર્થ શિષ્ય ગોરખનાથ દ્વારા થયું છે. અગિયારમી, મળ્યા પછી જ એને નાથસાધુ કહેવામાં આવે છે. એણે નિમ્નલિખિત છે બારમી અને તેરમી સદી– આ ત્રણસો વર્ષ દરમિયાન નાથ સંપ્રદાય ૧૬ વસ્તુઓ સાથે રાખવી પડે છે અથવા ધારણ કરવી પડે છે. ભારતભરમાં ઘણો વ્યાપક અને લોકપ્રિય બની રહ્યો એનું કારણ ૧. કુંડલ (દીક્ષા વખતે કાનમાં છિદ્ર કરી પહેરાવવામાં આવે ગોરખનાથ છે.
છે) ૨. ધંધારી કે ઘાંધળી, ૩. કિંગરી, ૪. શૃંગી કે શિંગી, ૫. 3 નાથ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ બે પ્રકારના છે. ૧. નાથ સાધુઓ, સુમિરિની અથવા માળા, ૬. આધારી, ૭. સોટા, ૮. મેખલા, ૯. મેં ૐ ૨. નાથ ગૃહસ્થો. સામાન્ય રીતે નાથ સંપ્રદાયમાં સ્ત્રીઓને સાધુ સિંહનાદ જનોઈ, ૧૦. ગુદડી, ૧૧. ખખ્ખર, ૧૨. કંથા, ૧૩.
તરીકે દીક્ષા મળતી ન હતી પરંતુ હવે સ્ત્રીઓને સાધ્વી દીક્ષા મળે છે. ત્રિપુંડ, ૧૪. જરા, ૧૫. ભસ્મ, ૧૬. ઝોલા કે ઝોળી. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
*"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #120

પૃષ્ઠ૧૨૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
નાથ સંપ્રદાય વેદમાન્ય સંપ્રદાય છે. નાથ સંપ્રદાયની પરંપરા દ્વારા જ્યારે આ કુંડલિની શક્તિ જાગ્રત થાય છે ત્યારે આ શક્તિનું 5 પ્રધાનતઃ હઠયોગની પરંપરા છે. છતાં મહર્ષિ પતંજલિ પ્રણીત ઊર્ધ્વરોહણ થાય છે. પરિણામે આ ચક્રોનું ભેદન થાય છે અને
રાજયોગ અને ગોરખનાથ પ્રણીત હઠયોગ જોડિયા ભાઈઓ સમાન ચક્રો ખલવા માંડે છે. આ ચક્રો ખૂલવાથી યોગી માટે અધ્યાત્મનો શું છે. નાથ સંપ્રદાયમાં મહાકાળિની ઉપાસનાની પણ પરંપરા છે. ખજાનો ખલી જાય છે. 8 શ્રીનાથ રહસ્ય નામના ગ્રંથમાં નાથ સંપ્રદાયના હજારો મંત્રોનો માનવ દેહમાં ૭૨.૦૦૦ નાડીઓ છે. તેમાં દશ પ્રધાન છે. કે સમ્મચય જોવા મળે છે. આ મંત્રો સંસ્કૃતમાં નથી, પરંતુ સાધુ કડી તેમાં પણ ત્રણ મુખ્ય છે. ૧. ઈડા, ૨. પિંગલા, ૩ સુષુણા. ૐ હિન્દી ભાષામાં છે.
માનવ દેહમાં દશ પ્રાણ છે. તેમાં પાંચ પ્રાણ મુખ્ય છે. ૧. ૐ નાથ સંપ્રદાયમાં શિવ-શક્તિની ઉપાસના છે. નિગુણ, પ્રાણ. ૨. અપાન, ૩. સમાન, ૪. ઉદાન અને ૫. ધ્યાન. 3 અપરિવર્તનીય. સ્વતઃપ્રકાશિત એક ચરમ આધ્યાત્મિક સત્તા છે. માનવદેહમાં સોળ આધાર છે જેવાં કે નાભ્યાધાર, કેઠાધાર, "હું તેને જ શિવતત્ત્વ કહેલ છે. આ શિવતત્ત્વની સાથે તેનાથી અભિસ જિહવામલ, ભૂમધ્યાધાર, કપાટાધાર, લલાટાધાર, આદિ. આ સોળ = તેની જ શક્તિ અવસ્થિત છે. એક જ પરમતત્ત્વ સ્વરૂપમાં પ્રતિષ્ઠિત આધાર શરીરમાં રહેલાં વિશિષ્ટ અને સંપૂર્ણ સ્થાનો છે. આ હું અને નિષ્ક્રિય હોય ત્યારે શિવ કહેવાય છે અને સ્વરૂપમાંથી સ્થાનોમાં ધ્યાન કરવાનું વિશેષ મૂલ્ય અને વિશેષ ફળ છે. (ગુરુગમ્ય અભિવ્યક્ત થવા સક્રિય બને ત્યારે શક્તિ કહેવાય છે.
સાધના છે.) છે આ પરબ્રહ્મ શિવ અનાદિ અનંત, નિત્ય, નિર્વિકારી, અજ માનવ દેહમાં પાંચ વ્યોમ છે. આકાશ, પરાકાશ, મહાકાશ, $ અવિનાશી અને સર્વોપરિ છે. તેનાથી અભિન્ન શક્તિ પ્રકાશદાયિની તત્ત્વાકાશ અને સુર્યાકાશ. આ પાંચ આકાશ પાંચ વ્યોમ છે. આ ૬ અને જ્ઞાનરૂપિણી છે. શિવ જગત્મિતા છે અને શક્તિ જગત્માતા છે. પાંચ વ્યોમમાં ધ્યાનનું વિશિષ્ટ ફળ છે. આ શિવ વિના શક્તિનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી અને શક્તિ વિના શિવ માનવ દેહમાં ત્રણ ગ્રંથિ છે. બ્રહ્મગ્રંથિ, વિષ્ણુગ્રંથિ અને રુદ્રગ્રંથિ.
શબવત છે. શિવ અને શક્તિ અભિન્ન હોવા છતાં તેમની વચ્ચે જે અનુક્રમે નાભિ, હૃદય અને ભૂમધ્યમાં અવસ્થિત છે. માનવ દેહમાં 3 ભેદજ્ઞાનનો આભાસ થાય છે જે સર્વ અનર્થનું કારણ છે. સૂર્ય અને ચંદ્ર છે. ચંદ્ર મસ્તકમાં છે અને સૂર્ય નાભિમાં છે. ચંદ્રમાંથી ૬ આ શક્તિ બ્રહ્માંડમાં આદ્યાશક્તિ તરીકે પ્રચલિત છે. જે બ્રહ્માંડમાં અમત ઝરે છે. માનવ શરીરમાં અપરંપાર રહસ્યમય તત્વો છે. ક છે એ પિંડમાં છે એ નાતે પિંડમાં આ શક્તિ કુંડલિની શક્તિ તરીકે માનવ શરીરને છેદવાથી આમાંનું કાંઈ મળે નહીં. આ તો દિવ્ય
પ્રચલિત છે. માનવ દેહમાં સૌથી પ્રધાન કાર્યકારિણી શક્તિ એટલે દૃષ્ટિથી નાથ સંપ્રદાયનું આંતરદર્શન છે. જેનું સ્થાન સૂક્ષ્મ શરીર છે ૬ કુંડલિની શક્તિ જે બ્રહ્માંડમાં વ્યાપ્ત મહાકુંડલિની કે આદ્યાશક્તિનું છે. હૈ જ પિંડગત સ્વરૂપ છે. માનવદેહમાં આ કુંડલિની શક્તિ સુષુપ્ત ગોરખનાથ ગોરક્ષ શતકમાં લખે છેસ્વરૂપે અવસ્થિત છે. આ કુંડલિની શક્તિ કે પ્રાણશક્તિ અપરંપાર
ષટચક્ર ષોડશાધાર ગિલક્ષ્ય યોમપંચકમ્ | ૐ શક્તિઓની અધિષ્ઠાત્રી છે.
સ્વદેહે યો ન જાનન્તિ કર્થ સિદ્ધયન્તિ યોગિનઃ || માનવ દેહ માત્ર રસ, રક્ત આદિ સપ્ત ધાતુઓનો બનેલો નથી. - છ ચક્ર, સોળ આધાર, ત્રણ લક્ષ્ય (ગ્રંથિ) અને પાંચ વ્યોમ – જે રે સપ્તધાતુનું શરીર અન્નમય કોશ છે. મનુષ્ય એટલે આત્મા ઉપર યોગી પોતાના શરીરમાં (સૂક્ષ્મ શરીરમાં) આ તત્ત્વોને જાણતો ન હુ ત્રણ શરીરના આવરણ ધારણ કરનાર વ્યક્તિ. અન્નમયકોશની હોય તે સિદ્ધિ કેવી રીતે પામી શકે ? "અંદર પ્રાણમયકોશ, મનોમયકોશ, વિજ્ઞાનમય કોશ અને આનંદમય
નાથસંપ્રદાય ગહન રહસ્યવાદી સંપ્રદાય છે-જેના રહસ્યપૂર્ણ 3 ન કોશ અવસ્થિત છે.
તત્ત્વો નીચે પ્રમાણે છે૧સ્થળ શરીર-અન્નમય કોશ (પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો અને પાંચ ૧. માનવદેહનું રહસ્યપૂર્ણ સ્વરૂપ (ઉપર આલેખન કર્યું છે), હું કર્મેન્દ્રિયોનું સ્થાન)
૨. કુંડલિની અને તેનું જાગરણ, ૩. યોગસાધના, ૪. 8 ૬ ૨. સૂક્ષ્મ શરીર-પ્રાણમયકોશ, મનોમય કોશ અને વિજ્ઞાનમય નાદાનસંધાન પ અજયાજય ૮ સમરસીકરણ અને 9 ટેકઝિટિ છે કોશ. (મન અને બુદ્ધિનું સ્થાન)
(દિવ્ય દેહની પ્રાપ્તિ) છે. ૩. કારણ શરીર-આનંદમય કોશ (જન્મોજન્મના કર્મો, સંસ્કારો, યોગસાધનામાં હઠયોગના ચાર અંગ સમાવિષ્ટ છે. ૧, આરાન. વાસનાઓ, કષાય આદિનું સ્થાન).
૨. પ્રાણાયામ, ૩. મુદ્રા અને ૪. સમાધિ. માનવદેહમાં સાત ચક્રો છે. ૧. મૂલાધાર, ૨. સ્વાધિષ્ઠાન, ૩. નાદાનુસંધાન-અજયજય 8 મણીપુર, ૪. અનાહત, ૫. વિશુદ્ધ, ૬. આજ્ઞા, ૭. સહસાર. સામાન્ય પરમાત્માનું સર્વશ્રેષ્ઠ નામ “ઓમ” અર્થાત્ પ્રણવ છે. સમગ્ર ૬ રીતે આ ચક્રો બંધ હોય છે. મૂલાધાર ચક્રમાં કુંડલિની શક્તિ સાડા સુષ્ટિ નાદમાંથી પ્રગટ થઈ છે. પ્રણવનાદ દ્વારા નાદાનુસંધાન સુધી મેં * ત્રણ ગુંચળાવાળી સર્પિણીની જેમ સુષુપ્ત હોય છે. યોગસાધના પહોંચાય છે અને નાદાનુસંધાન દ્વારા સમાધિઅવસ્થા સુધી પહોચાય જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
* જૈન ધર્મ અને અસ્વધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
વ, જૈન ધર્મ

Page #121

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૨૧
હું છે. નાથ પરંપરામાં આ વિશિષ્ટ ગુરુગમ્ય સાધના છે. આ પ્રણવજપની ચિન્મય શિવતત્ત્વનો જ આ વિસ્તાર છે. શિવ અને શક્તિ તો અભિન્ન છું ૬ સાધના માત્ર વાંચીને સમજી શકાય એમ નથી. છતાં આ સાધનાની છે જ પરંતુ સૃષ્ટિ પણ ચિદ્રુપ છે અને શિવ શક્તિથી અભિન્ન છે. આ ૬ & પ્રાથમિક માહિતી અહીં પ્રસ્તુત છે.
અભિન્નતા સિદ્ધ કરવી તેનું નામ સમરસીકરણ છે. ૧. વહેલી સવારે સ્વચ્છ સ્થાનમાં ઉનના આસન ઉપર પદ્માસન આત્મા અને દેહ બંને અભિન્ન છે. આત્માની જેમ દેહ પણ છે 8 અથવા સુખાસનમા ટાર બેસવું.
સમરસીકરણ દ્વારા અજર અમર બની શકે છે. આત્માના અમરત્વ, 5 ૨. આંખો બંધ કરી પૂરક કરવો (નસકોરા દ્વારા શ્વાસ લેવો. ચિન્મયતા આદિ ગુણો દેહ પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એને સમરસીકરણ રેં છે શ્વાસ લેતાં લેતાં પેટ ફૂલવું જોઈએ.) ૬ ૩. મુખ ખોલી ધીરે ધીરે શ્વાસ બહાર કાઢતાં કાઢતાં “ઓ' નો માનવદેહને જરા વ્યાધિ અને મરણથી મુક્ત કહી શકાય અને ૬ 3 ઉચ્ચાર લંબાવી છેલ્લે “મનું ઉચ્ચારણ કરવું. શ્વાસ બહાર નીકળે દેહને અજર અમર કહી શકાય એવો વિચાર ભારતને માત્ર નાથ 3 જે ત્યારે પેટ અંદર જવું જોઈએ.
સંપ્રદાય દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ છે. આવા જરા, વ્યાધિ અને મરણથી જે ૪. આમ ઓમનું ઉચ્ચારણ (ઓ લંબાવી) ૧૧ વખત કરવું. મુક્ત અજર અમર દેહને સિદ્ધદેહ કહે છે. નાથયોગીનું લક્ષ્ય કેવલ્યની રે
૫. ઉપર લખેલી પ્રક્રિયામાં “ઓનો ઉચ્ચાર ટુંકાવી “મનું પ્રાપ્તિ નથી પણ તેનાથી આગળનું પગથિયું એટલે કે સિદ્ધદેહની હું હું ઉચ્ચારણ લંબાણપૂર્વક કરવું.
પ્રાપ્તિ છે. ૬. આ પ્રક્રિયા (‘મ' લંબાવી) ૧૨ વખત કરવી.
સિદ્ધદેહની પ્રાપ્તિને નાથયોગીઓ પરમ લક્ષ્ય ગણે છે. નાથ “મ' નું ઉચ્ચારણ કર્યા પછી “મ'ના નાદના અનુરણનને સંપ્રદાય અનુસાર અનેક સિદ્ધ યોગીઓએ સિદ્ધદેહની પ્રાપ્તિ કરી છું હું સાંભળવાનો પ્રયાસ કરવો. આ પ્રક્રિયામાં પહેલાં ઓમનું ઉચ્ચારણ છે. ગોરખનાથ આદિ સિદ્ધાં આજે પણ સિદ્ધદેહમાં પૃથ્વીના હું કે પછી નાદનું અનુરણન અને આખરે અનાહતનાદનું શ્રવણ થાય છે. વાતાવરણમાં છે. 8 પરિણામે મનનો લય થાય છે.
શિવશક્તિવાદ નાથ સંપ્રદાયનું કેન્દ્ર છે. જગત દુ:ખરૂપ, અનિત્ય ૐ છે આ નાદાનુસંધાન પદ્ધતિમાં પ્રણવનાદ અને પ્રાણાયામનો અભ્યાસ મિથ્યા કે ત્યાજ્ય નથી પણ આ સુંદર સૃષ્ટિ તો શિવશક્તિની હૈ તે સાથે જ ચાલે છે. આમાં આંતરકુંભક અને બાહ્યકુંભક અલ્પ પ્રમાણમાં અભિવ્યક્તિ છે અને તનુસાર શિવશક્તિની જેમ ચિદ્રુપ છે. ૨ િથાય છે. આ સાધના ગુરુના માર્ગદર્શન હેઠળ કરવી જોઈએ.
જેમ ભાખરી, થેપલા, રોટલી અને પરોઠાં એમ નામ જુદાં છે. ૬ નાદાનુસંધાનની બીજી પદ્ધતિમાં સ્થૂળ શરીરના નવ દ્વારને બાહ્યસ્વરૂપ પણ જુદું છે. પરંતુ એમાં મુખ્ય દ્રવ્ય તો ઘઉંનો લોટ છે હું (બેકાન, બે આંખ, બે નસકોરા, એક મુખ, એક ઉપસ્થ, એક પાય એમ ભિન્ન ભિન્ન સંપ્રદાયની યોગસાધના પદ્ધતિઓના નામ ભલે હું
(મૂલબંધ દ્વાર) બંધ કરી નાદાનુસંધાનની સાધના કરવાની હોય છે. જુદા હોય, બાહ્યસ્વરૂપ જુદું હોય પણ આ બધી યોગસાધના ? ? (અજયજયની સ્થિતિ). આ સાધના દ્વારા અનાહત નાદ શ્રવણ અને પદ્ધતિઓના કેન્દ્રમાં, તો કુંડલિની શક્તિ અથવા પ્રાણશક્તિનું છે હું જ્યોતિદર્શન થાય છે. આ ગુરુગમ્ય સાધના છે.
ઊર્ધ્વકરણ જ છે. ૬ નાદાનુસંધાનની સાધનામાં આગળ વધેલા સાધકો માટે ચક્રધ્યાન નાથ સંપ્રદાયની સાધના એટલે શું એ પ્રશ્નના જવાબમાં એમ
છે જે ગુરુગમ્ય છે. ચક્રધ્યાનમાં સૂક્ષ્મ શરીર સ્થિતિ ચક્રો ઉપર ઓમથી કહી શકીએ કે નાથસંપ્રદાયની સાધના એટલે8 વાર કરવાનો હોય છે. પરિણામે ચક્રો ક્રિયાશીલ બને છે.
૧. યમ નિયમનું પાલન કરવું. નાથસાધુએ નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યનું કાશ્મીરની સંત કવયિત્રી લલ્લેચરી નાદાનુસંધાન માટે લખે છે- પાલન કરવું. નવદ્વાર બંધ કરી, પકડ્યો પ્રાણચોર,
૨. હઠયોગની સાધના વડે શરીર અને ઈન્દ્રિયોની શુદ્ધિ કરવી. ૩ હૃદયે વિંધ્યો ઓમથી, લાધ્યો અનહદ છોર
૩. પ્રાણાયમ, નાદાનુસંધાન, અજયાજય આદિ ગુરુગમ્ય સાધના ક É સમરસીકરણ અને દેહસિદ્ધિ
પદ્ધતિથી કુંડલિની શક્તિ જાગૃત કરી, પ્રાણશક્તિનું ઉર્ધ્વગમન સમરસીકરણ વિશિષ્ટ સાધના છે. આ સાધના નાથ સંપ્રદાય કરી, ષચક્ર ભેદન કરી સહસારમાં શિવશક્તિનો સંયોગ રચી ૬ 8 સિવાય અન્ય કોઈ સંપ્રદાયમાં હોવાનું જાણમાં નથી. આ સાધનાના પરમ આનંદ અવસ્થા (કૈવલ્ય) પ્રાપ્ત કરવી. જે પ્રથમ પ્રણેતા ગોરખનાથ છે.
૪. કૈવલ્યની પ્રાપ્તિ પછી પણ સિદ્ધદેહ પ્રાપ્ત કરવો. જે ? ૧. પિંડ અને બ્રહ્માંડ અભિન્ન છે. આ સ્વરૂપગત અભિન્નતાનો નાથ યોગીનું પરમ લક્ષ્ય છે. 3 અજ્ઞાનને કારણે ભંગ થયો છે અને ભિન્નતા પ્રગટ થઈ છે. આ તા.ક.: આ લેખ તૈયાર કરવા રજનીશજીના પુસ્તક મરી હે જોગી મરી ? હું આભાસી ભિન્નતાનો ભંગ કરીને પિંડ અને બ્રહ્માંડ વચ્ચે પુનઃ તથા શ્રી ભાણદેવ રચિત નાથસંપ્રદાય પુસ્તકનો આધાર લીધો છે.) હું અભિન્નતા સિદ્ધ કરવી તેનું નામ સમરસીકરણ છે.
૬૦૧, નિલકંઠ સદન, હિંગવાલા લેન, ઘાટકોપર (ઈસ્ટ), 3 શિવ, શક્તિ અને સૃષ્ટિ આ ત્રણેય વસ્તુતઃ એકરૂપ છે. કારણ કે મુંબઈ- ૪૦૦૦૭૭. મોબાઈલ : ૯૮૨૧૦ ૨૫૩૩૬.
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #122

પૃષ્ઠ ૧૨ ૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
બૌદ્ધ ધર્મસાધના : બોધિચર્યા
'T ડૉ. નિરંજના શ્વેતકેતુ વોરા [ ડૉ. નિરંજના વોરા (M.A. Ph.D.), ઈન્ટરનેશનલ સેન્ટર ઓફ જેને સ્ટડીઝ અને બુદ્ધીસ્ટ ડિપાર્ટમેન્ટના માજી ડાયરેક્ટર છે. જેના દર્શન અને બોદ્ધ દર્શનના ઊંડા અભ્યાસી છે. તેમણે આ બંન્ને દર્શન પર લગભગ ૨૫ થી ૩૦ પુસ્તકો લખ્યા છે, જેમાંના કેટલાકને સાહિત્ય અકાદમી અને સાહિત્ય પરિષદના પુરસ્કારો પણ પ્રાપ્ત થયા છે. તેમણે હસ્તપ્રત વિદ્યાનો પણ અભ્યાસ કર્યો છે, જેના આધારે પુસ્તકોનું સંપાદન કર્યું છે. ] ગૌતમ બુદ્ધ ભૌતિક સુખો અને સ્વર્ગકામના માટે થતા યજ્ઞ- અત્યંત કષ્ટ આપનાર તપશ્ચર્યા કરવી. આ માર્ગ પણ અનાર્ય અને ત્રણ યાગાદિ ક્રિયાકાંડ, નિગ્રંથોનો તથાકથિત ક્રિયાવાદ, અન્ય શ્રમણ- દુ:ખ ઉત્પન્ન કરનાર છે. આ બંને અંગોનો પરિત્યાગ કરીને વચ્ચેના છે હું પંથોની વિરોધી ધારણાઓનું ગહન વિશ્લેષણ કરીને ચાર આર્ય મધ્યમ વર્ગનું અનુસરણ નેત્રનું ઉન્મીલન કરનાર, જ્ઞાન આપનાર છે. હું 5 સત્ય, આર્ય અષ્ટાંગિક માર્ગ, પ્રતીત્ય સમુત્પાદ, ઉપાદાનસ્કંધ, બૌદ્ધ ધર્મની સ્થાપનાકાળ અને શિક્ષાપદોનું અનુસરણઃ
અનાત્મવાદ, શૂન્યવાદ, કર્મફળનો પરિપાક અને નિર્વાણ વગેરે બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રવજ્યા ધારણ કરતી વખતે વ્યક્તિ બુદ્ધને નમન છે હું સિદ્ધાંતોનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. તેમનું જ્ઞાનદર્શન કેવળ મોક્ષપ્રાપ્તિનું કરવા માટેનો અને બૌદ્ધ ત્રિશરણનો મંત્ર બોલે છે:
ધ્યેય સિદ્ધ કરનારું ન હતું, પરંતુ તે સમયની પ્રચલિત ધાર્મિક || ૐ નમો તલ્મ માવતો સહિત સમા સંવૃદ્ધ II વિચારધારાઓમાં ક્રાન્તિકારી પરિવર્તન, સામાજિક સંરચનાનું યુદ્ધ સર કચ્છમિ, ૐ પુનઃનિર્માણ અને નવા જીવનમૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠા માટે પ્રેરક જીવનદૃષ્ટિ धम्मं सरणं गच्छामि, હું આપનારું હતું. તત્કાલીન પ્રચલિત સામાજિક, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક સંય સરઘi Tછામિ. હું અને ધાર્મિક પરિસ્થિતિથી પ્રેરિત પ્રતિક્રિયારૂપે બૌદ્ધધર્મનો આવિર્ભાવ
(વિનયપિટક, મહાવગ્ન, ઉપસંપદાકથા) છે થયો હતો.
‘બુદ્ધને શરણે જાઉં , ધર્મને શરણે જાઉ છું, સંઘને શરણે જાઉં, ૨ બોદ્ધ ધર્મસાધના અથવા બોધિચર્યામાં ક્રમશઃ સમયના છું.’ એમ ત્રણ વખત બોલે છે. ત્યારબાદ ઉપાસકને માટે પંચશીલ હું ૬ અનુસંધાનમાં મુખ્યત્વે ત્રણ તબક્કા જોવા મળે છે. આરંભકાળમાં અને ભિક્ષુ માટે દસ શીલ સૂચવનારા શિક્ષાપદોનું વ્રત લેવામાં આવે ૬ હૈ બુદ્ધપ્રેરિત શિક્ષાપદોના અનુસરણરૂપે થતું નિયમોનું પાલન જ ધર્મની છે.
ઉપાસના અને નિર્વાણપ્રાપ્તિનું લક્ષ્ય સિદ્ધ કરનારું હતું. ત્યારબાદ ૨. પતિપાતા વેરા સિવ+વાપર્વ સમાવિયામિ 8 બીજા તબક્કામાં, ભિક્ષુસંઘનો વિસ્તાર થતાં, ભિક્ષુ-ભિક્ષુણીઓ ૨. અવિનાવાના વેરા સિવાપર્વ સમાવિયામિ છે અને ઉપાસકો વગેરે માટે ‘વિનયપિટકમાં નિશ્ચિત થયેલા નિયમોનું ૩. કામે; મિચ્છીવાર વેરમfણ સિવવપદ્ સમઢિયામિ
પાલન અનિવાર્ય બન્યું. મહાયાની પરંપરાના સંદર્ભમાં બૌદ્ધધર્મમાં ૪. મુસાવવા વેરા સિવાપટું સમાવિયામિ $ ભક્તિ અને મૂર્તિપૂજાના થયેલા આરંભને ત્રીજો તબક્કો ગણી છે. સુરી - Dરય - મન્નામાથટ્ટાના - વેરા સિવ+વાપર્વ સમાવિયામિ શકાય. ત્યારબાદ તાંત્રિક બૌદ્ધસાધના પણ પ્રચલિત બની. ૬. પહષવાવેરમણી વિવીપર્વ સમાવિયામિ
આરંભકાળમાં તેમણે દર્શાવેલા સિદ્ધાંતોને અનુરૂપ સાધનાનું ૭, સમન્નપ્રતાપરમી સિવરવાપર્વ સમાવિયામિ ભિક્ષુઓ પાલન કરતા હતા. ગૌતમ બુદ્ધ ધર્મરહસ્યના સારરૂપ ૧, ૮, મિથ્યાવેરમણી સિવાપર્વ સમાદ્રિયામ
દુ:ખ, ૨. દુઃખ સમુદાય, ૩. દુ:ખનિરોધ, ૪. દુઃખનિરોધઃગામિની છે. વ્યાપારમળી સિવ+વાપર્વ સમાવિયામિ, શું પ્રતિપદ-એ ચાર આર્ય સત્યો નિર્દેશ્યાં છે. તેમની દૃષ્ટિએ દુ:ખની ૨૦. મિથ્યાવૃષ્ટિવેરમણી સિમપર્વ સમદ્રિયમ $ પ્રવૃત્તિ સમજીને તેની નિવૃત્તિ માટે પ્રયત્ન કરાવે તે જ ધર્મ-ચર્યા છે. આમાંથી પ્રથમ પાંચ શિક્ષાપદો ઉપાસકો માટે છેઃ ૐ મધ્યમ માર્ગ:
૧. કોઈપણ પ્રાણીના પ્રાણનો અતિપાત-પ્રાણ લેવાથી-હિંસાથી- કે આર્ય અષ્ટાંગિક માર્ગને તેમણે મધ્યમમાર્ગ કહ્યો છે. મનુષ્ય વિરમવારૂપ એટલે પ્રાણાતિપાતથી વિરમવા રૂપ શિક્ષાપદ. $ બંને પ્રકારના અંતનું સેવન ન કરવું જોઈએ. કામ્ય વસ્તુઓમાં ૨. કોઈએ ન આપેલ ચીજ લેવાથી વિરમવારૂપ - કોઈની ચીજ ૬ ભોગેચ્છાથી લીન રહેવું તે પ્રથમ અંત છે. આ વિષયાનુયોગ મહાન, ચોરવારૂપ - અદત્તાદાનથી વિરમવારૂપ શિક્ષાપદ. 3 ગ્રામ્ય અને આધ્યાત્મિકતાથી દૂર લઈ જનાર છે. બીજો અંત છે- ૩. કામવિષયમાં મિથ્યાચારથી વિરમવારૂપ શિક્ષાપદ. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓવિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
*

Page #123

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૨૩
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
હું ૪. મૃષાવાદ-જૂઠું બોલવાથી વિમરવારૂપ શિક્ષાપદ. શીલ-સમાધિ અને પ્રજ્ઞા : $ ૫. સુરા (દારૂ) વગેરે પ્રમાદસ્થાનોથી વિમરવારૂપ શિક્ષાપદ. અંધત્રયનો આધાર શીલ છે. બૌદ્ધધર્મમાં શીલનું મહત્ત્વ અપ્રતિમ
ભિક્ષુઓએ દસ શિક્ષાપદોનું પાલન કરવાનું હતું. જૈનધર્મના છે. સર્વ અકુશળ કર્મ-પાપો-ન કરવા અને કુશળ કર્મોનું ઉપાર્જન હું પંચ મહાવ્રત અને અણુવ્રત સાથે તેનું સામ્ય જોઈ શકાય. કરવું તે શીલ છે. સર્વ પ્રકારનાં દુષ્કૃત્યોમાંથી વિરતી તે શીલ છે.
બોદ્ધધર્મના આરંભકાળમાં શિક્ષા-પદ હતાં, પરંતુ તે ધર્મમાં સમાધિ: જ અંતનિહિત હતાં. બોધિપક્ષીય ધર્મોની ભાવના અને આર્ય સમાધિ એટલે સદ્ વિચારમાં ચિત્તની એકાગ્રતા. તેનાથી અનેક હૈ ૐ અખંગિક માર્ગને અનુકુળ આચારવિચાર સ્વતઃચિત્ત અને કાયાની પ્રકારની બુદ્ધિશક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. આસવોનો ક્ષય થાય છે. તે સર્વ ૐ શુદ્ધિ માટે પરિપુર્ણ હતાં. સર્વે અનુકુળ ધર્મોનો ત્યાગ અને કુશળ ઉપકલેશોનો પણ નાશ કરે છે તેથી પ્રજ્ઞાના ઉદય માટે તે સહાયક
ધર્મના પાલન માટેના ઉપદેશમાં વિનયનો પરોક્ષ રીતે સમાવેશ બને છે. * થયેલો જ હતો. ગૌતમ બુદ્ધે કહ્યું હતું:
પ્રજ્ઞા : “મેં શિક્ષાપદોનો–સદાચારના નિયમોનો ઉપદેશ આપ્યો છે,
નો ઉપદેશ આપ્યો છે. સર્વ કંકાત્મક સ્થિતિમાં ઈષ્ટ-અનિષ્ટ વચ્ચે સમભાવ સ્થપાય છે ૬ તેનું મારા શિષ્યો, પોતાના જીવનની રક્ષા માટે પણ ઉલ્લંઘન કરતા
ત્યારે સાધક પ્રજ્ઞાવાન બને છે. પ્રજ્ઞા એ પ્રકૃષ્ટ જ્ઞાન છે. પ્રજ્ઞાની છું છે નથી.”
ઉચ્ચત્તમ અવસ્થા જ સમ્ગ દૃષ્ટિ કે સમ્ય સંબોધિ છે. આ રે બૌદ્ધધર્મનું મહત્ત્વનું હાર્દ ધમ્મપદની આ ગાથામાં દર્શાવવામાં
શિક્ષાત્રયમાં સર્વ બૌદ્ધસાધનાનો સમાવેશ થાય છે. કાળક્રમે પણ છે આવ્યું છેઃ
આ સાધનાનું મહત્ત્વ બૌદ્ધધર્મમાં અગ્રસ્થાને રહ્યું છે. सव्व पापस्स अकरणं कुसलस्स उपसंपदा।
બૌદ્ધ ભિક્ષુસંઘ અને આચાર વિષયક નિયમો : सचित परियोदपनं एतं बुद्धनुसासनं ।।
ત્યાર બાદ રચાયેલા વિનયપિટકના નિયમો શીસ્તાના શાસનનું છે ધમ્મપદ ૧૪/(૫).
બાહ્ય રૂપ છે. ભિક્ષુઓ શીલવાન હતા અને ધર્મનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન નું સર્વ પાપોથી વિરત - દૂર રહેવું (શીલ), કુશળ (પુણ્ય)નો સંચય
કરતા હતા ત્યાં સુધી બાહ્ય નિયમોની આવશ્યકતા ઊભી થઈ ન કરવો (સમાધિ) અને સ્વચિત્તનું દમન કરવું (જ્ઞા) એ બુદ્ધનું
હતી. પણ ભિક્ષુઓની સંખ્યા વધતી ગઈ અને સંઘ વિશાળ બન્યો.
પછી કેટલાક અસંયમી અને વિદ્રોહી વૃત્તિવાળા ભિક્ષુઓ ધર્મ વિરુદ્ધ અનુશાસન છે, અર્થાત્ શીલ, સમાધિ અને પ્રજ્ઞા એ ત્રણ ધર્મમાર્ગનાં
આચરણ કરતા હોવાનું જાણીને ગૌતમ બુદ્ધ આવશ્યકતા અનુસાર હું હું મુખ્ય પગથિયાં છે અને તેને અધિશીલ શિક્ષા, અધિચિત્ત શિક્ષા
આચારવિષયક નિયમો તૈયાર કર્યા. બૌદ્ધ વિનયની ઉત્પત્તિ અને હું હૈ અને અધિપ્રજ્ઞા શિક્ષા કહે છે. આમાં આર્યઅષ્ટાંગિક માર્ગનાં આઠ
વિકાસ ઘટનાઓના માધ્યમથી થયાં છે. અંગ અંતર્ગત થાય છે.
વિનયપિટક : અધિશીલ શિક્ષા અધિચિત્ત શિક્ષા અધિપ્રજ્ઞા શિક્ષા
વિનયપિટક બોદ્ધ ભિક્ષુસંઘની મહત્ત્વપૂર્ણ આચરસંહિતા છે. સમ્યક્ વાચા, સમ્યક્ કર્માત,
સમ્યક્ દષ્ટિ, સમ્યક સંકલ્પ ‘ભિકખુ પાતિ મોકખ' તેનો જ એક ભાગ છે. તેમાંથી સંઘીય સમ્યક્ આજીવ
અનુશાસનના વાસ્તવિક સ્વરૂપનો પરિચય મળે છે. વિનયનો અર્થ ૐ
છે સંઘનું અનુશાસન અથવા નિયમ. ગૌતમ બુદ્ધ પોતાના મૃત્યુ છે સમ્યકવ્યાયામ સમ્યકસ્મૃતિ
સમ્યક્ સમાધિ
પછી સંઘ માટે કોઈ ગુરુપરંપરાની સ્થાપના કરી ન હતી. તેમણે જે સમ્યક અષ્ટાંગિક માર્ગનાં આઠ અંગોઃ
વિનયને-અર્થાત્ વિનયપિટકમાં વર્ણિત સદાચારવિષયક નિયમો 4 આર્ય અખંગિક માર્ગનાં આઠ અંગો છે, તે
જ પોતાના વાસ્તવિક ઉત્તરાધિકારી હોવાનું જણાવ્યું હતું. ___ "अयमेव अरियो अटुङ्गिको मग्गो सेय्यथीदं सम्माट्ठिी,
વિનયપિટક બૌદ્ધ ભિક્ષુસંઘનું સંવિધાન છે એમ કહી શકાય. सम्मासङ्कप्पो, सम्मावाचा, सम्माकम्मन्तो, सम्मा आजीवो, सम्मा वायामो,
જૈન ધર્મમાં “આચારાંગસૂત્ર'નું જે મહત્ત્વ છે, તેવું બૌદ્ધધર્મમાં છે सम्मा सति, सम्मा समाधि।"
વિનયપિટકનું મહત્ત્વ છે. તેનો મુખ્ય વિષય ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણીસંઘ (સમ્માદિઢિસુત્ત-મઝિમનિકાય)
છે. બૌદ્ધ ભિક્ષુસંઘની વ્યવસ્થા, ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણીઓના નિત્ય સમ્યક્ દષ્ટિ, સમ્યક સંકલ્પ, સમ્યગૂ વાચા, સમ્યક્ કર્મ, સમ્યમ્
નૈમિત્તિક કૃત્ય, ઉપસંપદાના નિયમો, દેશના, વર્ષાવાસ, ભોજન, આજીવ, સમ્યગૂ વાચા, સમ્યક્ સ્મૃતિ અને સમ્યક્ સમાધિ – આર્ય
વસ્ત્ર, પથ્યાદિ ઔષધ વગેરે સંબંધી નિયમો, સંઘનું સંચાલન તથા હું અષ્ટાંગિક માર્ગના આઠ અંગો છે. જે બૌદ્ધ ધર્મની આચાર મિમાંસાનું
સંઘભેદ થયો હોય તો તેમાં એકતા સ્થાપવા માટેના નિયમો-આદિ મહત્ત્વનું નિર્દેશન છે.
અનેક નિયમોનું સંકલન વિનયપિટકમાં છે.
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક!
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન

Page #124

પૃષ્ઠ ૧૨૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
પાતિમોકખ :
પાપનો સ્વીકાર કરીને પાપથી વિમોક્ષ મેળવે છે–એવો ભાવ અહીં | વિનયપિટકનું વિભાજન સ્થવિરવાદ પ્રમાણે ત્રણ વિભાગમાં સંગૃહિત છે. તેમાં સંસ્કૃત ‘પ્રાતિ'નો “પ્રાતિ' એટલે કે “પ્રત્યેક' હું છું કરવામાં આવ્યું છેઃ (૧) સુત્તવિભંગ, (૨) ખર્ધક અને (૩) એવો અર્થ કરવામાં આવે છે. પ્રત્યેકની અલગ અલગ મુક્તિ તે શું હું પરિવાર. સુત્તવિલંગનું પારાજિક અને પાચિત્તિય એમ બે વિભાગમાં પ્રાતિમોક્ષ કે પાતિમોકખ. દરેક ભિક્ષુ પોતે કરેલા અપરાધનો છું હું વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે. પણ ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણીસંઘના ઉદ્દેશ નિયમાનુસાર સ્વીકાર કરીને તેમાંથી સ્વતંત્રપણે મુક્તિ મેળવે છે. હું
અનુસાર તેના (૧) મહાવિભંગ અથવા ભિખુવિલંગ અને (૨) સર્વાસ્તિવાદી આદિ પ્રાચીન બૌદ્ધ પરંપરાઓ (સંપ્રદાયો) આ અર્થનો ૐ ભિખુણી-વિલંગ એવા ભાગ પણ આપવામાં આવ્યા છે. સ્વીકાર કરે છે. ૐ ભિખુવિર્ભાગમાં ભિક્ષુઓ સંબંધી અને ભિખુણી-વિલંગમાં પ્રવારણા ૨ ભિક્ષુણી સંબંધી નિયમોનું નિરૂપણ છે. આ નિયમોનો સંગ્રહ વર્ષાવાસને અંતે પ્રવારણાનું આયોજન થતું. પ્રવારણાને દિવસે ૨ 5 ‘પાતિમોમ્બ'ના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણીસંઘ અનુસાર પ્રત્યેક ભિક્ષુએ પોતાના વર્ષાવાસમાં કરેલાં પાપોનો સ્વીકાર કરવો કં É પાતિમોખના બે વિભાગ છે: ભિખુ પાતિમોખ અને ભિખુણી પડતો. જો અપરાધ સાધારણ હોય તો તેનો સ્વીકાર કરનારને રૃ
પાતિમોખ. વિનયપિટકના પ્રથમ ભાગ સુત્તવિલંગમાં આ દૃષ્ટિએ તરત દોષમુક્ત કરવામાં આવતો. આમ વર્ષાવાસના અંતે સમ્મિલિત ૬ હું ‘પાતિમોખ'નું સ્વરૂપ અને વ્યાખ્યા છે. અથવા પાતિમોખ સંઘમાં પોતાના દોષનો સ્વીકાર કરવો તેને પ્રવારણા કહેતા. વખત હું 8 સુત્તવિભંગનું સંક્ષિપ્ત રૂપ છે.
જતાં પ્રવારણામાં કેવળ વર્ષાવાસમાં કરેલા દોષોની જ નહીં પણ ૐ પાતિમોખ અને ઉપોસથ:
આખા વર્ષોમાં કરેલા દોષોની કબૂલાત કરવાની પ્રથા પડી. જેમ ‘પાતિમોખ'નો સંબંધ ઉપોસથ સાથે છે. ભિક્ષુસંઘમાં ‘ઉપોસથ” ઉપસથ પાક્ષિક પરિશુદ્ધિ માટે આવશ્યક ગણાતો તેમ પ્રવારણા ? કું (ઉપવસથ-ઉપવાસ-વ્રત) નામના વ્રતનું પાલન કરવાનું અનિવાર્ય વાર્ષિક પરિશુદ્ધિ માટે આવશ્યક ગણાતી. પ્રવારણામાં ભિક્ષુ છું કું હતું. પ્રત્યેક માસની પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યાએ જે ભિક્ષુઓ એક જ સમ્મિલિત સંઘને વિનંતી કરતો કે મારા જે દોષ સંઘની નજરે ચડ્યા 3 ગામ, ખેતર કે પ્રદેશમાં નજીક નજીકમાં જ વિહાર કરતા હોય, તે હોય, સંઘે સાંભળ્યા હોય કે સંઘને જેમના વિશે શંકા હોય તે બધા 3 નદૈ સર્વ એક નિશ્ચિત કરેલા સ્થળે એકત્ર થઈને ‘પાતિમોખ્ખ'નો પાઠ દોષ સંઘ મને બતાવે. ખરેખર એ દોષ મેં કર્યો હશે તો હું યોગ્ય નક્કે 9 કરતા હતા. પાતિમોખ્ખમાં પારાજિક, પાચિત્તિય, સંઘાદિસેસ પ્રાયશ્ચિત લઈશ. પછી જો કોઈ દોષ બતાવતું તો તેનો તે સ્વીકાર પણ & વગેરેમાં વર્ગીકૃત ૨૨૭ અપરાધો અને તે સંબંધી નિયમોનું નિરૂપણ કરતો અને સંઘની માફી માગતો. આ રીતે સંઘમાં એકતા સ્થપાતી. રે છે. ભિક્ષુ કોઈ નિયમનું ઉલ્લંઘન કરે તો તેણે પોતાના દોષનો મહાયાની પરંપરામાં બોધિચર્યા :
સ્વીકાર કરીને સંઘની ક્ષમાયાચના કરવાની રહેતી હતી. અને મહાયાની સાધનાનું અંતિમ લક્ષ્ય પરદુઃખનિવૃત્તિ છે. એટલે તે ? $ દોષમુક્ત થવા નક્કી કરેલા નિયમોનું પણ અનુસરણ કરવું પડતું સાધનાને મહાકરુણારંભા કહી છે. આ સાધનાને બોધિચર્યા કહેવામાં હું શું હતું.
આવે છે. બોધિચર્યાના મહત્ત્વના ત્રણ અંગો છે: બોધિચિત્ત, અનુત્તર ૬ ૪ ઉપસથની પ્રથા અન્ય સંપ્રદાયોમાં પણ હતી. પરંતુ ગોતમ પૂજા અને પારમિતાગ્રહણ. તેમાં સાધકની આધ્યાત્મિક ?
બુદ્ધ તેમાં એક વિશેષ નીતિવિષયક આચારવિચારનું આરોપણ વિકાસયાત્રાની દસ ભૂમિકા ગણવામાં આવી છે. કું કર્યું હતું. બૌદ્ધ ભિક્ષુઓના પાતિમોખના પાઠ દરમિયાન સભામાં બુદ્ધત્વ પ્રાપ્તિના માર્ગ પર આગળ વધતાં પહેલાં સાધકે માનસિક છે ઉપસ્થિત ભિક્ષુઓ પાસે એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી કે, તેયારી કરવી પડે છે, તે માટે તેનામાં તીવ્ર ઈચ્છા હોવી જરૂરી છે. * તેમાં ઉલ્લેખિત અપરાધ તેમણે કર્યો હોય તો ઊઠીને તેનો સ્વીકાર તેના ચિત્તમાં સંબોધિપ્રાપ્તિ માટેની ઉત્કંઠા ઉદ્ભવે છે અને સર્વ કે હું કરે. પાપકૃત્યનો સ્વીકાર કરવાથી ચિત્ત તેમાંથી મુક્ત બને છે. તેને જીવોનું કલ્યાણ સાધવાની પુણ્ય ભાવના પ્રાદુર્ભત થાય છે. આ તે ૬ ગુપ્ત રાખવાનો પ્રયત્ન કરવાથી મન તેમાં જ નિમગ્ન રહે છે અને પુણ્ય ભાવના સતત જાગૃત રહે તેવો દૃઢ સંકલ્પ રાખવો તે જ ૬ 8 સાધનામાં તે વિઘ્નરૂપ બને છે. ચિત્તની શુદ્ધિ માટે અને વિમુક્તિ બોધિચિત્ત છે. છે માટે પાપને પ્રગટ કરવાની આવશ્યકતા ગૌતમ બુદ્ધ ઉપાસથમાં સાધક જ્યારે વ્રત ગ્રહણ કરીને એ માર્ગે પ્રસ્થાપન કરે છે અને ૐ થતા પાતિમોખના પાઠ દ્વારા નિર્દેશી છે. જૈનધર્મની પ્રતિક્રમણની શુભ કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થાય છે ત્યારે બોધિપ્રસ્થાનચિત્ત ઉત્પન્ન થયું # ક્રિયા સાથે આ વિધિ સરખાવી શકાય.
હોવાનું કહી શકાય. શું પાતિમોખનો અર્થ :
અનુત્તર પૂજા : શું આ દૃષ્ટિએ ‘પાતિમોખ'નો સામાન્ય અર્થ ‘પાપમાંથી વિમુક્ત બોધિચિત્ત ઉત્પત્તિ માટે અષ્ટાંગ પ્રકારની અનુત્તર પૂજાનું શું 3 થવું’ એવો કરી શકાય. જોકે પ્રત્યેક ભિક્ષુ અલગ અલગ સ્વયં પોતાના પ્રતિપાદન થયું છે. આ પૂજાનાં આઠ અંગો આ પ્રમાણે છે: વંદના, કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ¥ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈત
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
8" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #125

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૨૫
સતા',
પૂજના, શરણાગમન, પાપદેશના, પુણ્યાનુમોદન, બુદ્ધાદ્વૈષણા, ધર્મોમાં વિશેષ મહત્ત્વ ધરાવે છે. “અનુદયા', “હિતે $ યાચના અને બોધિપરિણામના.
“અનુકમ્પા', “અવ્યાપાદ' વગેરે તેનો પર્યાય છે. બોધિચિત્તની ઉત્પત્તિ માટે, બુદ્ધત્વ માટે, બોધિસત્ત્વની વંદના સર્વવ્યાપક મૈત્રીભાવ માટે ‘સુખિનો વા એમિનો હોનુ, સળે છે શું તેમ જ પૂજા આવશ્યક છે. આ પૂજા મનોમય છે. મનોમય પૂજા પછી સત્તા ભવન્તુ સુખિતત્તા'—એમ સર્વ જનના કલ્યાણની મંગલ હૈં તે વિવિધ પ્રકારની ઉત્તમ સામગ્રી વડે ગીતવાદ્ય સાથે સ્નાનાદિ વસ્ત્ર- ભાવનાની અભિવૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. જેવી રીતે માતા પોતાના સુગંધી દ્રવ્યો, અલંકારો, ફૂલમાળા, ધૂપદીપ-નૈવેદ્ય, વગેરેથી વિશેષ જીવનની પણ પરવા કર્યા વગર પોતાના એકના એક પુત્રની રક્ષા કૈ પૂજા પણ કરે છે અને વંદન કરે છે. ત્યાર બાદ બુદ્ધ કે બોધિસત્ત્વની કરે છે, તેવી રીતે મનુષ્ય સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે અસીમ પ્રેમની ભાવના 8 શરણાગતિ સ્વીકારીને પાપદેશના કરે છે. કરેલાં પાપકૃત્યોનો સ્વીકાર કેળવે (સુત્તપિટક-મત્તસુત્ત). મૈત્રીભાવનાનું આવું અપ્રમાણ્ય સ્વરૂપ 8 રે કરીને તેમની શિક્ષાઓનું અનુસરણ કરવાનો અને પુનઃ તેવા જ બહ્મવિહાર કહેવાય છે. ક પાપકૃત્યો નહીં કરવાનો નિશ્ચય પ્રગટ કરે છે. પાપદેશના પછી તે બોધિસત્ત્વના હૃદયમાં સર્વ પ્રાણીઓ માટે અસીમિત કરુણા, $ રે અન્ય જીવોએ કરેલાં પુણ્ય કર્મો જોઈને પ્રસન્નતા અનુભવે છે અને પ્રેમ અને દયા હોય છે. વેરીની સાથે પણ તે નિર્વેર મૈત્રી કરે છે. ? હું તેનું અનુમોદન કરે છે. અને બધા જીવોને દુ:ખમાંથી મુક્તિ મળે દ્વેષાગ્નિ વ્યક્તિને સળગતી રાખે છે. પરંતુ મૈત્રીભાવના દ્વેષનું છું { તેવી શુભ ભાવના વ્યક્ત કરે છે. પુણ્યાનુમોદન કરીને સાધક દરેક નિર્મૂલન કરીને વ્યક્તિને શાંતિ આપે છે. જી દિશામાં રહેલા બુદ્ધોને નમસ્કાર કરીને સર્વ જીવોના ઉદ્ધાર માટે અન્ય પારમિતાઓની પરિપૂર્ણતાની જેમ મૈત્રીથી ચિત્ત- . હું પ્રાર્થના કરે છે. અને બુદ્ધને એવી યાચના પણ કરે છે કે તે નિર્વાણમાં વિમુક્તિના અગિયાર ફળ દર્શાવવામાં આવ્યાં છેઃ (૧) સુખથી ૬ ૬ પ્રવેશ ન કરે, જેથી તે અજ્ઞાનથી યુક્ત જનોને દુ:ખમુક્તિના માર્ગનું સુએ છે, (૨) સુખથી જાગે છે, (૩) ખરાબ સ્વપ્ન નથી આવતાં, હું જ્ઞાન આપી શકે. પૂજાના અંતમાં સાધક પ્રાર્થના કરે છે કે પૂજાને (૪) મનુષ્યોમાં પ્રિય હોય છે, (૫) અમનુષ્યોમાં પ્રિય હોય છે, જે હું કારણે એને જે પુણ્ય પ્રાપ્તિ થઈ હોય તેના દ્વારા સમસ્ત પ્રાણીઓના (૬) દેવતા તેની રક્ષા કરે છે, (૭) આગ, વિષ કે શસ્ત્રની તેના છે
સર્વ દુઃખોનું તે પ્રશમન કરવા અને સમ્યક જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરવા પર અસર થતી નથી, (૮) તેનું ચિત્ત તરત એકાગ્ર થાય છે, (૯) જ સમર્થ બને. આ પ્રાર્થના તે જ બોધિપરિણામના છે.
તે પ્રસન્નવદન હોય છે, (૧૦) તે મૂઢ થઈને મૃત્યુ પામતો નથી અને પારમિતા:
(૧૧) અર્હત્ ન બની શકે તો પણ બ્રહ્મલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે બુદ્ધકારક ધર્મોને પારમી અથવા પારમિતા કહેવામાં આવે છે. મૈત્રીભાવના કે મૈત્રી પારમિતા નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરવાનો હેતુ હું 5 પારમિતાના સંદર્ભમાં એવા દસ ધર્મોનું કથન છે કે જેની સમ્યક બને છે. છે પરિપૂર્તિના ફળસ્વરૂપે બુદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ ઈષ્ટ માની છે. પરંપરાથી એ બૌદ્ધ ધર્મમાં તાંત્રિક સાધના: 8 સુવિદિત છે કે અતીતકાળના સર્વ બોધિસત્ત્વોએ આ ધર્મોનું પરિપૂર્ણ બૌદ્ધધર્મનો વિકાસ થતાં ઉત્તરકાળમાં તેની સાથે પ્રચલિત એવા છે રે રીતે પાલન કર્યું હતું-પારમિતાઓને સિદ્ધ કરી હતી.
શૈવ, શાક્ત, વૈષ્ણવ આદિ ધર્મોની સાધનાના વિવિધ તત્ત્વો તેમાં રે જે પારમિતાઓ દસ છે : દાન, શીલ, નેપક્રમ્ય, પ્રજ્ઞ, વીર્ય, ક્ષાન્તિ, ઉમેરાતાં ગયાં હતાં. અન્ય ધર્મો સાથે ટકી રહેવાની મથામણમાં સત્ય, અધિષ્ઠાન, મૈત્રી તથા ઉપેક્ષા પારમિતા.
બૌદ્ધધર્મમાં મૂર્તિપૂજાનો આરંભ કરવામાં આવ્યો. અને સમય જતાં હૈ 8 પારમિતાનો અર્થ છે (ની) પાર પહોંચી જવું-(પારમ્ ઈતા) અથવા તેમાં તાંત્રિક સાધનાનો પણ પ્રવેશ થયો. તાંત્રિક બૌદ્ધ સાધનાને હૈ રે પરાકષ્ઠાને પ્રાપ્ત કરવી.
મહાયાની સાધનાનો જ પ્રકાર ગણવામાં આવે છે. તે રીતે મહાયાની જે # “મેરભાવ' કે મૈત્રીભાવનું બૌદ્ધધર્મમાં ઘણું મહત્ત્વ છે, તેનો સાધનાના મુખ્ય બે ભેદ થઈ ગયા: પારમિતા સાધના અથવા
અર્થ છે મૈત્રીભાવના કે ઉદારતા. મૈત્રીનો સામાન્ય અર્થ બૌદ્ધદર્શન પારમિતાયાન અને બીજી તાંત્રિક સાધના અથવા મંત્રયાન. હું અનુસાર ચિત્તનું દ્વેષરહિત હોવું તે અને પરહિતચિન્તા છે. અન્ય તાંત્રિક બૌદ્ધસાધનાના મુખ્ય ત્રણ પ્રકાર છેઃ વજયાન, કાલિયાન કે પ્રત્યે સહૃદયતાનો ભાવ હોવો તે પણ મૈત્રી છે. બોધિસત્ત્વના હૃદયમાં અને સહજયાન. છે પરહિત, પરલોકસંપત્તિ, સર્વ પ્રાણીઓની લોકોત્તર સંપત્તિ તથા આ તંત્રસાધનાનું ધ્યેય બુદ્ધત્વલાભ જ છે. તેમાં પ્રજ્ઞા અને 3 નિર્વાણ માટે કરુણા અને અસીમ મૈત્રી ઉદ્ભવે છે. મૈત્રી ચાર કરુણાને વિશેષ મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું છે.
બ્રહ્મવિહારોની ભાવનામાં પ્રથમ કડી છે તથા કરૂણા અને મુદિતા અધિકારી સાધકો જ આ તાંત્રિક સાધના કરી શકે છે. ગુરુકૃપા છે તેના અંગ સમાન છે. મૈત્રી વિના કરુણા અને મુદિતાનો ઉદય અસંભવ વિના તાંત્રિક સાધના અસંભવ છે. ૬ છે. મૈત્રીભાવ વગર ઉપેક્ષાભાવના પણ ટકી શકતી નથી. ચાર વજયાનમાં સપ્તવિધ અભિષેક પ્રચલિત છે. આ સાત પ્રકારના હું - બ્રહ્મવિહારમાં મૈત્રીનું સ્થાન પ્રથમ છે. કરુણાપૂર્ણ મૈત્રી બધા બુદ્ધકારક અભિષેક છે : ઉદકાભિષેક, મકટાભિષેક, પટ્ટાભિષેક, 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
"જૈન ધર્મ અને અત્યધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક

Page #126

પૃષ્ઠ ૧૨૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું વજઘંટાભિષેક, વજવ્રતાભિષેક, નામાભિષેક અને અનુજ્ઞાભિષેક. કબૂલાત-સ્વીકાર કરીને, તે માટે ક્ષમાયાચના કરે છે અને તેની હું
તેમાંના પ્રથમ બે દેહશુદ્ધિ માટે, ત્રીજા અને ચોથો વાકશુદ્ધિ માટે, શિક્ષા ગ્રહણ કરીને દોષરહિત બને છે. મનની વિશુદ્ધિ માટે, બુદ્ધની હું પાંચમો અને છઠ્ઠો ચિત્તશુદ્ધિ માટે અને સાતમો જ્ઞાનશુદ્ધિ માટે છે. દૃષ્ટિએ આ વિધિ અનિવાર્ય હતી. છે દેહ પંચધાતુથી બનેલો છે. યથાવિધિ સમંત્રક અભિષેક કરવાથી બુદ્ધના સમયમાં વેદોક્ત ક્રિયાકાંડને કારણે ધર્મના ક્ષેત્રમાં છે { પાંચ ધાતુઓની અને કાયાની પણ શુદ્ધિ થાય છે. આ અભિષેકોના વિવાદાસ્પદ પરિસ્થિતિ નિર્માણ થઈ હતી. અંધશ્રદ્ધા, વહેમ, કે પરિણામે દસ પારમિતાઓ અને
અવસર
ભૂતપ્રેતાદિની પૂજા, ખર્ચાળ ૐ ચાર બ્રહ્મવિહારની પ્રાપ્તિ થાય
યજ્ઞયાગ – એ બધાંને કારણે છે છે તથા ચંદ્ર અને સૂર્યરૂપ બે
| ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ જૈનોલોજીના ઉપક્રમે યુગદિવાકર | ધર્મ વિશેની ભ્રામક છે ૨ નાડીઓ પણ શુદ્ધ થાય છે. શ્રી નમ્ર મુનિજીનું મંત્રશક્તિ વિશે વ્યાખ્યાન
માન્યતાઓએ લોકજીવનને ક બુદ્ધત્વનિષ્પાદન અને ઉપાય- આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે જૈનદર્શન તથા કલા, સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિનો ખોટે માર્ગે દોર્યું હતું. ગૌતમ
કૌશલ્ય માટે સાત અભિષેકો છે પ્રસાર કરતી ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ જૈનોલોજી સંસ્થાએ મંત્રશક્તિના | બુદ્ધ વૈદિક ક્રિયાકાંડો અને હું તેને પૂર્વસેક કહે છે તે લૌકિક
પ્રભાવ વિશે રાખેલા વ્યાખ્યાનમાં યુગદિવાકર રાષ્ટ્રસંત શ્રી નમ્ર | ધાર્મિક નીતિરીતિઓને તેના શું સિદ્ધિઓના સોપાનો છે. આ મુનિજીએ જણાવ્યું કે જે શબ્દ મૈત્રીમાંથી પ્રગટ થાય તેમાંથી મંત્ર વિશેષ શુદ્ધ રૂપમાં પ્રજા સમક્ષ છે. ઉપરાંત કુંભાભિષે ક કે બનતા હોય છે. જે જીવન પર અસર કરનારા મંત્રો એ સ્થૂળ મંત્રો | રજૂ કરી. ક્રિયાપ્રધાન નહીં, $ કલશાભિષેક, ગુહ્યાભિષે કે |હોય છે અને જીવ પર અસર કરનારા મંત્રો એ સક્ષ્મ મંત્રો છે. કોઈ પણ આચાર-સદાચાર પ્રધાન 8 હું અને પ્રજ્ઞાભિષેકએ બીજા ત્રણ
પણ ધર્મ સાથે જોડાયેલી સૌપ્રથમ બાબત એ એનાં મંત્રો છે અને | ધર્મનો પુરસ્કાર કર્યો. યજ્ઞ, અભિષેકો છે તેને ઉત્તરસેવક મંત્ર એવી બાબત છે કે જેમાં તમામ માનવજાતિ એક બની જાય છે. |
દાન, બ્રાહ્મણ વગેરે શબ્દોના હું કહેવામાં આવે છે. ધર્મની પ્રણાલિકાઓ અલગ હોય, પરંતુ શબ્દોમાં કંઠની ઊર્જા ભળે
સાચા અર્થને પ્રગટ કરીને 3 સહજયાનમાં જપ, તપ, અને સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે સમગ્ર વિશ્વની શક્તિ જોડાઈ જાય, ત્યારે
સામાન્ય જનતાને રાગ18 મંત્ર, વિધિ-વિધાન આદિ બાહ્ય મંત્ર બને છે. મંત્રો માત્ર શાસ્ત્રોમાંથી જ પ્રગટ થતા નથી, પરંતુ
દ્વેષાદિથી મુક્ત થઈને શાંતિ ઈ સાધનાનો વિરોધ કરવામાં એમાં સત્યનું તત્ત્વ ભળે અને આંતરિક ઊર્જાનું સત્વ ભળે, તો એ
પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ બતાવ્યો. હું આવ્યો છે. તેમાં સંસારત્યાગનું આપોઆપ મંત્ર બની જતા હોય છે.
આ જીવનમાં નિર્વાણની મહત્ત્વ નથી. જેમ જળ અને | અમદાવાદના એચ. કે. આર્ટ્સ કૉલેજના વિશાળ સભાગૃહમાં
પ્રાપ્તિ એ બૌદ્ધધર્મનું લક્ષ્ય છે. 8 તરંગ અભિન્ન છે તેમ સંસાર આયોજિત આ વ્યાખ્યાનના પ્રારંભે ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ જૈનોલોજીએ
સર્વ સંસ્કારોનું જેમાં નિઃશેષ હું અને મુક્તિ અભિન્ન છે. ચિત્તથી વિદેશમાં રહેલી દુર્લભ હસ્તપ્રતોના કૅટલોગની અને વીરચંદ રાઘવજી
ઉપશમન થયું છે તે મનની હું રં જ મુક્તિ છે અને ચિત્તથી જ ગાંધીએ કરેલાં કામો વિશે સંસ્થાના ટ્રસ્ટી કુમારપાળ દેસાઈએ
દુ:ખરહિત શાન્ત, પ્રમુદિત બંધન છે. સહજ સાધનામાં
સ્થિતિ તે નિર્વાણ. અહેવાલ આપ્યો હતો. જ્યારે ગુણવંત બરવાળિયાએ રાષ્ટ્રસંત પૂ. કપટત્યાગ અનિવાર્ય છે.
મનની વિશુદ્ધિને મહત્ત્વ નમ્ર મુનિની નિશ્રામાં ચાલતી અનેકવિધ ધાર્મિક, સામાજિક અને આ દરેકમાં ગુરુની
આપતા આ ધર્મના કેન્દ્રમાં હું શું આવશ્યકતા અનિવાર્ય છે. આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનો ખ્યાલ આપ્યો હતો. ભારતના પૂર્વ ઈન્કમટેક્સ
મૈત્રી અને કરુણા છે; સ્નેહ, હું ઉપસંહાર : કમિશ્નર એચ. સી. પારખે કહ્યું હતું કે નમ્રમુનિ રાષ્ટ્રસંત નહીં, પણ
સદ્ભાવ અને ક્ષમાભાવ છે. વિશ્વસંત છે. આ પ્રસંગે કાંતિભાઈ દોશી, મહેશભાઈ ગાંધી, બોદ્ધધર્મના આરંભકાળમાં
વસુધૈવ કુટુંબકમ્ની ' É નિર્દેશાયેલા શિક્ષાપદો અને શ્રીયકભાઈ શેઠ, રસિકભાઈ દોશી તથા જિગિશ શાહ ઉપસ્થિત રહ્યા |
ભાવનાને ચરિતાર્થ કરવા માટે હું વિનયપિટકના નિયમો વગેરેમાં હતા. પ્રારંભે ગુજરાત વિદ્યાસભાના મંત્રી શ્રી અંબરીષ શાહે સ્વાગત |
આ ભાવનાઓ સર્વ રીતે પ્રેરક શું જોઈ શકાય છે કે ભિક્ષુએ પોતે કર્યું હતું અને શ્રીધર વ્યાસે મંત્રોચ્ચાર કર્યો હતો. ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ
અને સહાયક બની શકે તેમ કૅ કરેલાં પાપો કે ભૂલોનું
જૈનોલોજી અને ભો. જે. વિદ્યાભવન દ્વારા ચાલી રહેલા 3 પ્રાયશ્ચિત કરવાની ક્રિયાનું ઘણું હસ્તપ્રતવિદ્યાના અભ્યાસક્રમની શ્રી આર. ટી. સાવલિયાએ માહિતી
૬૯, સ્વસ્તિક સોસાયટી, રે હું મહત્ત્વ છે. ઉપોસથ, આપી હતી તેમ જ પ્રમાણપત્રનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. સમગ્ર
નવરંગપુરા, ર્ પાતિમોમ્બ અને પ્રવારણામાં કાર્યક્રમનું સંચાલન એચ. કે. આર્ટ્સ કૉલેજના આચાર્ય શ્રી સુભાષ
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯. 3 ભિક્ષુ પોતે કરેલા દોષોની બ્રહ્મભટ્ટ કુશળતાપૂર્વક કર્યું હતું.
મો. : ૯૧૭પ૬૭૪૭૩૮૭. 3
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
* જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #127

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૨૭
વિપશ્યના ધ્યાન - એક પરિચય
1 પ્રીતિ દેઢીયા
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
[ પ્રીતિબેન દેઢીયાને વિપશ્યના આચાર્ય પદવી પ્રાપ્ત છે અને ‘વિપશ્યના વિશોધન વિન્યાસ'ના ટ્રસ્ટી છે.] આપની પાસે મારા મિત્રના આગ્રહથી આવ્યો છું. પરંતુ ‘હિંદુ ધર્મમાં ‘સ્થિતપ્રજ્ઞ થવું એ તો સાધ્ય છે. સયાજી, અમને મારા મનમાં એક ભય, એક સંકોચ છે કે વિપશ્યના ધ્યાન સાધના ન શીલ-સદાચારનો વિરોધ છે, ન સમાધિનો વિરોધ છે અને ન તો રે હું આપની પાસેથી શીખવાથી હું બૌદ્ધ તો નહીં બની જાઉં ને? આખરે પ્રજ્ઞાનો વિરોધ છે!” હું તો આ ભગવાન બુદ્ધ દ્વારા અપનાવેલી અને શીખવવામાં આવેલ “બસ, ત્યારે અમે ‘વિપશ્યના'માં આ જ શીખવાડીએ છીએ. શીલ- $ ૪ વિદ્યા છે જ્યારે હું જન્મજાત હિંદુ છું.”
- સમાધિ-પ્રજ્ઞા. આ જ ભગવાન બુદ્ધની શિક્ષા છે, તેમનો મુખ્ય ઉપદેશ ક હું “હું જાણું છું કે તમે અહિંયા બર્માના હિંદુઓના નેતા છો. મને છે. આ વિદ્યા જે ભારતથી જ અહીં આવી છે તેનો અભ્યાસ કરવો જ
કહો, શું તમારા હિંદુ ધર્મમાં “શીલ-સદાચાર'ના પાલન પ્રત્યે કોઈ હોય તો આવી જજો !' છે વિરોધ છે?'
ઉપરોક્ત સંવાદ છે બર્માના વિપશ્યનાચાર્ય સયાજી ઊ બા ખિન છે શીલ-સદાચાર પ્રત્યે તો કોઈનોય વિરોધ ન હોઈ શકે. અમને અને ત્યાં રહેતા ભારતીય મૂળના ઉદ્યોગપતિ, સમાજસેવક અને છે પણ શા માટે હોય? અમે તો તેના પક્ષધર છીએ.”
હિંદુ ધર્મના નેતા શ્રી સત્યનારાયણ ગોયન્કા વચ્ચે થયેલ પહેલ આ દસ દિવસની શિબિરમાં અમે તમને શીલ-સદાચારનું પાલન વહેલી મુલાકાતનો. સયાજીની આ સમજણ, એમની સાદગી, શાંતિ, ? છે કરતાં શીખવાડીશું. પરંતુ શીલનું પાલન કરવા માટે મનને વશમાં જે ત્યાંના વાતાવરણમાં પણ અનુભવાતી હતી–આ બધાથી પ્રેરિત હૈ
કરવું અત્યંત અનિવાર્ય છે. અન્યથા નબળા મનને કારણે સદાચારનું થઈ શ્રી સત્યનારાયણ ગોયન્કાજીએ સયાજી પાસેથી ન કેવળ છે હું પાલન કરવું અઘરું થઈ પડે છે. એટલે અમે મનને એકાગ્ર કરીને ‘વિપશ્યના ધ્યાન સાધના' શીખી પરંતુ એમના પ્રમુખ શિષ્ય અને * તેને વશમાં કરતાં શીખવાડીશું. આને અમે સમાધિ' કહીએ છીએ. પ્રતિનિધિ રૂપે ભારતમાંથી વિલુપ્ત થયેલ આ ધ્યાનવિધિને ફરીથી હું હવે કહો, તમારા હિંદુ ધર્મમાં શું સમાધિનો વિરોધ છે?' ભારતમાં પ્રસ્થાપિત કરી અને વિશ્વભરમાં તેનો પ્રચાર-પ્રસાર ૬ ‘અમારે ત્યાં તો ઋષિ-મુનિઓ દ્વારા ઊંડી સમાધિ લગાવવાના કરવામાં પોતાનું સમગ્ર જીવન અર્પણ કર્યું. પ્રસંગો ધર્મગ્રંથોમાં ભર્યા પડ્યાં છે. ભગવાન શિવ પણ ધ્યાનમગ્ન અનાદિકાળથી ચાલ્યા આવતા અનંત ભવસંસ્મરણનું, દુ:ખોનું રહેતાં. ‘સમાધિ’થી અમને કોઈ વિરોધ નથી.’
મૂળ કારણ ભીતર સંગ્રહિત કર્મ-સંસ્કારો છે. જ્યારે જ્યારે આ વિકારો “કેવળ સમાધિ સાધવાથી શીલ-સદાચાર અખંડ ન થઈ શકે. જાગે છે ત્યારે ત્યારે શ્વસનક્રિયામાં પરિવર્તન આવે છે તેમજ સમગ્ર 8 કે સમાધિથી ઉપર-ઉપરનું ચિત્ત તો એકાગ્ર અને નિર્મળ અવશ્ય થઈ શરીરમાં જીવરાસાયણિક પ્રક્રિયાઓ થાય છે. શરીરના પ્રત્યેક અણુ- ૐ
જાય છે. પરંતુ ભીતર, અવચેતન મનમાં જૂના વિકાર-સંસ્કારનો અણુમાં આની તરંગરૂપી અસર જણાય છે. આ તરંગોને આધારિત ૐ સંગ્રહ સંચિત થયેલ છે તે તો અકબંધ પડ્યો રહે છે. તેના નિસરણ મન તેને અનુરૂપ પ્રતિક્રિયાઓ કરે છે. જેના આધારે જ વિચાર, ૬ ૨ કર્યા વગર (તેને કાઢ્યા વગર) અંતરમનના ઊંડાણમાં ધરબાયેલો વાણી અને છેવટે વર્તન થાય છે. આવી પ્રતિક્રિયાઓ જ સંસ્કાર રે ક્ર દૂષિત સ્વભાવ ન બદલાય. સમાધિ પુષ્ટ થયા પછી પણ ભીતર સંવર્ધનનું મુખ્ય અને મૂળભૂત કારણ છે. રે સંગ્રહિત સુષુપ્ત વિકારોનો જ્વાળામુખી ન જાણે ક્યારે ફાટી પડે વિપશ્યના ધ્યાન ૧૦ દિવસીય નિવાસી શિબિરમાં તબક્કાવાર ? હું છે. અને ત્યારે સમાધિ દ્વારા એકાગ્ર અને નિર્મળ થયેલ ઉપર-ઉપરનું શીખવવામાં આવે છે. તેની શરૂઆત શિબિર સમય દરમિયાન પાંચ હું હૈ ચિત્ત પણ વિચલિત થઈ ઊઠે છે. ન ચાહતાં પણ શીલ-સદાચારનો શીલ પાળવાના નિયમ લેવાથી થાય છે. આ પાંચ શીલ છે-સંપૂર્ણ
ભંગ થઈ જાય છે. આવાં અનેક જન્મોના સંગ્રહિત અને સુષુપ્ત સદાચારનું પાલન-અહિંસા, અચૌર્ય, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અવ્યસની ૐ વિકારોના નિષ્કાસન માટે અમે ‘પ્રજ્ઞા' જાગૃત કરતાં શીખવાડીએ રહેવું. સાધક જે આસનમાં લાંબા સમય સુધી બેસી શકે તે આસનમાં મેં
છીએ. સ્વયં પોતાની ‘પ્રજ્ઞા' જગાવી લેવાથી નવા વિકારો બનવાના બેસવાનું હોય છે. કોઈ ખાસ આસન કે મુદ્રામાં બેસવાનું જરૂરી શું બંધ થઈ જાય છે. અભ્યાસ કરતાં કરતાં એક સમય આવે છે જ્યારે નથી. પહેલાં નવ દિવસ દરમ્યાન સાધકોએ મૌનનું પાલન કરવાનું શું ૬ સંપૂર્ણ વિકારોથી માનસ મુક્ત થઈ જાય છે. શું તમારા હિંદુ ધર્મમાં હોય છે એટલે કે સાધકોએ આપસમાં વાતચીત નથી કરવાની હોતી. તે
આવી ‘પ્રજ્ઞા'નો વિરોધ છે? વિકારોથી મુક્તિનો વિરોધ છે?” તેઓ કેવળ પ્રશિક્ષકો સાથે વાત કરી શકે છે. આંતરજગતમાં પ્રવેશવા ૩
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #128

પૃષ્ઠ ૧ ૨૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
માટે બાહ્ય જગત સાથે સંપર્ક ન હોવો એ અનિવાર્ય છે. રાત્રિ- ન રાખનાર સાધકને ગંભીર શિબિરો તેમજ દીર્ઘકાળની શિબિરો હું ૬ ભોજનનો નિષેધ છે. તેમજ કેવળ શાકાહારી ભોજન જ પીરસવામાં જેવી કે ૨૦, ૩૦, ૪૫ દિવસીય શિબિરોમાં પ્રવેશ આપવામાં હું આવે છે.
આવતો નથી. $ શીલ પાલનનો નિયમ લીધા પછી મનને એકાગ્ર કરવા તેમજ નાના બાળકો માટે ૧, ૨, ૩ દિવસીય શિબિરો અનેક સ્થળે ? ૬ આંતરજગતમાં પ્રવેશ કરવા નૈસર્ગિક રીતે આવતા-જતા શ્વાસ પર યોજવામાં આવે છે, જેમાં તેમને વિપશ્યના સાધનાનું પ્રથમ ચરણ ૬ શું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતાં શીખવવામાં આવે છે. પ્રથમ સાડાત્રણ દિવસ ‘આનાપાનસતિ' શીખવવામાં આવે છે. સ્વના સહજ, સ્વાભાવિક ઈં અલગ અલગ સ્તરે આ અભ્યાસ કરતાં મન સૂક્ષ્મ થઈ જાય છે અને શ્વાસોશ્વાસના તટસ્થ અવલોકનને “આનાપાનસતિ' કહેવામાં આવે
કર્મસંસ્કારોના ઉદય પ્રમાણે શરીરમાં થતી જીવરાસાયણિક પ્રક્રિયાને છે. બાળકો માટે મૌન કે ભોજનમર્યાદા જેવા નિયમો નથી હોતાં. ન અનુભવવા યોગ્ય બની જાય છે. આ જીવરાસાયણિક પ્રક્રિયાઓ આ અભ્યાસથી તેમની એકાગ્રતા અને ગ્રહણશક્તિ વધે છે. નિર્ણય હું ૪ આપણને વિવિધ સંવેદનાઓ રૂપે અનુભવાય છે. મન પોતાની લેવાની, ભાવનાઓને અંકુશમાં રાખવાની શક્તિ ઉપરાંત અરસ- હું સ્વભાવગ્રંથિઓને આધારે તે સંવેદનાઓ પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા કરતું જ પરસમાં સભાવની વૃત્તિ પણ કેળવાય છે. આના પાનસતિ' દરેક છે રહે છે અને નવા-નવા કર્મો બાંધતું રહે છે. આ જ સંવેદનાઓને વ્યક્તિ ઘેર બેઠાં પણ શીખી શકે છે. વિપશ્યનાની વેબસાઈટ 5 તટસ્થભાવે, કોઈપણ પ્રતિક્રિયા કર્યા વગર તેના અનિત્ય સ્વભાવને www.vridhamma.org પર Mini Anapana' વિભાગમાં આ છે જાણતા રહેવાય તો તે-તે કર્મોથી મુક્તિ મળે છે. નવા કર્મો બંધાતા માટેના સત્ર ઉપલબ્ધ છે. કિશોર-કિશોરીઓ માટે ૧૦ દિવસની શું નથી અને જૂના ઉપરના સ્તરે આવી-આવીને સમાપ્ત થતાં જાય છે. જગ્યાએ ૭ દિવસની વિપશ્યના શિબિરોનું આયોજન ઉનાળું વેકેશન રે કે વિવિધ સૂચનાઓ સાથે સાધકને આ અભ્યાસ કરતાં શીખવવામાં દરમિયાન વિવિધ કેન્દ્રોમાં થતું રહે છે જેમાં તેમની ઊંમરને અનુરૂપ કે
આવે છે. શિબિરના દસમા દિવસે સમસ્ત વિશ્વ પ્રતિ મંગળ-કામના સમય-સારણી અને નિયમો હોય છે. છે વ્યક્ત કરીને મૌનનો અંત કરાય છે જેથી શિબિરના અંત પછી સાધકને સર્વનું મંગળ થાઓ! સર્વનું કલ્યાણ થાઓ! સર્વની મુક્તિ બાહ્ય જગત સાથે સંપર્ક કરવામાં મુશ્કેલી ન પડે.
થાય એ જ અભ્યાર્થના! આવી આ વિપશ્યના ધ્યાન વિધિ કોઈ જાદુ કે સંમોહન નથી;
* * * કે કોઈ મંત્ર-તંત્ર નથી; કોઈ ચમત્કાર કે ભાવાવેશ નથી; કોઈ બુદ્ધિ ચંદ્રરશ્મિ, આર. બી. મહેતા માર્ગ, ઘાટકોપર, 5 કે વાણી વિલાસ નથી, કે નથી કોઈ તર્ક વિતર્ક, દાર્શનિક અથવા મુંબઈ-૪૦૦૦૭૭. હું તત્ત્વચિંતકોનો અખાડો. વિપશ્યના કોઈ વિશિષ્ટ વેશભૂષા, કોઈ મોબાઈલ : ૯૨૨૨૩૩૪૭૨૭ હું રૂઢિ, કોઈ માન્યતા કે કર્મકાંડ પણ નથી. વિપશ્યના કોઈ દ્રશ્ય
લઘુ પ્રતિકમણની મહત્વત્તા (પૃષ્ઠ ૧૧૧ થી ચાલુ) રે અદ્રશ્ય શક્તિની શરણાગતિ નથી જેના પર આધાર રાખી આપણે
મિથ્યા આશ્વાસન પામીએ. વિપશ્યના સત્યની ઉપાસના છે. કોઈપણ લાલસા વગેરેના ઝેરો નાશ થાય. જૈન ધર્મ અને જૈન શાસન પ્રાપ્ત ૐ પ્રકારના આવરણ, માયા, વિપર્યાસ કે ભ્રમભ્રાંતિ રહિત યથાર્થ થયું, તે માટે એક વિશેષ અહોભાવ જાગે છે. આત્મા ઉપર પડેલાં સત્ય. સ્થળ સત્યથી સૂક્ષ્મ, સૂક્ષ્મ સત્યથી સૂક્ષ્મતર સત્યનો સાક્ષાત્કાર દોષો નબળાં પડે છે. તે સૂત્રો બોલવાની પ્રત્યેક ક્ષણે અનંતાનંત કરતાં-કરતાં પરિણામે પરમ સત્યનો સાક્ષાત્કાર કરીને સાધક જન્મ- ભવોનો કેમોનો કચ્ચરઘાણ બોલાય છે. મરણના ફેરાથી મુક્તિ મેળવે છે.
અમૃત માર્ગના આરાધકો, મોક્ષમાર્ગના પથિકો, ચાલો, આપણે આવી શિબિર પૂર્ણ કર્યા પછી સાધકોને પ્રગતિ માટે સવાર- સૌ ‘જાગ્યા ત્યારથી સવાર’ માનીને આ પર્યુષણમાં સંવત્સરિક ૬ સાંજ એક-એક કલાકનો અભ્યાસ કરવા કહેવામાં આવે છે. ઉપરાંત પ્રતિક્રમણ કરતાં કરતાં કર્મોની નિર્જરા જરૂર જ કરીએ. પણ છે સાધનાને પ્રખર બનાવવા વાર્ષિક ઓછામાં ઓછી એક ૧૦-દિવસીય એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય જીવોની જે કંઈપણ વિરાધના જાણતાં શિબિરમાં ભાગ લેવાનું સૂચન કરવામાં આવે છે. સાધકે પોતે જ અજાણતાં થઈ ગઈ હોય તો માફી માગતા પણ અચકાઈએ નહીં. પોતાની પ્રગતિ વિશે જાગૃત રહેવાનું હોય છે. દૈનિક અભ્યાસ ન હૃદયપૂર્વકના ભાવ સાથે સૌને ખમાવી, સ્વને ખમાવતાં આપણું 3 કરે તો સ્વયંનું જ નુકશાન થાય છે. પ્રગતિ રૂંધાય છે. કોઈપણ શેષ જીવન સુધારી લઈએ અને અધમુતા મુનિનું સ્મરણ કરતાં સર્વે ? ૐ કારણથી સાધનામાં ભંગ થાય તો કોઈ વિશેષ પ્રાયશ્ચિત જેવું કંઈ જીવોને સુખ-શાંતિ પ્રાપ્ત થાય તેવી મંગલ ભાવના રાખીએ. ૐ નથી પરંતુ સાધકને ફરીથી આવી શિબિરોમાં ભાગ લઈ નિયમિત જૈનમ્ જયતિ શાસનમ્. શું થવાનું સૂચન કરવામાં આવે છે. જો કે દૈનિક અભ્યાસની નિરંતરતા જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #129

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવનcજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૨૯
ખ્રિસ્તી ધર્મ (રોમન કેથલિક)માં કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓ
1 સંકલન : ડૉ. થોમર પરમાર [ વિદ્વાન લેખક ડૉ. થોમસ પરમાર એચ. કે. આર્ટ્સ કૉલેજ તથા ભો. જે. સંસ્થા અમદાવાદમાં ૩૪ વર્ષ સેવા આપી નિવૃત્ત થયા. હાલ ગુજરાતી અને જેન વિશ્વકોશમાં કાર્યરત છે. પ્રસ્તુત અંકમાં તેમણે રોમન કેથલિકમાં કરવામાં આવતી ધાર્મિક ક્રિયાઓ વિશે વિચારો રજૂ કર્યા છે. “પ્રબુદ્ધ જીવનના તેઓ નિયમિત લેખક છે.]
વ્યક્તિના વિકાસ કે ઘડતર માટે સમાજ, ધર્મ, રાજ્ય, શાળા- હાથ અડાડતાં બોલવું અને પવિત્ર આત્માને નામે આમીન.’ આ કૉલેજ, લશ્કર વગેરેમાં કેટલીક ક્રિયાઓ કરવાનું આવશ્યક ગણવામાં નિશાની કરતાં અને બોલતાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પવિત્ર ગ્રંક્ય'ની શ્રદ્ધા રે ન આવ્યું છે. આનાથી માનવ સંસ્કૃતિનો ઉછેર અને જતન થાય છે. જો મજબૂત બને છે. ખ્રિસ્તી ધર્મની માન્યતા પ્રમાણે પિતા (વિશ્વના ૪ 8 આવી ક્રિયાઓનું પાલન આવશ્યક ન હોય તો વ્યક્તિમાં સ્વચ્છંદતા સર્જક), પુત્ર (ઈસુ ખ્રિસ્ત) અને પવિત્ર આત્મા એ ત્રણે થઈને ઈશ્વર હું પ્રવેશી શકે. વિચારો કે સૈનિકને રોજની પરેડમાં કે વિદ્યાર્થીને શાળા બને છે. જ્યારે જ્યારે કોઈ કેથલિક ખ્રિસ્તી આ નિશાની કરે છે કે 5 કૉલેજમાં રોજની હાજરી માટે ફરજ પાડવામાં ન આવે તો શું થાય? ત્યારે તેને ઈશ્વર વિશેની આ વિભાવનાની સ્મૃતિ થાય છે. ઘણાં ૬ છે આથી આત્મિક કલ્યાણ માટે વિકસેલા દરેક ધર્મમાં શ્રદ્ધાળુઓ માટે કેથલિકો ઘરે કે ઑફિસેથી નીકળતા, વાહન ચલાવતાં પહેલાં આ છે હું કેટલીક ક્રિયાઓ આવશ્યક ગણવામાં આવી છે અથવા તો શ્રદ્ધાળુ નિશાની કરે છે. ચર્ચમાં દાખલ થતાં પહેલાં પ્રવેશદ્વારની એક બાજુએ છે { આવી ક્રિયાઓનું પાલન કરે તેવો આગ્રહ રાખવામાં આવ્યો છે. ભીંત સાથે જડેલા પથ્થરના વાસણમાં ભરેલા પવિત્ર પાણીમાં જમણો 8 કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પણ કેટલીક ધાર્મિક ક્રિયાઓનું પાલન શ્રદ્ધાળુઓ હાથ બોળીને આ નિશાની અવશ્ય કરે છે. 8 દ્વારા થતું હોવાની પરંપરા છે. પ્રસ્તુત લેખમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના રોમન ૨. બાઈબલ વાંચન હૈિ કેથોલિક સંપ્રદાયની ધાર્મિક ક્રિયાઓની ચર્ચા છે. વિશ્વવ્યાપી ખ્રિસ્તી ધર્મના બધાં જ પંથોમાં દરરોજ બાઈબલ વાંચનનો આગ્રહ હું ધર્મસભા (ખ્રિસ્તી ધર્મસંઘ-Church)ની બીજી વેટિકન પરિષદે રાખવામાં આવ્યો છે. ઇસુપંથીઓ માટે બાઈબલ સૌથી અગત્યનો ? ક (૧૯૬૨) આધુનિક જીવનની ગતિશીલતા, સમય, સંજોગ, સંસ્કૃતિ, ધાર્મિક ગ્રંથ છે. ધર્મસભાની ઉપાસનામાં પ્રભુની વાણી એટલે કે સમસ્યાઓ અને યાંત્રિક યુગના વહેણને ધ્યાનમાં રાખી માનવ બાઈબલ અતિ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. પ્રભુની વાણી સાંભળીને રે
જીવનનું સાંગોપાંગ નીરિક્ષણ કરીને એક અદ્ભુત અર્વાચીન દર્શન શ્રદ્ધાળુઓમાં શ્રદ્ધા અને ભક્તિનો વધારો થાય છે. દરરોજ અથવા હું શું આપણી સમક્ષ રજૂ કર્યું છે.” સાચી શ્રદ્ધા હોય ત્યાં જ ધાર્મિક જીવનનો તો અવારનવાર બાઈબલનું પઠન અને મનન કરવું યોગ્ય છે. વિશેષ છે શું સાચો અનુભવ થાય છે. જે લોકો ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લે છે કરીને બાઈબલ અંતર્ગત નવા કરાર (New Treatment) માં શુભ ? ૐ પરંતુ તેમના વ્યવહારુ જીવનમાં પ્રેમ અને પ્રમાણિકતા ન હોય તો સંદેશ (Gospels)નું પઠન કરવાથી ભક્તને ઈસુના જીવનનો કું તેમની શ્રદ્ધા નિષ્ક્રિય છે. “પ્રેમ દ્વારા સક્રિય બનેલી શ્રદ્ધા જ કામ અનુભવ થાય છે અને ઉસુ સાથે નિકટનો સંબંધ બાંધવા પ્રોત્સાહન ; શું આવે છે.” (ગલતિયા ૫:૬) એટલે ધાર્મિક વિધિઓ અને જીવન મળે છે. એટલું જ નહિ પરંતુ ઈસુમય ભક્તિમાં ઉત્સાહ પ્રગટે છે. હું હું સાથેનો સમન્વય હોય અને સુમેળ સધાય તો જ સાચું ધાર્મિક જ્ઞાન દર રવિવારે ત્રણ અને બાકીના દિવસોમાં બે શાસ્ત્રપાઠ કરવાના ૧૩ પ્રાપ્ત થયું કહેવાય. સામાન્ય વર્ષની જેમ ધર્મસભાનું પણ આગવું હોય છે. ધર્મસભાએ આ પાઠો કાળજીપૂર્વક પસંદ કર્યા હોય 8 વર્ષ છે. એને ‘ઉપાસના વર્ષ” અથવા વાર્ષિક ‘ઉપાસના-ચક્ર'ને નામે છે. હવે તો “બાઈબલ ડાયરી' પણ ઉપલબ્ધ છે. જેને આધારે છે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આખા વર્ષ દરમ્યાન ધર્મસભા પોતાની શ્રદ્ધાળુ બાઈબલનું પઠન કરે છે. એટલું જ નહિ તેમાં રોજના છે હું ઉપાસનામાં ઈસુના મુક્તિદાયક કાર્યનું ભક્તજનોને સ્મરણ કરાવે પાઠની નીચે મનન-ચિંતન માટેની વિચાર-કણિકા પણ મૂકેલી છે $ છે. નીચેની ધાર્મિક ક્રિયાઓ ખ્રિસ્તી શ્રદ્ધાળુ (રોમન કેથલિક) કરે તેમ હોય છે. ઈન્ટરનેટ દ્વારા “ઓન લાઈન' પર પણ બાઈબલનું ૬ ધર્મસભા અપેક્ષા રાખે છે.
પઠન સાંભળી શકાય છે. છે ૧. ક્રૂસની નિશાની (sign of cross)
૩. પ્રાર્થના | ‘પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માને નામે આમીન” એમ બોલીને જેમ શ્વાસોશ્વાસની પ્રક્રિયા આપણાં દૈનિક જીવનમાં એક બહુ 3 જૂસની નિશાની દરેક ધાર્મિક ક્રિયા કે પ્રાર્થનાના પ્રારંભમાં કરવાની જ અગત્યનો ભાગ ભજવે છે તેમ આપણા જીવનમાં પ્રાર્થના અર્થાત્ કે 8 હોય છે. આમાં ડાબો હાથ છાતી પર હાથ છાતી પર રાખી જમણો ભક્તિ અતિ અગત્યનો ભાગ ભજવે છે. પ્રાર્થના આપણા આધ્યાત્મિક હૈ કે હાથ કપાળ પર મૂકી બોલવું ‘પિતા', પછી છાતી પર જમણો હાથ જીવનનો પ્રાણવાયુ છે. આપણો સંપૂર્ણ આધાર પરમેશ્વર છે એવો છે.
મૂકી બોલવું, “પુત્ર અને પુત્ર પછી ડાબે અને જમણે ખભે જમણો ઊંડો અનુભવ આપણને પ્રાર્થના વડે થાય છે. પ્રાર્થના કે ભક્તિ વડે ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક !
"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #130

પૃષ્ઠ૧૩૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
આપણું જીવન વધારે પ્રમાણિક બને છે. સાચી ભક્તિ આપણાં ફરી આવનાર છે. $ જીવનમાં સાચું પરિવર્તન લાવે છે. નહિતર આપણી ભક્તિ વાંઝણી પવિત્ર આત્મામાં અમે શ્રદ્ધા રાખીએ છીએપવિત્ર ને વિશ્વવ્યાપી ૬ છે કહેવાય. આપણે પરમેશ્વર પર દબાણ કરતા હોઈએ એવી રીતે ધર્મસભા, પુણ્યજનોનો સત્સંગ ને પાપોની માફીમાં માનીએ છીએ, તે
વારંવાર પ્રાર્થના કરવાનો કશો અર્થ સરતો નથી. પરમેશ્વરની દેહના પુનરુત્થાનનો તથા અમર જીવનનો એકરાર કરીએ છીએ. યોજના પ્રમાણે તેમની ઈચ્છા પૂરી થાય એવી રીતે પ્રાર્થના કરવી આમીન.
જોઈએ અને તેમનો આભાર માનવો જોઈએ. સમૂહમાં કે એકાંતમાં પસ્તાવો : ૐ બંને પ્રકારની પ્રાર્થના જરૂરી અને અગત્યની છે. તેમ છતાં ઈસુએ હે મારા પરમેશ્વર, તમે મારા પ્રેમાળ પિતા છો. તમારી વિરુદ્ધ છે ૬ એકાંતમાં પ્રાર્થના કરવાનું સૂચવ્યું છે.
જઈને પાપ કર્યા છે. હું બહુ દુઃખી છું, કારણ કે મારા પાપને . તું જ્યારે પ્રાર્થના કરે ત્યારે તારી ઓરડીમાં જઈને બારણા લીધે જ ઈસુ જૂસ પર મરી ગયા. તેથી હું પાપને ધિક્કારું છું. તમારા રે ક વાસજે, અને એકાંતમાં પણ વસનાર તારા પિતાની (ઈશ્વરની) પર પ્રેમ કરું છું અને ફરી કદી પાપ નહિ કરવાનો દૃઢ નિશ્ચય કરું છું. જે રે પ્રાર્થના કરજે. એકાંતની વાત જાણનાર તારા પિતા તને બદલો ભોજન પહેલાંની પ્રાર્થના : આપશે.” (માથ્થી ૬:૬).
હે પિતા પરમેશ્વર, સર્વના અન્નદાતા તમારો મહિમા થાઓ ! હું નીચેની પ્રાર્થનાઓ અગત્યની છેઃ
આ ભોજન બદલ અમે તમારો આભાર માનીએ છીએ. આ પ્રભુ પ્રાર્થના:
વાનગીઓને તમારો આશીર્વાદ આપો અને ભોજન તૈયાર કરનારને શું | હે અમારા બાપ, તું સ્વર્ગમાં છે, તારું નામ પવિત્ર મનાઓ, તમારી આશિષ આપો. આ પ્રાર્થના અમે અમારા પ્રભુ ઈસુ દ્વારા
તારું રાજ્ય આવો, જેમ સ્વર્ગમાં તેમ પૃથ્વી પર તારી ઈચ્છા પૂરી કરીએ છીએ. આમીન. શું થાઓ. અમારી દરરોજની રોટલી આજ અમને આપ, અને જેમ ભોજન પછીની પ્રાર્થના : હું અમે અમારા અપરાધીઓને ક્ષમા કરીએ છીએ, તેમ તું અમારા અપરાધોની હે પિતા, તમારા બધા દાનો માટે, અમે તમારો આભાર માનીએ હું ૩ ક્ષમા કર, અને અમને પરીક્ષણમાં ન લાવ, પણ ભૂંડાથી અમને છીએ. રોજનો રોટલો આપીને તમે અમારી કાળજી રાખો છો અને હું બચાવ. આમીન.
સઘળી ભૂખ ભાંગો છો. સદા-સર્વદા તમારી સ્તુતિ હો ! આમીન. - ઈસુના એક શિષ્ય તેમને કહ્યું, ‘અમને પ્રાર્થના કરતાં શીખવો.” સારો હેતુ : ઉં ત્યારે ઈસુએ પોતાના શિષ્યોને આ “પ્રભુ પ્રાર્થના કરતાં શીખવી ઓ મારા પરમેશ્વર તથા સ્વામી, બધું તમારા વૈભવને માટે થાઓ ! જે હતી. (લુક ૧૧:૧-૨).
આ ઉપરાંત સવાર-સાંજની પ્રાર્થના તથા કેટલીક પ્રાસંગિક $ પ્રણામ મારીઆ :
પ્રાર્થનાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. પ્રણામ મારીઆ, કૃપાથી પૂર્ણ, પ્રભુ તારી સાથે છે, ભાગ્યવંત ૪. ગુલાબમાળાની ભક્તિ: ? તું સ્ત્રીઓમાં અને ભાગ્યવંત તારા ઉદરનું ફળ, ઈસુ. હે પવિત્ર ઘણાં બધાં ધર્મોમાં પ્રભુ ચિંતન માટે માળાના જાપને મહત્ત્વ છે કે મારીઆ, પરમેશ્વરની મા, અમો પાપીઓને વાસ્તે વિનંતી કર, આપવામાં આવ્યું છે, એ જ રીતે કેથલિક સંપ્રદાયમાં પણ છે, જેને કે હમણાં અને અમારા મોતની વખતે આમીન.
ગુલાબમાળા (Rosary)ની ભક્તિ કહેવામાં આવે છે. ઈસુના માતા
પવિત્ર મરિયમની આ ભક્તિ છે. પવિત્ર મરિયમને ઈશજનેતાના હૈ - પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માની સ્તુતિ થાઓ! જેમ આદિએ ઈલ્કાબથી બિરદાવવામાં આવ્યા છે. આ હકીકત મરિયમ પ્રત્યેની ક તેમ હમણાં અને હંમેશ યુગોયુગ. આમીન.
ભક્તિનું મૂળ છે, ને આ જ તેનો આધાર પણ છે. માતાનું સન્માન ક શ્રદ્ધા ઘોષણા :
કરવું એટલે પુત્રનું સન્માન કરવું. પોપ પૉલ છઠ્ઠાએ કહ્યું છે તેમ, રે એક જ પરમેશ્વરમાં અમે શ્રદ્ધા રાખીએ છીએ. તે પરમપિતા “માતા મરિયમ પ્રત્યેની સાચી ભક્તિ ઈસુ પ્રત્યેની ભક્તિનું પરિણામ છે શું છે, તે સર્વ સમર્થ છે. તે સકળ સૃષ્ટિના સર્જનહાર છે. છે, ને માતા પ્રત્યેની ભક્તિ દાખવવાથી પુત્ર પ્રત્યેની ભક્તિ વધુ ?
એમના એકમાત્ર પુત્ર, અમારા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તમાં અમે શ્રદ્ધા તીવ્ર બને છે...ઈસુ પ્રત્યેની ભક્તિ વધે એ મરિયમ પ્રત્યેની ભક્તિનું ? રાખીએ છીએ : પવિત્ર આત્માને પ્રતાપે તે કુમારી મરિયમને ખોળે અંતિમ લક્ષ્ય અને ફળશ્રુતિ પણ હોવા જોઈએ.” ઈસુ અને મરિયમના ફેં કું જન્મ્યા, પિલાતના અમલમાં દુ:ખને વર્યા, ક્રૂસે જડાયા મોતને શરણે પ્રસંગોને કેન્દ્રમાં રાખીને આ ભક્તિ કરવામાં આવે છે. તેમાં બે
થયા, કબરે દટાયા, મૃત્યુ લોકમાં ઊતર્યા, ત્રીજે દિવસે ફરી સજીવ બાબતો જરૂરી છેઃ ૧. જા૫ અને ૨. ચિંતન. જાપમાં દરેક પ્રસંગ હું ઊડ્યા ને સ્વર્ગે સિધાવ્યા. તે સર્વસમર્થ પિતા પરમેશ્વરને જમણે દીઠ એક વખત પ્રભુ પ્રાર્થના, દસ વખત પ્રણામ મારિયા અને એક હું ૩ આસને બિરાજે છે, ને ત્યાંથી જીવતાં ને મરેલાંનો ન્યાય તોળવા વખત સ્તુતિનો જાપ કરવાનો હોય છે. પાંચ જાપની સાથે તે તે ૩
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
ૐ સ્તુતિઃ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #131

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩ ૧
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ' અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ
૯ દિવસ માટે પસંદ કરવામાં આવેલા પાંચ પ્રસંગો પર ચિંતન કરવાનું મૃત્યુ પામેલા ઇસુના દેહને ઉતારીને તેમની માતાના ખોળામાં મૂકે હું હોય છે. સોમવાર અને શનિવાર માટે આનંદના પ્રસંગો નક્કી કરેલા છે. અને ૧૪. ઇસુના મૃતદેહને દફનાવવામાં આવે છે. શું છે, જેમકે, મરિયમને દેવદૂત દ્વારા પ્રભુનો સંદેશ, એલિસાબેત સાથે ભસ્મ બુધવારથી ઈસ્ટર સન્ડેના આગલા શનિવાર સુધીના ૪૦ જે 8 મરિયમની મુલાકાત, ઈસુનો જન્મ, મંદિરમાં બાળ ઈસુનું સમર્પણ દિવસો ખ્રિસ્તી ઉપાસના વર્ષમાં તપઋતુ (Lent) તરીકે ઓળખાય હૈં શું તથા ઇસુ ખોવાયા અને મંદિરમાંથી મળી આવ્યાં. મંગળવાર અને છે. આ દિવસોમાં રોજ અથવા તો બુધવાર અને શુક્રવારે આ ભક્તિ રે 3 શુક્રવાર માટે દુઃખનાં પ્રસંગો પસંદ કરેલાં છે. જેમકે, વાડીમાં ઈસુની કરવામાં આવે છે. આ ભક્તિ કરવાથી ઈસુએ વેઠેલાં દુઃખોનો ? છે વેદના અને પ્રાર્થના, ઈસુને ચાબખાના માર, ઈસુને માથે મૂકાયેલ ખ્યાલ આવે છે અને તે દ્વારા ઈસુના જેવી સહનશીલતા કેળવવાની હૈ 8 કાંટાળો મુગટ, ઈસુને ખભે ક્રોસ મૂકવામાં આવે છે અને ક્રોસ પર પ્રેરણા મળે છે. ૐ ઈસુનું મરણ. ગુરુવારે પ્રકાશના પવિત્ર પ્રસંગો પસંદ કરાયા છે. ૬. ઉપવાસ અને તપ * જેમકે ઈસુ સ્નાન સંસ્કાર લે છે, કાના ગામે ઈસુએ કરેલ ચમત્કાર, તપઋતુ (Lent) દરમ્યાન વ્યક્તિએ પોતાની આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ ક હું ઈસુ દ્વારા ઈશ્વરના રાજ્યની ઘોષણા, ઈસુના દિવ્યરૂપનું પ્રગટવું માટે સતત પ્રાર્થના અને ભક્તિ કરવાની હોય છે. તપઋતુ પસ્તાવા ફૂ ૬ અને ઈસુ દ્વારા પરમ પ્રસાદની સ્થાપના. રવિ અને બુધવારે વૈભવના તથા હૃદય પલટાની ઋતુ છે. આપણી જાત પર સંયમ રાખી આપણે ૬ તે પ્રસંગો પસંદ કરવામાં આવ્યા છે. જેમકે ઈસુનું પુનરુત્થાન, ઈસુનું આપણી દુવૃત્તિઓ પર અંકુશ મેળવવાનો છે. અગાઉ તપઋતુના હૈ જે સ્વર્ગારોહણ, પવિત્ર આત્માનું અવતરણ, માતા મરિયમનું ઉગ્રહણ ૪૦ દિવસો સુધી ઉપવાસ કરવાની પ્રથા હતી. પરંતુ હાલ ધર્મસભાની ૐ અને સ્વર્ગમાં માતા મરિયમની તાજપોશી.
આજ્ઞા પ્રમાણે તપઋતુના પ્રથમ દિવસ ભસ્મ બુધવારે અને ઈસુના હૈં 3 યુરોપમાં આ ભક્તિ માટે પરંપરાગત મે મહિનો છે તેથી આપણે મૃત્યુના દિવસ એટલે કે ગુડ ફ્રાઈડેના રોજ એમ બે દિવસ ઉપવાસ શું ત્યાં પણ મે મહિનામાં આ ભક્તિ કરવામાં આવે છે. ઑક્ટોબર રાખવાનું ફરજિયાત છે. આ બંને દિવસોએ માંસાહાર લેવાની મનાઈ હું ૬ માસ તો ગુલાબમાળાની ભક્તિનો સુપ્રસિદ્ધ માસ છે. આ ભક્તિ છે. અગાઉ ભસ્મ બુધવાર ઉપરાંત વર્ષના બધા જ શુક્રવારે ૬
રાત્રે ભજન પછી કુટુંબના બધા સભ્યો સાથે મળીને કરે છે. અથવા માંસાહારની પરહેજ રાખવામાં આવી હતી. તપઋતુ દરમ્યાન વધુ મેં તો જે તે વિસ્તારમાં રહેતાં દરેક કેથલિક કુટુંબના ઘરે વારાફરથી પ્રાર્થના, ભક્તિ, બાઈબલનું વાંચન અને તપ-દયાના કૃત્યો કરવામાં શું બધાં કેથલિકો ભેગાં થઈને આ ભક્તિ કરે છે. કેટલાંક સ્થલિક આવે છે. ઘણાં લોકો સ્વેચ્છાએ ૪૦ દિવસના ઉપવાસ રાખે છે કુટુંબમાં તો દરરોજ રાત્રે આ ભક્તિ કરવામાં આવે છે. આવી અને માંસાહાર કરતાં નથી. લોકો સ્વનકારનું પાલન કરે છે. અર્થાત્ હું કૌટુંબિક ભક્તિ કરવાથી ઘરમાં ભક્તિ, પ્રેમ, શાંતિ અને સંપનું પોતાની ઈચ્છાઓને કાબૂમાં રાખે છે. તપઋતુ દરમ્યાન શુભ કે વાતાવરણ જળવાઈ રહે છે. કુટુંબના ઘણાં પ્રશ્નો આનાથી હલ થાય પ્રસંગોનું આયોજન કરવામાં આવતું નથી. { છે. વધુ તો કુટુંબ ભાવના જળવાઈ રહે છે.
૭. પરમયજ્ઞમાં ભાગ લેવો ૫. ક્રૂસના માર્ગની ભક્તિ
સ્થાનિક ધર્મસભાએ મુકરર કરેલાં સમયે દેવળમાં જઈને હું રોમન સૂબા પિલાતે ઈસુને વધસ્તંભે (ક્રોસે) જડવાની સજા પરમયજ્ઞમાં શ્રદ્ધાળુએ ભાગ લેવો જોઈએ. બધાં રવિવાર તથા નાતાલ 3 હું ફરમાવી. પિલાતના રહેઠાણથી વધસ્તંભની જગ્યા કાલવારી પર્વત (ક્રિસમસ) અને પવિત્ર માતા મરિયમના ઉગ્રહણના દિવસે મેં 8 સુધીનો આ માર્ગ ક્રૂસના માર્ગ તરીકે ઓળખાય છે. આ માર્ગે ચાલતાં પરમયજ્ઞમાં ભાગ લેવાનું કેથલિકો માટે ફરજીયાત છે. પરમયજ્ઞ છે
જે ૧૪ ઘટનાઓ બને છે તેને યાદ કરીને ભક્તિ કરવામાં આવે છે. એ ઈશ્વરની પ્રજાની, ધર્મસભાની પણ પૂજા છે. માનવજાતના કલ્યાણ * ૧. પિલાત ઈસુને ક્રૂસે ચડાવવાનો આદેશ આપે છે. ૨. ઈસુ ભારે માટે ઈસુએ પોતાના દેહનું બલિદાન આપ્યું તેની સ્મૃતિમાં આ 5
ક્રૂસ ઉંચકી ચાલે છે. ૩. ઈસુ પહેલી વાર ભોંય પર પટકાય છે. ૪. ઉપાસના કરવામાં આવે છે. એમાં સકલ સંઘ, પુરોહિતો ને ભક્તો ? ૬ રસ્તામાં ઈસુ પોતાની દુ:ખી માને મળે છે. ૫. જીરેનનો સિમોન વિધિસર ભેગા મળીને પરમપિતાની ઉપાસના કરે છે. પરમ યજ્ઞ હૈ ઇસુને ક્રૂસ ઉંચકવામાં મદદ કરે છે. ૬.વેરોનિકા નામની સ્ત્રી પોતાના ધર્મસભા અને દરેક ઈસુપંથીના સમગ્ર જીવનનું મધ્યબિંદુ છે. રૂમાલથી ઈસુના મોં પરનો પરસેવો લૂછે છે. ૭. ઇસુ બીજી વાર પુરોહિત દ્વારા ઈશ્વરને અર્પણ કરવામાં આવતી રોટી અને દ્રાક્ષાસવ ભોંય પર પટકાય છે. ૮. યરૂશાલેમની સ્ત્રીઓ ઈસુને જોઈને રડે છે એ ઈસુના શરીર અને દ્રાક્ષાસવ ઈસુના લોહીનું પ્રતીક છે. ભક્તજનો
ત્યારે ઇસુ તેમને આશ્વાસન આપે છે. ૯. ઈસુ ત્રીજી વાર ભોંય પર પુરોહિતના હાથે રોટી રૂપી આ પરમ પ્રસાદ ગ્રહણ કરે છે. ? હું પટકાય છે. ૧૦. સિપાઈઓ ઈસુના વસ્ત્રો ખેંચી કાઢે છે. ૧૧. પરમયજ્ઞમાં બાઈબલમાંથી ત્રણ પાઠનું વાંચન કરવામાં આવે છે શું ૬ ખીલા મારીને ઈસુને ક્રૂસ પર જડી દેવામાં આવે છે. ૧૨. ક્રૂસ ઉપર અને પુરોહિત તેને કેન્દ્રમાં રાખીને ધર્મોપદેશ આપે છે. 3 જડાયેલા ઇસુ પોતાના પ્રાણ પરમેશ્વરને સોંપી દે છે. ૧૩. શિષ્યો (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૧૪૦).
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #132

પૃષ્ઠ ૧૩૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
ઇસ્લામ ધર્મની દૈનિક આવશ્યક ક્રિયાઓ
1 ડો. રમજાન હસણિયા
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
[ કચ્છ મોટી ખાખર સ્થિત જન્મે ઈસ્લામ ધર્મી આ વિદ્વાન યુવા લેખકે પ. પૂ. આચાર્ય વિજયશીલચંદ્રસૂરિ અને મહામહોપાધ્યાય ૫. પૂ. ભુવનચંદ્રજી ૐ મ. સા. પાસે જૈન ધર્મના તત્ત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો છે અને ‘અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતામાં આધ્યાત્મ ભાવનું નિરૂપણ' વિષય ઉપર શોધ-પ્રબંધ ?
લખી પી.એચ.ડી.ની પદવી પ્રાપ્ત કરી છે. હાલમાં તેઓ રાપર-કચ્છની ગવર્નમેન્ટ આર્ટ્સ એન્ડ કોમર્સ કૉલેજમાં ગુજરાતી વિભાગના વડા છે. આ $ લેખમાં તેમણે ઈસ્લામ ધર્મમાં કરવામાં આવતી દૈનિક ધાર્મિક આવશ્યક ક્રિયાઓ વિસ્તારપૂર્વક સમજાવી છે. ]
દરેક ધર્મ કે સંપ્રદાયમાં તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની સાથોસાથ બાહ્યાડંબરનો છેદ અહીં આપોઆપ ઊડી જાય છે. વ્યવહાર અને નિશ્ચિત ક્રિયાકર્મને પણ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. વ્યક્તિના દૈનિક નિશ્ચયની આટલી સ્પષ્ટ સમજણ આપી હોવા છતાં બીજો એક વર્ગ
જીવન સાથે ધર્મ અનુબંધિત રહે તેવા ઉમદા ઉદ્દેશ્યથી પ્રત્યેક ધર્મના એવો પણ છે જે આવી ક્રિયાઓનો સમૂળગો છેદ ઉડાવી દઈ સીધા ૬ સંસ્થાપકોએ કોઈ ને કોઈ રીતે ક્રિયાનું આલંબન લીધું છે. એ ક્રિયાની પરમેશ્વર સાથે તાદાત્ય સાધવાની વાત કરે છે. અધ્યાત્મ માર્ગના ૬ ઢ નિયમિતતા જળવાય તે અર્થે તેને ફરજિયાત કર્મ, આવશ્યક ક્રિયા આગળના પગથિયા પર સીધી છલાંગ મારવા જતાં ક્યારેક ગબડી હૈ છે કે ફરજ તરીકે સ્થાપિત કરી છે. અલબત્ત આ ક્રિયાઓ પાછળનો પડવાનું પણ આવે છે. આ માર્ગ પણ કાંઈ ઓછો જોખમકારક શું ૐ મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય પરમતત્ત્વ સાથે, જે તે ઈષ્ટ દેવ-દેવી કોઈ મહાસત્તા નથી. માટે ખરો સાધક જીવ બંને અંતિમોથી દૂર રહી ક્રિયાની હૈં કૅ સાથે નિકટતા કેળવવાનો ને તે દ્વારા જીવનનો ઉત્કર્ષ સાધવાનો ઉપકારકતા અને મર્યાદાને ઓળખી, તેના ખરા ઉદ્દેશ્યને પ્રમાણી 3 શું હોય છે.
પરમના માર્ગે પ્રયાણ કરે છે. ધર્મના સંસ્થાપકો દ્વારા જે ઉદ્દેશ્યથી આવશ્યક છું $ કેટલાક લોકો આવી ક્રિયાઓને માત્ર ક્રિયાકાંડ સમજીને તેની ક્રિયાનું સ્થાપન થયું હોય તેના મર્મને પામી આત્મવિકાસની કેડી કંડારે છે. $ કે અવગણના કરે છે, તો કેટલાક માત્ર ક્રિયાકાંડને જ ધર્મ સમજી લઈ વિશ્વના અન્ય ધર્મોની જેમ ઈસ્લામ ધર્મમાં પણ કેટલીક આવી કે કે તેના પાલન માત્રથી જ ઈતિશ્રી માની બેસે છે. આ બંને અંતિમો ક્રિયાઓ નિર્ધારિત થયેલી છે. ઈસ્લામના બંધારણમાં જે ક્રિયાને કે $ હાનિકારક છે. કોઈપણ ધાર્મિક ક્રિયા એ ઈશ્વર સાથે તાદાભ્ય ફરજિયાત કરવામાં આવી છે તેને ‘ફરજ' કહે છે, – જે દરેક મોમીન – ? હું સાધવાનું પ્રથમ પગથિયું છે. ધાર્મિક ક્રિયા એ પરમેશ્વર અને ભક્તિને મુસલમાનને લાગુ પડે છે. કેટલીક ક્રિયાઓ કે કાર્યો જેનું આચરણ હું શું જોડનાર સેતુનું કામ કરે છે. વળી, ક્રિયા એટલે કે ઉઠદપુર ભક્તની હજરત મહંમદ પયગંબરસાહેબે પોતાના જીવનમાં કર્યું હોય તેવી છે
ભાવાભિવ્યક્તિ માટે પણ ઉપકારક થાય છે. આમ, ધાર્મિક ક્રિયા ક્રિયાઓ કે કાર્યોના અનુકરણને ‘સુન્નત' કહે છે. સુન્નતો પાળનાર મેં એ અભિવ્યક્તિનું સાધન પણ છે. સાધક ઈશ્વર પ્રત્યેનો પોતાનો વર્ગ પોતાને સુન્ની તરીકે ઓળખાવે છે.
આદરભાવ, આભારનો ભાવ, સ્નેહભાવ આદિ પ્રગટ કરવા જે-તે ઈસ્લામ ધર્મના મુખ્ય પાંચ પાયાના સિદ્ધાંતો છેઃ કલમ, નમાજ, શું ક્રિયાનો સહારો લે છે. કોઈ હિન્દુ ભક્ત પ્રભુમૂર્તિની આરતી ઉતારી, રોઝા, હજ્જ અને ઝકાત. ઈસ્લામની ક્રિયાઓને બે ભાગમાં વહેંચી છે હું તેને પ્રસાદ કે ફૂલહાર ધરાવી પોતાની લાગણી અભિવ્યક્ત કરે છે, શકાય. (૧) દૈનિક આવશ્યક ક્રિયાઓ-જેમાં દિવસમાં પાંચ વખતની હું ૩ કોઈ જૈન સાધક પ્રભુપૂજા દ્વારા, તેના સ્તુતિગાન, સામાયિક આદિ નમાજ તેમજ સવાર-સાંજના ઝિક્ર (નાસ્મરણ, જાપ)નો સમાવેશ
દ્વારા પોતાના અહોભાવને વાચા આપે છે. તેમ કોઈ મુસ્લિમ ખુદાની થાય છે. (૨) સમયાંતરે અથવા નિયત સમય સંજોગોમાં થતી નB રહેમત (કુપા) માટેનો આભારનો ભાવ વ્યક્ત કરવા બંદગીના આવશ્યક ક્રિયાઓ, જેમાં રમજાન માસના રોઝા, ઝકાત (ફરજીયાત & રૂપમાં નમાજ પઢે છે. જે તે ધાર્મિક ક્રિયાઓ અને તેમાં ઉચ્ચારાતા દાન) તેમજ હજ્જ (મક્કા-મદિનાની યાત્રા) આદિનો સમાવેશ થાય હું છે. સૂત્રો, સૂર, મંત્ર આદિના મર્મને ખરા અર્થમાં સમજનાર અને તેનું છે. છે ભાવપૂર્વક પાલન કરનાર વ્યક્તિ ક્રમશ: ઉન્નત થતો જાય છે. અવધૂત ઈસ્લામ એકેશ્વરવાદી ધર્મ હોવાથી ઈસ્લામ ધર્મમાં જન્મનાર કે છે આનંદઘનજી મહારાજે કોઈપણ ક્રિયાને કેટલું મહત્ત્વ આપવું અથવા દાખલ થનાર વ્યક્તિએ કલમા પર શ્રદ્ધા ધરાવવી ફરજિયાત છે. તો તે ક્રિયા ક્યારે સાર્થક નીવડે છે તેની વાત સમજાવતા પોતાના ‘લા ઈલાહા ઇલલ્લાહ મુહમ્મદુર રસૂલુલ્લાહ (અલ્લાહ (ઈશ્વર) એક પદમાં કહ્યું છે કે,
સિવાય કોઈ જ પૂજનીય નથી અને મહંમદ અલ્લાહના રસૂલ ‘નિજ સ્વરૂપ જે કિરિયા સાધે, તેહ અધ્યાતમ કહીએ રે.” (દિવ્યદૂત) છે.) કલમા પઢનાર વ્યક્તિ ખુદાની સત્તા તેમજ મહંમદ હું જે ક્રિયા આત્મવિકાસમાં ઉપકારક થાય તે અધ્યાત્મ. માત્ર સાહેબની પયગંબરીનો સ્વીકાર કરે છે, તેના પર ઈમાન (શ્રદ્ધા)
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #133

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૩૩
રાખે છે.
છે. ઈશ્વરની આ સર્વોપરિતા જ વ્યક્તિને તેની નાનપનો ખયાલ હું જેને ખરા અર્થમાં દૈનિક આવશ્યક ક્રિયા કહી શકાય તે છે નમાજ, અપાવે છે. ઈશ્વર પાસે મારા અસ્તિત્વની કોઈ વિસાત નથી, એનું શું ઈસ્લામ ધર્મમાં દિવસમાં પાંચ વખતની નમાજ દરેક બાલીગ (પુખ્ત ભાન થાય છે. વ્યક્તિ પોતાનાથી ઉપરી સત્તાનો સ્વીકાર કરે છે જે
વયના) સ્ત્રી-પુરુષ પર ફરજિયાત છે, સિવાય કે સ્ત્રી રજસ્વલાના ત્યારે એ ભાવનાથી અહંભાવનો નાશ હેજે થઈ જાય છે. નમ્રતા કું ૬ સમયગાળામાં હોય. આ સિવાય બીમારી, મુસાફરી કે અન્ય એ અધ્યાત્મનો-ભક્તિનો પાયો છે.
અનિવાર્ય સંજોગોમાં સમયમાં કેટલીક રાહત જરૂર અપાઈ છે, ઈસ્લામનો એક અર્થ ઈશ્વરાધીન જીવન, સમર્પણ એવો થાય હૈ પરંતુ સંપૂર્ણપણે નમાજ પઢવામાંથી મુક્તિ આપેલ નથી. ઈસ્લામ છે. ગુણવંત શાહ ઈસ્લામની વ્યાખ્યા કરતા નોંધે છે કે “ઈસ્લામ છે હું ધર્મમાં શિયા-સુન્ની કે અન્ય કોઈપણ ફિરકામાં સામાન્યપણે દિવસમાં એટલે શરણાગતિ'. જેની શરણાગતિ સ્વીકારી તેની અખિલાઈનો 3 ન પાંચ વખતની નમાજ ફરજિયાત છે જેનો સમય નીચે મુજબ છે: પ્રથમ અહીં સ્વીકાર થાય છે. ૧. ફજરની નમાજ-પ્રભાત ફૂટ્યા પહેલા
અહૃદુ અલ્લા ઇલાહા ઇલ્લલ્લાહ ૨. જોહરની નમાજ-મધ્યાહ્ન સમયે
અહદુ અલ્લા ઇલાહા ઇલ્લલ્લાહ ૩. અસરની નમાજ-સાંજના સમયે
હું સાક્ષી પૂરું છું કે પરમેશ્વર સિવાય કોઈ ઈશ, કોઈ આરાધ્ય૪. મગરીબની નમાજ-સૂર્યાસ્ત પછી તરત જ
પૂજ્ય નથી.) ૫. ઈશાની નમાજ-સૂર્યાસ્ત બાદ આશરે દોઢ કલાકે રાત્રિ દરમિયાન અહંદુ અન્ન મુહમ્મદુર રસૂલ્લાહ - નમાજ એ પ્રાર્થના (બંદગી)નો જ એક પ્રકાર છે. “ઈસ્લામ દર્શન' અહંદુ અન્ન મુહમ્મદુર રસૂલ્લાહ કે નામના ગ્રંથમાં નમાજની મહત્તા સમજાવતા ઈસ્માઈલભાઈ નાગોરી (હું સાક્ષી પુરું છું કે મહંમદ સ. અલ્લાહના રસૂલ – પ્રેષિત કે ૐ લખે છે કે, “પ્રભુ પરાયણ જીવનનો પાયો જેમ ઈમાન પર છે તેમ નબી – પયગંબર – દિવ્યદૂત છે.) છે આત્મરચના અને ઉર્ધ્વગમનનું સાધન પ્રાર્થના છે. દેહશુદ્ધિ સ્નાનથી, હૈય્યા અલસસલાત (પ્રાર્થના માટે, નમાજ માટે ચાલો – આવો.) હૈ
સમ્યક આહારથી, યોગ્ય ઔષધિ વગેરે ઉપચારથી થઈ શકે પણ હૈચ્યા અલસસલાત આત્મશુદ્ધિ તો બંદગીથી જ થઈ શકે. આ કારણસર જ નમાજ- હૈયા અલલફલાહ (મુક્તિ, ઉદ્ધાર, ઉન્નતિ માટે આવો.)
પ્રાર્થના માટે કહ્યું છે કે, “અસ્સલાતો મિઅરાજુલ મોઅમિનીન’ – હૈયા અલલફલાહ ૬ નમાજ મોમિનો-ઈમાનદાર (શ્રદ્ધાવાનો) માટે મે'રાજ-ઉર્ધ્વગમન સવારની પ્રાર્થનામાં એક પદ વધુ હોય છે, જે આ પ્રમાણે છે: ૬
છે.” આમ, નમાજ એ આત્મોન્નતિની સીડી છે, ઈશ્વર સાથે અનુબંધ અસ્સલાતુ ખેરૂમ મિનન નોમ રચવાની પ્રક્રિયા છે.
અસ્સલાતુ ખેરૂમ મિનન નોમ (પ્રાર્થના નિંદા કરતાં ઉત્તમ છે.) આમ તો પૃથ્વીની કોઈપણ પાક (સ્વચ્છ) જગા નમાજ પઢવા અલ્લાહુ અકબર – અલ્લાહુ અકબર લા ઇલાહા ઇસ્મલ્લાહ. ૐ માટે સ્વીકૃત છે, માટે વ્યક્તિ ઘરમાં, ઘરની બહાર મેદાનમાં કે આમ, અઝાનમાં ખુદાની મહાનતા, તેના નબી મહંમદ પયગંબર 8 અન્યત્ર નમાજ પઢી શકે છે. પરંતુ સામાન્યતઃ એકતા સાથે બંધુત્વ સાહેબ પરની શ્રદ્ધા સાથે મુક્તિપંથે પ્રયાણ કરવા નિમંત્રણ છે 8 જેવી સામૂહિક ભાવના કેળવાય તે માટે મસ્જિદમાં નમાજ પઢવી આપવામાં આવે છે. ખુદા અને તેના રસૂલમાં શ્રદ્ધા ધરાવતી વ્યક્તિને $
ઉત્તમ ગણવામાં આવે છે. નમાજ માટે બંદાને (ભક્તને) સાદ ખુદાના ઘર (મસ્જિદ)માંથી દિવસમાં પાંચ વખત બુલાવો- કહેણ રે
પાડી બોલાવવામાં આવે છે. “મુલ્લા બાંગ બોલે” જેવી પંક્તિ પ્રચલિત આવે છે કે પધારો અને ખુદાની બંદગી કરો. પરમેશ્વરના ઘરમાંથી કરે છે. મુલ્લા શબ્દનો અરબી ભાષામાં ‘ભરેલો” એવો અર્થ થાય છે. થતી આ પુકારને ભાવપૂર્વક સમજનાર વ્યક્તિ જે રોમાંચ અનુભવે છે છે જે જ્ઞાન, વિદ્યાથી ભરેલો છે, ભીતરથી સમૃદ્ધ છે, રિક્ત-ખાલી છે તે માત્ર અનુભવનો જ વિષય છે, કથન કે લેખનનો નહિ. હું
નથી તે બાંગ બોલે છે. બાંગ એટલે ફારસીમાં બુલંદ સાદે નમાજ પઢવા જતાં પૂર્વે નમાજ પઢનાર વ્યક્તિ પાક (સાફ
ઉચ્ચારાયેલો મંત્ર – નિમંત્રણ. બાંગને અરબીમાં અઝાન કહે છે. સ્વચ્છ) હોવી જરૂરી છે. દરેક નમાજ વખતે હાઈને જવું જરૂરી હું આ અઝાનનો અર્થ પણ સમજવા જેવો છે તે આપણે જોઈએઃ નથી, પરંતુ તેના શરીર કે કપડા પર પેશાબ કે લોહીનો છાંટો અલ્લાહુ અકબર ! અલ્લાહુ અકબર !!
સુદ્ધાં ન હોવો જોઈએ. કપડા અને શરીરને પાક રાખવાની ટેવથી અલ્લાહુ અકબર – અલ્લાહુ અકબર..
આરંભાઈને નમાજમાં મન, આત્માને પાક (પવિત્ર) કરવાની પ્રક્રિયા (ઈશ્વર સૌથી મહાન છે, મોટો છે.)
ચાલે છે. પોતાના પરસેવાની કે બીજી કોઈ દુર્ગધથી અન્ય કોઈને હું આ પદમાં ઈશ્વરની–ખુદાની સર્વોપરિતા દર્શાવવામાં આવી તકલીફ કે ધ્યાનભંગ ન થાય તે માટે એવો નમાજી સુગંધી અત્તર ૩ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક્ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈત
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #134

પૃષ્ઠ૧૩૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
લગાડીને મસ્જિદમાં આવે છે. અત્તર લગાડવું એ પયગંબર સાહેબની રહિમ' - સ્તુતિ હોજો એ અલ્લાહની જે સર્વ જગતનો પરિપાલક, સુન્નત છે, જેનો ખરો મર્મ જીવનની સુગંધ ફેલાવો એવો છે. વિકાસકારી ને માંગલ્યસ્વામી છે. જેની કરુણા પાત્ર – અપાત્ર સોને
મસ્જિદમાં પ્રવેશતાં પૂર્વે નમાજી પાણીથી હાથ-પગ-મોંઢું ધોવે માટે છે ને જે ભક્ત વત્સલ દયાળુ છે. શું છે, જે ક્રિયાને વઝુ કહેવામાં આવે છે. મોઢાની દુર્ગંધને દૂર કરવા “માલિકે યૌમીદ્દીન’ - જે કર્મ-ફળ, કાળનો માલિક છે. શું દાતણ-મિશ્તાક પણ કરે છે, જે સુન્નત (મરજીયાત) છે. દાતણ “ઇપાકના અબ્દુ’ – તેને જ અમે ભજીયે છીએ. શું રોજ-રોજ બદલવાની સ્પષ્ટ મનાઈ છે. આ રીતે ઈસ્લામની વૃક્ષપ્રીતિ “નઈપ્યાક નસ્તઈન' – અને અમે તારું જ અવલંબન (મદદ) શું - પર્યાવરણપ્રીતિ આડકતરી રીતે દેખાઈ આવે છે.
લઈએ છીએ. - વજુમાં શરીરના ખુલ્લા ભાગ જેવા કે હાથ, પગ, ચહેરો આદિને “ઈહદીનસેરાત મુસ્તકીમા’ – અમને સીધો માર્ગ બતાવ. ૧૪ પાણીથી ધોઈને સાફ કરવામાં આવે છે. મુસાફરીમાં કે અન્ય કોઈ “સિરાતલ્લીના અન્ અમત અલયહીમ’ – માર્ગ એ લોકોનો નg
પાણી વગરની જગાએ રેતી વડે પણ વઝૂ કરી શકાય છે. જેને માટે જેના ઉપર તારી કૃપા થઈ. હું ખાસ શબ્દ ‘તયમ્મુમ' વપરાય છે.
‘ગઈરિલ મગદુલિ અલયહીમ વલદદુલ્લીન - ન કે એ લોકોનો હું ૬ મસ્જિદમાં પ્રવેશતાં જ વ્યક્તિ દુન્યવી વાતો બંધ કરી દે છે. રાહ જે તારી અવકૃપા પામ્યા તેમજ એમનોય નહિ જે ભૂલથી માર્ગ ૬ હું ખુદાની બંદગી સિવાય કોઈ આપસી-વ્યક્તિગત વાત અહીં થતી શ્રુત થયા ને વિમાર્ગે ચડી ગયા.” “આમીન.’ – તથાસ્તુ. હું નથી. બધા જ નમાજી સ્વયંશિસ્ત પાળી બીજા કોઈને ખલેલ ન અહીં જોઈ શકાશે કે પ્રારંભે ઈશ્વરની સ્તુતિ બાદ તરત જ હું રે પહોંચે તે રીતે નમાજ અદા કરે છે. નમાજ પઢવા માટે પાક કપડું કે સન્માર્ગની માગણી કરવામાં આવી છે. સના માર્ગે ચાલી ગયેલા છે ઘાસની ચટ્ટાઈ જમીન પર પાથરવામાં આવે છે, પણ તે ન હોય સાધકોના જીવનપથ પર ચલાવવાની માગણી ને માર્ગથી વિમુખ
તેવા સંજોગોમાં સ્વચ્છ જમીન પણ ચાલે. અતિ ઠંડી કે અતિ ગરમી થઈ ગયેલાની રાહથી દૂર રાખવાની પ્રાર્થના કરતો ભક્ત આડકતરી કે ન હોય, ખાડા-ખાંચા જેવું કે કંઈ ખૂંચે ને ધ્યાનભંગ થાય તેવું ન રીતે પથપ્રદર્શનની માગણી જ કરે છે. ઈસ્લામમાં સર્વ સત્તાધીશ કે હું હોય તે જોવામાં આવે છે. શારીરિક તકલીફવાળી વ્યક્તિનું શરીરના ખુદા-અલ્લાહના અવતાર કોઈને ગણવામાં આવ્યા નથી. માટે તેણે હૈ
દુ:ખતા ભાગ તરફ ધ્યાન ન જાય તે માટે પોતાને અનુકૂળ પડે તે દર્શાવેલા માર્ગ પર ચાલનાર પયગંબર કે અન્ય મહાન સાધકોના ક રીતે બેસી શકે છે.
જીવનપથ પર ચલાવવાની માગણી કરવામાં આવે છે. કોઈપણ ૬ નમાજ પઢનાર વ્યક્તિ સૌપ્રથમ ખુદા તરફનો પોતાનો ભાવ ધર્મ-પંથનો અનુયાયી સત્યના માર્ગે ચાલનાર પૂર્વપથિકોના પથ ૬
પ્રગટ કરતાં કહે છે: “ઈન્ની વક્યું હતુ વજહિયા લિલ્લઝી પર ખુદને ચલાવવાની માગણી કરે જ છે. આ કારણસર આ પ્રાર્થનાને છે 8 ફતરસ્મતમાવાતિવલ અર્ધા – હનીફ વમા અના મિનલ ‘આશ્રમ ભજનાવલિ'માં ભાષાંતર સાથે સ્થાન આપવામાં આવ્યું 8 મુશરિકીન.” (જેના થકી આ પૃથ્વી ને અવકાશ ઉભવ પામ્યા છે છે.
તેના તરફ હું અભિમુખ થાઉં છું ને હું ભક્તિમાં – બંદગીમાં એના “સૂરતુલ ફાતિહા” બાદ “સૂરએ ઇખલાસનામનું તવહીદ – મેં
સિવાય કોઈને શામિલ નહીં કરું.) નમાજનો આરંભ બંને હાથના એકેશ્વર – ઉપાસનાનું સંક્ષિપ્ત પ્રકરણ અથવા કુરઆનના અન્ય 8િ અંગુઠાને કાનની બુટ સુધી લઈ જઈને ‘નિયત(સંકલ્પ) કરવાથી કોઈ ભાગનો પાઠ કરવામાં આવે છે. કીયામની સ્થિતિમાં ઊભા ૬ ૨ થાય છે. નમાજી સંકલ્પ કરે છે કે હું કાબા શરીફ (મક્કામાં આવેલું રહીને આટલું પત્યા બાદ “અલ્લાહો અકબર' એવા ઉચ્ચારણ સાથે રે ઈસ્લામનું પવિત્ર ધાર્મિક સ્થળ) તરફ મુખ કરી આ સમયની બે કે ‘રૂકુ'માં જવાનું હોય છે. “રૂકુ'ની સ્થિતિમાં કમરથી ઝૂકી, ઢીંચણ ચાર અકાત (એકમ) નમાજની નિપ્પત કરું છું. નિયત કર્યા બાદ પર હાથ મૂકી નમ્રતાપૂર્વક “સુબહાન રમ્બિયલ અઝીમ'નું ઉચ્ચારણ અલ્લાહુ અકબર' કહી બે હાથ નાભી પાસે એકબીજાની ઉપર ત્રણ કે પાંચ વખત કરવામાં આવે છે. ખુદા ખૂબ જ અઝમતવાળો હું રાખી, ચહેરો થોડો ઢાળી દઈ, પાંપણોને થોડી ઢળેલી રાખી ઊભા (મહાન) છે – હે મહાન તારું સ્તવન હોજો એવા ઉચ્ચારણ બાદ
રહેવામાં આવે છે. જેને “કીયામ'ની સ્થિતિ કહે છે. કીયામની નમાજી “સમિઅલ્લાહુલિયન હમિદા - રબ્બના લકલહમ્દ' (અલ્લાહ, ૐ સ્થિતિમાં સૌપ્રથમ સના પઢવામાં આવે છે, જેમાં ખુદાની પવિત્રતા જે એનું સ્તવન કરે છે, તેનો શ્રોતા છે. હે નાથ સ્તુતિ તારા માટે જ હું - તેમજ મહાનતાની પ્રશંસા કરી તેનું શરણું સ્વીકારવામાં આવે છે. છે) એમ કહીને ભાવપૂર્વક ઊભો થાય છે. “અલ્લાહો અકબરનો શું ત્યારબાદ સૂરતુલ ફાતિહા પઢવામાં આવે છે, જે સર્વમાન્ય થઈ પુનરોચ્ચાર કરી – સિજદામાં – સમર્પણના ભાવસૂચક નમનમાં હું $ શકે તેવી ટૂંકી પ્રાર્થના છે.
કપાળ ધરતીને લગાડીને ત્રણ કે પાંચ વાર “સુબ્બહાન રમ્બિયલ “અલ હન્દુ લિલ્લાહે રબ્બિલ આલમીન, અર્ રહમાન-અર્ આલા' (હે સર્વોચ્ચ તારું સ્તવન થજો) કહી અલ્લાહો અકબર પઢી ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક્ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
2 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #135

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૩૫,
અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
હું બેઠો થઈ જાય છે. ફરી પાછા સિજદામાં જઈ ત્રણ કે પાંચ વખત ‘વમિન કમ્ સલામ’ – તુજમાંથી શાંતિ છે. હું ‘સુબ્સહાન રમ્બિયલ આલા’ પઢવાનું હોય છે. આ રીતે એક અકાત “વઈલયક યરજિ ઉસ્સલામ’ – તારા તરફ શાંતિ પુનરાગમન કુ છે નમાજ પઢી, ફરી ઊભા થઈ “અલ હટુ...' પડ્યા બાદ કુરઆનની કરે છે. શાંતિ તારામાંથી જ ઉદ્ભવી તારામાં જ વિલીન થાય છે.
કોઈપણ આયાત પઢી, ફરી એ જ ક્રમમાંથી પસાર થઈ છેલ્લે “ફ હથ્યિના રબ્બના બિસલામ' તો હે પરિપોષક રબ્ધ અમને ૨ “કાએદહ'ની સ્થિતિમાં વજ્રાસન જેવી સ્થિતિમાં) બેસીને સર્વ ઉત્તમ શાંતિથી જીવાડ.
પ્રાર્થના ખુદા માટે છે એવા ભાવ સાથે નમાજી ખુદાનો સંદેશ ‘વઅદ્ ખિલના ફી દારિસ્સલામ – અને અમને દારિસ્સલામ' ? હું પહોંચાડનાર નબી – પયગંબર સાહેબને સલામ પાઠવી પ્રાર્થના (શાંતિનિકેતન-શાંતિના ગૃહમાં) પ્રવેશ કરાવ. 8 કરે છે. ‘તશહહુદ (અત્તહિયાત)ના પાઠ બાદ દુરુદે ઇબ્રાહીમ અને નમાજના અંતે પઢાતી આ દુઆમાં પોતાને માટે તેમ જ સો માટે ? $ દુઆએ માસૂરત પઢવામાં આવે છે, જેમાં ખુદાના નબીઓ પર શાંતિ-સલામતીની ખેવના પ્રકટ થઈ છે. માનવ-અંતરની આ છે ક જેવી મહેરબાની કરવામાં આવી છે તેવી મહેરબાની - કૃપાની યાચના અભિપ્સા જીવનમાં વ્યાપ્ત થઈ જાય તો તેના વ્યવહારમાં પણ તેનો ક & કરી પોતાના ગુનાહ (પાપ) માટે ક્ષમા પ્રાર્થનામાં આવે છે. ત્યારબાદ પ્રભાવ પડે. જીવનના સઘળા પાસામાં તેનો સંચાર થાય તો ખરે જ ૬ નમાજી બે બાજુ મુખ ફેરવીને કહે છે: “અસ્સલામુ અલયકુમ વ સર્વત્ર શાંતિ વિસ્તરે. અસલામતી અને અશાંતિના આ સમયમાં એક ૬
રહેમતુલ્લાહ' (તમારા પર – નમાજ પઢનાર સૌ પર ને અદૃશ્ય મુસ્લિમ સાધક દિવસમાં પાંચ વખત પોતાની જ નહિ જગતની શાંતિ દિવ્યગણો પર શાંતિ હો અને અલ્લાહની કરુણા હો.) જો ચાર અને સલામતી ઈચ્છે છે. કોઈ મુસ્લિમ સામેની વ્યક્તિને “અસ્સલામુ હું અકાત નમાજ પઢવાની હોય તો ફરીને બીજી બે અકાત માટે અલયકુમ વ રહેમતુલ્લાહ' કહી સલામ પાઠવે છે તેમાં ખુદા તમને 8 કે નમાજી ઊભો થઈ જાય છે ને ચારેય અકાતની નમાજ પૂરી કરે સલામતી બક્ષે અને તેની રહેમત-કૃપા તમારા ઉપર ઉતરે એવી કે કૅ છે. પાંચ વખતની નમાજની અકાત નિયત થયેલી છે જેનું કોષ્ટક ભાવના ભાવવામાં આવે છે. આમ, શાંતિ અને સલામતીનો ભાવ $ છે નીચે મુજબ છે.
દિનભર ચૂંટાયા કરે છે. હું પાંચ વખતની નમાજની નિયત અકાત
વળી, નમાજ પઢતી વખતે નમાજી એક જ સફમાં (કતારમાં) ૧. ફજરની નમાજ – ૨ સુન્નત, ૨ ફર્ઝ
લાઈનમાં ઊભા રહીને નમાજ પઢે છે. અહીં ખભેખભા મીલાવીને કે ૨. જોહરની નમાજ – ૪ સુન્નત, ૪ ફર્ઝ, ૨ સુન્નત, ૨ નફિલ ઊભા રહેવાનું હોવાથી ગરીબ-તવંગર, ઊંચ-નીચના સૌ ભેદ રે ૩. અસરની નમાજ – ૪ સુરત, ૪ ફર્ઝ
ભૂંસાઈ જાય છે. ખુદાના દરબારમાં સૌને એક સમાન ગણવામાં હું ૪. મગરિબની નમાજ – ૩ ફર્ઝ, ૨ સુન્નત, ૨ નફિલ
આવે છે. કોઈ વ્યક્તિની નમાજ પૂરી થઈ જાય; ને તેની બાજુની હૈ છે ૫. ઈશાની નમાજ – ૪ સુન્નત, ૪ ફર્ઝ, ૨ સુન્નત, ૨ નફિલ, વ્યક્તિ નમાજ–બંદગીમાં મશગૂલ હોય તો તે વ્યક્તિ બંદગી કરનાર ૩ વિત્તર, ૨ નફિલ
ખલેલ પહોંચાડ્યા વિના બહાર નીકળે છે. નમાજ પૂર્ણ થયા બાદ કૅ ફેં ફર્ઝ એ ખુદા તરફથી ફરમાવાયેલ ફરજિયાત નમાજ છે. સુન્નત સૌ નમાજી એકબીજાને મળે છે. આમ, નમાજથી થતી આંતરશુદ્ધિ ? છે નમાજ નબી સાહેબ ફૐ નમાજ ઉપરાંત પઢતા તે છે, જે પણ મહદ્ ઉપરાંત વારંવાર મળવાને લીધે લોકોમાં પરસ્પર પ્રેમ-લાગણી બંધાય શું 8 અંશે ફરજિયાત અદા કરવાની હોય છે. નફિલ નમાજ એ મરજિયાત છે. સંપ અને સંગઠનશક્તિ વધે છે. એકતાની ભાવના પુષ્ટ થાય ? * નમાજ છે. વિત્તરની નમાજ માત્ર રાત્રીની ઈશાની નમાજમાં જ છે.
ફરજિયાત પઢવાની હોય છે. ઉપર નોંધેલ છે તેમ પાંચ વખતની નમાજ દરમિયાન શરીર યોગ્ય રીતે ઢંકાય તેવા વસ્ત્રો પહેરવામાં મેં ૐ નમાજમાં ફર્ઝ, સુન્નત, નફિલ, વિત્તર આદિનો ક્રમ પણ નિયત આવે છે, જે સભ્યતાનું પ્રમાણ બની રહે છે. વળી, મસ્તક પર ટોપી ?
થયેલો છે. ફૐ નમાજ ઈમામ (નમાજ પઢાવનાર)ની પાછળ તેમની પહેરવી તે પણ એક પ્રકારની વિનય પ્રકટ કરવાની રીત છે. આમ, શું સૂચના મુજબ પઢવાની હોય છે. સુત્રત, નફિલ અને વિત્તર નમાજ પાંચ વખતની નમાજમાં પ્રભુએ માનવજાત પર કરેલા ઉપકાર બદલ ?
વ્યક્તિ પોતાની રીતે પઢે છે. ઘરે કે એકલા નમાજ પઢવાની સ્થિતિમાં આભાર માનવામાં આવે છે તે તો ખરું જ પણ તે ઉપરાંત વ્યક્તિની
ૐ નમાજ પણ પોતાની રીતે પઢી શકાય છે. પાંચ વખતની નમાજના આત્મોન્નતિના શિખર પણ ક્રમશઃ સર થતા જાય છે. વ્યક્તિમાં નમ્રતા, કુ અંતે નમાજી દિવસમાં પાંચ વખત શાંતિ વાંછે છે, સલામતી પ્રાર્થે પ્રેમ, સદ્ભાવ, કરુણા, મૈત્રી જેવા ગુણોની પુષ્ટિ થતી રહે છે. કુ છે. નમાજી દુઆ માગે છે – પ્રાર્થના કરે છે કે,
નમાજી નમાજમાં એવા તો ધ્યાનસ્થ થઈ જાય છે કે શારીરિક પીડા, હું હું “અલ્લાહુમ્મા અન્તસ્ સલામ’ – પરમેશ્વર તું શાંતિ છે, શાંતિ દુન્યવી દુ:ખદર્દને પણ ભૂલી જાય છે. આમ, નમાજ એ સાધનાની છે 3 સ્વરૂપ છે. (તું જ સલામતી દેનાર છે.)
એક પદ્ધતિ જ છે. નમાજની સાર્થકતા વિશે શ્રી ઈસ્માઇલભાઈ નાગોરી ૩ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક દ્દ જૈત
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #136

પૃષ્ઠ ૧૩૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું ઉચિત રીતે જ નોંધે છે કે –
s| વ અતુલો અલયહ (હું મારી સર્વ ૨ ના પાનામાં પણ એક | કોઈપણ ધર્મની આવશ્યક ક્રિયા જે તે ધર્મનું પાલન કરનાર ભૂલો ને ગુનાહો (પાપો) માટે ૬ જે પ્રકારની લિજ્જત હોય છે– એક વ્યક્તિના જીવનવિકાસ તેમજ આત્મોત્થાન માટે નિમિતરૂપે ભગવાનની ક્ષમા યાચું છું ને તે મિઠાશનો – સુખનો આસ્વાદ
સાધન હોય છે. અને સાધન તો પ્રત્યેક વ્યક્તિના હાથમાં એક એના તરફ અભિમુખ થાઉં છું). હું હોય છે, એક ઠંડક અને સરખા રૂપમાં જ આવે છે, પણ તેમ છતાં તેની ઉત્પાદકતામાં જે અલ્લાહુ અકબર' આદિનો હું કે રસનો અનુભવ હોય છે. પણ ફેરફાર આવે છે તેમાં જે તે વ્યક્તિની કર્તવ્યનિષ્ઠા જ કારણભૂત
પાઠ કરવામાં આવે છે. પ્રભાતે હૈં જો એ નમાજ – પ્રાર્થના માત્ર હોય છે. આ સંદર્ભમાં વિચારતા શુદ્ધ ભાવથી કરાયેલી ઈસ્લામની અને સાંજના ઝિક્ર સિવાય પણ મેં ચીલાચાલુ થઈ જાય તો એમાં દૈનિક ક્રિયાઓ પ્રભુ પરાયણતાની સાથોસાથ ઉત્તમ વ્યક્તિને જ્યારે પણ છે ૨ પ્રાણ કે તેજ, પ્રભાવ કે પ્રાપ્તિ | માનવજીવનની પાઠશાળા પણ બની રહે છે.
અનુકૂળતા હોય ત્યારે ઝિક્ર ? કશું રહેતું નથી. હાઈએ અને
એટલે કે પ્રભુનું સ્મરણ કરવાનું હું સ્વચ્છતા ન થાય તો એ માત્ર પાણી ઢોળ જ કહેવાય ને?' આમ, સૂચવવામાં આવ્યું છે. આ રીતે નમાજ અને ઝિને ઈસ્લામની દૈનિક છે ૬ ભાવપૂર્વક થતી પાંચ સમયની નમાજ સાચા મૌમિન-મુસ્લિમને આવશ્યક ક્રિયાઓમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. તે અંદર-બહારથી ક્રમશઃ વિકસાવીને ખુદાના-કુદરતના માર્ગે નમાજ અને ઝિક્ર જેવી દેનિક ક્રિયાઓ ઉપરાંત રમજાન મહિનામાં ચાલનાર સાચો બંદો-ભક્ત-અધ્યાત્મ પુરુષ બનાવે છે. પ્રત્યેક પુખ્ત મુસ્લિમ સ્ત્રી-પુરુષ પર રોઝા ફર્જ કરવામાં આવ્યા છે.
નમાજના સમય નિયત કરવા પાછળના પણ કેટલાક ઉદ્દેશો જેની પાસે નિયત મર્યાદાથી વધુ ધન સંપત્તિ હોય તેને ‘ઝકાત' ૐ ૐ વિચારી શકાય. રાત્રે શયનપૂર્વે ઈશા નમાજ પઢવામાં આવે છે. (ફરજિયાત દાન) કરવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. જે શારીરિક અને મેં
નિદ્રા એ અર્ધમૃત્યુ જ છે. ઈશા નમાજ એ પ્રતીક રૂપે પઢવામાં આવે આર્થિક રીતે સંપન્ન હોય તેને મક્કા-મદીનાની યાત્રા-હજ્જ પઢવા છે છે કે મૃત્યુ પૂર્વે વ્યક્તિ બંદગી કરે છે ને પછી નિદ્રાસ્થ થાય છે. તેવી જવાનું ફરજિયાત કરવામાં આવ્યું છે. અહીં માત્ર દૈનિક આવશ્યક ૬
જ રીતે દિવસનું ઉગવું એ નવજીવનનું પ્રતીક છે, માટે જીવનના ક્રિયાઓની વાત કરવાની હોઈ આ બાબતોની વિસ્તૃત ચર્ચા કરેલ 3 ' પ્રભાતે – જીવનદાતા અલ્લાહની બંદગી કરાય છે. સવારની વેળા નથી. છે તેમજ મધ્યાહ્નની વેળા એ વ્યસ્તતાનો સમયગાળો છે. એ સમયમાં આખરે કોઈપણ ધર્મની આવશ્યક ક્રિયા જે તે ધર્મનું પાલન કરનાર ? હું પણ નમાજ અદા કરીને વ્યક્તિ ખુદા અને તેની બંદગીની વ્યક્તિના જીવનવિકાસ તેમજ આત્મોત્થાન માટે નિમિત્તરૂપ સાધન હૈ
અગત્યતાનું પ્રમાણ પણ આપે છે. વળી, નિયમિત નમાજ પઢનાર વ્યક્તિ હોય છે. આ સાધન તો પ્રત્યેક વ્યક્તિના હાથમાં એક સરખા રૂપમાં પાક – સાફ રહે છે ને પાંચ વખત નમાજની આગળ નોંધેલ ક્રિયા જ આવે છે, પણ તેમ છતાં તેની ઉત્પાદકતામાં જે ફેરફાર આવે છે
કરનાર વ્યક્તિના આડકતરાના શારીરિક – માનસિક વ્યાયામથી તેમાં જે તે વ્યક્તિની કર્તવ્યનિષ્ઠા જ કારણભૂત હોય છે. આ સંદર્ભમાં રૂં સ્વાથ્ય પણ સારું રહે છે.
વિચારતા શુદ્ધ ભાવથી કરાયેલી ઈસ્લામની દૈનિક ક્રિયાઓ પ્રભુ નમાજ સિવાય ઝિક્ર – યાદ – નામસ્મરણ – જાપને પણ પરાયણતાની સાથોસાથ ઉત્તમ માનવજીવનની પાઠશાળા પણ બની ૬ ઈસ્લામને અનુસરનાર વ્યક્તિના નિત્યક્રમમાં સમાવેશ કરવામાં રહે છે.
* * * 3 આવેલ છે. ‘ફજર' એટલે કે પ્રભાત ફૂટ્યા પૂર્વેની નમાજથી સૂર્યોદય આસી. પ્રોફેસર (ગુજરાતી) ગવર્મેન્ટ આર્ટ્સ એન્ડ કૉમર્સ કૉલેજ, ૧૪ સુધી તેમજ ‘અસર' એટલે કે સાંજના સમયની નમાજથી સૂર્યાસ્ત આઈ.ટી.આઈ. કેમ્પસ, રાપર-કચ્છ. Mob. No. : 07567064993. ૪ સુધીના સમયમાં ખુદાનું ઝિક્ર કરવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે, જેમાં પુસ્તક આધાર : હું પોતાના સર્જનહાર, પાલનહાર એવા ખુદાની પ્રશંસા, તેની -
૫ ની -ઈસ્લામ દર્શન’, લેખક ઈસ્માઈલભાઈ નાગોરી, પ્રકા. સરદાર પટેલ હું
યુનિવર્સિટી, વલ્લભવિદ્યાનગર, પ્ર. આ. ૧૯૭૬. અગણિત કૃપા બદલ આભારનો ભાવ પ્રકટ કરવામાં આવે છે. -
-સહયોગ – ડૉ. એમ. એ. અજમેરી (આચાર્યશ્રી, ગવર્મેન્ટ આર્ટ એન્ડ આ ઉપરાંત હજરત મહંમદ પયગંબર સાહેબ પર દૂરદશરીફ પણ કોમર્સ કૉલેજ, રાપર- ક૭). { પઢવામાં આવે છે. ઝિક્રમાં “સુબહાન-અલ્લાહ” (સ્તવન હજો -મૌલાના સનાઉલ્લાહ ઝઘરાલા ૬ પરમેશ્વરનું), “અસ્ત ગફિરુલ્લાહમિન' કુલ્લે ઝમ્બીન ખતીઅતિન (નાયબ મોહતમીન, મદ્રસા, દારૂલ કુરઆન, છાપી. (બ.કાં.)
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક + જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
| ‘પ્રબુદ્ધ જીવન” કોર્પસ ફંડમાં ત્રણ લાખનું અનુદાન આપી પંદર વર્ષ સુધી કોઈ પણ એક મહિનાનું શ્રૌજન્ય પ્રાપ્ત કરો.
'સ્વજનને શબ્દાંજલિ જ્ઞાનકર્મથી અર્પી જ્ઞાનપુણ્ય પ્રાપ્ત કરો.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #137

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૩૭
પતંજલિ પ્રણીત ક્રિયાયોગ
1 શ્રી ભાણદેવ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક !
[ અધ્યાત્મપથના પ્રતીક વિદ્વાન લેખક યોગાચાર્ય છે. યોગ અને તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રચારાર્થે વિદેશભ્રમણ કર્યું છે. લગભગ ૩૫ પુસ્તકોના કર્તા છે. સૌરાષ્ટ્રમાં મોરબી પાસે તેમના આશ્રમમાં સ્થાયી છે.] અધ્યાત્મપથના પથિકે આરંભમાં કંઈક કરવું ઘટે છે. કોઈક અને ઈશ્વર પ્રણિધાન પણ પ્રારંભિક અવસ્થાએ ક્રિયાથી જ આરંભ સ્વરૂપના બહિરંગ સાધન વિના માત્ર ચિંતન કે ધ્યાનના બળથી કરે છે. તેથી અહીં ત્રણેને ક્રિયાયોગ કહેલ છે. 8 અધ્યાત્મપથ પર ચાલવું સામાન્ય રીતે શક્ય નથી. આના કરતાં હવે આપણે આ ત્રણે સાધનના સ્વરૂપને સમજવાનો પ્રયત્ન છું ૪ વિરોધી એવી વાતો પણ વાતાવરણમાં વહેતી થઈ છે. કરીએ. હું “કશું કરવાની જરૂર નથી, માત્ર ભાવ રાખો.’ ‘કોઈ સાધનાની ૧. ત૫ : $ જરૂર નથી. કોઈ ગુરુની જરૂર નથી. માત્ર છે તે જુઓ અને મુક્ત તપ શબ્દ તપ ધાતુ પરથી બન્યો છે. તેનો અર્થ છે તપવું અને ૬ હું થાઓ. જાગૃતિ અને સમજ પર્યાપ્ત છે.” આવા વિચારો વારંવાર તેનું જ પ્રેરક રૂપ “તપાવવું બને છે. જેમ સુવર્ણને તપાવવાથી તેમાં છે હું સાંભળવા મળે છે. પરંતુ આ પ્રકારના અભિગમ અધ્યાત્મના ખરા રહેલી અશુદ્ધિઓ બળી જાય છે અને સુવર્ણ શુદ્ધ બને છે. તેમ સાધકના
સ્વરૂપને અને માનવ મનની મર્યાદાઓને ન સમજવા બરાબર છે. શરીર અને ચિત્તને તપાવીને તેમને પરિશુદ્ધ કરનારી કેટલીક છે
એ વાત સાચી છે કે અધ્યાત્મની આગળની ભૂમિકાઓ ક્રિયાત્મક સાધનાઓ છે. આ સાધનાઓને તપ કહે છે. 8 ઓછી અને ભાવાત્મક તથા ધ્યાનાત્મક વધુ છે. પરંતુ સાધનાના સાધક પરમ સત્યની પ્રાપ્તિ માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કરે છે 8િ પ્રારંભે કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપની બહિરંગ સાધના આવશ્યક છે. સાધકે અને એ ધ્યેયને અનુરૂપ જીવન પદ્ધતિ સ્વીકારે છે, એની શિસ્ત સ્વીકારે છું ૨ પ્રારંભમાં શું કરવું? આ જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે ભગવાન છે. આ પદ્ધતિથી જીવન જીવતા શારીરિક-માનસિક કષ્ટો સહન રે ક પતંજલિ યોગસૂત્રમાં ક્રિયાયોગનું સાધન આપે છે.
કરવાં પડે છે. આ પણ તપનું જ એક સ્વરૂપ છે. જે ક્રિયાયોગ નામ જ સૂચવે છે કે તેનું સ્વરૂપ વિશેષ કરીને ક્રિયાત્મક સાધક પોતાની નિમ્ન પ્રકૃતિમાં રહેલ વાસનાઓ, મર્યાદાઓ, રે હું છે. ક્રિયાયોગના અનુષ્ઠાનમાં કશું કરવાનું છે. પરંતુ કોઈ પણ ગ્રંથિઓ વગેરેમાંથી મુક્ત થવા માટે નિયમબદ્ધ જીવનનો સ્વીકાર છે શું ક્રિયાને ક્રિયાયોગ કહી શકાય નહિ. દા. ત. કોઈ વ્યક્તિ સવારે કરે છે અને અનેકવિધ અનુષ્ઠાનો કરે છે. આ પ્રકારના અનુષ્ઠાનો છે
ઊઠીને દાંત સાફ કરે તો તે ક્રિયા છે, પરંતુ ક્રિયાયોગ નહિ. ક્રિયાયોગ પણ તપ છે. ૐ એટલે એવી ક્રિયાઓનો સમૂહ જે અધ્યાત્મ પ્રત્યે દોરી જાય. તપનો એક અર્થ સંકલ્પ છે. સંકલ્પ ક્રિયાની જનની છે. સંકલ્પ કું યોગસૂત્રના બીજા પાદના પ્રારંભે ભગવાન પતંજલિ ક્રિયાયોગને અને તેનો ક્રિયામાં અમલ એ તપનું સ્વરૂપ છે એટલે તપ ક્રિયાત્મક છે. કું સમજાવતાં એક સૂત્ર આપે છે.
વ્રત, ઉપવાસ, સ્નાન, તીર્થયાત્રા વગેરે તપના બાહ્ય સ્વરૂપો ૨ तप: स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ।
યો. સૂ. ૨, ૧ तच्च चित्तप्रसादनं बाधमानमनेनासेव्यमिति मन्यते। ‘તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વર પ્રણિધાન ક્રિયાયોગ છે.”
‘જે તપ ચિત્તની પ્રસન્નતા માટે કારણભૂત હોય અને શરીર તથા ક્રિયાયોગમાં અનેક સાધન કર્મોનો સમાવેશ થઈ શકે. આપણાં ઈન્દ્રિયો માટે બાધાકારક ન હોય તે સેવ્ય છે, અન્ય નહિ.” હું દેશમાં આવી હજારો પ્રારંભિક સાધનાઓ છે જે સાધકને અધ્યાત્મ તપના ત્રણ પ્રકાર છેઃ $ તરફ દોરી શકે. આ બધી સાધનાઓને પતંજલિ આ ત્રણ વિશાળ (૧) વાચિક તપ : છે વિભાગમાં વહેંચે છે.
સત્ય, પ્રિય અને હિતકર વાણી એ વાચિક તપ છે. તપ સંકલ્પાત્મક અને ક્રિયાત્મક છે. સ્વાધ્યાય જ્ઞાનાત્મક વિશેષ (૨) શારીરિક તપ : રે છે અને ઈશ્વર પ્રણિધાન ભાવાત્મક છે. માનવ ચેતનાના ત્રણ સાત્ત્વિક આહારવિહાર, ઉપવાસ, વ્રત ઈન્દ્રિયોનો સંયમ વગેરે ? કે પાસાઓ-ક્રિયા, ભાવ અને જ્ઞાનને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખી સાધન સ્વરૂપોને શારીરિક તપ છે. 8 ત્રણ વિશાળ વિભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે.
(૩) માનસિક તપ : હું ક્રિયા, જ્ઞાન અને ભાવનું અનુક્રમે પ્રાધાન્ય હોવા છતાં આ ત્રણે મૌન, સમતા, ભાવશુદ્ધિ, મનોનિગ્રહ, ચિત્તની પ્રસન્નતા વગેરે છે હું સાધન સમૂહો આરંભમાં તો ક્રિયાત્મક જ રહેવાના. કેમ કે સ્વાધ્યાય માનસિક તપ છે. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈત
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
છે.

Page #138

પૃષ્ઠ ૧૩૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨૦ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
તપનું ફળકથન કરતાં પતંજલિ કહે છેઃ
સાધકનું ચિત્ત શુદ્ધ થાય છે, વૃત્તિઓ અંદર વળે છે. લાંબા સમય कायेन्द्रियसिद्धिरशुद्धिक्षयात्तपसः ।
સુધી પર્યાપ્ત માત્રામાં તેના અનુષ્ઠાનથી સાધકનો દ્વિતીય કક્ષામાં 5 યો.સૂ.૨, ૪૩.
પ્રવેશ થાય છે. ‘તપાચરણથી અશુદ્ધિ ક્ષય થતાં શરીર અને ઈન્દ્રિયોની સિદ્ધિ અધ્યાત્મપથની દ્વિતીય કક્ષા અનુભવાત્મક છે. તેમાં આંતરિક પ્રાપ્ત થાય છે.”
રીતે કંઈક અનુભવવું (to feel) પ્રધાન છે. આ કક્ષામાં પ્રવેશ થતાં ૨. સ્વાધ્યાય :
ક્રિયાત્મક પાસું ઓછું થવા માંડે છે અને અનુભવાત્મક પાસાનો કે ક્રિયાયોગના ભાગરૂપે સ્વાધ્યાયનું આરંભનું સ્વરૂપ ક્રિયાત્મક વિકાસ થાય છે. આ કક્ષાની શાસ્ત્રીય સંજ્ઞા પૂર્વ: છે. વૈદિક પરંપરા હૈ છે છતાં તેનું મૂળ સ્વરૂપ બૌધિક છે. સ્વાધ્યાયનો હેતુ સમાજનો મુજબ આને ઉપાસના કાંડ કહે છે. આ કક્ષા દરમિયાન જપાદિ કર્મો હૈ વિકાસ છે. તેનો સંબંધ વ્યક્તિત્વના જ્ઞાનાત્મક પાસા સાથે છે. સૂક્ષ્મ અને ઊંડા બને છે. આ કક્ષામાં અંતઃકરણ પ્રધાન ભાગ ભજવે ક અધ્યાત્મપથનો પથિક વિદ્વાન થવા માટે નીકળ્યો નથી, પરંતુ છે.
એનો અર્થ એમ પણ નથી કે તેણે બાઘા કે અણઘડ રહેવું જોઈએ. આ દ્વિતીય કક્ષા પ્રથમ કરતાં વિકસિત છે એ સાચું પણ એનો ૬ અધ્યાત્મ વિષયક સમજ તેનામાં હોય એ આવશ્યક ને ઉપયોગી છે. અર્થ એવો નથી કે પ્રથમ કક્ષા એટલે કે ક્રિયાકાંડનું મૂલ્ય ઓછું છે. હું તેથી સ્વાધ્યાય આવશ્યક છે.
પ્રથમ કક્ષાના પર્યાપ્ત પરિશીલનથી જ બીજી કક્ષામાં પ્રવેશ થાય છે. સ્વાધ્યાયની ત્રણ કક્ષાઓ છે :
એટલે બીજી કક્ષાને વિકસીત માની પ્રથમ કક્ષાની સાધનાનો ઈન્કાર ૧. શાસ્ત્રોનું વિધિવત્ અધ્યયન.
કરનાર વ્યક્તિ અધ્યાત્મના તત્ત્વને સમજી નથી એમ ગણવું જોઈએ. ૨. અધ્યયન કરેલ વિષય પર ચિંતન-મનન.
સાથે સાથે એ પણ ખ્યાલમાં રાખવું જોઈએ કે ક્રિયાકાંડના ૩. પ્રણવ, ગાયત્રી આદિ મંત્રોનો જપ તથા વૈદિક સૂક્તો કે પરિશીલનનો હેતુ આ દ્વિતીય કક્ષામાં પ્રવેશ છે. જીવનભર માત્ર અન્ય સ્તોત્રોનો પાઠ.
પ્રથમ કક્ષામાં જ રમમાણ રહેનાર અધ્યાત્મના અર્થ અને સ્વરૂપને હું | સમાહિત ચિત્ત વિના અધ્યાત્મશાસ્ત્રોના અર્થો ચિત્તમાં પ્રસ્ફરિત સમજતાં નથી, એ વાતનો પણ ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. Ê થતા નથી. પ્રણવ અને ગાયત્રીની ઉપાસના ચિત્તને સમાહિત કરવા અધ્યાત્મની ત્રીજી કક્ષા હોવાની’ છે. અહીં કરવું કે અનુભવવું -8 શુ માટે ઉપકારક છે. એટલે સ્વાધ્યાયમાં ઉપકારક બને છે. તેથી તેમનો નહિ પરંતુ ‘હોવું' (to be) મુખ્ય છે. આ કક્ષાની શાસ્ત્રીય સંજ્ઞા સ્વ: 9 સમાવેશ સ્વાધ્યાયમાં કરવામાં આવ્યો છે.
છે. વૈદિક પરંપરા મુજબ આને જ્ઞાનકાંડ કહે છે. સ્વાધ્યાયનું ફળકથન કરતાં પતંજલિ કહે છે:
પ્રથમ કક્ષાને શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં પ્રયોગ’, બીજીને ‘સંપ્રયોગ’ હું स्वाध्यायादिष्टदेवतासंप्रयोगः।
અને ત્રીજીને “સંપ્રસાદ' કહે છે. યો. સૂ. ૨, ૪૪
અધ્યાત્મપથ એ અનંતની યાત્રા છે. સાધના સાન્ત છે અને પ્રાપ્તિ $ સ્વાધ્યાયથી ઈષ્ટદવનો સાક્ષાત્કાર થાય છે.”
અનંતની છે. એટલે માત્ર પોતાની સાધનાના બળે અનંતની પ્રાપ્તિ હું સ્વાધ્યાયના ફળકથનનું સ્વરૂપ જોતાં સ્પષ્ટ જણાય છે કે કરી શકાય નહિ. એટલે આખરે તો ઈશ્વરપ્રણિધાન (ભગવત્ & સ્વાધ્યાયમાં માત્ર શાસ્ત્રાધ્યયન જ નથી પરંતુ તેનાથી વધુ આગળ સમર્પણ) અને ભગવત્કૃપા જ તરણોપાય છે. પરંતુ ભગવકૃપાને છે
જવાનું છે કેમ કે માત્ર અધ્યયનથી ઈષ્ટ દેવતા સંપ્રયોગ ન થાય. નામે સાધક આરંભથી જ બેસી રહે તો શૈથિલ્યમાં સરી પડે. આરંભમાં છે છે તેથી જ પ્રણવ, ગાયત્રી આદિ મંત્રોના જપને પણ સ્વાધ્યાય ગણવામાં કશુંક કરવું પડે છે અને તે જ છે આ ક્રિયાયોગ. ક આવેલ છે. કેમ કે જપથી ઈષ્ટ દેવતા સંપ્રયોગ થાય છે. વૈદિક કૃપાક્ષેત્રમાં પ્રવેશ થાય એટલે સાધકને આ મહાચેતન્ય જ ખેંચી ક્ર હું સૂક્તો કે અન્ય સ્તોત્રોના પાઠથી પણ આ જ હેતુ સિદ્ધ થાય છે. લે છે. જ્યાં કશું કરવાનું નથી પણ પ્રપત્તિભાવમાં રહેવાનું જ હોય ? ૬ અધ્યાત્મયોગની કક્ષાઓ :
છે, એટલે જ પતંજલિએ યોગસૂત્રમાં ઈશ્વર પ્રણિધાનને આટલું ? 8 અધ્યાત્મયોગના પથ પર ચાલનાર પથિકની ત્રણ કક્ષાઓ આવે મૂલ્ય આપ્યું છે. છે છે. પ્રથમ કક્ષા ક્રિયાત્મક છે. અહીં કશું કરવું (to do) મુખ્ય છે. આ ક્રિયાયોગનું ફળકથન: ૐ કક્ષાની સાધનામાં શરીર અને ઈન્દ્રિયો પ્રધાન ભાગ ભજવે છે. આ ક્રિયાયોગના ફળકથન અંગે ભગવાન પતંજલિ કહે છેઃ 3 કક્ષાની શાસ્ત્રીય સંજ્ઞા પૂ. છે. યજ્ઞ, પૂજા, પાઠ, આસન, પ્રાણાયામ, સમાધિમાવનાર્થ: સ્નેશતનુવરાર્થa | શું તીર્થયાત્રા, સ્વાધ્યાય વગેરે અનેક પ્રકારનો ક્રિયાકલાપ આ પ્રથમ
યો. સૂ. ૨, ૨ ૬ કક્ષામાં આવે છે. વૈદિક પરંપરા મુજબ આને જ ક્રિયાકાંડ કહેવામાં ‘(આ ક્રિયાયોગ) સમાધિની ભાવના અને કલેશોને ક્ષીણ કરવા - { આવે છે જે પ્રથમ કાંડ છે. ક્રિયાકાંડના યથોચિત પરિશીલનથી માટે છે.”
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન

Page #139

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૩૯ ,
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
ક્રિયાયોગના અનુષ્ઠાનથી બે હેતુઓ સરે છે. અવિદ્યાદિ પાંચ હેતુ છે. પરંતુ તેમનું સ્વરૂપ સૂક્ષ્મ છે. એટલે આરંભ ધૂળથી કરવો હું કલેશો ક્ષીણ થાય છે અને સમાધિની યોગ્યતાનું નિર્માણ થાય છે. ઘટે છે. તે જ સાંકળનો બાહ્ય છેડો શ્વાસ આપણી પાસે છે. એટલે 5
‘યોગસૂત્રમાં માત્ર અષ્ટાંગયોગની જ સાધના પરંપરા પ્રબોધેલ તેના સંયમ દ્વારા પ્રાણસંયમ સાધીને, ચિત્તવૃત્તિઓનો નિરોધ સાધી છે એવી પ્રચલિત માન્યતા સાચી નથી એટલું ઉપરોક્ત વિચારણાથી શકાય છે. આમ પ્રાણાયામ એ શ્વાસના નિયંત્રણ દ્વારા અંદર વળીને
સ્પષ્ટ થાય છે. યોગસૂત્ર'માં પતંજલિએ અષ્ટાંગયોગ સિવાયની ચિત્ત સંયમની સાધના છે. તપના બંને હેતુ સંયમ અને શુદ્ધિ હું કે સાધનાઓ અંગે પણ કહ્યું છે. યોગસૂત્ર એ સમગ્ર અધ્યાત્મનું શાસ્ત્ર પ્રાણાયામથી સિદ્ધ થઈ શકે તેમ છે. તેથી જ પ્રાણાયામને પરમ તપ કે ૐ છે. તેથી તેમાં વ્યાપક અને સમન્વયાત્મક દૃષ્ટિબિંદુથી અધ્યાત્મ કહેલ છે. ૐ વિચારણા થઈ છે.
પ્રાણાયામના અનેક સ્વરૂપોમાંથી ઉજ્જાયી, અનુલોમ-વિલોમ- 3 $ “યોગસૂત્રમાં બતાવાયેલ સાધનોમાં “અષ્ટાંગયોગ’ પ્રધાન શીતલી અને ભસ્ત્રિકા-આ ચાર સાધકો માટે ઉપયોગી છે. ક સાધન છે, પરંતુ એ સિવાય પણ ઘણું છે અને ક્રિયાયોગ પણ ૨. પ્રણવોપાસના: ભગવાન પતંજલિએ સૂચવેલ એક મહત્ત્વપૂર્ણ સાધન છે.
વેદ-ઉપનિષદોમાં સર્વત્ર પ્રણવનો મહિ | ‘ક્રિયાયોગ' પ્રમાણમાં સૌમ્ય, સાત્ત્વિક અને સર્વજનસુલભ છે. એ સાર્વભૌમ મહામંત્ર છે અને આપણી સાધન પરંપરાના પાયારૂપ છે હું તેમાં તીવ્રતા નથી અને તેથી જોખમ પણ નથી.
ગુરુપદિષ્ટ માર્ગે શ્રદ્ધા અને સમજપૂર્વક ક્રિયાયોગનું લાંબા સમય સમગ્ર જગત નાદમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે. પ્રણવનો ઉચ્ચાર આ છે ૬ સુધી પરિશીલન સાધકના અધ્યાત્મપથને ઉજાળવામાં મૂલ્યવાન મૂળ નાદને કંઈક મળતો આવે છે. તેથી સાધક તેના નાદથી અને ૬ નું સાધન પૂરવાર થશે એટલું તો નિશ્ચિત છે.
તેના અર્થચિંતનથી મૂળ તત્ત્વ સુધી પહોંચી શકે છે. પ્રણવ એ 5 પ્રાણાયામ-પ્રણવ-ગાયત્રી :
બ્રહ્મવાચક મંત્ર છે. તેને જ ઓમકાર (ૐકાર), તારકમંત્ર વગેરે શું આપણે ક્રિયાયોગનો વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે સાથે સાથે સંજ્ઞાઓ અપાયેલ છે. યોગસૂત્રમાં ઈશ્વરની વ્યાખ્યા કર્યા પછી હું ૩ સનાતન પરંપરાની એક મહત્ત્વપૂર્ણ સાધનાનો વિચાર કરવો ઉચિત પતંજલિ પ્રણવ અંગે બે સૂત્રો આપે છેઃ ગણાશે.
તસ્ય વાવ: પ્રણવ: T. પ્રાચીન કાળથી જ આપણે ત્યાં ત્રણ સાધનો સર્વમાન્ય સ્વરૂપે
યો. સૂ. ૧, ૨૭ પરંપરાગત ચાલ્યા આવે છે, જે આપણી સાધન પ્રણાલિના સારરૂપ તેનો (ઈશ્વરનો) વાચક પ્રણવ (ઓ) છે. છે. ૧. પ્રાણાયામ, ૨. પ્રણવોપાસના, ૩. ગાયત્રી જપ.
तज्जपस्तदर्थ भावनम् | વેદને સ્વીકારનાર બધા જ સંપ્રદાયો આ ત્રણ સાધનોનો સ્વીકાર
યો. સૂ. ૧, ૨૮ કરે છે.
‘તેનો જપ અને તેના અર્થનું ચિંતન કરવું.” આ ત્રણેયના સમન્વયથી જ સાધનપથ બને છે તે સાત્ત્વિક, અહીં આપણે પ્રણવોપાસના અંગેના કેટલાક મહત્ત્વના મુદ્દાઓ રે સર્વમાન્ય, સૌમ્ય અને પ્રમાણભૂત છે. સાધક પોતાના અધ્યાત્મપથને સંક્ષેપમાં નોંધીએ. પ્રશસ્ત બનાવવા માટે તેનો યથોચિત ઉપયોગ કરી શકે છે. ૧. સિદ્ધાસન કે પદ્માસન જેવા કોઈ આસનમાં બેસવું.
આ ત્રણેના સમન્વયથી જ આપણી ત્રિકાળ સંધ્યા બનેલી છે. ૨. રેચક સાથે ખૂબ નીચા સ્વરથી “ઓ'નો ઉચ્ચાર કરવો. “ઓ'ની કૅ હૈ સંધ્યાકર્મમાં સંકલ્પ, આસનશુદ્ધિ, અધમર્ષણ, ન્યાસ વગેરે અનેક ત્રણ માત્રા છે. ત્રણ માત્રા જેટલો સમય વિત્યા પછી મુખ બંધ કરી ?
અંગો પણ છે. પરંતુ તેઓનું સ્થાન મુખ્ય નથી. મુખ્ય છે પ્રાણાયામ, “મ’નો ઉચ્ચાર કરવો. “મનો ઉચ્ચાર પોતાની શક્તિ મુજબ ગમે પ્રણવ અને ગાયત્રી. એટલે કોઈ પણ જિજ્ઞાસુ દ્વિકાલ કે ત્રિકાલ તેટલો લંબાવી શકાય. જ્યારે “મ'નું ઉચ્ચારણ પૂરું થાય ત્યારે થોડી છે સંધ્યા કર્મ નીચેના સ્વરૂપે પણ ગોઠવી શકે.
ક્ષણો બાહ્યકુંભકની અવસ્થામાં જ રહેવું પછી પૂરકનો પ્રારંભ કરવો. હું ૧. પ્રાણાયામ-૧૦ (અનુલોમ-વિલોમ)
ધીમી ગતિએ પૂરક દ્વારા શ્વાસને પૂરો અંદર ભરી લેવો. ત્યારબાદ ૨. પ્રણવ-૧૦ થી ૧૦૦ સુધી
ફરી રેચકપૂર્વક ઓમકારનો ઉચ્ચાર કરવો તે તેના ઉચ્ચારણની પદ્ધતિ છે. ૩. ગાયત્રી જપ-૧૦ થી વધુ-અનુકૂળતા પ્રમાણે. ૧. પ્રાણાયામ :
૩. નાદ કરવામાં આવે ત્યારે ધ્યાન તે નાદ પર રાખવું. એટલે ? પ્રાણાયામ અંગે અન્યત્ર વિસ્તારથી લખેલું હોવાથી અહીં આપણે નાદનું ઉત્પન્ન થવું અને શ્રવણ કરવું બંને ક્રિયા એક સાથે થવી હું સંક્ષેપમાં જ તેનો વિચાર કરશું.
જોઈએ, જેથી નાદ સર્જન અને નાદશ્રવણનું એક ચક્ર પૂરું બને. શ્વાસ-પ્રાણ-ચિત્ત આ એક સાંકળ છે. ચિત્તવૃત્તિઓનો નિરોધ ૪. દરેક આવર્તનમાં નાદને અંતે નાદના અનુરણનનું ધ્યાન 3 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક્ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈત
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક

Page #140

જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૪૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ શું કરવું. અનુરણન એટલે નાદના અંતે ચિત્તમાં ગુંજતીનાદની પ્રતિમા. સમજની ત્રણ ભૂમિકા છે. સાધનાના ત્રણ ટપ્પા છે. અસ્તિત્વના હું ૬ ૫. નાદના અનુસંધાન સાથે સાથે ઓમકારના અર્થનું ચિંતન ત્રણ સ્વરૂપો છે-આજ વાત અહીં શ્રાદ્ધતિ દ્વારા સાંકેતિક રીતે સૂચવાય ૬ કરવું.
પ્રણવની સાડા ત્રણ માત્રા છે. અ, ઉ અને મ. ત્રણે અનુક્રમે ૩. ત્યાર પછી ગાયત્રી મંત્રનો જપ શરૂ કરવો અને ૧૦ થી શું ધૂળ, સૂક્ષ્મ અને કારણ અવસ્થાની પ્રતીક છે. અર્ધમાત્રા માંડીને યથાવકાશ સંખ્યામાં જપ કરી શકાય. 8 તુરીયાવસ્થાની પ્રતીક છે. પ્રણવોપાસના દ્વારા આ ત્રણે અવસ્થાઓ ૐ તત્સવિતુર્વરબ્ધ પ વેવસ્ય ધીમદિ હું ભેદીને તુરીયાવસ્થામાં જવાનું છે.
धियो यो नः प्रचोदयात् ।। ૩. ગાયત્રી જપઃ
‘એ સવિતૃદેવના ઉત્તમ તેજનું અમે ધ્યાન કરીએ છીએ, જે અમારી પ્રણવની જેમ ગાયત્રીજપ પણ સાર્વભૌમ મહામંત્ર છે. સનાતન બુદ્ધિને તેજસ્વી બનાવો.” કે પરંપરાના બધા અનુયાયીઓ ગાયત્રીમંત્રનો સ્વીકાર કરે છે. ૪. ગાયત્રી જપના અંતે શીષમંત્રથી તેનું સમાપન કરવામાં આવે છે હું ગાયત્રીને વેદ માતા કહેવામાં આવે છે. “ગાયત્રીછંદનું નામ છે. છે. | ઉપાસનાનું મૂળ નામ સવિતૃ ઉપાસના છે. મંત્રના ઋષિ વિશ્વામિત્ર ૫. અંતે પરિધાન મંત્રનો પાઠ કરવામાં આવે છે. અને દેવ સવિતુ છે. સવિતૃનો અર્થ અહી સૂર્યનો સ્થૂળ ગોળો નહિ શદ્ધ ઉચ્ચાર. અર્થનું અનુસંધાન, વેદોક્ત સ્વરભારની વિધિથી પરંતુ તેમાં સ્થિત નારાયણ-પરમ તત્ત્વ છે. ગાયત્રી મંત્રમાં પરમ ગાયત્રી મંત્રનો જાપ કરવો જોઈએ. તત્ત્વનું ધ્યાન, પ્રાર્થના અને સ્તુતિ છે.
પ્રાણાયામ, પ્રણવ અને ગાયત્રી જપ-આ ત્રણેમાંથી કશું પુસ્તક ૬ મંત્રનો જપ ત્રણ રીતે થાય છે. વાચિક, ઉપાંશ અને માનસિક વાંચીને પોતાની મેળે શીખી શકાય તેવું નથી કોઈ અધિકારી વ્યક્તિ . ગાયત્રી જપની પદ્ધતિ સંક્ષેપમાં આ પ્રમાણે છે.
પાસેથી શીખવું જોઈએ. ૧. ધ્યાનમંત્ર-પ્રથમ ધ્યાનમંત્રનો પાઠ કરવો જોઈએ અને સાથે
* * * સાથે તે દેવનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
સરસ્વતી નિકેતન આશ્રમ, જોધપુર (નદી)-૩૬૩૬૪૨ - ૨. વ્યાહૂતિ ઉચ્ચારણ- ૐ બૂ મૂર્વ: સ્વ: નો ઉચ્ચાર કરવો. મૂ, વાયા-મોરબી. ફોન : (02832) 292688. હું મૂર્વ અને 4: આ ત્રણ વ્યાહૃતિઓ છે.
મોબાઈલ : 09374416610.
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
ખ્રિસ્તી ધર્મ (રોમન કેથલિક)માં કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓ (અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૩૧થી ચાલુ) હું ૮. સંસ્કારો
પ્રાયશ્ચિત સંસ્કાર (સમાધાન સંસ્કાર) : શ્રદ્ધાળુ પોતે કરેલાં પાપનો હું સંસ્કારો એટલે ઈશ્વરની કૃપાના વાહકો. એનો એક અર્થ થાય સાચો પસ્તાવો કરીને પુરોહિત સમક્ષ પોતાના પાપોની કબૂલાત ? કે છે-ઈશ્વરે માણસ પ્રત્યેની પોતાની કરુણા પ્રગટ કરવા પસંદ કરેલા કરી તેમના દ્વારા પાપોની માફી મેળવે છે. તે પ્રાયશ્ચિત સંસ્કાર છે. કે ૐ સંકેતો. સંસ્કાર એ માત્ર વિધિ જ નથી પરંતુ ઈસુ આપણી વચ્ચે ૫. આરોગ્ય પ્રદાન સંસ્કાર: આમાં પુરોહિત બિમાર પડેલ વ્યક્તિના હૈં કે હાજર છે એવા જીવનદાયી સંકેતો એમાં સમાયેલા છે. સંસ્કારો કપાળે અને હાથ પર પાવન તેલ લગાડી ઈસુની પુણ્ય શક્તિ વડે હૈ ? સાત છે. ૧. સ્નાન સંસ્કાર (નવજીવન સંસ્કાર) : એ ઈશ્વરના પ્રાર્થના કરી તેને આધ્યાત્મિક અને શારીરિક તંદુરસ્તી બક્ષવામાં ? 5 રાજ્યનું અને શાશ્વત જીવનનું પ્રવેશદ્વાર છે. તેનાથી વ્યક્તિ આવે છે. ૬. પુરોહિત દીક્ષા સંસ્કાર. ૭. લગ્ન સંસ્કાર.
ધર્મસભાની સભ્ય બને છે. અર્થાત્ ખ્રિસ્તી બને છે. બીજા સંસ્કારો સંદર્ભ ગ્રંથો ૨ માટેનું તે પ્રવેશદ્વાર છે. ૨. બળ સંસ્કાર (ચૈતન્યપૂર્ણ સંસ્કાર) : ૧, ફા. ફ્રાન્સિસ મેન્ડોસા:
આના દ્વારા ભક્તને પવિત્ર આત્માનું દાન મળે છે. આ સંસ્કારથી ઈસ દર્શન : કેથલિક ધર્મની પ્રશ્નોત્તરી (ત્રીજી આવૃત્તિ) પવિત્ર આત્માના પૂર્ણ સંચારથી ઈસુપથી પોતાની શ્રદ્ધા દૃઢ રીતે ૨. ઈગ્નાસ એચાનિસ, ઈસુદાસ કરેલી અને પ્રા. આર. આર. પરમાર કબૂલ કરવા, જગત, દેહ તથા શેતાન પર વિજય મેળવવા અને પ્રભુને ચરણે (બીજી આવૃત્તિ) 3 ઈસુનું રાજ્ય ફેલાવવા સબળ થાય છે. ૩. ખ્રિસ્તપ્રસાદ સંસ્કાર : ૩. ગુજરાત સાહિત્ય પ્રકાશ દ્વારા પ્રકાશિત “પ્રાર્થના પુસ્તિકા' (ચોથી શું ઈસ પોતે પ્રેમની નિશાની તરીકે આપણા શાશ્વત જીવનના પોષણ આવત્તિ).
* * * $ માટે પરમ યજ્ઞ વેળાએ રોટલી તથા દ્રાક્ષના રસના રૂપમાં પોતાના ૨૩, મહાવીર નગર, વસ્ત્રાપુર, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. કે દેહ-રક્તનો આહાર કરાવે છે તે ખ્રિસ્તપ્રસાદ સંસ્કાર છે. ૪. મો. નં. : 9825384623 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #141

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવનcજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૪ ૧
આવશ્યક ક્રિયાસાધના અને આપણું વર્તમાન જીવન
1 મુનિ વૈલોક્યમંડન વિજય
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્સિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
આવશ્યક ક્રિયા સાધનાની વર્તમાન જીવનમાં ઉપયોગિતા, તેનાથી ક્રિયાને વળગી રહેવાનો કોઈ મતલબ ખરો? 3 થતા ફાયદા-આ બધા વિશે આપણે વિચારીએ તે પહેલાં એક સ્પષ્ટતા ખરી વાત એ છે કે જૈન શાસન મૂળભૂત રીતે અત્યંત લચકદાર ? હૈ કરવી જરૂરી લાગે છે. આ સ્પષ્ટતા એક પ્રસંગના માધ્યમથી જ કરું. (Flexible) છે. એમાં સમય-સંજોગોને સાપેક્ષપણે અધિકારી છે
એક માણસ એમેઝોન નદી અને એના આસપાસના પ્રદેશોના વ્યક્તિઓ દ્વારા પરિવર્તનને ગુંજાઈશ છે જ. એ કોઈપણ બાબતને હું પ્રવાસોથી વતનમાં પાછો ફર્યો. લોકોએ જોયું કે એના ચહેરા પર જડની જેમ વળગી રહેવામાં નથી માનતું. અને તેમ છતાં આવશ્યક 5 કંઈક અનોખો જ આનંદ હતો. બધા એને વીંટળાઈ વળ્યા અને ક્રિયા આટલી સદીઓથી મહદંશે અપરિવર્તનીય રહી છે, તેમાં મુખ્ય કે હું આનંદનું કારણ પૂછવા માંડ્યા. પેલો માણસ બિચારો મૂંઝાઈ ગયો. કારણ એની ઉપયોગિતાની શાશ્વતતા છે. સમયના વહેવા સાથે ૬ એણે કહ્યું, ‘આનું કારણ તમને હું તો કઈ રીતે બતાવું? એ સમજવા સંજોગો બદલાતા રહે છે, માણસની પ્રવૃત્તિઓ પણ સમય સાથે ૬ છે માટે તો તમારે પોતે ત્યાં જવું પડે અને એ ધોધનો અવાજ, એ તાલમેલ જાળવવા બદલાતી રહે છે, પરંતુ એના અંતઃકરણની હું રાની પશુઓની દહાડ, એ વૃક્ષોની ઘેઘૂર ઘટા, એ નીલો અંધકાર, વૃત્તિઓ તો તેવી ને તેવી જળવાઈ રહે છે, વૃત્તિઓનું બાહ્ય સપાટી { એ પાંદડામાં ચળાઈને આવતો તડકો, એ ફૂલોની સુગંધ, એ પર દેખાતું સ્વરૂપ ભલે નવું નવું જણાય, પણ એનું આંતરિક સ્વરૂપ ?
અલૌકિક વાતાવરણ-આ બધું તમારે પોતે અનુભવવું પડે. બાકી તો એવું ને એવું અકબંધ જ હોય છે. માટે આવશ્યક ક્રિયાને જો 8 જાતઅનુભવ સિવાય એ બધું સમજવું અઘરું છે.'
મનુષ્યની પ્રવૃત્તિ સાથે જ સંબંધ હોત તો તો આચાર્યોએ એનામાં 8 છે માણસની વાત તો સાચી છે. કેટલીક જણસ માત્ર અનુભૂતિનો પરિવર્તન અવશ્ય આપ્યું હોત. પરંતુ એને વાસ્તવમાં મનુષ્યની ઠે હું જ વિષય હોય છે. અભિવ્યક્તિનો નહિ. આવશ્યક ક્રિયાની બાબત આંતરિક વૃત્તિઓ સાથે નિસબત છે. આ વૃત્તિઓનું વિમલીકરણ રે
પણ કાંઈક આવી જ છે. એનો જીવનમાં પડતો પ્રભાવ, એના અને તે દ્વારા ઊર્ધીકરણ એ જ આ ક્રિયાનું પ્રયોજન અને લક્ષ્ય છે. ૐ આચરણથી સાંપડતી પ્રસન્નતા-આ બધું અનુભવી શકાય, વર્ણવી અને તેથી જ તે દરેક દેશ-કાળમાં એકસરખી ઉપયોગિતા ધરાવતી કે – ન શકાય. છતાંય માણસજાતે જ્યારે સ્વસીમિત અનુભતિઓને પણ રહી છે. બીજા સુધી પહોંચાડવા માટે ભાષાસૃષ્ટિ રચી જ છે, ત્યારે આપણે આવશ્યક ક્રિયા આ કારણથી જ ‘યોગ'નો દરજ્જો પામે છે. જે એના સહારે આવશ્યક ક્રિયાની વર્તમાન જીવનમાં ઉપયોગિતા મહર્ષિ પતંજલિએ ‘યો સ્થિતવૃત્તિનિષેધ’ એવું સૂત્ર આપ્યું છે. ચિત્તની સમજવા થોડોક પ્રયત્ન અવશ્ય કરીશું.
વૃત્તિઓનો નિરોધ. ચિત્તનું સ્થિરીકરણ એ યોગ એવો આ સૂત્રનો છે { આવશ્યક ક્રિયા-સાધનાને જ્યારે આપણે વર્તમાન સંદર્ભમાં સામાન્ય ભાવ છે. જૈન શાસનનું યોગ અંગેનું મંતવ્ય આનાથી 3 { તપાસીએ છીએ ત્યારે સૌથી મોટો પ્રશ્ન એની પ્રાચીનતાનો આવે પણ એક પગલું આગળ વધે છે. આ મંતવ્ય મુજબ આત્માને શુદ્ધતા 8િ છે. અત્યારે જે સ્વરૂપે આવશ્યક ક્રિયા આરાધવામાં આવે છે, તેવા અને સિદ્ધતા તરફ પ્રગતિ કરાવનારી માનસિક, વાચિક કે દાયિક ૬
જ સ્વરૂપે તેની આરાધના છેક મહાવીરસ્વામીના કાળથી ચાલી કોઈપણ પ્રવૃત્તિ યોગ’ ગણાય છે. વૃત્તિઓનું સ્થિરીકરણ જેમ યોગ ક આવતી હોવાનું જૈન પરંપરા દૃઢપણે માને છે. આ વાતના ૧૫૦૦- છે, તેમ વૃત્તિઓનું ઊર્ધીકરણ પણ યોગ બને છે. આવશ્યક ક્રિયાને ન રે ૧૭૦૦ વર્ષ જેટલા પ્રાચીન લેખિત પુરાવા પણ મળે છે. આ વાત આ દૃષ્ટિથી પણ તપાસવા જેવી છે. હું એક તરફ જૈન રૂઢિ પરસ્ત વર્ગમાં એના પ્રત્યે બહુમાન કેળવવામાં આવશ્યક' શબ્દ સૂચવે છે તેમ, આ પ્રત્યેક આરાધકે અવશ્ય હું નિમિત્ત બને છે તો બીજી તરફ વિચારકોના મનમાં અણગમો પેદા કરવાની ક્રિયા છે. પ્રભુ વીરના માર્ગમાં દાન-પ્રભાવના, તપ-જપ
કરે છે કે અત્યારના તદ્દન નવા જ પ્રકારના દેશ-કાળમાં આટલી બધું જ વૈકલ્પિક છે. આરાધક પોતાની અનુકૂળતા અનુસાર તેને Ė જૂની ક્રિયા કઈ રીતે ઉપયોગી બની શકે ? આ ક્રિયા જે સમય- આચરવા-ન આચરવાનું વિચારી શકે છે. પરંતુ આવશ્યક ક્રિયાની હૈં ૬ સંજોગોને અનુલક્ષીને જિ.
બાબતમાં આવું નથી. કું * દુનિયાની કઈ કોર્ટ ગુનેગારને પશ્ચાતાપતા બદલામાં છોડી મૂકવા તૈયાર * શું ઘડાઈ હતી, તે તો
એ તો પ્રત્યેક આરાધકે હોય છે? જ્યારે જૈન શાસનની કરુણા જુઓ. એ કહે છે કે સાચા હદયથી હું આજે રહ્યા જ નથી. તો
અવશ્યપણે દરરોજ કરેલો પશ્ચાતાપ ગમે તેવા પાપકર્મોને બાળી નાખવા સમર્થ છે! ૩ પછી આ જૂનવાણી :
ઉભયદંડ આરાધવાની ૩
"જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #142

પૃષ્ઠ૧૪૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
૯ છે. વિચિત્રતા તો એ છે કે આજે જૈન સમાજમાં આવશ્યક ક્રિયા જો સાચવી ન શકાય તો એનો પણ આઘાત વેઠવાનો. આમાં સુખ છે. પ્રત્યે જ ભારોભાર ઉપેક્ષા સેવવામાં આવે છે. સરેરાશ જેન કેટલા ટકા બચે?
અનુકૂળતાએ અન્ય આરાધના કરવાનું કદાચ વિચારશે, પણ આવી પારમાર્થિક વિચારણાને પરિણામે મનુષ્યના મનમાં સાચું $ આવશ્યક આરાધના અને નહિ ગમે. આ વ્યાખ્યાનના વિષય તરીકે સુખ મેળવવાની અભીપ્સા જન્મે છે. અને એને સમજાય છે કે આવું છું
આવશ્યક ક્રિયાને વર્તમાન જીવનના સંદર્ભે તપાસવાનો ઉપક્રમ સાચું સુખ-સહજ સુખ અંદરથી-આત્મા પાસેથી જ સાંપડી શકે. આ શું પસંદ કરવાનું આ પણ એક કારણ છે.
સહજ સુખ પ્રાપ્ત કરવાની મથામણનો આરંભ આવી ભૂમિકાએ જ પ્રશ્ન થાય છે કે દરેક મનુષ્યની આવશ્યકતા કંઈ એકસરખી નથી થાય છે. અને ત્યારે આ સુખની પ્રાપ્તિના ઉપાયો “આવશ્યક બને હોતી. કોઈકને ધનોપાર્જન આવશ્યક લાગે છે, તો કોઈકને છે. આપણે જે સંદર્ભે વાત કરી રહ્યા છીએ તે ચોક્કસ ક્રિયાઓ પણ ૩ ન ભોગપભોગના સાધનો ભેગા કરવાનું જરૂરી જણાય છે. હવે જો “આવશ્યક એટલે જ ગણાય છે કે સહજ સુખની પ્રાપ્તિ તેના વગર હું કે બધાની જરૂરિયાતો જુદી જુદી હોય તો આ ક્રિયા “આવશ્યક” કોના શક્ય નથી. ઉં માટે? આ પ્રશ્નનો જવાબ મેળવવા આપણે તાત્ત્વિક ભૂમિકાએ વિચાર જે મહાત્માઓ અધ્યાત્મની એક ટોચ હાંસલ કરી ચૂક્યા છે, જે $ કરવો પડશે.
તેમને આવશ્યક ક્રિયા પ્રયત્નપૂર્વક નથી કરવી પડતી, તેમને તો તે ૬ છે સુખની શોધ એ જીવમાત્રનું જીવનચાલક પરિબળ છે. કીડી કાયમ પ્રવર્તમાન જ હોય છે. તેઓ સદેવ સમતાભાવમાં સ્થિર જ છે { ગોળના ટુકડા પાછળ દોડે કે માણસ કરોડ રૂપિયા મેળવવા મથે- હોય છે. પાપોથી તેઓ કાયમ બચતા જ રહે છે, કાયાની મમતા કું રે હોય છે તો સુખની શોધ જ. એ જ રીતે દુ:ખદાયક બાબતનો પ્રતિરોધ અને દુન્યવી લાલસાથી તેઓ મુક્ત જ હોય છે. પણ આપણાં જેવા હું કે પણ સુખની ઈચ્છાથી જ થતો હોય છે. માણસજાત પૂરતી વાત જીવો કે જેઓ અધ્યાત્મના માર્ગે હજુ પા-પા પગલી ભરી રહ્યા છે, કે ૐ કરીએ તો એની સમગ્ર જિંદગી સુખ મેળવવાની મથામણમાં જ તેઓએ આ બધા માટે મથવું પડે છે. મહર્ષિ પતંજલિએ કહ્યું છે કે કૅ * પસાર થઈ જતી હોય છે. પોતે સુખદાયક તરીકે કલ્પી લીધેલી ચોક્કસ ‘અભ્યાસવૈરાગ્યાખ્યાં તત્રિવેષ:' સાધક આત્માએ સિદ્ધતા ન સાંપડે હૈં દે પરિસ્થિતિઓનું સર્જન કરવામાં અને સુખદાયક માની લીધેલાં ત્યાં સુધી સતત અને સંન્નિષ્ઠ અભ્યાસ કરતાં રહેવું પડે છે. જાગૃતિ રે * સાધનોનું નિર્માણ કરવામાં જ એની હયાતી સમાપ્ત થઈ જાય છે. અધ્યાત્મયાત્રાની પૂર્વશરત છે. સાધક આત્માને જાગૃતિ સિવાય
આ સુખની પાછળની ભાગદોડ કરતાં કરતાં કેટલાંક બડભાગી કંઈ ખપે નહિ અને જાગૃતિથી ઓછું કંઈ ખપે નહિ. આવશ્યક ક્રિયા શું ૬ મનુષ્યોને સમજણ જાગે છે કે પોતે જેને સુખ માની લીધું છે તે કંઈ એ જાગૃતિ માટેની મથામણનો જ એક ભાગ છે, કે જે દરેક સાધક ૬ હૈ વાસ્તવિક સુખ નથી, એ તો દુ:ખનો પ્રતિકાર જ હોય છે. તમને આત્માએ દરરોજ ઉભયદંડ અનિવાર્યપણે આરાધવાની છે. જે ૐ પાણીનો પ્યાલો ત્યારે જ સુખ આપી શકે કે જ્યારે તમે તરસથી દશવૈકાલિક સૂત્રમાં ફરમાવાયું છે કેહું પીડાઓ. વગર તરસનું પાણી પણ પીવાનું ગમતું નથી. એ જ રીતે ‘નો પુત્રરHISવીરાને, સંfપવપદ્ મધુપ્પી |
કરોડ રૂપિયા મેળવવાનું સુખ હોય કે ગુલાબજાંબુ ખાવાનું સુખ किं मे कडं ! किं च मे किच्चसेसं? किं सक्कणिज्जं न समायरामि? ।। ૐ હોય-એ સુખ માણસે પહેલાં એ મેળવવાની ઇચ્છાથી પીડાવું જ હિંમેપરો પાસ? વિગપ્પા ? વિવાદૃ રતિયં ન વિવજ્ઞયામિ? શું $િ પડે. વગર ઈચ્છાનું મેળવેલું ગમતું નથી જ. અને આ ઈચ્છાઓનો હૃથ્રેવં સર્ષ મyપાસમાળો, માથું નો પવિંધ ગુજ્ઞા ' $
પણ ક્યાં પાર આવે છે? એક પૂરી થાય ત્યાં બીજી, એની પાછળ જે સાધક આત્મા ઉભયકાળ પોતાની જાતે જ પોતાનો હિસાબ પ્ર ત્રીજી. એમ હારબંધ ચાલી આવે છે. એ બધી તો પૂરી થવી શક્ય લે છે કે મેં શું કર્યું અને શું કરવાનું મારે બાકી રહ્યું? એવું કહ્યું કે જે નથી જ હોતી, અને માનો કે ઈચ્છા પૂરી થઈ પણ ખરી અને ગમતી સત્કાર્ય છે કે જે હું કરી શકું તેમ છું અને છતાં પણ કરતો નથી? ?
વસ્તુ મળી પણ ખરી. પણ એ મેળવેલી વસ્તુ કાયમ ટકશે ખરી? મારા કયા કામો જગજાહેર છે? અને કયા કામો ફક્ત હું જ જાણું છું 8 અને ટકે તો કાયમ એટલી ને એટલી ગમશે પણ ખરી? એવા ખાનગી રાખવા પડે છે? તથા મારી કઈ અલનાઓ હું છોડી ? શું ખરું જોઈએ ને તો ભોગ-ઉપભોગમાં મળતું સુખ તદ્દન નજીવું દેવા તૈયાર નથી? આમ પોતાની જાતને સમ્યક્ રીતે તપાસતાં છે ૐ હોય છે. અને એની સામે ભોગવવું પડતું દુઃખ ભયંકર હોય છે. સાધક નવા પાપકર્મોથી બચી જાય છે. હું પહેલાં વસ્તુ મેળવવાની ઈચ્છાથી પીડાવાનું, પછી વસ્તુ મેળવવા આવશ્યક ક્રિયા જાતનો હિસાબ લેવાની જ એક પ્રક્રિયા છે. આ કું હું આકરો પરિશ્રમ કરવાનો, પરિશ્રમ કર્યા પછી પણ જો વસ્તુ ન ક્રિયા કરનારો આત્મા દર ૧૨ કલાકે આત્મિક વધ-ઘટનું સરવૈયું હું ૬ મળી શકી તો પણ દુ:ખ અને મળી જાય તો એને કોઈ ઝૂંટવી ન કાઢી શકે છે અને પોતાની આધ્યાત્મિક પ્રગતિનો યથાર્થ ચિતાર 8 જાય-એ નષ્ટ ન થઈ જાય એની ફિકરનું દુ:ખ, અને એમ કરતાંય મેળવી શકે છે. તેમ જ આવનારા ૧૨ કલાક માટે વ્યવસ્થિત તેયારી ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક્ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક છ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક કૈ જૈન
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક

Page #143

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૪૩
છું કરી શકે છે. ટૂંકમાં, સાવધાની એ આધ્યાત્મિક જીવનનો પ્રાણ છે. કોસ્મિક લયની છણાવટ હોય, બંનેનો સાર એક જ છે કે તમે જ્યારે ૬ અરે આવશ્યક ક્રિયા સાવધાની જાળવવાનું જ એક પગલું છે. વૃક્ષનું એક નાનકડું પાંદડું પણ તોડો છો, ત્યારે તમારા માટે એ
આવશ્યક ક્રિયા વાસ્તવમાં ૬ નાની ક્રિયાઓનો સમૂહ છે. ઘટના ભલે નજીવી હોય, વિશ્વચેતનામાં એના લીધે પડતું ભંગાણ હું સામાયિક ચતુર્વિશતિસ્તવ, વંદન, પ્રતિક્રમણ, કાયોત્સર્ગ અને નાનુસૂનું નથી હોતું. અને તમારા દ્વારા થયેલી એ અડચણ આખરે 8
પ્રત્યાખ્યાન-એમ ૬ ક્રિયાઓ ભેગી મળીને “આવશ્યક ક્રિયા' તરીકે તો કોઈક ને કોઈક રીતે તમારી સામે જ બેકફાયર થયા વિના રહેતી. કે ઓળખાય છે. આમાં પ્રતિક્રમણ એ સૌથી મુખ્ય ક્રિયા છે. અન્ય આજની ઘણી ખરી કુદરતી આફતો આપણાં દ્વારા વૈશ્વિક ચેતનામાં ? ક્રિયાઓ તેના અનુષંગે જ ગોઠવાયેલી છે. તેથી સામાન્યતઃ પાડવામાં આવેલી અડચણોના પરિણામોનો સરવાળો જ હોય છે.
આવશ્યકક્રિયા ‘પ્રતિક્રમણ' તરીકે જ ઓળખાય છે અને જનસમાજમાં સામાયિક એ બીજું કશું નહિ આપણાં દ્વારા વિશ્વચેતનામાં સર્જાતાં કે હું ‘હું પ્રતિક્રમણ કરવા જાઉં છું’ જેવા વ્યાપક વાક્યપ્રયોગ પણ થાય ભંગાણો પર રોક લગાવવાની તાલીમ જ છે. અને માટે જ એમાં તે શું
પૂર્વે પાડવામાં આવેલી અડચણોની માફી માંગવામાં આવે છે, હવે ઢું આવશ્યક ક્રિયાનું સૌપ્રથમ અંગ છે “સામાયિક'. સામાયિક એ પછી અડચણો ન પાડવા માટેનું મનોબળ કેળવવામાં આવે છે, હું
સમત્વભાવ કેળવવાની પ્રક્રિયા છે. ચિત્તને વિક્ષોભ-ખળભળાટ કોઈ તથા વર્તમાનમાં અડચણો ન પાડવાની તાલીમ લેવામાં આવે છે. હૈ પણ કાર્યમાં બાધક બને છે. આપણે સૌ જાણીએ છીએ કે ચિત્તની આમાં પણ એટલી સૂક્ષ્મતા કેળવવામાં આવે છે કે સાધક મન
સ્થિરતા-એકાગ્રતા વગર કોઈ કામ વ્યવસ્થિત થઈ શકતું નથી. વચન-કાયાથી સ્વયં અડચણો તો નથી જ જન્માવતો, પરંતુ અન્યને હું માનસિક એકાગ્રતા કેળવવામાં ચિત્તની ચંચળતા અડચણરૂપ બને એ માટે પ્રેરણા પણ નથી આપતો કે અન્ય દ્વારા થતી અડચણોની 8 મેં છે. આ અડચણના મૂળમાં હોય છે આપણી રાગ-દ્વેષાત્મક મલિન અનુમોદના પણ નથી કરતો. { વૃત્તિઓ. સમત્વભાવ આત્માની રાગદ્વેષભરેલી વિષમતાઓને દૂર વર્તમાન-જીવનના સંદર્ભે આ વાત કેટલી જરૂરી છે તે સમજાવવું ૐ 8 કરે છે અને આત્માને શાંતિ તેમજ ધૈર્ય અર્પે છે. પારમાર્થિક નિર્દુન્નતા પડે તેમ નથી. અશાંતિ અને ભયથી ત્રસ્ત આ દુનિયાને સમતા જ $ આ પ્રક્રિયાના માધ્યમથી જ કેળવી શકાય છે.
ઉગારી શકશે. અને એ સમતા કેળવવાની પ્રક્રિયારૂપ સામાયિક આપણે વાસ્તવમાં સમત્વનો અર્થ રાગ-દ્વેષનો ઉપશમમાત્ર નથી, “આ વહેલી તકે અપનાવવું જ પડશે. હું મારું-આ પરાયું' આ ભાવનો ત્યાગ પણ એનો જ ભાવ વિસ્તાર તે પછી આવતી આવશ્યક ક્રિયા છે ચઉવીસથવો ચતુર્વિશતિસ્તવ. ? ૯ છે. રાગ અને દ્વેષ જેમ ચિત્તસ્થર્યમાં બાધક બને છે, તેમ મારા- જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં તમારી સામે કોઈક આદર્શ હોય છે. તમે જે હું પારકાપણાની વૃત્તિ પર સમતાને ટકવા નથી દેતી. આ વૃત્તિ હોય જે ક્ષેત્રમાં મથી રહ્યાં છો, તે ક્ષેત્રમાં આદર્શભૂત વ્યક્તિએ એવી હું છે ત્યાં સુધી સાધક આ વૃત્તિની નીપજસમી જંજાળમાં અટવાયા જ કરે ટોચ હાંસલ કરેલી હોય છે કે તમને થાય છે કે હું પણ આવું કંઈક ? ૐ છે. સમતા આ વૃત્તિને નષ્ટ કરે છે અને પરિણામે સાધક જીવમાત્ર કરું. એ આદર્શભૂત વ્યક્તિ આપોઆપ તમારા માટે આદરપાત્ર સ્તુત્ય { સાથે સમાનપણાનો-પોતીકાપણાનો અનુભવ કરે છે. સર્વ જીવો બનતી હોય છે. આ એક સર્વસ્વીકૃત હકીકત છે. શું તેને આત્મતુલ્ય જણાય છે. સર્વભૂતાત્મભાવ, આત્માંપમ્પ જેવા અધ્યાત્મમાર્ગમાં પણ આ જ હકીકત લાગુ પડે છે. આપણાં હું ૬ શબ્દો આ અર્થમાં સમતાના પર્યાયવાચી બને છે.
નજીકના સમયમાં એવી ૨૪ વ્યક્તિઓ થઈ છે કે જેમણે અધ્યાત્મની શું 3 વાસ્તવમાં બીજા જીવને પરાયો ગણ્યા વગર એને પીડા આપવાનું સર્વોચ્ચ ટોચ હાંસલ કરેલી છે, કોસ્મિક લયમાં બિલકુલ વિક્ષેપ ન મેં શક્ય જ નથી હોતું. કીડી પર આપણે ત્યારે જ પગ મૂકી શકીએ- પાડવાની. એને સુવાંગ જાળવી રાખવાની કક્ષાએ જે પહોંચેલી છે, È પણ એને કચડી શકીએ કે જ્યારે આપણે એને પરાઈ ગણાતા હોઈએ, અને એટલું જ નહિ, એ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ લોકોના હૃદય
એની પીડાને અનુભવવા તૈયાર ન હોઈએ. બાળકને આપણે જ્યારે સુખી પહોંચાડવા જેઓએ જીવનભર મથામણ કરી છે. આવશ્યક જોઈને ચાલવાનું અને કીડી પર પગ ન મૂકવાનું શીખવાડતાં હોઈએ ક્રિયામાં આ ૨૪ વ્યક્તિઓ-તીર્થકરોનું સ્મરણ-સ્તવન કરવામાં આવે $ છીએ, ત્યારે ખરેખર તો આપણે એના હાથમાં સુરક્ષિત દુનિયા છે. અધ્યાત્મમાર્ગે ચાલવા માટેનું બળ કેળવી શકાય તેવી કૃપા- છે.
સોંપતાં હોઈએ છીએ. કીડીની સંભાળ લેનારું બાળક ISIS નું એજન્ટ કરુણાની તેમની પાસે નમ્ર માંગણી કરવામાં આવે છે. એ પૂજ્યશું બની શકે ખરું?
આરાધ્ય વ્યક્તિત્વોને નજર મહાવીરસ્વામીનું * બાળકને આપણે જ્યારે જોઈને ચાલવાનું અને કીડી પર પણ ન
સામે રાખી, તેમના માર્ગે - સર્વભૂતાત્મભાવનું શાસ્ત્ર મૂકવાનું શીખવાડતાં હોઈએ છીએ, ત્યારે ખરેખર તો આપણે
ચાલવાનો દૃઢ સંકલ્પ હું કું હોય કે ગુણવંત શાહની એના હાથમાં સુરક્ષિત દુનિયા સોંપતાં હોઈએ છીએ.
કરવામાં આવે છે. આને જ કે
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જેતા

Page #144

પૃષ્ઠ૧૪૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
હું કહેવાય છે ચતુર્વિશતિ સ્તવ.
ધીમે ધીમે આ બધાં તત્ત્વો જામતાં જાય છે અને વ્યક્તિ દેવ-ગુરુ હૈ ૬ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન મુજબ જોઈએ તો પરમતત્ત્વ પાસે કૃપા-કરુણાની પ્રત્યે તો ખરો જ, પણ સંપર્કમાં આવનાર દરેક વ્યક્તિના ગુણો ૬ છે માગણી થોડી મૂંઝવણ પેદા કરે છે. કેમ કે જેમની પાસે માગણી પ્રત્યે અહોભાવ કેળવાતો જાય છે. એના વ્યવહારમાં એક પ્રકારનું છે થાય છે તે તીર્થકર સિદ્ધ ભગવંતો એવી સચ્ચિદાનંદમય અવસ્થાને સાંમજ્ય સધાતું જાય છે. પામેલા છે કે જ્યાં કશું જ કર્તુત્વ શેષ નથી બચતું; ઈચ્છાનો અંશ વંદન આવશ્યક બાદ પ્રતિક્રમણ આવશ્યક કરવામાં આવે છે. કે પણ ત્યાં નથી સંભવતો. તો તેઓ ભાવકને ઉગારવાની ઈચ્છા કરે પ્રતિક્રમણ શબ્દનું તાત્પર્ય શાસ્ત્રકાર મહાત્માઓ આવું દર્શાવે છેઃ કે ૐ અને એ માટે કરુણા વરસાવે એ સંભવિત જ નથી. તો પછી તેમની ‘વસ્થાના વત્ થાન, પ્રમાણ્વિત્ તમ્ 8 પાસે માગણી કરવાનો કોઈ મતલબ ખરો?
तत्रैव क्रमणं भूयम्, प्रतिक्रमणमुच्यते।।' હું આ મૂંઝવણ વાજબી નથી કેમ કે આ મહાપુરુષો એ આત્માનું સ્વભાવમાંથી પરભાવમાં ગમન થયું હોય, તેમાંથી ?
સર્વજીવકલ્યાણની ભાવનાને એટલી બધી ઘૂંટેલી હોય છે કે સર્વોચ્ચ પુનઃ સ્વભાવ તરફ પાછા ફરવું તે ‘પ્રતિક્રમણ” કહેવાય છે. હું કક્ષાની અવસ્થાએ એમને પરકલ્યાણ માટે કોઈ કર્તુત્વભાવ લાવવો અત્યારે આખી દુનિયામાં ક્રમણ, આક્રમણ, અતિક્રમણની જ ૪ ૬ નથી પડતો. એમનું અસ્તિત્વ જ બીજાનું કલ્યાણ કરતું રહે છે. કૃપા- વાતો ચાલે છે. કોઈ પ્રતિક્રમણ-પાછા ફરવાની વાત નથી કરતું. હૈ કરુણાની વર્ષા ત્યાં થયા જ કરે છે. આમ બનવું કંઈ અસંભવિત બધે બસ “આગળ વધો, દોદો દોડો'ની બૂમરાણ મચી છે. થોભવાનું છે ૐ નથી. ભલભલા પોલીસ અધિકારીઓ થર્ડ ડિગ્રી ટ્રીટમેન્ટ આપીને પાછા ફરવાનું ડહાપણ જાણે ક્યાંય બચ્યું જ નથી. માણસને આગળ હું પણ ગુનેગારો પાસે જે કબૂલાત ન કરાવી શકતા, તે રવિશંકર ધપવાનું-ધપાવવાનું આવડે છે. પણ પાછા વળવાનું કે પાછું વાળવાનું મેં મહારાજની કરુણાભીની આંખો કરાવી શકતી, એ બહુ જાણીતું છે. માણસ ભૂલી ચૂક્યો છે. ૐ પ્રાર્થના આપણામાં ભગવંતોની કૃપા-કરુણાની વર્ષાને ઝીલવાની અર્જુન અને અશ્વત્થામા-બેય દ્રોણના શિષ્યો. બંને અજોડ છે 8 પાત્રતા કેળવી આપે છે. એ વગર તો એ વર્ષા પણ નિષ્ફળ જાય. બાણાવળી. પણ અર્જુન અશ્વત્થામા કરતાં ઊંચા દરજ્જાનો લેખાયો ?
સૂર્યમાંથી સૌર ઊર્જા સતત વરસ્યા જ કરે છે. પરંતુ એને ઝીલવા કેમ? એનું કારણ આપણને મહાભારતમાં છેક છેલ્લે જડે છે. અર્જુન ક માટે સૌરકોષોની બિછાત પાથરવી પડે નહિ તો એ બાતલ જ જાય. પોતે ફેંકેલા બ્રહ્માસ્ત્રને પાછું વાળી શકે છે. અશ્વત્થામા એ બાબતમાં જ છે એ પછીના ક્રમે આવતું ‘વંદન' આવશ્યક પણ ગુણાનુરાગ સાથે લાચાર છે. પીછેહઠ પણ પ્રગતિનું પગલું બની શકે છે. એ વાત છે
જ સંબંધિત છે. તીર્થકર અને સિદ્ધ ભગવંતો દ્વારા પ્રદર્શિત માર્ગ માણસજાત ક્યારે સમજશે? { પર ચાલવાની પ્રેરણા આપવી, ઉન્માર્ગે જતાં અટકાવીને સન્માર્ગે પ્રતિક્રમણમાં થયેલાં દુષ્કૃત્યોની માફી માગવામાં આવે છે.
વાળવા, એ માર્ગ પર ચાલવાનો ઉત્સાહ વધારવો, ચાલનારને ડગલે- પોતાના એક એક દુષ્કૃત્યને યાદ કરો, તેની જાહેરમાં નિંદા કરવી ? ૐ ડગલે માર્ગદર્શન આપવું-આવી બધી ફરજો ગુરુતત્ત્વ નિભાવે છે. અને એ બદલ પશ્ચાતાપ કરવો તેમજ હવે પછી ફરીથી એની એ મેં
આ આદરણીય ગુરુતત્ત્વ પ્રત્યેનું સમર્પણ વંદન આવશ્યક દ્વારા ભૂલ એવા ને એવા ભાવથી ન કરવાનું નક્કી કરવું એનું નામ મેં શું અભિવ્યક્ત કરાય છે.
પ્રતિક્રમણ. ધ્યાનપાત્ર વાત એ છે કે સમર્પણ ગુરુતત્ત્વ પ્રત્યેનું હોય છે, પ્રતિક્રમણમાં જ પગથિયાં છેઃ remember – દુષ્કર્મોને યાદ 3 વ્યક્તિ પ્રત્યેનું નહિ. તત્ત્વ પ્રત્યેની નિષ્ઠા તારે છે, વ્યક્તિ પ્રત્યેની કરો. return – એવી દુષ્કર્મોથી ભરેલી જિંદગીથી પાછા ફરો. ૩ નર્દે નિષ્ઠા ડૂબાડે છે. અલબત્ત, વ્યક્તિને તત્ત્વની પ્રતિનિધિના રૂપમાં rethink – નવેસરથી જિંદગી વિશે વિચારો. relive – નવી નદૈ શું જોઈએ, આરાધીએ તો તો ઉત્તમ જ છે. પણ વ્યક્તિ પ્રત્યેનું આંધળું જિંદગી જીવવાનું શરૂ કરો. દર ૧૨ કલાકે કરાતું પ્રતિક્રમણ આપણને શું હું સમર્પણ તો હેય જ ગણાય. અત્યારે સમાજમાં અમુક ‘ગુરુઓ' શીખવાડે છે કે હવેના નવા ૧૨ કલાક વીતેલા ૧૨ કલાક કરતાં હું
દ્વારા જે વિષમતા સર્જાઈ છે, તે આપણી આંધળી વ્યક્તિનિષ્ઠાને જ વધુ સ્વસ્થ, શાંત અને વધુ સુખી હોવા જોઈએ. છે આભારી છે. એથી કરીને કંઈ સમગ્ર ગુરુપરંપરા તિરસ્કરણીય નથી પ્રતિક્રમણ એ માત્ર ફરજ કે કર્તવ્ય જ નથી. એ આપણને છે
બનતી. જિજ્ઞાસા સાચી હોય તો એને સંતોષનારા જ્ઞાનીઓ ગુરુઓ જિનશાસને આપેલો હક પણ છે. દુનિયાની કઈ કોર્ટ ગુનેગારને ૬ જ હોય છે.
પશ્ચાતાપના બદલામાં છોડી મૂકવા તૈયાર હોય છે? જ્યારે જૈન હું વર્તમાન જીવનના સંદર્ભમાં જોઈએ તો ગુણાનુરાગ, ગુણીજનો શાસનની કરુણા જુઓ. એ કહે છે કે સાચા હૃદયથી કરેલો પશ્ચાતાપ હું પ્રત્યેનું બહુમાન, ગુણ કેળવવાની મહેનત-આ બધાં સખ્ત તત્ત્વોની ગમે તેવા પાપકર્મોને બાળી નાખવા સમર્થ છે ! હું અત્યારે ભયંકર ખોટ વર્તાય છે. આવશ્યક ક્રિયા દ્વારા જીવનમાં
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૧૪૬)
ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #145

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૪૫
વંદનવિધિ - અન્ય દર્શનોની ધર્મ પ્રણાલિ
| | ડૉ. રતનબેન ખીમજી છાડવા [ જૈન વિદ્યા તથા સંસ્કૃતમાં M.A. છે. ૨૦૦૯માં Ph. D.ની ઉપાધી મેળવી છે. જૈન સાહિત્ય પર વિવિધ સામયિકોમાં લેખો લખે છે. પ્રાચીન હસ્તપ્રતો ઉકેલવામાં પારંગત છે. ]
જૈનદર્શનમાં પરમ તત્ત્વને જાણવાના સાધનાનો માર્ગ એટલે ૧ (એક) ૐકાર સત્નામ કરતા પુરુષ ઠે છ આવશ્યક ક્રિયા. જેને ‘ષડુ આવશ્યક” કહેવામાં આવે છે. જેનું નિર્લેપ, નિર્વેર અકાલ, મૂર્ત, અયોની, સ્વંભૂ, ગુરુપ્રસાદ. શું બીજું નામ પ્રતિક્રમણ છે જેનો અર્થ છે “To go, To pure spirit
-આદિગ્રંથ શું અર્થાત્ શુદ્ધ આત્મા પ્રત્યે કે નિર્મળ ચૈતન્ય પ્રત્યે ફરવું, જવું અથવા અર્થાત્, આ એક ઈશ્વર નિરંજન, સગુણ, સર્વશક્તિમાન, સંચરણ કરવું. જેના છ અંગ છે. તેમાંનું એક અંગ ‘વંદના' પણ છે. શાશ્વત, અજન્મા, અનાદિ છે. એટલે કે તે એક છે, ૐકાર સ્વરૂપ છે.
વંદ્ર ધાતુથી વંદન શબ્દ બન્યો છે. વંદન એટલે નમસ્કાર, પ્રણામ સત્ય એનું નામ છે. તે જગતકર્તા છે. આદિ પુરુષ, નિર્ભય, નિવેર, વગેરે. ‘ધર્મ પ્રતિ મૂનધૂતા વંદ્રના /’ ધર્મ પ્રત્યે લઈ જવા માટે મૂળભૂત અવિનાશી, અયની સ્વયંભૂ છે, તેમ જ ગુરુની કૃપાથી પ્રાપ્ત થાય છે.
વંદના જ છે. વંદન વડે ઉત્પન્ન થતો ભાવોલ્લાસ આત્મક્ષેત્રમાં ધર્મ શીખોનો આ મૂળમંત્ર છે. તેમાં શીખ ધર્મનું સમગ્ર તત્ત્વ આવી જાય મેં બહુમાનરૂપી બીજને વાવે છે. જે અનુક્રમે મોક્ષ સુધી પહોંચાડે છે. છે. પ્રત્યેક શીખ આ મંત્રનું પાંચ વખત રટણ કરે છે.એનું સંક્ષિપ્ત ૐ દરેક ધર્મ-દર્શનમાં પરમ તત્ત્વને પામવા પરમાત્મા પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા રૂપ “૧ ૩ૐકાર સતિગુર પ્રસાદ' છે.
દર્શાવવા માટે વંદન કરાય છે. માટે જ વંદન એ ભારતીય સંસ્કૃતિનું વાહિગુરુતું જપે : હું અણમોલ નજરાણું છે. હિંદુ સંસ્કૃતિ પર હજારો સૈકાઓના પ્રવાહ શીખોમાં પ્રભુનું ‘વાહિગુરુ' નામ, જપ અને સ્મરણ માટે પ્રચલિત છું ૩ વહી ચૂક્યા છે. બીજી અનેક સંસ્કૃતિઓ તેમાં ભળી અને એકરૂપ છે. આ જપ વાસુદેવ, હરિ, ગોવિંદ અને રામ આ ચાર હરિનામોના +8 બની ગઈ છે જે આજના યુગમાં પણ અડીખમ ઊભી છે. માટે જ આદ્યાક્ષરો લઈને બનાવેલું છે. “વાહિગુરુ'ને ગુરુમંત્ર પણ કહે છે. નક્કે છે આજે પણ ભારતીય સંસ્કૃતિમાં વંદનવિધિનું મહત્ત્વ રહેલું છે. જોકે એનો અર્થ છે – વિસ્મયકારી મહાન પરમાત્માને ધન્યવાદ હોજો. હું દરેક ધર્મ-દર્શનમાં તેની વિધિ ભિન્ન ભિન્ન જોવા મળે છે. જે નીચે આ નામના જપથી પાપ-મળ ધોવાઈ જાય છે. આ નામ જપને ૬ મુજબ છે.
તેઓ સાચા હૃદયનો જાપ માને છે. શીખ ધર્મમાં પરસ્પરનું છું શીખ ધર્મ અને વંદનવિધિ (ધાર્મિક ક્રિયા)
અભિવાદન (વંદનવિધિ) : “વાહ ગુરુજી કા ખાલસા (પવિત્ર)', શીખ ધર્મનો ઉદય પંજાબમાં ૧૫મી ૧૬મી શતાબ્દીમાં થયો “વાહ ગુરુજી ફતેહ' એ શબ્દો વડે શીખો પરસ્પર અભિવાદન કરે ૬ ગણાય છે. શીખ ધર્મના સ્થાપક ગુરુ નાનક છે. શીખ ધર્મમાં કર્મ છે. ગુરુદ્વારામાં પણ જ્યારે ગ્રંથી ‘બોલે રે સો નિહાલ'નો પોકાર હું (અવિદ્યા), સંસારચક્ર, જ્ઞાન અને મોક્ષ-આ ચતુષ્પદી સ્તંભનો પાડે ત્યારે એના ઉત્તરમાં ભક્ત નરનારીઓનો સમુદાય “સત શ્રી સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. શીખધર્મમાં માનવજીવનને સાર્થક કરવા અકાલ’ શબ્દો બોલે છે. “સત શ્રી અકાલ' એટલે કાલ રહિત પરમાત્મા માટે ગુરુના ઉપદેશ અનુસાર આચરણ, નામજપ, નમ્રતા, સાધુસંત, સત્ય છે. હૈ સદ્ગુરુ અને પરમાત્માની કૃપા વગેરે ઉપાયો દર્શાવ્યા છે. ગુરુ શીખ ધર્મમાં ભક્તિભાવની અભિવ્યક્તિ સવાર, સાંજ, રાતની ? ક ગ્રંથસાહેબ તેમનો મહાપવિત્ર ગ્રંથ છે. ૧૫૩૦ પૃષ્ઠોમાં પ્રાર્થનાઓ, ગુરુ ગ્રંથસાહેબના દર્શન, શીખ સમાજનો સત્સંગ, કે હું ગ્રંથસાહેબનું સંકલન થયું છે. જાણે કે ભારતના સંતોનો ગુલદસ્તો. કીર્તન અને નામસ્મરણ દ્વારા થાય છે. ૬ ગુરુ ગ્રંથસાહેબ બધાજ માટે શ્રદ્ધાનું પાત્ર છે. તેમ છતાં દેવ- પારસી ધર્મની વંદનવિધિ (ધાર્મિક ક્રિયા) હૈ દેવીઓની જેમ તેની પ્રાર્થના કરવામાં આવતી નથી. શીખ ધર્મમાં પારસી પ્રજાનો ધર્મ તે જરથુસ્તી ધર્મ. પારસી ધર્મના પ્રવર્તક $ મૂર્તિપૂજાનું કોઈ સ્થાન નથી.
જરથુષ્ટ્ર છે. એમ કહેવાય છે કે જરથુષ્ટ્રને સાતવાર પરમાત્મા ૐ શીખ ધર્મની પ્રાર્થનાઃ
(અહુરમઝદ)ના દર્શન થયા હતા. આ ધર્મને ‘ભલા દીન' તરીકે { ગુરુ નાનક દ્વારા રચિત જુપજી (જપજી) મુખ્ય ભજન છે. જેને ઓળખવામાં આવે છે. આ ધર્મમાં અઝુરમઝદના પ્રતીક અગ્નિ । શું પ્રતિ દિવસ ગાવામાં આવે છે. તેમ જ તેને શીખ ધર્મની કૂંચી ભજન (આતશ)નું અત્યંત મહત્ત્વનું સ્થાન છે. ૬ અને જ્ઞાન ગયું છે. આ જુપજીની પ્રથમ પંક્તિમાં જ ઈશ્વરનું સ્વરૂપ જરથુસ્તી ધર્મમાં ત્રણ પ્રકારના અગ્નિ મંદિરો છે. (૧) આતશ ન દર્શાવ્યું છે. જેમ કે,
બહેરામ (૨) આતશ આદરાન અને (૩) આતશ દાદગાહ. ભારતના
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #146

પૃષ્ઠ૧૪૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
પારસીઓમાં અગ્નિ મંદિરો માટે અગિયારી શબ્દ પ્રચલિત છે. સૂર્યને વંદન કરે છે. ગાથા ભણે છે જેને સૂર્ય નમસ્કાર કહી શકાય. અગિયારીમાં આંતશતો વંદનવિધિ
પારસી ધર્મમાં ‘નવજોત’ મુખ્ય ગણાય છે. એટલે પુત્ર કે પુત્રીને $ પારસીઓ અગિયારીમાં જઈને આતશની પૂજા-વંદના કરતાં સાત, નવ કે અગિયાર વર્ષે ઢાકાની મલમલનો સદરો પહેરાવવામાં છે શું કહે છે કે, ‘તમામ ચીજોને પવિત્ર કરનાર આતશ તારું અને અન્ય આવે છે. અને ૭૧ તારવાળી વણેલી ઉનની કસ્તી (જનોઈ) {
આતશોનું હું ઈજન કરું છું.’ તેવી જ રીતે ત્રણ મુખ્ય મંત્રોનું (૧) પહેરાવવામાં આવે છે. ત્યારે તે બાળક ધર્મમાં દાખલ થયેલું ગણાય યથા અહુ વેર્યો (પવિત્ર મન અને સેવા) (૨) અષેમ વહુ (૩) યે છે. આ કસ્તી સદરાની ઉપર કમરમાં ત્રણ વખત વીંટાળવામાં આવે ધહે હાતામ (બંન્નેનો મુખ્ય વિચાર છે સત્ય) આ અષ તમામ છે. માથે મલમલની ટોપી રાખી તેઓ પ્રાર્થના કરે છે. ગાથા ભણે ૐ જરથુસ્તી સગુણોનો મૂળ આધાર છે. આ ત્રણ મંત્રોનું દિવસમાં છે. દિવસમાં પાંચ વખત તેઓ ગાથા ભણે છે. (પ્રાર્થના કરે છે.) અનેકવાર પઠન કરે છે.
આમ દરેક ધર્મ દર્શનોમાં ધાર્મિક ક્રિયાઓ, ઉપાસના કે વંદનવિધિ પારસી નવા વર્ષને પતેતી' કહેવામાં આવે છે. પતેતી એટલે ભિન્ન ભિન્ન હોવા છતાં બધા ધર્મોનો ઉદ્દેશ તો એક જ છે. શાશ્વત ક્ષમાયાચના. તેઓ તે દિવસે એકબીજાને શુભેચ્છા આપી દિલથી સુખની પ્રાપ્તિ, ઈશ્વર કૃપા કે સ્વર્ગીય સુખ, કે મોક્ષની પ્રાપ્તિ. * * * ક્ષમા યાચના માંગે છે. આતશ બહેરામમાં જઈ દુઆઓ માંગે છે 20
છ F/ ૩૦૨, ગુંદેચા ગાર્ડન, લાલબાગ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૧૨ અને અગ્નિની પૂજા કરે છે. તેમ જ રોજ સવારે ઊઠીને પ્રથમ
આવશ્યક ક્રિયાસાધના અને આપણું વર્તમાન જીવન (અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૪૪થી ચાલુ) આપણાં ઘણાખરા પાપકર્મોના મૂળમાં આપણી આસક્તિ ભાગ સમાધાનો તપાસવાની તે લોકોને પડી જ નથી હોતી. અનુભવે શું ભજવતી હોય છે. અને આસક્તિનું મુખ્ય આધારસ્થાન છે શરીર. જણાયું છે કે આવી ફરીથી સમજવાની જિજ્ઞાસા કે ન સમજવાનો છું $ શરીર પ્રત્યેની મમતાથી પ્રેરાઈને માણસ ગમે તેવા અધમ કૃત્યો અફસોસ ભાગ્યે જ હોય છે. પણ વાંકદેખા વૃત્તિ કે છટકવાની ઈચ્છા હું
આચરતાં અચકાતો નથી. ‘કાયોત્સર્ગ' આવશ્યક શરીર પ્રત્યેની જ મુખ્ય ભાગ ભજવતી હોય છે. બાકી સમજવું જ હોય એ લોકો મમતામાંથી છૂટવાની તાલીમ આપે છે. એનો શબ્દાર્થ જ થાય છે માટે તો હજાર રસ્તા ખુલ્લા છે. કાય+ઉત્સર્ગ શરીર પ્રત્યેની મમતાનો ત્યાગ. કાયોત્સર્ગમાં નિશ્ચિત છેલ્લે એક ઝેન કથા કહીને વાત પૂરી કરું. શ્રી સુભાષ ભટ્ટે એ હું સમય સુધી શરીર પ્રત્યેના સ્વામિત્વનો ત્યાગ કરીને, મન-વચન- સરસ પ્રસંગ ટાંક્યો છે. એક જિજ્ઞાસુ ઝેન ગુરુ પાસે પહોંચ્યો. એનો ઉં કાયાની એકાગ્રતા સાધીને
આપણો ઘણાખરા પાપકર્મોના મળમાં આપણી પવિત્ર અને પ્રશ્ન હતો કે અધ્યાત્મનીટોચ = છું રહેવાનો અભ્યાસ કરવામાં ભજવતી હોય છે. અને સંક્તિનું મુખ્ય આધારસ્થાન છે શરીર.
હાંસલ કરવા કેટલો પ્રયત્ન શું આવે છે. આના લીધે
કરવો જોઈએ? શરીર પ્રત્યેની મમતાથી પ્રેરાઈને માણસ ગમે તેવા અધમ કૃત્યો કું દેહાધ્યાય તો તૂટે જ છે, આંચરતાં અચકાતો નથી. ‘કાયોત્સર્ગ' અવશ્યક શરીર પ્રત્યેની
ગુરુએ કહ્યું, ‘સૂર્ય ઉગે તે હું પરંતુ સત્કાર્યો માટે
માટે જેટલો પ્રયત્ન કરીએ - મમતામાંથી છૂટવાની તાલીમ આપે છે. આવશ્યક એવું સંકલ્પબળ
#ી છીએ એટલો કરી શકાય.” પણ કેળવાય છે. આ રીતે આ આવશ્યક પ્રતિક્રમણ આવશ્યકનું જ જિજ્ઞાસુ મૂંઝાયો, “તો પછી આ બધી આધ્યાત્મિક મથામણોનો ? એક પૂરક અંગ બને છે.
અર્થ શો ?' છેલ્લું પ્રત્યાખ્યાન' આવશ્યક પણ એ જ રીતે પ્રતિક્રમણનું જ ગુરુએ મંદ મંદ સ્મિત સાથે કહ્યું, “એનો અર્થ એટલો જ કે સૂર્ય હું પૂરક અંગ છે. પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા આહાર સંજ્ઞાને નાથવામાં આવે ઊગે ત્યારે આપણે ઊંઘતા ન હોઇએ.” હ્યું છે. સંતોષ એ સુખી અને સુરક્ષિત જીવનની પૂર્વશરત છે. અને આવશ્યક ક્રિયાની આપણી ઊંઘ ઉડાડવાની મથામણ જ છે. સૂર્ય ૬ ૬ અમર્યાદિત ઈચ્છાઓ તેની શત્રુ છે. પ્રત્યાખ્યાન આ ઈચ્છાઓ પર તો પરમતત્ત્વની કૃપાથી જ ઉગવાનો છે. આપણે તો એ માટે જાગૃતિ છે
અંકુશ મૂકે છે. અને એ રીતે સંતોષની જીવનમાં સ્થાપના કરીને જ કેળવવાની છે. એ મથામણ આજથી જ આરંભીએ એ જ સહજ સુખની દિશામાં મનુષ્યને પ્રેરે છે.
મંગલકામના. આવશ્યક ક્રિયા દરમ્યાન આ છયે પ્રક્રિયાઓ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાષામાં થતી હોય છે. ઘણાં લોકોની ‘આ બધું સમજાતું નથી’ શ્રી અલકાપુરી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ કું એવી ફરિયાદ આવતી હોય છે. આ ફરિયાદમાં વાજબી સમાધાન ૪-એ, શ્રીનગર સોસાયટી, શ્રેણીક પાર્ક ચાર રસ્તા, $ અનેક જ્ઞાનીઓ દ્વારા અનેક વખત અપાઈ જ ચૂક્યા છે. છતાં આ અકોટા, વડોદરા-૩૯૦ ૦૨૦. ફોન નં. : ૨૩૫૦૧૭૬. | જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક

Page #147

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૪
૨૦૧૫ની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા પ્રસંગે આર્થિક સહયોગ આપવા માટે નક્કી કરેલી સંસ્થા
વિશ્વનીડ-ઇજકોટ (ઝુંપડપટ્ટી-સ્લમ એરીયા-તા ઉપેક્ષિત બાળકોને સંસ્કાર અને શિક્ષણ આપતી સંસ્થા) ૧૯૮૫થી પ્રતિવર્ષ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન આશ્રમશાળાની એકલવ્ય યોજના કરી છે, પણ શહેરની ઝૂંપડપટ્ટીમાં હું ગુજરાતની શૈક્ષણિક અને તબીબી સંસ્થાને આર્થિક સહાય કરવા શિક્ષણ અને સંસ્કારથી વંચિત બાળકોનું શું? ન વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન ટહેલ નાખવામાં આવે છે. આ સહાય ઝૂંપડપટ્ટીમાં રહેતા શ્રમજીવીઓ દિવસે પોતાની રોજી કમાવા છે માટે નાના-મોટા દાતા આવી સંસ્થા માટે પોતાના દાનનો પ્રવાહ જાય ત્યારે એના બાળકોને શિક્ષણ સંસ્કાર કોણ આપે ? આ ભગીરથ કે વહાવે છે.
કાર્ય જિતુભાઈ અને એમના સહકાર્યકરોએ ઉપાડી લીધું. ૬ અત્યાર સુધી ગુજરાતની આવી ત્રીસ સંસ્થાઓને આશરે રૂા. વિશ્વનીડમ્ની થોડી વાત... છે પાંચ કરોડની આર્થિક સહાય પહોંચાડી છે.
વિશ્વનીડમ્ અત્યારે રાજકોટમાં બાર-૧૨ સ્લમ વિસ્તારોમાં કાર્ય છે આ બધી સંસ્થાઓ વર્તમાનમાં પ્રગતિ કરી રહી છે. લીસ્ટ આ કરે છે. આ સ્લમ વિસ્તારમાં વિશ્વનીડમ્ એક કલરવ કેન્દ્ર શરૂ કરે. અંકમાં પ્રસ્તુત છે.
ત્યાં એક ટીચર બાળકોને ભણવા/અભ્યાસમાં અને હોમવર્ક કરવામાં રે 3 આર્થિક સહાય માટે ગુજરાતની આ પ્રકારની સંસ્થાઓ પોતાની અને રમતો રમવા ગીતો ગાવામાં મદદ કરે છે. કલરવ કેન્દ્ર જે તે ? બેલેન્સશીટ સાથે વિનંતિ પત્ર મોકલે છે. આ બેલેન્સશીટનો અભ્યાસ સ્લમ વિસ્તારમાં બાળકોની એક કલબ જેવું છે. બીજા દસ સ્લમ કરી લગભગ ત્રણેક સંસ્થાની રૂબરૂ
આ વિસ્તારમાં કાર્ય શરૂ થશે. આ કલરવ છે | શહેરની ઝૂંપડપટ્ટીમાં શિક્ષણ અને મુલાકાત આ કમિટિના સભ્યો લે છે. |
કેન્દ્રના બાળકો, વિશ્વનીડર્ની સંસ્કોરથી વંચિત બાળકોનું શું? કે સંસ્થાની પ્રવૃત્તિનો બારીકાઈથી
Bી હૉસ્ટેલના બાળકો અને અન્ય
. હું અભ્યાસ કરીને વધુ જરૂરિયાતવાળી સંસ્થાને આર્થિક સહાય કરવાનો બાળકો બધા મળીને આશરે ૧૦૦૦થી વધુ બાળકોને અભ્યાસમાં હું ૬ નિર્ણય લે છે.
મદદ કરે છે. છે આ વર્ષ માટે સંસ્થા નક્કી કરવા આ કમિટિના સભ્યો ઉપપ્રમુખ વિશ્વનીડમ્ પોતે સ્કૂલ ચલાવતું નથી. પણ નિર્મલા સ્કૂલ અને અન્ય 8
શ્રી નીતિનભાઈ સોનાવાલા, શ્રી દિલીપભાઈ કાકાબળિયા, શ્રી બીજી ઘણી સેલ્ફ ફાઈનાન્સ સ્કૂલ વિશ્વનીડમૂના બાળકોને અભ્યાસમાં હું પ્રકાશભાઈ ઝવેરી અને મેનેજર શ્રી હેમંતભાઈ કાપડિયાએ જુલાઈ મદદ કરે છે. વિશ્વનીડમ્ આ બાળકોને અભ્યાસ માટે જરૂરી યુનિફોર્મ, 8
૧૩ અને ૧૪ના બે સંસ્થાની રૂબરૂ મુલાકાત લીધી હતી. ૧. અંજલિ સ્કૂલબેગ, પુસ્તકો, નોટબૂક, સાયકલ તથા બસથી પરિવહનની વ્યવસ્થા કે હૉસ્પિટલ, રણાસાર-હિંમતનગર અને ૨. વિશ્વનીડમ્ રાજકોટ. કરે છે. આ ઉપરાંત બે હૉસ્ટેલ પણ સ્લમ બાળકો માટે ચલાવે છે. ?
અંજલિ હૉસ્પિટલમાં સમાજના સાધારણ વર્ગની ફ્રી તબીબી જેમાં અત્યારે ૧૦૦ બાળકો રહે છે અને અભ્યાસ કરે છે. વિશ્વનીડને સેવા થાય છે. આ હૉસ્પિટલના કાર્યકરો અને કર્મચારીઓ દર્દીની ૧૨ કલરવ કેન્દ્ર અને ૨ હૉસ્ટેલ વગેરેના વ્યવસ્થાપનમાં વરસે એંસી ઉત્તમ સેવા કરે છે તેમ જ આર્થિક, સામાજિક અને પર્યાવરણને લાખ રૂપિયા વપરાય છે. કોઈ સ્કૂલ વિશ્વનીડમૂના બાળકોની ફી લેતી # લગતી સેવા પણ અહીં થાય છે.
નથી. બધી સેલ્ફ-ફાયનાન્સ સ્કૂલો છે. આ બધી ફી ગણીએ તો વિશ્વનીડમ્ છે બીજી સંસ્થા વિશ્વનીડમૂ-રાજકોટમાં જોવા ગયા. આ સંસ્થાના વરસે રૂપિયા સવાથી દોઢ કરોડ વાપરે છે. ૐ પ્રાણસમા ભેખધારી જિતુભાઈ એક ગજબનો સંસ્કાર-શિક્ષણ યજ્ઞ નિર્મલા સ્કૂલ વિશ્વનીડમૂના ૬૦૦ થી ૭૦૦ બાળકોને પ્રાથમિક ? લઈને અહીં કાર્યરત છે.
| શિક્ષણ આપે છે. તે સ્કૂલ એક અલગ શિફ્ટ વિશ્વનીડમ્ માટે ચલાવે ? ગુજરાતના પછાત વર્ગના આદિવાસી માટે સરકારે છે. બધા કલરવ કેન્દ્રથી નિર્મલા સ્કૂલ બાળકોના લાવા-જવા બસ હું
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
પ્રબદ્ધ જીવન’ને પચ્ચીસ હજારનું અનદાન આપી કોઈ પણ એક મહિનાનું સૌજન્ય પ્રાપ્ત કરો.
સ્વજનને શબ્દાંજલિ ફોનકર્મથી અર્પી જ્ઞાનપુણ્ય પ્રાપ્ત કરો.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જેના

Page #148

રૂપિયા
રૂપિયા
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ૧૪૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ કે રાખી છે. બાકી અન્ય સ્કૂલ અને હૉસ્ટેલથી જવા આવવા માટે શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને પ્રાપ્ત થયેલ અનુદાન ૬ સાયકલ અને રિક્ષા રાખી છે.
હેમચંદ્રાચાર્ય કથા ડી.વી.ડી. સૌજન્ય હું ખૂબ જ ઝીણવટથી તપાસ કર્યા બાદ આ વરસે આર્થિક સહાય
નામ માટે આ સંસ્થાનું નામ સૂચવવું એવો આ કમિટિએ નિર્ણય કર્યો
૬૫૦૦૦ શાન્તિલાલ સી. મહેતા અને તા. ૨૫ જુલાઈના મળેલી સંસ્થાની કાર્યવાહક સમિતિ સમક્ષ
હસ્તે : શ્રી શીરીશભાઈ મહેતા ઉપપ્રમુખ શ્રી નીતિન સોનાવાલાએ આ સર્વ વિગતો પ્રસ્તુત કરી.
૬૫૦૦૦ ૐ સમિતિએ સર્વાનુમતે આર્થિક સહાય માટે આ વરસ ૨૦૧૫ની
પ્રબુદ્ધ જીવન સૌજન્ય ૐ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સમયે આ સંસ્થા વિશ્વનીડમ્ માટે આર્થિક
નામ હૈ ટહેલ નાખવી એવો નિર્ણય કર્યો.
૨૫૦૦૦ શ્રી કાકુભાઈ સી. મહેતા તા. ૧૦-૯-૨૦૧૫, ગુરૂવારથી તા. ૧૭-૯-૨૦૧૫, ૨ ૫૦૦૦ ગુરૂવાર સુધી યોજાયેલ ૮૧મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં આ સંસ્થા
પ્રબુદ્ધ જીવન નિધિ ફંડ ૬ ‘વિશ્વનીડમ્' માટે દાન આપવા દાતાઓને અમે વિનંતી કરીએ
રૂપિયા
નામ છીએ.
૫૦૦૦ શ્રી ભરતભાઈ મેઘજી મામણીયા આપની દાનની રકમ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના નામે ચેકથી
(સ્વ. લોપાબેનની પુણ્ય સ્મૃતિમાં) 5 મોકલી શકશો, અથવા મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના બેંક ખાતા નં.
- ૫૦૦૦ ૦૦૩૯ ૨૦૧ ૦૦૦ ૨૦૨૬૦ બેંક ઓફ ઈન્ડિયા-પ્રાર્થના સમાજ
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સંયુક્ત અંક $ બ્રાન્ચ-મુંબઈમાં - આપ ભરીને અમને સ્લીપ મોકલવા વિનંતિ.
રૂપિયા નામ આ દાન માટે અમે ઈન્કમટેક્સ ૮૦ જી સર્ટિફિકેટ આપીશું.
૬૦૦૦ શ્રી કિરીટભાઈ ગોહિલ (પ્ર. જી. ૧૦૦ નકલ માટે) આશા છે કે સહૃદયીઓ દાનની ઝોળી છલકાવી દેશે.
૬૦૦૦. ઝૂંપડપટ્ટીમાં એક બાળકને શિક્ષણ અને સંસ્કાર એટલે આવતી
સંઘે વિતરણ કરેલ દાન કાલનું ઉજળું ભારત. આવા ઉજળા ભારતના નિર્માણના સહયોગી
| (૧) શ્રી કિશોર ટીંબડિયા સ્કૉલરશિપ ફંડમાંથી તા. ૧-૪-૨૦૧૫ હું બની દાન-પુણ્ય પ્રાપ્ત કરવા વિનંતિ.
થી તા. ૧-૮-૨૦૧૫ સુધીમાં રૂા. ૧,૩૪,૦૦૦/- ૬ -શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ
વિદ્યાર્થીઓને સ્કૉલરશિપ આપેલ છે. XXX
(૧) આ ઉપરાંત અનાજ રાહત ફંડમાંથી જરૂરિયાતમંદોને અનાજ હું शतेषु जायते शूरः
અપાય છે सहस्त्रे च पंडितः।
સરળ ઈન્જઈ શ્રી રેત્નાકરસૂરિજી वक्ता दश सहस्त्रेषु
શ્રી રત્નાકરસૂરિજી મધ્યાહ્નના સમયે મોતી ને હીરા ટાંકેલા રૂમાલ दाता भवति वा न वा।।
જતનથી પોતાની પોટલીમાં મૂકતાં હતાં. કોઈ ગૃહસ્થ જોઈ ગયેલો. સો માણસોમાં એક જ શૂરવીર ઉત્પન્ન થાય છે, એણે બીજા દિવસે પ્રવચન સમયે સૂરિજીને પરિગ્રહ વિષે પૂછ્યું. હું હજારમાં એક વિદ્વાન હોય છે.
સૂરિજીએ ઉત્તર વાળ્યો, પણ એ ગૃહસ્થ કહ્યું કે, “મને આ પ્રત્યુત્તરથી દશ હજારમાં એક સારો વક્તા હોય છે,
સંતોષ થયો નથી.” આવું ત્રીજા દિવસે પણ બન્યું. પરંતુ દાનવીર તો હોય કે ન હોય.
બે દિવસ પછી શ્રી રત્નાકરસૂરિજી એ મોતી જડેલ રૂમાલનું પડિલેહણ XXX
કરતા હતા ત્યારે એમને થયું કે મારી ખુદની પાસે પરિગ્રહ છે ને હું 8 •દાનથી શીલ વધે છે, દાનથી રાગનો નાશ થાય છે, તેનાથી
તો તેના ત્યાગનો ઉપદેશ આપું તો બીજાને શું સમજાય? એમણે દેહ અને બુદ્ધિથી ઉત્પન્ન થતો મોહ વિલય પામે છે.
હીરા-મોતીના ભુક્કા કરી નાખ્યા. શ્રાવકે આ દૃશ્ય જોયું. કું દાનથી સંવર થાય છે, દાનથી કર્મ નિર્જરા થાય છે, તપ જપ
| વળતા દિવસે આચાર્યશ્રીએ પ્રવચનમાં અપરિગ્રહનો મહિમા કર્યો. 3 વગેરે થાય છે અને કષ્ટ વિનાનું સુખ મળે છે.
એ શ્રાવકે સજળ આંખે કહ્યું: ‘જી, ગુરુદેવ! મને સંતોષ થયો છે.” યોગનિષ્ટ આચાર્ય
શ્રી રત્નાકરસૂરિજીએ ત્યાર પછી આત્મપ્રક્ષાલન માટે એક અદ્ભુત
બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. |ગીત રચ્યું જે આજે જૈન સંઘમાં ‘રત્નાકર પચ્ચીશી'ના નામે સુપ્રસિદ્ધ છે. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #149

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૪૯
| માd-uતભાવ
હું મૂડી છે.
(૧)
ભાવનાઓની અભિવ્યક્તિનું ઉદાહરણ પૂરું પાડ્યું છે. પ્રબુદ્ધ જીવન, જૂન-૨૦૧૫ના અંકમાં આ. ડૉ. ગીતાબેન જૈનનો શ્રી બળવંતરાય મ. દોશી
૧૫,૦૦૦/અમારી સંસ્થા વિશેનો લેખ “રણમાં વીરડી' છાપવા બદલ પ્રથમ તો શ્રીમતી કોકિલાબેન દોશી
૧૨,૦૦૦/૬ આભાર અને કૃતજ્ઞતાનો ભાવ પ્રગટ કરીએ છીએ. આપશ્રીની સંસ્થા શ્રીમતી કોકિલાબેન દોશી
૮,૦૦૦/8 શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા ગ્રામ સ્વરાજ સંઘને દસેક વર્ષ પૂર્વે મળેલ શ્રી અંકુર ચેરીટીઝ.
૨૫,૦૦૦/કે આર્થિક ઓથનું સ્મરણ પણ હજુ ગઈ કાલ જેટલું જ તાજું છે. આ લેખ શ્રીમતી પલ્લવીબેન વોરા
૧૧,૦૦૦/હું નિમિત્તે આપની સાથે પુનઃ સંધાન થતાં ખરે જ ખૂબ આનંદ અનુભવીએ શ્રીમતી શાંતાબેન વોરા
૧૨,૦૦૦/છીએ. આ. ડૉ. ગીતાબેન જૈનનો પણ સંસ્થા પ્રત્યેનો સ્નેહ અમારી મોંઘી શ્રી નિરંજનભાઈ ઢીલા
૧૨,૦૦૦/શ્રી જશવંતલાલ શાહ
૧૧,૦૦૦/૬ આપને જણાવતાં હર્ષ થાય છે કે હજુ તો “પ્રબુદ્ધ જીવન'માં છપાયેલ શ્રી જયંતભાઈ ગંગર
૫૦,૦૦૦/હૈ લેખ અમારા હાથ સુધી નહોતો પહોંચ્યો ત્યાં જ આપના સુજ્ઞ વાચકોના જે સુન્નવાચકોના ભાવ દાનની સરવાણીરૂપે વહીને સંસ્થા સુધી પહોંચ્યા # ઉત્સાહસભર પ્રતિસાદ સાંપડવા લાગ્યા હતા. સૌના અવાજમાં એક તે બદલ આનંદ અનુભવીએ છીએ. તેમનો ખૂબ ખૂબ આભાર. મેં મીઠાશ હતી. સંસ્થાને ઉપયોગી થવાનો ઉમળકો હતો ને સૌથી વધુ હતો સંસ્થાને જ્યારે વર્ષે રૂા. ૩૫,૦૦,૦૦૦/- (પાંત્રીસ લાખ) સરેરાશ ફેં હું માનવતાનો સ્પર્શ. જે સંસ્થાને જોઈ નથી, જે લોકોને ઓળખતા નથી, આર્થિક જરૂરિયાત હોય છે ત્યારે આપના દ્વારા છપાયેલ લેખ વાંચીને ; હું એવા કોઈ અજાણ્યા પ્રદેશની, તેમનાથી અજાણ્યા એવા બાળકો માટે આટલી મોટી રકમ મદદરૂપે સાંપડે છે ત્યારે સંસ્થા સંચાલક તરીકે એક હું કામ કરતી સંસ્થાની વાત વાંચીને તેમના સૌના હૃદય ઝંકૃત થઈ ઉઠ્યા ધરપત પણ મળે છે. આ પત્રના માધ્યમથી અમે આપનો, આપની હું ૩ હતા. એ વાત પણ સુખદ આશ્ચર્ય પમાડે તેવી હતી. એટલું જ નહિ પણ સંસ્થાનો, ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’નો, ડૉ. ગીતાબેન જૈનનો તેમજ સર્વ વાચકો - પોતે સંસ્થાને કઈ રીતે મદદરૂપ થઈ શકે એ માટેની તાલાવેલી પણ હતી. તથા દાતાશ્રીઓનો સામૂહિક આભાર પ્રગટ કરીએ છીએ. આ આભાર છે ભારતીય સંસ્કૃતિ ભોગના નહિ પણ ત્યાગના આનંદને મહત્ત્વ આપે છે. માત્ર આર્થિક સહયોગ માટેનો જ નથી પણ આપ સૌના હૃદયની ભીની કે હું આ વાત સુજ્ઞજનોના લોહીમાં-સંસ્કારોમાં કેવી તો વણાઈ ગઈ છે તેની લાગણીઓ માટેનો છે. હૃદયની કુમાશ એ બહુ મોટી મૂડી છે. આપ છે ૬ પ્રત્યક્ષ પ્રતિતિ અમને થઈ છે. કોઈએ ફોન દ્વારા તો કોઈએ પત્ર લખી સૌના અંતરના તારનો રણઝણાટ અમને પણ રોમાંચિત કરી ગયો છે. ૬ હું સંસ્થાની બેંકની વિગતો મંગાવી તાત્કાલિક આર્થિક મદદ મોકલી. એટલું જગત બંધુત્વના ગાંધી વિચારને વરેલી આ સંસ્થા માટે આમ તો સૌ છે શું જ નહિ શ્રી નિરંજનભાઈ ઢીલા (ઘાટકોપર-મુંબઈ) જેવા સહૃદય વાચકોએ આપ્તજનો જ છે. તેમ છતાં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના સર્વ વાચકોને વિશેષ છે હું તો બીજાને લેખ વંચાવીને કે વાત કરીને સંસ્થાને મદદરૂપ થવાની પ્રેરણા ભાવે સંસ્થાના મહેમાન બનવા હાર્દિક નિમંત્રણ પાઠવીએ છીએ. આ મેં આપી. ને શ્રી બલવંતરાય દોશી જેવાએ એટલી જ ત્વરાથી મદદનો હાથ સ્નેહ અકબંધ રહે તેવી અભ્યર્થના સાથે અટકીએ છીએ. 3 લંબાવી દીધો. કોઈએ કન્યા કેળવણી માટે તો, કોઈએ ગૌશાળા માટે
નકુલ ભાવસાર-મુક્ત ભાવસાર, ગ્રામ સ્વરોજ સંઘ શું તો, કોઈએ વિદ્યાર્થીઓને જમાડવા સહાય મોકલી. પ્રસ્તુત લેખ વાંચીને
સોનટેકરી, નીલપર, તા. રાપર-કચ્છ, ગુજરાત, ૐ ઘાટકોપરના શ્રી જયંતભાઈ ગંગર તો એવા પ્રભાવિત થયા કે તેમણે
મોબાઈલ : ૦૯૮૨૫૦ ૧૪૦૭૪. ૩ કચ્છ ભ્રમણમાં જુદુ-જુદી જગ્યાએ દાનરૂપે આપવા ધારેલ રકમ રૂા. ૫૦,૦૦૦/- આ સંસ્થાને જ આપી દીધી. કોઈ વાચક આટલી સહૃદયતાથી આ પત્ર સાથે “નવકારનો રણકાર’નો જેઠ મહિનાનો અંક બીડું છું. હું વાંચે છે, તેના ભાવોને આ રીતે આકાર આપે છે તે પણ એક સુખદ છેલ્લા પાને પૂ. નયપદ્મસાગર મહારાજ સાહેબની વ્યથા તથા મનનીય, G
સંભારણું બની રહ્યું. કોઈ સામયિકમાં છપાયેલ લેખ વાંચીને તેના વાચકો ચિંતનીય પરિસ્થિતિનું આલેખન બીડું છું. (આ અંકમાં પાના ૧૫૨ $ વિશ્વાસપૂર્વક જે-તે સંસ્થાને મદદરૂપ થવા તત્પરતા દાખવે છે તે આપના ઉપર પ્રકાશિત કર્યું છે.) સામયિક “પ્રબુદ્ધ જીવનની પ્રતિષ્ઠા અને વિશ્વસનિયતાનું આડકતરું ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના માધ્યમથી આ વિષય “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકો પ્રમાણપત્ર પણ બની રહે છે. લોકો “પ્રબુદ્ધ જીવન' તેના લેખકોને અને સમક્ષ મૂકવા જેવો છે. ભાવ-પ્રતિભાવ વિભાગમાં અપીલ કરવા યોગ્ય તેમાં છપાયેલ વાતને કેટલા ઉમદા અને આદરના ભાવથી વધાવે છે લાગે છે એટલે આપને વિનંતી કે આ બારામાં તમો એક સક્ષમ તથા કે તેની પણ અહીં ખાતરી મળી છે. સંસ્થાથી તદ્દન અપરિચિત એવા લોકોએ શક્તિશાળી વ્યક્તિ છો એટલે ન્યાય આપવા ઘટતું કરશો. હું ખૂબ ભાવપૂર્વક, સહાનુભૂતિથી ઉદારતાપૂર્વક દાનની સરવાણી વહાવીને ‘પ્રબુદ્ધ જીવન ને તમને એક એવી ઊંચાઈએ લઈ ગયા છો કે તે ઊંચાઈ છે શું જરૂરિયાતવાળાને મદદરૂપ થઈ આપણી ભારતીય સંસ્કૃતિની ઉમદા ઉત્તરોત્તર વધતી રહે એવું બળ પ્રભુ તમને આપે એ જ પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
(૨)

Page #150

પૃષ્ઠ૧૫૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
8 સાથે વિરમું છું. તમારું સ્વાથ્ય સારું રહે અને ૧૦૦ વર્ષ પૂરા કરો અને ઉપરાંત સૂક્ષ્મ-વારસો આપતાં જવાનું છે. તેનું ચારિત્ર્ય ઉન્નત થાય, હું ૬ એની જયતીમાં અમે સૂર પૂરાવીએ એ દિવસ પ્રભુ આપે એવી પ્રભુ પાસે એનું ચિંતન કરતાં રહેવાનું છે. આજે સ્થૂળતા લગભગ બધે પ્રસરી રહી ૬ છે માગણી સાથે વિરમું છું.
છે, તેથી બિચારી સૂક્ષ્મતા મનોમન મૂંઝાઈ રહી છે. ખરેખર, તો તે છે Dરજનીકાંત ચીમનલાલ ગાંધી પાયાની બાબત છે. સૂક્ષ્મતામાંથી જ સ્થૂળતા પ્રસરતી હોય છે. પ્લૉટ નં. ૧૧૨, બ્લૉક નં. ૩, શાંતિ સદન, જૈન સોસાયટી પાસે, ડૉ. ગંભીરસિંહ ગોહિલની કલમે પ્રસ્તુત લેખ ‘જીવતરની વાટે અક્ષરનો કૅ સાયન (વે.), મુંબઈ-૪૦૦૦૨૨. મો. ૯૮૬૭૪૨૩૦૨૫ દીવો’, વિચારી ગયો. કુમારપાળ દેસાઈએ પોતાના પિતા “જયભિખ્ખનું ? (૩).
સુંદર પ્રાણવાન શબ્દચિત્ર આલેખ્યું છે. તેમનું બાળપણ, ‘ગઈ ગુજરી’ સવિનય પ્રણામ. આપ કુશળ હશો. હું સારો છું. મે માસનો પ્રબુદ્ધ રોજનીશિ, ઈટ અને ઈમારતનું પત્રકારિત્વ, આદિ સાહિત્ય સર્જન ઉપરાંત જીવન’ અંક મળ્યો. સમદ્ધ વાંચન માણી આનંદ થયો. સંસ્થા દ્વારા જૈન ધર્મ વિષેનાં તેમના વિચારો પ્રેરક-પ્રભાવક નીવડે તેવી સુંદર રજૂઆત આયોજીત પ. પૂ. ગુરુદેવ ડૉ. રાકેશભાઈ ઝવેરીના ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના થઈ છે. ૩ પ્રવચનોની વિગતો જાણી. સંસ્થાના સંચાલકોને આવા ઉત્તમ આયોજન ‘કુમાર’ માસિક (મ-૧૫) માં રાધેશ્યામ શર્માની કલમે આજ પુસ્તકનો માટે હાર્દિક અભિનંદન. અમો લાભ ન લઈ શક્યાનો રંજ છે જ, પરંતુ પરિચય, ‘ચરિત્ર ગંગામાં વહેતો મુકાયેલો એક ગ્રંથ દીપ' નામે અવલોકન સંસ્થા તરફથી ત્રણ DVD વિતરણની વ્યવસ્થા થઈ છે એ માટે આ પત્ર પ્રસિદ્ધ થયું છે, તે એ.જી.ના સુજ્ઞ વાચકોએ વિચારી જવા જેવું છે. ‘સહુએ લખી માગણી કરું છું. પ્રવચન સાંભળીને આનંદ માણીશ. આપશ્રીને અગરબત્તી જેવું જીવન જીવવું જોઈએ' એ તેનો ધ્વનિ છે. તેમાં રાધેશ્યામ વિનંતી છે કે આપ આંગડીયા મારફત આ ૩ DVD મોકલવા કુપા લખે છે-'અક્ષરનો દીવો તો અક્ષય અક્ષત હોવાથી શાશ્વત છે, અખંડ છે. કરશો. મહાવીર વંદના કાર્યક્રમ માટે અંતરના અભિનંદન. કમલેશભાઈ જયભિખ્ખું એક ઝિંદાદિલ સર્જક હતા. જૈન ધર્મ અને સાહિત્યના ઊંડા , જે. શાહ પાસે આ કાર્યક્રમની ઑડિયો CD મેળવી મોકલશો તો આભાર. અભ્યાસુ પણ ખરા.' કવિ દુર્ગેશ શુકલે લખ્યું: ભિક્ષાપાત્ર વિના અવ મારી પાસે એમનું સરનામું નથી. આપને તકલીફ આપું છું. માફ કરશો. ભિષ્મ, લાગે સઘળું લુખ્ખું લખું. ઈશ્વર પેટલીકરે તો તેમને ‘પ્રખર આંગડીયા ખર્ચ હું આપીશ. આપના સહકારની અપેક્ષા સાથે. સુધારક' ગણાવ્યા. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના જિજ્ઞાસુ વાચકો જો ‘કુમાર’માં
Tમહેશ ઝવેરી રસ ધરાવતા હોય તો તેમણે ફોન ન. ૨૨ ૧૪૩૭૪૫ ઉપર તંત્રી શ્રી શ્રી શરદ આર. શેઠ, C/o. મહેશકુમાર એફ. ઝવેરી ધીરુભાઈ પરીખનો સંપર્ક સાધવો અથવા પત્ર દ્વારા ‘કુમાર કાર્યાલય લિમિટેડ, અમરદીપ કૉપ્લેક્સ, અંબાજી ચોક, વલસાડ, ૧૪૫૪ રાયપુર ચકલા, પોલીસ ચકી પાછળ, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧નો
મોબાઈલ : ૦૯૪૨૮૦૬૫૬૯૦ સંપર્ક સાધવો. ‘કુમાર'નું વા. લ. રૂા. ૩૦૦/- છે, તે જાણ ખાતર ૩૮ ડૉલર હું (૪)
કે ૨૧ પાઉન્ડ અથવા રૂા. ૧૫૦૦/- છે. મા. શ્રી રેશ્માબેન જેને અનુભવેલી, “અલૌકિક અનુભૂતિ’ હૃદયસ્પર્શી
કલા દ્વારા જીવનને ઉર્ધ્વગામી બનાવતું. ૯૧ વર્ષથી પ્રસિદ્ધ થતું ‘કુમાર' ૧ ગોયમ મા પમાયે', કેટલું સુંદર વિધાન છે. જાઓ. ખ વસાવવા જેવું સુંદર પૂરા પરિવારનું બુદ્ધિપૂર્ણ સામયિક છે. - આપણું અસ્તિત્વ પણ સમયાધીન છે. આપણે સૌ ચોક્કસ સમય સાથે
હિરજીવનદાસ થાતકી, પોરબંદર ૬ શું આ પૃથ્વીના પારસ-ખાટલે, મહેમાન-અતિથિ તરીકે જ પધાર્યા છીએ. [ આ દુનિયા કંઈ આપણાં પરમ પૂજ્ય પિતાશ્રીની જાગીર નથી ! આવું
વિ.માં જણાવવાનું કે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના ૩ જૂન-૨૦૧૫ના અંકમાં ૩ સમજીને જ જીવન જીવવું રહ્યું. પ્રત્યેક ક્ષણનો સદુપયોગ કરી લેવો રહ્યો.
મારો લેખ છપાયો છે. ત્રિગુણની સીડી ગુણાતીતતાને મળે. આ લેખમાં નદૈ દેહાંતરો, એક સ્વાભાવિક પ્રક્રિયા છે. આપણને વારસામાં મળેલાં શરીરમાં
ક્ષમાયાચનાપૂર્વક એક ફેરફાર કરવાનો છે. શરતચૂકથી એમાં રજોગુણનું $ હવા ભરીએ, તેને સુગંધી બનાવીએ, ભવિષ્યની પેઢીને ઉજાળતાં જઈએ,
એંજિન અને સત્વ ગુણના પાટા' લખ્યું છે, એના બદલે હોવું હું ધનનો એક સાધન તરીકે ઉપયોગ કરતાં રહીએ, તેની પાછળ વધુ પડતો
જોઈએ-સત્વગુણનું એંજિન અને રજોગુણના પાટા. કૃપયા આટલું શુદ્ધિ હું સમય બરબાદ કરવાને બદલે શરીર સ્થિત, આત્માની ઉન્નતિ કરવામાં ન હું રસ લેતાં થઈએ, દૂર જઈએ, અને જોઈએ, જીવનમાં અને જગતમાં જે
1મીરા ભટ્ટ કંઈ અશાંતિ છે, તેને દૂર કરવાનો યથાશક્તિ પ્રયત્ન કરતાં રહીએ.
રાજસ્થંભ સોસાયટી, પોલો ગ્રાઉન્ડ પાસે, સૌનાં આત્માનું નિરીક્ષણ-પરીક્ષણ કરીને તેમાંથી સતત્ત્વ ગ્રહણ કરતાં
વડોદરા-૩૯૦ ૦૦૪. મો. ૦૯૩૭૬૮૫૫૩૬૩. રહીએ તો યે ઘણું! વિવિધતામાં રહેલી એકતા, અને તેને દૃઢ કરવાની યુક્તિ-પ્રયુક્તિ
બુદ્ધિશાળી પોતાની બુદ્ધિથી શ્રીમંત બની શકે છે, પણ "ૐ અજમાવતાં રહીએ, કુદરતાં નિયમોનું પાલન કરતાં રહીએ, તો જીવન
શ્રીમંત માણસ પૈસાથી બુદ્ધિશાળી બની શકતો નથી કે આપોઆપ શ્રેષ્ઠતા તરફ વળતું થાય. આપણે ભવિષ્યની પેઢીને સ્થળ ‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાં દરેક અંક ઉપર એક પૂજનીય દેવીનું સુંદર ચિત્ર છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષાંક જૈન
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મતી અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ
2 જૈન ધર્મ અને અન્ય ઘર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #151

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૫૧
| (૯)
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંકી
હું હોય છે. અને તે ચિત્ર એમ બતાવે છે કે, તે ફક્ત ભીંત ઉપર લટકતું કરતાં પણ તેઓ મઝહબને વધારે મહત્ત્વ આપે છે. $ ચિત્ર નથી, પરંતુ તે દેવીની મૂર્તિ છે, જો મારી આ કલ્પના સાચી હોય આવી જ રીતે કેટલાક વૈદિક ગ્રંથોમાંથી તેમ જ જૈન ગ્રંથોમાંથી કેટલીક
તો આવી મૂર્તિઓ આપ ક્યાં જૂઓ છો, કોને ત્યાં જૂઓ છો, અને તે વાંધાજનક અને ખામીવાળી બાબતોને રદ કરવાની જરૂર છે. ધર્માચાર્યો જો આધુનિક ન હોય અને જૂની હોય તો તેનો સંગ્રહ કોણ કરે છે? હું તો આ વાત ક્યારેય કબૂલ નહીં કરે, પ્રજાએ જ આ કામ કરવું પડશે, 8
એટલા માટે જાણવા માંગું છું કે, આવી મૂર્તિઓની અંદર જે કળા છે, પણ આપણાં દેશની પ્રજા હજુ મેચ્યોર નથી એટલે આ કામ સરળ નથી. 3 અને એ મૂર્તિમાં જે વળાંકો આપીને જે વિશિષ્ટતાઓ ઊભી કરે છે.
nશાંતિલાલ સંઘવી ફૅ ૐ એટલે “પ્રબુદ્ધજીવન' સિવાય સેંકડો સામયિકો ગુજરાતીમાં નીકળે છે, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. ફોન : (૦૭૯) ૨૬૩૦૧૭૨૯.
છતાં એમાં કોઈ પર પણ એના મુખપૃષ્ઠ ઉપર આવી સરસ અને બધી જે રીતે કલાત્મક મૂર્તિઓ જોવા મળતી નથી. આપ જો એ મૂર્તિઓ અંગે “ધર્મગ્રંથોનું પુનઃ સંકલન (લેખાંક બીજો)' લેખ ઉપર પ્રતિભાવ હૈ વિગતથી જણાવશો તો ઘણો જ આનંદ થશે. એ મૂર્તિઓનું નાના કદનું આવકારનારા આપ ‘પ્રબુદ્ધ જીવનના સુજ્ઞ પ્રબુદ્ધ તંત્રીશ્રીને પ્રશ્ન પૂછવાનું
કેલેન્ડર બનાવીને ‘પ્રબુદ્ધજીવન' તેના વાંચકોને જણાવે તો એવા કેલેન્ડરો મન થાય છે કે મધપુડાને પથ્થર મારીને છંછેડવાની અવળચંડાઈ કરવાની ? હું મોટી સંખ્યામાં લોકોની માગણી થશે. “પ્રબુદ્ધજીવન'ના વાચકોને તે પાગલતા આપ કેમ દાખવો છો?
ગમે તે માટે “પ્રબુદ્ધજીવનમાં પણ એનો ઉલ્લેખ કરશો તો એ વિશેષ અન્યોના પ્રતિભાવને આવકારનારા આપ શા માટે સ્વયંનો પ્રતિભાવ ગણાશે. મજામાં હશો.
દર્શાવવાનું સૌજન્ય દાખવતા નથી? કે પછી આપને આ માનસિક લડાઈને છે uસૂર્યકાન્ત પરીખ, સ્વાતંત્ર્ય સેનાની તમાશા રૂપે જોવાનો તામસી આનંદ લેવાની વાત છે?
મો. નં. : ૯૮૯૮૦૦૩૯૯૬ વસ્તુ શ્રુત-દૃષ્ટ અનુભૂત હોય છે. જ્યાં વસ્તુત્વ શ્રુતથી અનુભૂત (૮).
સુધી લઈ જઈ શકાતું હોય ત્યાં તેની અનુભૂતિ કરવાનું શાસ્ત્રો જ કહે (‘પ્રબુદ્ધજીવન'નો મે માસનો અંક તો ટપાલ ખાતાની બેદરકારીને છે. અનુભૂતિ ન થતી હોય ત્યાં દૃષ્ટ સુધી પહોંચવા જણાવેલ છે. બાકી છે ૐ કારણે હજુ સુધી મને મળેલ નથી, પણ શ્રી મગનભાઈ સંઘવી પાસેથી જે માત્ર શ્રુત જ છે તેને તો આગમ પ્રમાણથી શ્રદ્ધેય કરવાની છે. યુક્તિયુક્ત ૐ હૈ આજ રોજ મેળવીને વાંચી ગયો.)
| વિદ્વાનો તો યુક્તિથી જ માનવાને શાસ્ત્રો કહે છે. કસ- છેદ-કસોટીની રે | ‘ધર્મગ્રંથોનું પુનઃ સંકલન' એ વિષયને છેડીને ખરેખર જ ગરમ પરીક્ષા કરવા જણાવેલ છે. તાવડી પર હાથ મૂક્યો છે. ઈસ્લામ વિશે પૂરેપૂરી સારી ભાવનાથી, ગાયનું હોય કે ભૂંડનું માંસ માત્ર ખાવાનો નિષેધ છે. માત્ર ભૂંડનું ભલી લાગણીથી, લખવામાં પણ જાનનું જોખમ હોય છે.
નહિ, બધું જ માંસ આરોગ્યને હાનિકારી છે. આ ભૂતલ ઉપર કેટલાંક હું જગતમાં હાલે ઘણાં ધર્મો વિદ્યમાન છે. લગભગ બધા જ ધર્મોમાં પ્રદેશોમાં કેનિલાલ જેવી વ્યક્તિઓ હોય છે તે નરમાંસ પણ ખાય છે. હું
થોડા કે વધારે સંપ્રદાયો છે. આ અલગ અલગ સંપ્રદાયોમાં ક્રિયાની વળી ગાય, ઘેટા, બકરા, હરણ કે ભૂંડ હોય છે પણ માંસ ખવાતું હોય જે બાબતમાં કે નિયમોની બાબતમાં તફાવત હોઈ શકે છે. પરંતુ એક જ છે તે પ્રાય અહિંસક વનસ્પત્યાહારીનું જ માંસ, મોટે ભાગે ખવાતું હોય É કુ ધર્મવાળા પોતાના જ ધર્મના અન્ય સંપ્રદાયવાળાઓની હત્યા કરતા નથી. છે. હિંસક પ્રાણીઓનું નહિ!
પરંતુ આ બાબતમાં ઈસ્લામ અપવાદ છે. ઈસ્લામમાં કૃષ્ણને જેમ નરકમાં ગયેલ છે એવું કહેલ છે તો સાથે એમ પણ કહેલ છે હું ગેરઈસ્લામીઓને તો “કાફર' ગણવામાં આવે જ છે. પણ એક જ કે તે ‘અમલ' તરીકે આગમ ચોવિસીના તીર્થંકર પણ થનાર છે. એટલું જ હું = અલ્લાહને માનવાવાળા એક સંપ્રદાયના લોકો પોતાના જ ધર્મના અન્ય નહિ પણ ભગવાન મહાવીરને નરક તથા નિગોદમાં ગયેલ એમ પણ જણાવેલ
સંપ્રદાયવાળા લોકોની હત્યા કરતા જ રહે છે. “કાફરોને તથા પોતાના છે. ગતિ નિકૃષ્ટમાંથી જ ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિ હોય છે.
જ ધર્મના અન્ય સંપ્રદાયવાળા લોકોને “કાબિલે કત્વ' ગણવામાં આવે ચડાસણી એ કરવાની છે કે જે તત્ત્વની રજૂઆત થઈ છે, તેનાથી કે છે. આવું માત્ર ઈસ્લામમાં જ જોવા મળે છે.
આત્મવિકાસ શક્ય છે કે નહિ? ઉપયોગી છે કે નહિ? કોણે, કેમ, ઈસ્લામની આ પ્રકારની માનસિકતાને કારણે જ દુનિયા આખીમાં જુદા ક્યારે, ક્યાં કયા સંજોગોમાં રચના કરી તેની પિષ્ટપેષણમાં શા માટે ૬ જુદા દેશોની પ્રજામાં મુસ્લિમોને શંકાની નજરથી જોવામાં આવે છે અને તેઓ પડવું? ચૂંથણાં શા માટે ચૂંથવા અને ફીફા ખાંડવા? મમ-મમ સાથે કામ લગભગ બધી જગાએ અળખામણા ગણાય છે.
છે કે ટપ-ટપ સાથે ? અલબત્ત ઉદાર વિચારવાળા અને સમજદાર મુસલમાનોની સંખ્યા શ્રદ્ધાભંજક નહિ, શ્રદ્ધા સમર્થક થવામાં લાભ છે! જગતમાં ઓછી નથી જ, પણ તેઓનો કશો અવાજ નથી, તેઓ ડરને
સૂર્યવદન જવેરી । શું કારણે કશું લખીને કે બોલીને વિરોધ કરી શકતા નથી.
૮૦૨, સ્કાય હાઈ ટાવર, શંકર લેન, મલાડ, કું ૬ દુનિયાના જે જે દેશોમાં તેઓ વસે છે તે તે દેશની સ્થાનિક પ્રજા
મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૪. મોબાઈલ : ૯૮૬૯૭૧૨૨૩૮. સાથે તેઓ એકરૂપ થઈને ભળી જતા નથી. જે તે દેશના કાયદા-કાનૂન
* * *
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #152

અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
પૃષ્ઠ૧૫ ૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ હમારે સાધર્મિક પરિવારકી ઉપેક્ષા, તિરરકાર મત કરે!
' jપૂ. મુનિશ્રી નયપદ્મસાગરજી મહારાજ સાહેબ ભગવાન મહાવીર કે બાદ હમને ખોયા ક્યા ઔર પાયા ક્યા...? જાયેગા, અધિકતર સાધુ ભગવંત ભી ઇસી તરીકે કો પ્રોત્સાહન દેતે છે પિછલે ૨૫૦૦ વર્ષો કી યાત્રા મેં હમને ક્યા પાયા ઓરક્યા ખોયા? હૈ, ઉનકા ભી નામ ભગવાન કી પ્રતિમાજી પર અંકિત હોતા હૈ, તીર્થ હૈં 3 ગહરાઈ સે અવલોકન કરને કા વિષય હૈ...સપૂર્ણ ચતુર્વિધ જૈન સમાજ કે ઇતિહાસ મેં લિખા જાતા હૈ, હમ પુણ્ય કર્મ કી ભાવના સે જ્યાદા ? શું કે લિએ..ગહરાઈ સે ચિંતન કરને પર યહ બાત સામને આતી હૈ કિ સ્વઃ પ્રશંસા કી ઓર આગે બઢ રહે છે. જો અતિ પ્રાચીન પ્રતિમાજી હું હું પાને કી બાત તો છોડ દે, સિર્ફ ખોયા હી ખોયા હૈ. જૈન સાહિત્ય ભૂગર્ભ સે નિકલતી હૈ, ઉન પર નામકરણ નહીં હોતા હૈ, સ્વપ્રશંસા ૩ સાક્ષી છે. જૈન ધર્મ કી જ્યોતિ બર્મા, સુમાત્રા, લંકા, કાબુલ, કન્ધાર, ભી કર્મ બન્ધ કા દોષ છે. હજારોં સુન્દરતમ આધુનિક પત્રિકાઓં છપવા હું 8 અફગાનિસ્તાન, ઈરાન કે અલાવા કઈ દેશોં મેં પ્રજવલિત થી, યહ કર વિતરિત કી જાતી હૈ, એક પત્રિકા કા મૂલ્ય ૨૦૦/- સે ૧૦૦૦/- તક 2 સામાન્ય પ્રજા ઔર સમ્રાટ દોનોં કા ધર્મ થા, લેકિન ધીરે ધીરે ચિંતન હોતા હૈ, લેકિન ઉસે ૧૦% લોગ ભી ખોલકર પઢતે નહીં હૈ, ક્યોંકિ હું ધૂમિલ હોતા ગયા ઔર આડમ્બર યુક્ત જડ ક્રિયાઓ કી પકડ મજબૂત ઉસમે સભી જગહ નામ વ ફોટોજ હી દિખાઈ દેતે હૈ, જ્યાદાતર ચઢાવેં તેને ૬ હોતી ગઈ, પરિણામ સ્વરૂપ હમ સિમટતે ગયે. ઇતિહાસ બતાતા હૈ, વાલ કે પરિવારજન હી ઉસે ખોલકર ટોલતે હૈ, કિ વેં કહાં પર હૈ, યહ
તબ હમારી જનસંખ્યા ૪૦ કરોડ સે જ્યાદા થી, જો આજ સિમટકર હાલાત હૈ, હમારી સોચ કા, ઇસમેં જ્ઞાન કીઆશાતના કા કર્મ બંધ હોતા હૈ, હૈ $ દો કરોડ સે કમ રહ ગયી હૈ. એક વહ સમય થી જબ હમારે પૂર્વજો ને લેકિન સામાજિક પ્રશંસા પાનેવાલોં કો યહ ફિજૂલ ખર્ચી નહીં લગતી હૈ. જે ૐ લાખોં અજેનો કો બોધ દેકર જૈન ધર્મ કી દીક્ષા દી થી, જૈન ધર્મ કી હમ કિતને ભટક ગએ હૈ, ગુપ્ત દાન કી મહિમા કો ભૂલ ગએ, હૈ 3 આદર્શ વૃદ્ધિ કી થી ઓર આજ યહ દિન હૈ કિ અપને પૂર્વજોં કી સંચિત જિનવાણી કે આદર્શ કો ભૂલ ગએ, સિર્ફ સામાજિક વાહ વાહ પ્રશંસા ? હું ઇસ સમ્પતિ કો ભી હમ સંભાલકર નહીં રખ સમેં હૈ, યોગ્યતા પર પ્રાપ્ત કરને મેં જુટ ગએ હૈ, યહ સબસે બડી વજહ હૈ, કિ સામાન્ય જૈન હું શર્મ કરને જૈસા હૈ. ગત રવિવાર ૨૯-૩-૨૦૧૫ કો ચેન્નઈ મેં પૂ. પ્રજા કા મોહ જિનધર્મ સે દૂર હોતા જા રહા હૈ, ક્યોંકિ વે અપને કો હું
ગુરુદેવ નયપઘસાગરજી કા ચિંતન શિવિર થા, ઉન્હોંને જો તથ્ય સામને ઇસ વર્તમાન જૈન વ્યવસ્થા સે બહુત દૂર પાતે હૈ. હમારે પ્રેરક, પ્રેરણા ન લાયે વો ચોંકાને વાલે થે. આપશ્રી ને કહા, દો વર્ષ પહલે મેરા મુમ્બઈ દેને વાલે સાધુ ભગવંતોં કો, સમાજ કે અગ્રણી વર્ગ કો ઇસ વિષય પર ન કે મેં ચોમાસા થા, વહાં પર કરીબન પાંચ હજાર જૈન જિન્હોંને ધર્માન્તર ગહરા ચિંતન કરના હોગા, જૈન સમાજ કો બચાના હોગા, સામાન્ય કે હું કર દૂસરા ધર્મ સ્વીકાર કિયા થા, ક્યોંકિ ઉન્હેં દૂસરે ધર્મ મેં મુલભૂત વર્ગ કો મુખ્ય ધારા મેં લાને કી ઓર કદમ બઢાને હોંગે. ઇસ ગંભીર ૬ સુવિધા કે સાથ મેં આર્થિક મદદ મિલ રહી થી...ઉચેં હમારી સંસ્થા ને સમસ્યા કા હલ એક માત્ર છે, જ્યાદા સે જ્યાદા પ્રથમ શ્રેણી સે લેકર હૈ વાપિસ ઘર લાકર ઉનકી આર્થિક મદદ કી, મુખ્ય ધારા સે જોડને કે ઉચ્ચ ડિગ્રી પાને તક કી શિક્ષણ સંસ્થા, છાત્રાવાસ, હૉસ્પિટલ, કમ જે લિએ શિક્ષણ આદિ કી સુવિધાએં ઉપલબ્ધ કરાઈ!
બજટ કે ગૃહ આવાસ, વૃદ્ધાશ્રમ ખોલને હોંગે-જહાં નિઃશુલ્ક યા ન્યૂનતમ મેં પૂજ્યશ્રી ને કહા...આપકે ચેન્નઈ-તમિલનાડુ મેં ભી કરીબ આઠ ચાર્જ હી હો. ઇસ સમસ્યા સે નિધાન પાને કે લિએ હમારી કઈ આદર્શ ફેં ડું હજાર જેના પરિવાર પિછલે કુછ વર્ષો મેં જૈન ધર્મ ત્યાગ કર દૂસરે ધર્મ સંસ્થા, પૂ. મુનિવર કાર્ય કર રહે હૈ, હમ ઉન સભી કે આભારી હૈ, કું ૬ કી શરણ મેં ગએ, જિસકી એક માત્ર વજહ આર્થિક પરેશાનિયાં, ઉનકો વંદન, અભિનંદન કરતે હૈ કિ વે હમારે જૈન સમાજ કે શુભચિંતક છે સામાજિક ઉપેક્ષા થી. યહ તો સિર્ફ દો શહરોં કી બાત હૈ, યહ ભી હૈ...લેકિન યહ સંખ્યા બહુત કમ હૈ. ઇસે તીવ્ર ગતિ સે આગે બઢાના
હમારી જાનકારી સે કહીં જ્યાદા હોગી, અબ પુરે ભારત વર્ષ કે બારે હોગા, વરના હમ સિર્ફ સોચતે રહેંગે ઓર ગાડી નિકલ જાયેગી અર્થાત્ 8 - મેં સોચેં તો...ક્યા આંકડા હોગા...? હમારી સોચ, આકલન સે બહુત હમ હી અપનોં સે બિછડ જાયેંગે. આજ જૈન સમાજ જિતના રુપયા * જ્યાદા હે. ક્યા જૈન સમાજ કી કોઈ સર્વોચ્ચ સંસ્થા હૈ, જિસને કભી (હજારોં કરોડ) ખર્ચ કરતા હૈ, ઉસકા ૧% ભી સાધર્મિક ભાઈયોં પર 5 મેં યહ સર્વે કરાયા હૈ, જો જૈન સમાજ કે સભી વર્ગો કે બારે મેં ચિંતન ખર્ચ નહીં હોતા હૈ, ઉસે બઢકર ૨૫% તક લાને કી આવશ્યકતા છે, ૬ કરતી હૈ.? બહુત ગંભીર સમસ્યા હૈ, લેકિન હલ સાધારણ હૈ...હમ અગર હમારે સાધુ ભગવંત ઔર સમાજ કા અગ્રણી વર્ગ, ટ્રસ્ટીજ, હૈ જો સાધર્મિક ભાઈ કી ભક્તિ કો ભૂલ ગએ હૈ, ઉસે બહુત તીવ્રતા સે પ્રતિભાશાલી, સમાજરત્ન ચાહે તો...યહ નામુમકિન નહીં હૈ, તભી છે # ફિર લાના પડેગા, હમેં અપને નામ કે વાસ્તે આડંબર કો રોકના હમ જોર જોર સે બોલ સકતે હૈ જૈનમ્ જયતિ શાસનમ્...! દેશ કે મેં હોગા, જહાં મેરા મેરે પરિવાર કા નામ લિખા જાયગા, પત્રિકાઓં મેં સભી પૂજ્ય મુનિભગવંતો, ટ્રસ્ટીજ, ગુણીજનોં સે અપીલ કરતા હું, વે ?
ફોટો, સ્ટેજ પર બહુમાન આદિ જહાં મુઝે મિલેગા, વહાં પર હી કરોડો ઇસ ઓર ગંભીરતા સે વિચાર-મનન કરેં, ઉસે કાર્યાન્વિત કરે, જૈન કુ શું ખર્ચ કરુંગા, ઇસ સોચ કો બદલના હોગા, યહ સોચ જિનવાણી કે સમાજ મેં બઢતી દૂરિયોં કો મિટાયું, આડંબર મુક્ત સમાજ કા નિર્માણ હૈ ભી વિરુદ્ધ હૈ. જહાં જિનમંદિર, હાઈવે તીર્થો કી જરુરત નહીં હૈ, વહાં કરે, સકલ સંઘ મુખ્ય ધારા સે જુડે, હમારે પિછડે હમારે ભાઈ ફિર ઘર હું
પર ભી ઉનકા નિર્માણ હો રહા હે, સેંકડોં કરોડોં રુપયા ખર્ચ કિયા જા વાપસી કરે, સકલ સમાજ કા ઉત્થાન હોં...ઐસી વ્યવસ્થા કરેં. ૬ રહા હૈ, ક્યોંકિ મેરા મેરે પરિવાર કા નામ સેંકડો વર્ષો તક અમર હો
સૌજન્ય : નવકારનો રણકાર છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન
2 જૈન ધર્મ અને અન્ય ઘર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અર્થ ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #153

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૫૩
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ
૩૩, મહંમદી મીનાર, ખેતવાડી ૧૪મી ગલ્લી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬
છેલ્લા ૩૦ વર્ષથી પ્રતિવર્ષ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન સંઘ તરફથી આર્થિક સહયોગ માટે પસંદ થયેલ સંસ્થાઓની યાદી
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
| અનુ. વર્ષ આર્થિક સહાય મેળવનાર સંસ્થાનું નામ
સહાયની રકમ ૧. ૧૯૮૫ શ્રી ધરમપુર આદિવાસી વિસ્તાર કેન્દ્ર - ધરમપુર-૩૬૯૦૫૦ જિ. વલસાડ
૨,૮૦,૦૦૦ ૨. ૧૯૮૬ શ્રી ઋતંભરા વિદ્યાપીઠ - સાપુતારા-૩૯૪૭૨૦, તા. આડવા. જિ. ડાંગ
૧,૫૧,૦૦૦ ૩. ૧૯૮૭ શ્રી નેશનલ એસોસિએશન ફોર ધ બ્લાઈન્ડ - મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૫
૫,૧૧,૦૦૦ ૪. ૧૯૮૮ શ્રી શ્રમ મંદિર, સિંધરોટ-૩૯૧૩૩૦, જિલ્લો-વડોદરા
૫,૬૧,૦૦૦ ૧૯૮૯ શ્રી મુનિ સેવા આશ્રમ, ગોરજ -૩૯૧૭૬૦, તા. વાઘોડીયા, વડોદરા
૫,૭૨,૫૧૩ ૬, ૧૯૯૦ શ્રી સર્વોદય પરિવાર ટ્રસ્ટ - પોસ્ટ-પિંડબળ, તા. ધરમપુર, જિ. વલસાડ
૩,૫૭, ૧૨૫ ૭. ૧૯૯૧ શ્રી સર્વોદય કુષ્ઠયજ્ઞ ટ્રસ્ટ - રાજેન્દ્રનગર-૩૯૩૨૭૬, જિ. સાબરકાંઠા
૧૦,૦૦,૦૦૦ ૮. ૧૯૯૨ શ્રી રવિશંકર મહારાજ આંખની હૉસ્પિટલ - પોસ્ટ-ચિખોદર-૩૮૮૩૨૦. તા. ખેડા. જિ. આણંદ ૧૦,૦૦,૦૦૦ ૯. ૧૯૯૩ શ્રી શિવાનંદ મિશન હૉસ્પિટલ - વિરનગર-૩૬૦૦૬૦, જિ. રાજકોટ
૧૦,૫૫,૮૪૫ ૧૦. ૧૯૯૪ શ્રી આર્ક માંગરોલ, જિલ્લો-ભરૂચ
૭,૩૪, ૧૦૦ ૧ ૧. ૧૯૯૫ શ્રી દરબાર ગોપાલદાસ ટી. બી. હૉસ્પિટલ - આણંદ-૩૮૮૮૩૨૧
૧૧,૭૩,૫૬ ૧ ૧૨. ૧૯૯૬ શ્રી કસ્તુરબા કન્યા વિદ્યાલય - પોસ્ટ-કોબા-૩૮૨૦૨૮, જિ. ગાંધીનગર
૧૧,૦૦,૦૦૦ ૧૩. ૧૯૯૭ શ્રી આત્મવલ્લભ હૉસ્પિટલ - ઈડર-૩૮૩૪૩૦, જિ. સાબરકાંઠા
૧૫,૦૦,૦૦૦ ૧૪. ૧૯૯૮ શ્રી લોક સ્વાથ્ય મંડળ - શિવરાજપુર (વડોદરા).
૧૦,૭૫,૦૦૦ ૧૫. ૧૯૯૯ શ્રી કે. જે. મહેતા હોસ્પિટલ જીંથરી, અમરગઢ-૩૬૪૨૧૦, જિ. ભાવનગર
૨૧,૦૦,૦૦૦ ૨૦૦૦ શ્રીમતી પી. એન. આર. સોસાયટી ફોર રીલીફ એન્ડ રીહેબીલીટેશન ઑફ ડીસેબલ્ડ
૨૨,૦૦,૦૦૦ ભાવનગર-૩૬૪૦૦૨. ૧૭. ૨૦૦૧ શ્રી મંથન અપંગ કન્યા સેવા સંકુલ - પોસ્ટ-હાજીપુર-૩૮૨૭૨૧. તા. કલોલ, જિ. ગાંધીનગર ૨૨,૦૮,૪૦૪ ૧૮. ૨૦૦૨ શ્રી સેવા મંડળ મેઘરજ, પોસ્ટ-કસાણા-૩૮૩૩૫૦, તા. મેઘરજ, જિ. સાબરકાંઠા
૧૬,૦૦,૦૦૦ ૧૯. ૨૦૦૩ શ્રી મંગલ ભારતી ગ્રામ સેવા નિધિ ટ્રસ્ટ, બહાદરપુર-૩૮૨૭૨ ૧, જિ. વડોદરા
૧૫,૩૯,૫૩૪ ૨૦. ૨૦૦૪ શ્રી વાડીલાલ એસ. ગાંધી ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ, કપડવંજ-૩૮૭૬૨૦. જિ. ખેડા
૧૫,૦૧,૪૨૬ ૬ ૨૧. ૨૦૦૫ શ્રી ડાંગ સ્વરાજ આશ્રમ - પોસ્ટ-આહવા-૩૯૪૭૧૦. જિ. ડાંગ
૧૬,૮૫,૯૬૦ ૨૨. ૨૦૦૬ શ્રી ગ્રામ સ્વરાજ સંઘ નીલપર, નીલપર-૩૭૦૧૬ ૧, તા. રાપર-કચ્છ
૨૦,૧૫,૪૨૧ ૨૩. ૨૦૦૭ શ્રી ભગિની મિત્ર મંડળ - પાલીતાણા-૩૬૪૨૭૦, જિ. ભાવનગર
૨૩,૯૪,૮૧૦ ૨૪. ૨૦૦૮ શ્રી કસ્તુરબા સેવાશ્રમ, પોસ્ટ-મરોલી-૩૯૬૪૩૬, જિ. નવસારી
૨૫,૦૦,૦૦૦ ૨૫. ૨૦૦૯ શ્રી લોક વિદ્યાલય, વિનય વિહાર એજ્યુકેશન ટ્રસ્ટ,
૨૪,૦૦,૦૦૦ વાળુકડ-૩૬૪૨૭૦. તા. પાલિતાણા, જિ. ભાવનગર ૨૬. ૨૦૧૦ શ્રી સ્વરાજ આશ્રમ, પોસ્ટ-વેડછી-૩૯૪૬૪૧, તા. વાલોડ, જિ. તાપી.
૨૮,૨૭,૩૪૩ ૨૭. ૨૦૧૧ શ્રી વિચરતા સમુદાય સમર્થન મંચ,
પ૬,૭૫,૮૦૮ બી-૩, સહજાનંદ ટાવર, જીવરાજ પાર્ક, ચાર રસ્તા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૫૧. ૨૮. ૨૦૧૨ શ્રી લોક સેવક સંઘ, મુ. થોરડી, તા. સાવરકુંડલા, જિ. અમરેલી-૩૬૪૫૨૨
૨૨,૪૦,૭૭૪ ૨૯. ૨૦૧૩ શ્રી માલવી એજ્યુકેશન એન્ડ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ,
૩૬,૦૦,૦૦૦ મુ. હુકેરી તા. ચીખલી, જિ. નવસારી-૩૯૬૫૨૧ ૩૦. ૨૦૧૪ શ્રી વિશ્વ મંગલમ્ અનેરા, તા. હિંમતનગર, જિ. સાબરકાંઠા-૩૮૩૦૦૧.
૩૪,૭૨,૫૧૫ (ડાયરેક્ટ રૂા, ૪, ૦૬,૦૦૦)
કુલ રૂા. ૫,૧૪,૩૮,૩૬૫ રે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #154

પૃષ્ઠ ૧૫૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
' શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ • ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' (સંઘનું માસિક મુખપત્ર) દર માસની ૧૬ તારીખે પ્રગટ થાય છે. • શ્રી સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ટ્રસ્ટ આર્થિક સહયોગથી ચાલતી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા - સ્વ. દીપચંદ ત્રિભોવનદાસ શાહ ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે ચિંતનાત્મક પ્રકાશનો
સ્વ. વિદ્યાબેન મહાસુખલાલ ખંભાતવાળા પ્રેરિત ‘પ્રેમળ જ્યોતિ'ના ઉપક્રમે જરૂરીયાતવાળાને દવાની મદદ કરતો વિભાગ • શ્રી જમનાદાસ હાથીભાઈ મહેતા અને ભાનુ ચેરિટી ટ્રસ્ટ ઉપક્રમે જરૂરીયાતવાળા પરિવારોને અનાજ આપતો વિભાગ ૬ | સ્વ. સરસ્વતીબેન ડાહ્યાભાઈ જવેરી ચશ્માબેંક ફંડ ઉપક્રમે જરૂરીયાતવાળા પરિવારને ચશ્મા આપવામાં આવે છે. | શ્રી કિશોર ટીંબડિયા કેળવણી ફંડના ઉપક્રમે વિદ્યાર્થીને સ્કૉલરશીપ આપવામાં આવે છે. • પ્રત્યેક વર્ષે જૈન ધર્મના મહાન ગ્રંથોના સ્વાધ્યાયની ત્રિદિવસીય શિબિરો. આ વર્ષે ‘ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર'. | વિદ્યાબેન મહાસુખલાલ ખંભાતવાળા મહાવીર વંદના ઉપક્રમે દર વર્ષે મહાવીર જયંતી નિમિત્તે ભક્તિ સંગીતનો પ્રોગ્રામ કરવામાં
આવે છે. • પ્રબુદ્ધ જીવન નીધિ ફંડ : ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' માસિક મુખપત્ર માટે આર્થિક સહાય સ્વીકારતો વિભાગ
આપ ઉપરની કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ માટે આપના દાનનો પ્રવાહ વહાવી શકો છો. લગભગ ૭૫ વર્ષથી સંસ્થાનું વૈચારિક મુખપત્ર ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' પ્રગટ થાય છે. આપ કોઈ પણ એક અંકના રૂા. ૨૦,૦૦૦/-નું દાન આપી એ અંકના દાતા બની શકો છો. વિચાર દાન એ ઉત્તમ દાન છે. આ ધન દાનથી આપ બન્ને દાનના લાભાર્થી બની શકો છો.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ-વર્તમાન કાર્યવાહક સમિતિ
| ૨૦૧૩-૨૦૧૫ | પ્રમુખ :
સભ્યો શ્રી લલિતભાઈ પી. શાહ
૯૮૨ ૧૦૫ ૩૧ ૩૩ શ્રી ચંદ્રકાંત ડી. શાહ
૯૮ ૨૦૬૪૬૪૬૪ શ્રી દિલીપભાઈ એમ. શાહ
૯૮૨ ૧૦૯૫૯૬૮ ઉપપ્રમુખ :
શ્રી વલ્લભદાસ આર. ઘેલાણી ૯૮૧૯૦૯૩૭૧૭ શ્રી બિપિનભાઈ કે. જૈન
૯૮૯૨૨૮૮૦૦૧ શ્રી નિતીનભાઈ કે. સોનાવાલા ૯૮૨૦૦૬ ૧૨૫૯
શ્રીમતી ઉષાબહેન પી. શાહ ૯૮૧૯૭૮૨ ૧૯૭ મંત્રીઓ :
કુ. વસુબહેન સી. ભણશાલી ૯૮૨ ૧૧૬૮૩ ૧૯ કુ. મીનાબહેન શાહ
૯૮ ૨૦૧૫૮૪૯૪ શ્રીમતી નિરુબહેન એસ. શાહ ૨૩૬૮ ૨૨૭૦
શ્રીમતી પુષ્પાબહેન સી. પરીખ ૨૩૮૭૩૬ ૧૧ ડૉ. શ્રી ધનવંત ટી. શાહ
૯૮ ૨૦૦૦૨ ૩૪૧ શ્રીમતી રમાબહેન વી. મહેતા
૨ ૨૮૧૯૧૭૪ સહમંત્રી :
શ્રીમતી રમાબહેન જે. વોરા
૨ ૩૫ ૧૯૯૯૧ શ્રી કિરણભાઈ એચ. શાહ
૯૮૨૦૦૨૪૪૯૧ શ્રીમતી વર્ષાબહેન આર. શાહ ૯૮૨૦૩૩૮૧૬ ૨ શ્રી પીયુષભાઈ એચ. કોઠારી ૯૮૨૧૦૩૫૪૬ ૫
શ્રી પ્રેમળભાઈ એન. કાપડીયા ૯૮૨૧૧૪ ૧૪૦૦ કોષાધ્યક્ષ :
શ્રી પ્રવીણભાઈ કે. શાહ
૯૮૩૩૧૨૬૩૨૯ શ્રી જગદીપ બી. ઝવેરી ૯૮૨૧૦૦૭૭૩૮ શ્રી ચંદુલાલ જી. ફ્રેમવાલા
૯૮૧૦૦૦૦૪ ૨૨
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક
શ્રીમતી કુસુમબહેન નરેન્દ્રભાઈ ભાઉ શ્રી શાંતિલાલ મંગળજી મહેતા શ્રી પન્નાલાલ કે. છેડા
કો-ઓપ્ટ સભ્યો શ્રી શૈલેષભાઈ હિંમતલાલ કોઠારી શ્રીમતી ભારતીબેન ભગુભાઈ શાહ
શ્રી દિલીપભાઈ વીરેન્દ્રભાઈ કાકબળીયા શ્રી પુષ્પસેન સી. ઝવેરી
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #155

૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫cપ્રબુદ્ધ જીવનcજૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૫૫
નિમંત્રિત સભ્યો.
શ્રીમતી જયાબહેન ટોકરશી વીરા શ્રી કાકુલાલ છગનલાલ મહેતા શ્રી પ્રકાશભાઈ જીવનચંદ ઝવેરી શ્રી ભરતભાઈ મેઘજી મામણિયા શ્રી હસમુખભાઈ એચ. શાહ શ્રી ગિરીશ આર. વકીલ
શ્રીમતી શૈલજાબહેન ચેતનભાઈ શાહ શ્રી મહેન્દ્રભાઈ શામજીભાઈ ગોસર ડૉ. રેણુકા જિનેન્દ્ર પોરવાલ શ્રી મનીષ મોદી ડૉ. સ્નેહલ સંઘવી
કુ. યશોમતીબહેન શાહ શ્રી શાંતિભાઈ કરમશીભાઈ ગોસર ડૉ. કામિની ગોગરી કુ. રેશ્માબહેન બિપિનભાઈ જૈન શ્રી વિનોદભાઈ વસા
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ સંચાલિત અન્ય પ્રવૃત્તિઓ
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
પ્રેમળ જ્યોતિ
જમનાદાસ હોથીભાઈ મહેતા અનાજ રહિત ફંડ સંચાલકો :
સંચાલકો : શ્રીમતી નિરુબહેન સુબોધભાઈ શાહ ટે. નં. ૨૩૬૩૧૨૮૫ શ્રીમતી રમાબહેન વિનોદભાઈ મહેતા મો. ૯૬૧૯૧૯૫૯૩૮ શ્રીમતી પુષ્પાબહેન ચંદ્રકાંત પરીખ ટે. નં. ૨૩૮૭૩૬ ૧૧ શ્રીમતી ઉષાબહેન પ્રવીણભાઈ શાહ મો. ૯૮૧૯૭૮૨૧૯૭ કિશોર ટિંબડીયા કેળવણી યોજના ફંડ
શ્રીમતી પુષ્પાબહેન ચંદ્રકાંત પરીખ ટે. નં. ૨૩૮૭૩૬ ૧૧ સંચાલકો :
ભાતુ ચેરિટી ટ્રસ્ટ ઃ અનાજ રહિત ફંડ શ્રીમતી રમાબહેન વિનોદભાઈ મહેતા મો. ૯૬ ૧૯૧૯૫૯૩૮
સંચાલકો: શ્રીમતી ઉષાબહેન પ્રવીણભાઈ શાહ મો. ૯૮૧૯૭૮૨૧૯૭
શ્રીમતી ઉષાબહેન પ્રવીણભાઈ શાહ મો. ૯૮૧૯૭૮૨૧૯૭ કુ. વસુબહેન ચંદુલાલ ભણશાલી મો. ૯૮૨૧૧૬૮૩૧૯
શ્રીમતી રમાબહેન વિનોદભાઈ મહેતા મો. ૯૬ ૧૯૧૯૫૯૩૮
શ્રીમતી પુષ્પાબહેન ચંદ્રકાંત પરીખ ટે. નં. ૨૩૮૭૩૬૧૧ 'શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ : વિવિધ સબ કમિટીઓ રસધારા સોસાયટી કમિટી
| બંધારણ સુધારણ કમિટી શ્રી ચંદુલાલ જી. ફ્રેમવાલા-કન્વીનર-૯૮૭૦૦૦૦૪૨૨ શ્રી વલ્લભદાસ આર. ઘેલાણી-કન્વીનર-૯૮૧૯૦૯૩૭૧૭ શ્રી ચંદ્રકાંત દીપચંદ શાહ-૯૮૨૦૬૪૬૪૬૪
શ્રી નિતીનભાઈ એમ. સોનાવાલા-૯૮૨૦૦૬૧૨૫૯ શ્રી નિતીનભાઈ એમ. સોનાવાલા-૯૮૨૦૦૬ ૧૨૫૯
શ્રી ધનવંતભાઈ ટી. શાહ-૯૮ ૨૦૦૦૨૩૪૧ શ્રી ભૂપેન્દ્ર ડાહ્યાભાઈ જવેરી-૯૮૨૦૦૩૧૪૮૦
શ્રી લલિતભાઈ પી. શાહ-૯૮૨૧૦૫૩૧૩૩ શ્રી લલિતભરી પી. શાહ-૯૮૨૧૦૫૩૧૩૩
શ્રી દિલીપભાઈ એમ. શાહ-૯૮૨૧૦૯૫૯૬૮ શ્રી વલ્લભદાસ આર. ઘેલાણી-૯૮૧૯૦૯૩૭૧૭
શ્રી પ્રવિણભાઈ કે. શાહ-૯૮૩૩૧ ૨૬૩૨૯ શ્રી દિલીપભાઈ વી. કાકાબળીયા-૯૩૨૨૮૯૩૬૬૬
| ફંડ રેઇઝીંગ કમિટી પર્યુષણ સમયે અતદાન માટે સંસ્થા પસંદ કરવાની કમિટી શ્રી લલિતભાઈ પી. શાહ-કન્વીનર-૯૮૨ ૧૦૫૩૧૩૩ શ્રી નિતીનભાઈ એમ. સોનાવાલા-કન્વીનર-૯૮૨૦૦૬ ૧૨૫૯
શ્રી ચંદ્રકાંત દીપચંદ શાહ-૯૮૨૦૬૪૬૪૬૪ શ્રી ચંદ્રકાંત દીપચંદ શાહ-૯૮૨૦૬૪૬૪૬૪
શ્રી નિતીનભાઈ એમ. સોનાવાલા-૯૮૨૦૦૬૧૨૫૯ શ્રી ભૂપેન્દ્ર ડાહ્યાભાઈ જવેરી-૯૮૨૦૦૩૧૪૮૦
શ્રીમતી નિરુબહેન એસ. શાહ-૨૩૬ ૩૧ ૨૮૫ શ્રી દિલીપભાઈ વી. કાકાબળીયા-૯૩૨૨૮૯૩૬૬૬
શ્રી ધનવંતભાઈ ટી. શાહ-૯૮૨૦૦૦૨૩૪૧ શ્રીમતી ઉષાબહેન પ્રવીણભાઈ શાહ-૯૮૧૯૭૮૨૧૯૭
શ્રી ભૂપેન્દ્ર ડાહ્યાભાઈ જવેરી-૯૮૨૦૦૩૧૪૮૦ કુ. મીનાબહેન શાહ-૯૮૨૦૧૫૮૪૯૪
શ્રી દિલીપભાઈ એમ. શાહ-૯૮૨૧૦૯૫૯૬૮ શ્રી પ્રકાશભાઈ ઝવેરી-૯૮૨૩૮૯૦૩૪૦
શ્રી પીયૂષભાઈ કોઠારી-૯૮૨૧૦૩૫૪૬૫ શ્રી કાકુભાઈ મહેતા-૦૨૨-૨૮૯૮૮૮૭૮
શ્રીમતી ઉષાબહેન પ્રવીણભાઈ શાહ-૯૮૧૯૭૮૨૧૯૭
શ્રી કિરણભાઈ શાહ-૯૮૨૦૦૨૪૪૯૧ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક જેન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #156

પૃષ્ઠ ૧૫૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
સર્જન-સ્વાગત
૨. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
હું પુસ્તકનું નામ : સોને મઢ્યું પરોઢ-૧
યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર- હૈ $ પ્રવચનકાર : પ્રવચન પ્રભાવક પૂજ્ય
સૂરીશ્વરજીના સૂરીપદ શતાબ્દી વર્ષ પ્રસંગે પ્રગટ હૈ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી
થયેલ આ ગ્રંથ વિરલ છે. જે મહારાજા
uડૉ. કલા શાહ
જિનશાસનમાં ઘણાં ધર્મ પ્રભાવક આચાર્યો ૐ પ્રકાશક : સન્માર્ગ પ્રકાશન
થયા છે. એમાં સૂરિપુંગવ યોગનિષ્ઠ આચાર્ય ; પ્રાપ્તિસ્થાન : જૈન આરાધના ભવન, મૂલ્ય-જ્ઞાનાર્થે રૂા. ૩૦૦/-, પાના-૨૯૨,
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીનું સ્થાન અતિ ; હું પાછીયાની પોળ, રીલીફ રોડ, આવૃત્તિ-પ્રથમ ઈ. સ. ૨૦૧૨.
વિશિષ્ટ છે. વિજાપુરના કણબી કુટુંબમાં હું હું અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧.
શ્રી માનતુંગાચાર્ય વિરચિત ‘ભકતામર સ્તોત્ર જન્મેલા બહેચરદાસ પોતાના યુગની = મૂલ્ય-સાહિત્ય સેવા રૂ. ૧૦૦/-, પાના- પ્રત્યે સમસ્ત જૈન સમાજ અત્યંત શ્રદ્ધાવિત છે. ભાવનાઓનો બુદ્ધિસાગર કહેવાયા. સમાજને ? ૨૮૮, આવૃત્તિ-પ્રથમ. વિ. સં. ૨૦૦૧.
શ્રી લીંબડી અજરામર સંપ્રદાયના સાચી દિશા દર્શાવનાર કર્ણધાર બની રહ્યા.
શી ઢીંબડી અજરામર સંપ્રદાયના સાચી દિ ભાવશ્રાવકની ક્રિયા વિષયક છે ગુણો પર જ્ઞાનાભિલાષી પૂ. શ્રી પવિત્રી કુમારી જિન રાત પાવાપુરી-તીર્થધામ (રાજસ્થાન)માં થયેલ કુલ મહાસતીજીના ભક્તામર સ્તોત્રના આધ્યાત્મિક મહાસતીજીના ભક્તામર સ્તોત્રના આધ્યાત્મિક આ ગ્રંથની બીજી એક વિશેષતા એ છે કે
મા છ પ્રવચનો પૈકીના પહેલા ત્રણ પ્રવચનો અહીં
હા ભાવરૂપ ‘સચિત્ર જિનેન્દ્ર ભક્તિ ગ્રંથ'ના સંકલન એમાં આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીની પ્રકાશિત થયાં છે.
આલેખનનું ગ્રંથ રૂપે સર્જન થયું છે. ભકતામર રોજનીશીમાંથી થોડાંક કાવ્યો, નિબંધો અને વાઢિતાવ પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ સ્તોત્રને આધ્યાત્મિક ભાવોથી વિસ્તૃત કર્યું છે. જે
વિચારો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. એ દૃષ્ટિએ આ શાંતિસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ રચેલા ‘શ્રી તેમાં છપાયેલાં ભાવનો નિર્દેશ કર્યો છે. જે સર્વ
તા “શ્રી તેમાં છપાયેલાં ભાવોનો નિર્દેશ કર્યો છે. જે સર્વ ગ્રંથ યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રીના યોગનિષ્ઠ ધર્મરત્ન પ્રકરણ” અને ટંકશાલી વચનના માટે ઉપયોગી છે.
આત્માની ઉચ્ચ ભવ્યતાની ઝાંખી આપે છે. ૪ સ્વામી પુ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ભક્તામર સ્તોત્ર'માં શ્રી તીર્થ કર પરમાત્મા એમના વિચારોની ઉદાત્તતાનો પરિચય આપે છે મહારાજાએ આપેલા ૩૫૦ ગાથાના સ્તવનના આદિનાથ ભગવાનના આત્માના ગુણોનો અને
સ્તવનના આદિનાથ ભગવાનના આત્માના ગણોનો અને છે. આ બધાને પરિણામે આપણે મહાન બારમી ઢાળનો આધાર લેવાયો છે. પૂ. ભક્તિથી સહજ સાર્થકતાનો મહિમા દર્શાવ્યો છે
છે. પૂ. ભક્તિથી સહજ સાર્થકતાનો મહિમા દર્શાવ્યો છે. આચાર્યના હૃદયમાં ચાલતી ભાવનાઓને કે મહોપાધ્યાયજીએ ધર્મરત્ન પ્રકરણના ભાવોને જેને ભાવપૂર્વક પઠન કરતાં ભક્ત જિનસ્વરૂપમાં દૃષ્ટિગ સરળ ગુજરાતી પદ્યરૂપે આબાદ અવતાર્યા છે. તાદાસ્ય બ
તાદાભ્ય બની નિજ સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે. યોગનિષ્ઠ આચાર્ય શ્રીએ પોતાના આ ત્રણ પ્રવચનોમાં ભાવ શ્રાવકના
આ ભક્તામર સ્તોત્રનો આ ગ્રંથમાં વિશેષ ધ્યાનપૂર્ણ જીવનથી અને ઉત્કૃષ્ટ ગ્રંથરચના ક્રિયાગત છ ગુણ પૈકીના પ્રથમ ત્રણ ગુણ રીતે પરિચય થાય છે. ભક્તામર સ્તોત્રનું પ્રયોજન, ગુણો રીતે પરિચય થાય છે. ભક્તામર સ્તોત્રનું પ્રયોજન કરીને યોગની પરાકાષ્ટા બતાવી બાહ્યાચારમાં
" ૬ (૧) કુતવ્રતકર્મા, (૨) શીલવાન અને (૩) ચિત્રની સાર્થકતા, સ્તુતિ ફળ સ્તોત્રનો મહિમા (૩) ચિત્રની સાર્થકતા. તતિ ફળ સ્તોત્રનો મહિમા ડૂબેલા સમાજને આત્માના ઉદ્ઘ માર્ગનો
લઇ હે ગુણવાન ઉપરની વિવેચના આપવામાં આવી વગેરે વર્ણવ્યા છે. સ્તોત્રકારનો પરિચય, ધારી
બાવી વગેરે વર્ણવ્યા છે તો કારનો પરિચય પરિચય આપ્યો અને અલોકિક આપતી છે
પાદપૂર્તિઓ વૃત્તિઓ વગેરેનો પણ સમાવેશ અધ્યાત્મ-સાધનાની ઓળખ આપી છે. ૐ આ પ્રવચનો સંયમી વર્ગ માટે આલંબને કરવામાં આવ્યો છે.
આ ગ્રંથમાંથી મળતો આત્મિક ઉર્ધ્વતાનો નું રૂપ બનશે. સૌ કોઈ આ પ્રવચનોના વચનોના
મૂળ શ્લોક, અંગ્રેજી અનુવાદ, ગુજરાતીમાં સંદેશ વાંચનાર સહુને સ્પર્શી જશે. માધ્યમ દ્વારા પરમાત્મ-શાસનની ભાવ શબ્દાર્થ અને ભાવાર્થ તથા શ્રટિ મંત્ર અને હેત
XXX ૬ શ્રાવકપણાની ક્રિયા વિષયક છે એ પ્રકારની આપવામાં આવ્યા છે અને સૌથી આકર્ષક છે. આ પુસ્તકનું નામ : કાવ્યશાસ્ત્ર વિનોદન
જા અt &ભૂમિકા ગ્રંથનાં ચિત્રો, આમ આકર્ષક એવો આ ગ્રંથ લેખક : ડૉ. કવિન શાહ અનુરૂપ સ્વજીવનમાં આત્મસ્થ કરી, “ભક્તામર સ્તોત્ર પ્રત્યેના ભક્તિભાવનો અન્ય પ્રકારોમાં
સ્તોત્ર પ્રત્યેના ભક્તિભાવનો અન્ય પ્રકાશન : રીટાબહેન કે. શાહ ભવ્યજીવોના જીવનમાં તેનું અધિષ્ઠાન સ્થાપી ગ્રંથ છે.
૧૦૩, જીવન જ્યોત એપાર્ટમેન્ટ, સી ભાવકપણાના સત્તર ગુણોને પામી-પમાડી
બિલ્ડીંગ, વખારીયા બંદર રોડ, પો.
XXX ર તેના ફળ સ્વરૂપે શિવસુખના સ્વામી બને એ પસ્તકનું નામ : આત્મચેતન્યની યાત્રા
બિલીમોરા-૩૮૬ ૩૨ ૧. ફોન નં. : જ શુભાભિલાષા.
લેખક : આચાર્યશ્રી ઉદયકીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી ૦૨૬૩૪-૩૯ I XXX મ.સા.
મૂલ્ય-રૂા. ૧૧૦/-, પાના-૩૧૫, આવૃત્તિ- ૪ પુસ્તકનું નામ : સચિત્ર શ્રી જિનેન્દ્ર ભક્તિ સંપાદક : પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
પ્રથમ. ૬ (યંત્ર, મંત્ર, અર્થ, ભાવાર્થ, બોધ સહિત) પ્રકાશક : શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરસૂરિ જૈન સમાધિ જૈન દર્શનના સિદ્ધાંતો અને આત્મસ્વરૂપની ૬ - લેખક સંકલન : સાધ્વી શ્રી પવિત્રા કુમારી મંદિર સ્ટેશન રોડ વિજાપર-૩૮૨૮૭૦ જિ પ્રાપ્તિને સ્પર્શતા આ લેખોનો સંચય ધમ ? ૐ (લીંબડી અજરામર સંપ્રદાય) મહેસાણા (ઉ. ગુ.).
સમજવા ને જાણવા માટે જરૂરી છે. આ લેખોથી હૈં ૐ પ્રકાશક : શ્રી વાગડ વિશા ઓશવાળ મલ્ય-૩. ૨૦૦/- પાના-૧૯૨+૦૮, આવૃત્તિ- રાજ રેહત્યમાં માનવ
૨૦૮ આવનિ. શાસ્ત્રના ગૂઢ રહસ્યને પામવા માટે માર્ગદર્શન કેં 3 સ્થાનકવાસી જૈન સંઘ (ચીરાબજાર) પહેલી, જૂન-૨૦૧૫.
મળે તેમ છે. આ પુસ્તકમાં આત્માને કેન્દ્રમાં છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક

Page #157

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૧૫ ઢું રાખીને લખાયેલા લેખો આત્મતથ વિચારણાને કરી શકે એની વાત આ પુસ્તક દ્વારા રજૂ કરી છે. કવિ-લેખક હોય, શબ્દો દ્વારા પ્રગટ થતા વિચાર ૬ સ્પર્શે છે. ચરિત્રાત્મક લેખો ગુણાનુરાગથી વીસ પ્રકરણમાં આ પુસ્તકનો ફલક વિસ્તરેલો છે. અને એ વિચારમાંથી કયારેક પ્રગટ થતી આચાર
પ્રેરાઈને વ્યક્તિના જીવનમાં ગુણ બીજ રોપાય પ્રત્યેક પ્રકરણ સમાજનું દર્પણ બનીને આવે છે. યાત્રામાં એમને શ્રદ્ધા છે. છે તેવા હેતુથી સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. જેને તેઓ પ્રશ્નો ઊભા કરે છે અને હલ પણ બતાવે છે. આ પુસ્તકનો હેતુ સવિચારો અને શું સાહિત્ય સમારોહમાં નિબંધ રૂપે રજૂ થયેલા દારૂબંધીના પ્રશ્નની વાત કરતાં આ વિદ્વાન સર્જકે સભાવનાના પ્રચાર-પ્રસારનો છે. લેખોને સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. આમ ત્રણ પરદેશના વિદ્વાનો અને તત્ત્વચિંતકોએ કહેલી
XXX તે પ્રકારના લેખોનો સંચય આ પુસ્તકમાં થયો વાતને સરસ રીતે વણી લીધી છે. મહાત્મા પુસ્તકનું નામ :
છે. દરેક લેખ માહિતી પ્રધાન હોવાની સાથે ગાંધીજીએ કરેલી દારૂબંધીની વાતને દેવશીભાઈએ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય શતાબ્દી મહોત્સવ
ધર્મ આત્મલક્ષી છે. લેખના સમર્થનમાં આ પુસ્તકમાં સરસ રીતે વ્યક્ત કરી છે. ગ્રંથ – ભાગ-૧-૨. - ચિંતનાત્મક વિચારો દર્શાવવામાં આવ્યા છે સમાજના ઉત્થાનમાં પ્રેરક બની શકે એવું આ સંપાદક : ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ કે તેનો સ્વસ્થ ચિત્તે વિચાર કરતાં આત્માની પરમ પુસ્તક દેવશીભાઈનું સાહિત્યિક નજરાણું છે. પ્રકાશક : મંત્રીશ્રી, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય શાંતિની સાથે તત્ત્વબોધ પામી શકાય છે.
XXX
C/o શ્રી કચ્છી વિશાઓશવાળ જૈન મહાજન - બુદ્ધિમાન માણસો સમયનો વિવિધ રીતે પુસ્તકનું નામ : જીવન અને મૃત્યુની આરપાર વાડી, ૯૯/૧૦૧, કેશવજી નાયક રોડ, બીજે સદુપયોગ કરે છે તેમાં સત્સંગ, શાસ્ત્રવાર્તા Across Life & Death
માળે, ચિંચબંદર-મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૯. વિનોદ મહત્ત્વનો છે. તે દૃષ્ટિએ પુસ્તકનું લેખક-સંપાદક : હરકિશન એન. ઉદાણી ફોન નં. : ૨૩૭૫૯ ૧૭૯. હું શીર્ષક કાવ્યશાસ્ત્ર વિનોદેન નિયત કરવામાં ૫૧, સાખર ભવન, નરિમાન પોઈંટ,
પાના- ૧૬+૨૧ ૨, ભાગ-૧. આવ્યું છે. શાસ્ત્રવાર્તા-ચર્ચા સ્વાધ્યાય કે મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨૧.
પાના-૧૨+૩૩૬,ભાગ-૨ તેં ચિંતન મનનમાં સમયનો સદ્વ્યય શુભ મૂલ્ય-અમૂલ્ય, પાના-૧૦૮.
આવૃત્તિ-પ્રથમ ઈ. સ. ૨૦૧૫. [ આશ્રયરૂપ બને છે અને મિત્ર સમાન સહયોગ આવૃત્તિ-પ્રથમ, ઈ. સ. - ૨૦૧૪.
આચાર્ય પ્રવર, યુગદૃષ્ટા શ્રી વિજયવલ્લભ પ્રાપ્ત થાય છે.
એક ઉદ્યોગપતિ દ્વારા સાકાર થયેલ-પામેલ સૂરીશ્વરજી મહારાજની ઉત્કૃષ્ટ પ્રેરણાથી જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં રજૂ કરાયેલા આ પુસ્તક તેમની પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિમાં સમયને સ્થપાયેલ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનું શતાબ્દી લેખોનો આ સંગ્રહ અધ્યાત્મ રસિક વર્ગને તેમણે કેવી રીતે માણ્યો તેની પ્રતીતિ કરાવે છે. વર્ષ છે. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે રજત માહિતી મેળવવા ઉપયોગી થાય તેમ છે. જીવનમાં માણસને કોઈ ને કોઈ શોખ હોવો મહોત્સવ સ્મારક ગ્રંથ, સુવર્ણ મહોત્સવ XXX
જોઈએ. વાંચન અને સંગીત એમનો શોખ છે. મહોત્સવ સ્મારક ગ્રંથ, અમૃત મહોત્સવ સ્મૃતિ ૬ પુસ્તકનું નામ :
ફોટોગ્રાફ્સ અને પેન્ટિંગ દ્વારા તેઓ આંખનો ગ્રંથ જેવા ગ્રંથો પચીશીની ઉજવણી રૂપે પ્રકાશિત હું કેફ: દારૂનો, દારૂડિયાનો...તંત્રનો ઉત્સવ ઉજવે છે. પોતે જે કાંઈ વાંચ્યું વિચાર્યું હોય કર્યા છે અને આ શતાબ્દી મહોત્સવ સમયે લેખક-સંપાદક : દેવશી પટેલ
તેનો સંગ્રહ કરે છે અને એમની આ પ્રવૃત્તિ એમને સાહિત્ય, સંશોધન અને વિવેચનના બે દળદાર પ્રકાશક : દેવશી ખોડાભાઈ પટેલ
જીવંત રાખે છે અને પોતાના આનંદનું અત્તર સૌને ગ્રંથો પ્રગટ કરે છે. પ્રથમ ગ્રંથમાં સાહિત્ય, એ ૧૬, અંજના સોસાયટી, ઈન્ડિયા કોલોની, પહોંચાડે છે.
ચરિત્ર અને નિબંધો જેવા લોકભોગ્ય વિષયને ટી.બી.રોડ, અમદાવાદ-૩૮૨ ૩૫૦. આ પુસ્તકમાં સ્વચરિત અંગ્રેજી અને ગુજરાતી શામેલ કર્યા છે અને બીજા ગ્રંથમાં વિવેચન મોબાઈલ-૯૩૨૭૦૪૬૩૮૩.
કાવ્યકૃતિઓ છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના અમૂલ્ય રત્નો સંશોધન, તત્ત્વચિંતન અને કેળવણી વિષયક પાના-૧૭૬, આવૃત્તિ-બીજી, ઑગસ્ટ- છે અને સુરેશ દલાલ રચિત અંગ્રેજી અને ગુજરાતી લેખો લીધા છે. ૨૦૧૧.
કાવ્યો ગ્રંથસ્થ કરવામાં આવ્યો છે. આ પુસ્તકનું આ પુસ્તકના સંપાદન કાર્યનો યશ જૈન દેવશીભાઈ પટેલ સર્જકની સાથે સાથે સૌથી આકર્ષક અંગ છે તેમાં પસંદ કરીને મૂકાયેલા દર્શનના જાણીતા અને માનીતા બહુ પ્રખ્યાત જે સમાજસુધારક પણ છે. એમણે સમાજની ચિત્રો અને તેની સાથેની કાવ્ય પંક્તિઓ. ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈને જાય છે. સદીઓથી
વેદનાને જાણી છે અને એ વેદનાને શબ્દસ્થ અંગ્રેજી અને ગુજરાતીમાંથી એમને ગમ્યું એ સાહિત્યમાં સમાજ, તેની વાસ્તવિકતાઓ અને હું કરી છે. તેઓએ સરકારી નોકરી કરી અને એમણે અહીં પ્રસ્તુત કર્યું છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર હોય આદર્શોનું પ્રતિબિંબ ઝીલાતું આવ્યું છે. સારું છે ઊંચા હોદ્દા પર રહ્યા પરંતુ તે ઓ કે રવીન્દ્રનાથ હોય કે ગુજરાતી ભાષાના કોઈ સાહિત્ય યોગ્ય પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવામાં આવે છે ? કર્મચારીઓની ચિંતા કરતા અને એમની
ત્યારે શબ્દની શક્તિ પ્રબળ બને છે. પ્રસ્તુત સમસ્યાઓ નું નિવારણ શોધવા સતત
આ અંકની
પુસ્તક ગ્રંથો વિદ્વાનો, અભ્યાસીઓ અને 3 પ્રયત્નશીલ રહેતા.
છૂટક નકલનું
સાહિત્યકારોને ઉપયોગી થાય તેમ છે.* * * આ પુસ્તકમાં એમના મનોમંથનનો
બી-૪૨, દયાનંદ સોસાયટી,
સૌજન્ય '$ નિચોડ વ્યક્ત કર્યો છે. સમાજ, બુદ્ધિજીવીઓ,
એ-૧૦૪, ગોકુલધામ, ગોરેગામ (ઈસ્ટ), કે સમાજ સુધારકો, ધર્મ અને સંત, મહંતો શું
રૂા. ૮૦/
મુંબઈ-૪૦૦૦૬૩. મોબા.: ૯૨૨૩૧૯૦૭૫૩. 3
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક 4 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંકી
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #158

પૃષ્ઠ૧૫૮ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
સમણસુલ્તની જ્ઞાનયાત્રા
શ્રી પાર્શ્વચંદ્રગચ્છ વરિષ્ઠ જ્ઞાનભાસ્કર અધ્યાત્મનિષ્ઠ પ. પૂ. તા. ૩૦-૧૧-૨૦૧૫ પહેલાં મોકલવાના રહેશે. વધુ ગુણ ૐ મહોપાધ્યાય શ્રી ભુવનચંદ્રજી મ.સા.ના સંયમ સુવર્ણ વર્ષની ઉજવણી મેળવનારને પુરસ્કાર આપવામાં આવશે તેમજ ઉત્તમ ઉત્તરો “પ્રબુદ્ધ છે નિમિત્તે શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ અને સંયમ સુવર્ણ વર્ષ મહોત્સવ જીવન'માં પ્રકાશિત થશે. સમિતિએ જૈન ધર્મના ઉપરોક્ત મહાન ગ્રંથ વિશે ઘેર બેઠા પરીક્ષાનું વધુ વિગત માટે જીજ્ઞાસુઓ પ. પૂ.મહોપાધ્યાય શ્રી ભુવનચંદ્રજી કે આયોજન કરેલ છે.
મ.સા.ને શ્રી સુમતિનાથ જૈન દેરાસર, મુ. તલવાણા-૩૭૦૪૬૦. આ પ્રશ્નપત્રના નિર્માતા અને સંયોજક છે ડૉ. ધનવંત શાહ જિલ્લો કચ્છ અને ડૉ. ગુલાબ દેઢિયાનો- 09820611852 ઉપર છે છે અને ડૉ. ગુલાબ દેઢિયા.
સંપર્ક કરી શકે છે. આ સમણાસુરનો ગુજરાતી અનુવાદ પૂ. શ્રી ભુવનચંદ્રજી આ પ્રશ્નપત્રો અને સમગ્ર સુત્તમ્ પુસ્તક (ગુજરાતી)આપ આ કે હું મ.સા.એ કરેલ છે, એ પુસ્તક ઉપર આધારિત આ પ્રશ્નો છે અને સંસ્થા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના કાર્યાલયમાંથી મેળવી શકશો. ઉત્તરદાતાઓએ પુસ્તકના આધારે જ ઉત્તરો આપવાના રહેશે. ઉત્તરો ટેલિફોન ૦૨૨ - ૨૩૮૨ ૦૨૯૬.
પ્રબુદ્ધ જીવન’તા જિજ્ઞાસુ વાચકોને ઓ પરીક્ષામાં ભાગ લેવા વિનંતિ છે.
૬ પ્રશ્ન ૧.
૬ પ્રશ્નો નીચે મુજબ છે :
પ્રશ્ન ૩.
ટૂંકમાં દરેકની વ્યાખ્યા લખો. (ગુણ-૨૦) આ પંક્તિઓ જે ગાથામાં હોય તે ગાથાનો માત્ર ક્રમાંક લખો. (ગુણ-૦૫) ૧. “ક્ષીણકષાય' ગુણ સ્થાનકની વ્યાખ્યા કરો. ૧૪ ૧. ૐકાર પંચ પરમેષ્ઠીનું પ્રતીક છે.
૨. ‘ભોગપભોગ પરિમાણ'ની વ્યાખ્યા કરો. ૪ ૨. સ્વમાં લીન સાધુ સાચો ભાવલિંગી મુનિ છે.
૩. ‘તીવ્રકષાયી’ વ્યક્તિના લક્ષણ દર્શાવો. હું ૩. મુનિ શુભ કે અશુભ – કોઈ આસવ કરતો નથી.
૪. “એવંભૂત નય’નું સ્વરૂપ સમજાવો. ૬૪. મૂઢ લોકો અનંત સંસારમાં ખોવાઈ જાય છે.
૫. ‘કાયોત્સર્ગની સમજૂતી આપો. હૈ ૫. સ્વાદનો ત્યાગ કરવો તે રસપરિત્યાગ તપ છે.
૬. ગુપ્તિ’ એટલે શું? ૐ ૬. ગણ, ગચ્છ, સંઘ અને નિર્મળ એવો આત્મા છે સમય. ૭. “ધ્યાન'ની વ્યાખ્યા શું છે? 5 ૭. તૃષ્ણામાંથી મોહ અને મોહમાંથી તૃષ્ણા ઉત્પન્ન થાય છે.
૮. ‘નિક્ષેપ સમિતિ” એટલે ? 3 ૮. નિશ્ચય દૃષ્ટિએ મૌન (મુનિવ) એ જ સમ્યક્ત છે.
૯. “પરમાણુ'ની વ્યાખ્યા આપો. [ ૯. આંધળાની આગળ કરોડો દીપક પ્રગટાવીએ તે નકામા છે. ૧૦. “મન:પર્યવ જ્ઞાન' કોને કહે છે? ૬ ૧૦. મુક્તાવસ્થા બાધારહિત છે.
પ્રશ્ન ૪. 3 પ્રશ્ન ૨.
નીચે આપેલા શબ્દજૂથોમાં એક શબ્દ જૂથ બહારનો છે. બે થી ત્રણ વાક્યમાં જવાબ લખો. (ગુણ-૨૦)
જૂથ બહારનો શબ્દ કયો છે તે જણાવો. કારણ બતાવો. (ગુણ-૧૦) ૪ ૧. “ઉપયોગ' શબ્દનો વ્યાવહારિક અને શાસ્ત્રીય અર્થ શું થાય છે? ૧. સમતા, માધ્યસ્થ, શુદ્ધોપયોગ, આનંદ. હું ૨. બાળ અને પંડિત કોને કહ્યા છે?
૨. જન્મ, મરણ, જરા, ચિંતા. ૩. “પુદ્ગલ'નું સ્વરૂપ શું છે?
૩. વાચના, પૃચ્છના, મંગલાચરણ, અનુપ્રેક્ષા. ૪. ભાવશુદ્ધિ એટલે શું?
૪. આળસ, ક્રોધ, વેર, દુષ્ટતા. ૫. અભવ્ય આત્મા ધર્મ કરે પણ તે મિથ્યા હોય છે. શા માટે? ૫. અંગવિચ્છેદ, અતિભારારોપણ, જૂઠ, બંધન. ૬. પર્યાય કોને કહેવાય?
૬. સંયમ, તપ, અહિંસા, અનેકાંત. ૭. જિનેશ્વરોના ઉપદેશનો સાર શું છે?
૭. કંટાળો, ભૂખ, લોભ, ઠંડી. 8 ૮. જ્ઞાનાભ્યાસ કરવાના લાભ ક્યા ક્યા છે?
૮. નગર, તાળું, દ્વાર, સાંકળ. 8 ૯. કર્મબંધ ન થાય તે માટે શું કરવું જોઈએ?
૯. મનુષ્યત્વ, પુરુષાર્થ, પ્રેરણા, શ્રવણ. ૧૦. ક્યું દાન, ક્યું વચન, ક્યો તપ અને ક્યા પુરુષને શ્રેષ્ઠ કહ્યા છે? ૧૦. જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, ગોચરી. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક' જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકયિાઓ વિશેષાંક

Page #159

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૫૯
$ પ્રશ્ન ૬.
હું પ્રશ્ન ૦૫.
૧૨........ ને સમજ્યા વિના કોઈ ને સમજી શકે નહિ. હું ૬ નીચે આપેલ ઉપમાઓ કોને અપાઈ છે તેનાં માત્ર નામ લખો. ૧૩. આચરણ થોડું દોષયુક્ત હોય તેને .............. ....... છે (ગુણ-૧૦)
ગુણસ્થાનકે રહેલો જાણવો. ૧. કેળનું ઝાડ
૧૧. દોરો પરોવેલી સોય ૧૪. વિનયી વ્યક્તિ ................ ને પણ ....... .... બનાવી લે છે. ૨. અળસિયું ૧૨. નિધાન
૧૫. ગુરુકૃપાથી ............ જાણી ............ એ નિજ આત્માનું ધ્યાન કરવું. ૩. રંગીન પત્થર ૧૩, માતા
૧૬............. પદાર્થો ઉપર.............. ન હોવી એ મિથ્યાત્વ છે. ૪. લોઢાની સોનાની સાંકળ ૧૪. ખુજલી
૧૭. બે સાધના માર્ગ છે : એક............. બીજો ................ ૐ ૫. પાણીમાં મીઠું ૧૫. ભમરો
૧૮................. ધર્મ પ્રતિપાદક દૃષ્ટિકોણને ................... નય કહેવાય. છે ૬. પગમાં લાગેલો કાંટો ૧૬. કમળનું પાંદડું
૧૯............... હોય ત્યાં તેની પૂર્વે .............. હોય જ. ૭. દહીં અને ગોળ ૧૭. નાવમાં કાણા
૨૦.......... કર્મનો નાશ થતાં ......કર્મનો પણ નાશ થઈ જાય છે. ૮. કાચબો ૧૮. અગ્નિ
પ્રશ્ન ૮. ૯, પારાગ રત્નની કાંતિ ૧૯, અમૃત
સાચો વિકલ્પ શોધીને માત્ર તેનો ક્રમાંક લખો. (ગુણ-૧૦) ૩ ૧૦. કડવી દવા ૨૦. ગરુડ
૧. શુદ્ધ સંગ્રહનય કોને કહેવાય?
(i) વ્યાકરણ દ્વારા જે અર્થ નીકળે તેને મહત્ત્વ આપે છે. É વાક્યપૂર્તિ કરો. (ગુણ-૧૦).
(i) શબ્દાર્થ પ્રમાણે પદાર્થની વિદ્યમાનતા જરૂરી ગણે. કું ૧. મુનિઓને નગર કે શૂન્ય વન વચ્ચે કોઈ અંતર જણાતું નથી, (i) વિરોધને લક્ષ્યમાં લીધા વગર પદાર્થોને એકમાં સમાવી લેવામાં ; શું કારણ કે..
માને છે. હું ૨. જે અસાવધાન છે તેને હિંસાનું પાપ લાગે છે, કારણ કે... (iv) દરેક શબ્દ ભિન્ન-ભિન્ન પદાર્થનો વાચક છે એવું માનનારો નય. હું ૩ ૩. અત્યંતર શુદ્ધિ થતાં આચરણની શુદ્ધિ થાય છે, કારણ કે... ૨. દ્રવ્યનિક્ષેપ એટલે શું? ન ૪. દેહથી મુક્ત આત્માની ઊર્ધ્વગતિ થાય છે, કારણ કે... (i) ચિત્રરૂપે કોઈ વસ્તુ દર્શાવવી તે.
૫. પ્રયોજન વિના કાર્ય કરવાથી કર્મબંધન વધુ થાય છે, કારણ કે.. (i) વસ્તુના પૂર્વ અને પશ્ચાત્કાલીન સ્વરૂપને પ્રાધાન્ય આપીને કે હું ૬. હવે મને કશાનો-મરણનો પણ ભય નથી, કારણ કે...
રજૂઆત કરવી. ૭. પરમાણુના ટૂકડા થતા નથી, કારણ કે..
(ii) વસ્તુની વર્તમાન સક્રિય અવસ્થાને મહત્ત્વ આપીને વર્ણન ૮. કષાય થોડો હોય તો પણ સારો નથી, કારણ કે..
કરવું તે. $ ૯. અંત સમયે સાધુ ધ્યાન કરવા સમર્થ હોય છે, કારણ કે.... (iv) વસ્તુ વિશે કલ્પનાઓ કરવી તે. હું ૧૦. મનુષ્યને સંતોષ થતો નથી, કારણ કે...
૩. ભાવ પ્રતિક્રમણ શું છે? પ્રશ્ન ૦૭.
(i) પાપની આલોચના-નિંદા-ગહ કરી, ફરીથી તે ન થાય એવી કૅ 8 ખાલી જગ્યા પૂરો (ગુણ-૧૦)
તત્પરતા. છે ૧......... થી અહંતોને જે જાણે છે તે પોતાના ....... ને જાણે છે. (i) સર્વ વાણી વ્યાપારનો ત્યાગ. હું ૨. આત્માની ................. માટેનું વ્રત .................... છે.
(i) ભાવ-અભાવ વગેરે છોડી સ્વભાવમાં રહેવું તે. ૩. ચારિત્રનો...... ભાગ સમિતિ છે, ચારિત્રનો ભાગ ગુપ્તિ છે. (iv) કેવળ સૂત્રપાઠ કરવો તે.
.............. હોય એ અહિંસક છે, .............. હિંસક છે. ૪. ઈન્દ્રિયોના સંયમ માટે શું આવશ્યક છે ? ૬ ૫............ આત્મા જાગતો સારો, .............. આત્મા સૂતેલો સારો. (i) મમત્વનો ત્યાગ કરવો. ............. ની જેમ સદા સાવધાન રહેવું.
(i) ઈન્દ્રિયોની સર્વ પ્રવૃત્તિ બંધ કરવી. $ ૭. જ્ઞાન ............. વિના નકામું છે, ............ જ્ઞાન વિના નકામી છે. (ii) ઈન્દ્રિયાનો નાશ કરવો. હું ૮. સમતાથી ....... બનાય અને બ્રહ્મચર્યથી.............. થવાય. (iv) પરિગ્રહ-સંગ્રહનો ત્યાગ કરવો. ૯. સાધુના સર્વ ધર્મોમાં ............ મુખ્ય છે.
૫. અપ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાનક અવસ્થા કોને કહેવાય? ૧૦............... કરવું તે આલોચના તપ છે.
(i) વ્યક્ત-અવ્યક્ત પ્રમાદ હજી હોય તેવી સ્થિતિ. હું ૧૧. આ લોક પુદ્ગલના ................. અને ............ સ્કંધોથી | (i) પ્રમાદ પણ હોય અને ચારિત્ર પણ હોય એવી સ્થિતિ. ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલો છે.
(ii) પ્રમાદ બિલકુલ ન રહ્યો હોય એવી અવસ્થા.
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્યિાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક
છે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક
+
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન

Page #160

પૃષ્ઠ ૧૬૦ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
કૅ ૨. નય
૨. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની અવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક
(iv) સર્વવિરતિ હોય પણ કેવળજ્ઞાન ન હોય તેવી સ્થિતિ.
૬. નિક્ષેપ ૧૩. અનુપ્રેક્ષા ૨૦. બાહ્ય તપ ૬ પ્રશ્ન ૯.
૭. સ્થાપનાના ભેદ ૧૪. પ્રભાવક પુરુષો A ને B થી જોડો (માત્ર ક્રમાંક લખો) (ગુણ-૧૦)
પ્રશ્ન ૧૨.
આપેલા વિકલ્પોમાંથી સાચો શબ્દ પસંદ કરી, ગાથા ક્રમાંક સાથે ૧. ભવનિર્વેદ ૧. સ્વાધ્યાય
લખો. (ગુણ-૧૦) ૨, બ્રાહ્મણ
૧. સાધુના સર્વ ધર્મોમાં ................ મુખ્ય છે. (મૌન-જ્ઞાન-ધ્યાન) ૩ ૩. અળસિયું ૩. ભગવાન
૨. સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા................ ગુણયુક્ત છે. (દુષ્ય-વાત્સલ્ય8 ૪. અત્યંતર પરિગ્રહ ૪. સંઘ
વૈરાગ્ય) ૨ ૫. અશુભ આચરણનો ત્યાગ ૫. પ્રાયશ્ચિત
૩. કર્મના ઉદય વખતે ................ રહીને ફળ ભોગવવું પડે છે. હૈ ક ૬. વેરની ગાંઠ વાળવી ૬. સમ્યમ્ દૃષ્ટિ
(સ્વતંત્ર-પરતંત્ર-સ્વસ્થ) ૭. ધર્મની પાલિકા ૭. અનર્થ દંડ
૪. સન્માર્ગે ચાલનારો આત્મા પોતે પોતાનો............ છે. (સ્વામી- હું ૮. ગુણનો સમૂહ ૮. અરતિ
સાથી-મિત્ર) 8 ૯, દાન્ત ૯. ઉપવાસ
૫. આત્મા .............. છે. (સમયસાર-અધ્યાત્મસાર-જ્ઞાનસાર) છે ૧૦. બ્રહ્મચર્ય ૧૦. વ્યક્તિનો આશય
૬. મોહ આદિને તજે નહિ તેવો મુમુક્ષુ .............. આત્માને પામી ૧૧. પિતામહ ૧૧. વિશિષ્ટ શક્તિશાળી
શકતો નથી. (પરમ-શુદ્ધ-પ્રબુદ્ધ) ૧૨. ઉત્પાદ ૧૨. અધોગતિ
૭. વસ્તુના સંગ્રહને ભગવાને પરિગ્રહ નથી કર્યો, ............ ને 3 ૧૩. પરિવર્તના ૧૩. સાધ્ય
પરિગ્રહ કહ્યો છે. (મોહ-મૂચ્છ-માન્યતા) ૧૪. વ્યુત્સર્ગ ૧૪. ચારિત્ર
૮. જ્ઞાતાનો હૃદયગત જે............. તેને નય કહે છે. (હેતુ-આશય૩ ૧૫. ઈન્દ્રિયની ઉપશાંતિ ૧૫. કૃષ્ણલેશ્યા
તર્ક). È ૧૬. નીલ વેશ્યા ૧૬. વ્યય
૯. ધ્યાન જ સર્વ અતિચારોનું ................. છે. (અતિક્રમણ- ૬ ૭ ૧૭. કુચેષ્ટા ૧૭. શ્રમણ
પ્રતિક્રમણ-પ્રયોજન) ૧૮. નિશ્ચય ચારિત્ર ૧૮. આસક્ત માનવી ૧૦. દેહ અને આત્માને એક સમજે છે તે ................ કહેવાય છે. હું ૧૯. નૈમિત્તિક ૧૯. સંસાર પ્રત્યે વિરક્તિ
(અજ્ઞાની-અંતરાત્મા-બહિરાત્મા) ૨૦. નિઃશંકર. ૨૦. યતના
પ્રશ્ન ૧૩. સંલેખના વિશે સમસુત્ત શું કહે છે તે તમારા શબ્દોમાં શું પ્રશ્ન ૧૦.
લખો. (૧૦ પંક્તિ) (ગુણ-૧૦) દરેકનો સમાનાર્થી શબ્દ (આ પુસ્તકમાં પ્રયોજાયો હોય તેવો) આપો.
પ્રશ્ન ૧૪. ગાથા ૬૬માં આઠ કર્મો માટે આઠ દૃષ્ટાંત કે ઉપમાઓ હું (ગુણ-૧૦)
અપાઈ છે. તેના આધારે દરેક કર્મનું કાર્ય સમજાવો. ૧. આશય ૬. ઉપસર્ગ ૧૧. યતના ૧૬, ભવનિર્વેદ
(ગુણ-૧૦) ૩ ૨. ભંગ ૭. પચ્ચખાણ ૧૨. પરિણામ ૧૭. શ્રુતજ્ઞાન
પ્રશ્ન ૧૫. ગાથા ૩૦-૩૧માં આલંકારિક ભાષામાં સંઘનું વર્ણન ૩, મૂચ્છ ૮. હેતુ ૧૩. આરંભ ૧૮. વિકથા
છે. તેનું વિતરણ તમારા શબ્દોમાં કરો. (ગુણ ૦૫) કું ૪. અનુપ્રેક્ષા ૯. અક્ષ ૧૪. પ્રાસુક ૧૯. તત્ત્વ & ૫. ગહ ૧૦. ઈર્યા ૧૫, વિપર્યાસ ૨૦.શભ ભાવ પ્રશ્ર ૧૬. ‘સમણસુત્ત'માં વિવિધ વિષયના સુત્ર છે. તમને જે સુત્ર છે ૬ પ્રશ્ન ૧૧.
વિશેષ સ્પર્શી ગયું હોય તેનો સારાંશ તમારા શબ્દોમાં હૈ ફક્ત આંકડામાં જવાબ આપો. દરેકની સંખ્યા કે ભેદ લખો.
આપો. (ઓછામાં ઓછા ૩૦૦ શબ્દો) (ગુણ-૧૫) છે ૐ (ગુણ-૧૦)
પ્રશ્ન ૧૭. “સમસુત્ત' ગ્રંથના સર્જન વિશે, તેના પ્રેરક વિશે તેમજ ૧. શિક્ષાવ્રત ૮. જ્ઞાનના પ્રકાર ૧૫. ભય.
આ ગુજરાતી અનુવાદના કર્તા વિશે માહિતી આપો, ૨. વ્યસન ૯. આભિનિબોધિક જ્ઞાન ૧૬. પ્રવચન માતા
આ ગ્રંથની વિશેષતા અને ઉપયોગિતા વિશે તમારા ૩. કરણ ૧૦. નયના મૂળ ભેદ ૧૭. વિકથા
વિચારો જણાવો. (ઓછામાં ઓછા ૫૦૦ શબ્દ). હું ૬ ૪. ગુપ્તિ ૧૧. અત્યંતર ૧૮. અનર્થદંડના પ્રકાર
(ગુણ-૨૦) ૪ ૫. એષણા સમિતિ ૧૨. સમ્યગદર્શનના અંગ ૧૯, તત્ત્વ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જેના
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક % જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક

Page #161

AUGUST-SEPTEMBER 2015
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
PAGE 161
JAIN
JAIN
SIGNIFICANCE OF SIX ÄVASYAAKAS
(OBLIGATORY DUTIES) O DR. KOKILA HEMCHAND SHAH
KRIYAO VISHESHANK JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
It is said in Jainism that conduct is the First Reli- equanimity. Literally it means to be in oneness with gion.
the soul. Sâmâyika is abstinence from sinful activiAccording to Jainism the highest goal of an indi- ties. One has to dissociate oneself from acts like viovidual is Liberation. Both knowledge & action are lence, falsity & other sinful alttitudes. It is said that to necessary for attainment of liberation. Knowledge is treat as equal a blade of glass & gold, an enemy & a no doubt, important but Kriyâs' - daily practices & friend, as also to develop a mind devoid of all attachobservance. which are devotional, ceremonial & spiri- ment & incline towards performing proper acts, this tuals are of significance. The purpose for the rituals is what constitutes Sâmâyika. According to is spiritual. They help to stop the influx of karmas & Haribhadrasuri, detachment from attachment & aver
lead to Nirajara, that is, shedding of the accumu- sion, that means, the act of gaining the equanimity is 5 ēlated karmâs. These rituals are customary obser- Samayika. It is right, faultless conduct leading to lib- ē
vances or practices which keep religion alive. In eration. It is a balanced state of mind in the midst of
Jainism rituals are a part of right conduct, which can life & death, loss & gain, pleasant & unpleasant Z rescue man from miseries of worldly existence. Right events. This is the state of absorption in the soul which z
conduct is said to be the foundation of religion. A is equanimity. spiritual aspirant is supposed to carry out certain daily In Short, Sâmâyika negatively implies the abanpractices, perform certain disciplinary acts that in- donment of sinful actions & positively, the practice of clude six obligatory duties pronounced by the non-sinful actions. For a layman it is supposed to be a Omniscients as the six essentials'. They are as fol- observed for a duration of 48 minutes. lows:
It is clear that Sâmaâika is the greatest spiritual Six-Avasyakas : Obligatory duties.
duty. It relievs the aspirant of all the stress & strain & 1. Equanimity - Sâmâyika
keeps him fit & healthy. Most of the diseases today to I 2. Prayer of the twenty four Jinas -Caturvimsatistava are stress related & regular true practice of this act > 3. Obesisance - Vandana
helps to bring down the Blood Pressure, Cardiac & 4. Repentance of the past sins - Pratikarmana other diseases. Apart from this practical benefits, from 5. Bodily steadiness to meditate upon soul-Kayotsarga spiritual point of view, it is instrumental in the devel6. Renunciation from future evil acts - Pratyakhyana opment of soul. The essence of Jain religion is inThese six necessary duties are beneficial both theo- cluded in Sâmâyika. It is the act of gaining equanimretically & practically. They are essentials, hence ity. The first chapter of Avasyaka Sutra is Sâmâyika. need to be preformed.
In reality it is to meditate on true nature of soul. Sâdavasyaka' or six essential acts include the 2. Caturvimssatistava - or praising the twentyactivities performed consciously by ascetic or a lay-four Tirthankaras - Prayer of the twentyfour Jinas. man keeping in mind that this act is essential abso- In Jainism Tirthankara is considered as God. lutely, for the manifestation of soul's qualities. Per- Tirthankara occupies the highest position. Tirthankara formance of this act is indispensable duty & has bear- is the Jina - the passion-free Omniscient. To recite, ing upon spiritual progress fo an aspirant. Accord- chant the names & to devotedly speak about the viring to Pandit Sukhlalji an avasyak Kriya - neces- tuous qualities of the Tirthankaras. This helps to pusary duty is an act that is meant for people who are rify the soul and it results in destruction of Karmas. trying hard to attain natural long-lasting happiness. Faith is recitified by purification of heart through
Let us discuss each of the nececary duties. prayer. Twentyfour Tirthankaras are therefore wor(1) Sâmâyika - the first essential duty. It means thy of salutation. There is devotion. It is also known a
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #162

PAGE 162
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANKO AUGUST-SEPTEMBER 2015
KRIYAO
as Loggassa, Nama-Jina-Stava. It occupies second sional fromulae which are to be recited to retire from y place in the six essential duties. It is considered as all kinds of violent acts committed in the past. They
a part of daily activity of a laity. It can be recited at soul's return to its own pure of pristine state is called the temple or at home. It is also considered to be a Pratikramana. On account of Pratikramaòa a layman sacred mantra consisting of Sutra. It is a form of or a monk becomes steadfast in conduct devoid of holy contemplation of the divine characteristics. In a attachment. It needs to be performed for bliss here & Jaina text it is said that mere reciting the names of hereafter. Tirthankars can dstroy Karma. This stuti or stotra is 5. Kâyotsarga - It means giving up of body. It is significant & is recited with devotion while perform- to get deatched from the body in one's living state. It ing Sâmâyika, Pratikrama), Kâyotsarga & such rites does not literally means renunciation of the body. It & rituals. It is said to have enormous power. It helps rather means to leave attachment towadrs the body. in shedding of Karma & purification of the soul. It This act requires one to meditate on the pure nature
has its own importance. One remembers the names of the soul or recite the auspicious mantra like Navkar 5 z of twentyfour Tirthankars from Rusabha to Mahavira. Mantra or Loggassa. One who is spitirually oriented
It may lead to achievement of right faith & which is is qualified for this act. It is performed in different rites the basic of religion. Tirthankars are benefactors. & rituals. It is a kind of Yogic act. Its purpose is to I
They promote equanimity. A spiritual aspirant can stop inflow of Karmâs and to eradicate already accu= get inspiration from Tirthankaras who are ford-mak- mulated Karms. Thus soul is purified gradually. Jain Wers - makers of Jain order or Doctorine. They es- texts discuss in detail postures etc. related to w
tablish Tirth & help aspirtants in the path of libera- Kâyotsarga. It needs to be performed as it helps retion. Hence it is significant.
tention of the state of equanimity & helps to make 3. Vandana - It is obeisance. It means offering the soul gradually free of impurities & steadfast in its of respectful ceremonical salutation to the Jina - the pure nature.
conquerer of passions. It also means salutation to 6. Pratyakhyana - It is defined as avoiding all that y deserving monks or sacred scriptures.
is unfitting to retrain from commission of sins in the ¥ In the Jain text, Vandanâ is defined as the activ- future. It is formal renunciation of certain activities
ity by mind, speech & body to express great regard for certain period of time. For instance, taking a vow, I ut for those who deserve to be worshiped. It may be not to eat after sunset. The act of renuciation resultes i
said to be the process of dismissing vanity, arro- in stoppage of Karmas. It helps to eradicate passions gance. So it is homage to venerables. So it is & one gets control over one's desires. Thus it is the veneraton of the merits, virtues of meritorious: Souls practice of self restraint which helps discipline our endowed with special qualities need to be saluted. lives. It is, therefore a stepping stone to liberation. Obesiance has fixed method. It directs the spirituals These are six obligatory duties to be performed aspirant to the righteous path. It dispells ego & pride. by a spiritual aspirant. They are special features of I
This essential has its own benefits. It helps the soul Jainism. They help in maintaining physical fitness, 2 Sin shedding Karmas.
mental equalibrium & thereby help the spiritual 4. Pratikramana - It is the fourth essential duty. developmnt of the soul. It is the characteristic fea- = It is repentance of past evil acts. The literal mean- ture of Jainism that both knowledge & actions are
ing of Pratikramana is simply to go back. From ulti- required for liberation. It speaks of multidimensional 1 a mate point of view, it is to move towards the true character of Jainism, hence importance and signifi
self. Its own true nature. It is an act of introspecting cance of six necessary duties or six essentials is very Ź w wrong deeds, faults, committed mentally, physically high in Jain philosophy. Z & verbally. In short, Pratikramana is process of get
ting rid of the faults that have occured during the B-14, Kakad Niketan, Derasar Lane, day due to one's neglignce. It is the return from sin- Ghatkopar (East) Mumbai-400 077. ful acts to virtuous act. There are certain confes- Mob. No.: 9323074422.
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI
AK KRIYAO V
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #163

AUGUST-SEPTEMBER 2015
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
PAGE 163
JAIN
THE SECKER'S DIARY
KRAM AGAINST KARMA
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK Y JAIN
Ź 'Aavashyak kram or compulsory is such a strong term and yet in the world of 'within' or 'spirituality' this
strong term becomes lighter and lighter if we actually follow it to the tee.
Mandatory, compulsory, this is how it must be done, non-negotiable - Even though these words apparently Ś seem constrictive, in its very fold lies vastness, freedom and liberation.
The discipline helps you pave your highway upon which the path to moksha and the speed of it achieved effortlessly. We are in a time called Kalyug, Pancham aaro, ( kaal), and even as we see tremendous worldly progress, we are seeing our own natures, moral fabric being shredded to pieces. We are easily distracted, extremely fickle minded, unable to really be able to be still and sahajta and nirdoshta are even more far fetched.
So; to anyone following the 2500 year old tradition of samayik, pratikraman, poushad in any language, z Ardh Maagdhi, Prakrit, Sanskrit, all our respects for you. I was asked to write on the everyday compulsory
dincharya or 'Kram' as written by Shrimad Rajchandra ji and made Krambadh by Prabhushri Lallu ji Maharaj. I am about to give a brief insight into it. These are all followed in different capacities in all Shrimad Rajchandraji Ashrams like in Agas, Vavania,
Rajkot, Khambat, Vadva, Naal, Uttarsandha, but I am the most familiar with the ShrimadRajchandra Missionw Dharampur as it is a place I go to the most. The minor differences if any are based on due to the changing
kshetra, samay and kaal. And ofcourse the disciples themselves and their capacities. I need to just give you a briefer synopsis into why I believe Pujyashri Gurudev Dr. Rakeshbhai Jhaveri and
before him Param Kripadu Shrimad Rajchandra ji and his disciple Prabhu Shri ji, all the people who have z contributed to this Kram chose it the way they did. - they chose a different language, simplified it, made it
more understandable.
The path as written by Shrimad ji is not inspite of or overlooking the traditional Jain ritual that already is but z it is a path or a 'Kram' keeping in mind how all of us in Pancham Kaal are, our actions and reactions, our
thick and thin skinnedness and our mental and moral capacities are in this day and age. This is further more simplified by Gurudevshri Rakeshbhai considering the large youth following he has. It is a 'Kram' out of sheer Karuna( compassion) of our Sadguru to give us a sugar coated pill we can easily swallow, in a language we can understand, with some flexibilities to motivate us first to willingly and happily come on to the path; then help us stay in the path and not go astray. Essentially help us inspite of us. At Dharampur; we as of today, have a five level Sadhana, - a simple and progressive road map with small
achievable milestones marked in each to help our progression on the path to disciplining our wandering u mind which we choose according to our ability to commit but if we are a follower of the Ashram and want
to be in the Arpit family (then we have to commit to Ankuram atleast. z If we just glance through this chart, we will realise that the first step or Beejam is as the word describes
just to put that seed to plant the path inside you in the very beginning. - that we atleast accept and believe there is something like the Aatma and our first steps/ efforts to be on the journey to discovering it.
Ankuram is when the seed has started to sprout and you are beginning to feel inside you the slight small E changes, and the strength of prayer. W Parnam is really choosing this practice with a more committed force and conviction and giving it that much w
of our time, energy and yourself into it.
Pushpam ( can be also called Vanprastha Diksha) is to physically, mentally, emotionally choosing this life á all the time with genuinely little time and space involved in the sansaar by removing ourselves from saansarik
activities.
DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #164

PAGE 164
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANKO AUGUST-SEPTEMBER 2015
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
Below paragraph is straight from www.shrimadrajchandramission.org website for us to know how Gurudev
has planned it. Ž 'Every soul has the same inherent power as the liberated souls. Just as a tiny seed has the potential of transforming I into a vast tree, similarly each soul has the inherent potential to manifest divinity... to be God. When a seed is sowed, I W watered, nourished, cared for and protected, it develops into a huge tree. Similarly an aspirant who diligently follows
the spiritual practices of bhakti, satsang, and meditation etc. as per his Guru's guidance and safeguards it with the fence of vows (vrats) develops spiritually and attains liberation (Moksh).
The 5 stages of development in a tree are: y. The seed stage
The sprout stage The leaf stage The flower stage
The fruit stage With the sole aim of the spiritual well being of all souls, Pujya Gurudevshri, out of selfless compassion, has conceived
a 5-levelled journey of spiritual progress, corresponding to the 5 stages of progressive development in a tree. Thus ē the 5 spiritual stages are named: Beejam, Ankuram, Parnam, Pushpam, Falam.
Just as a fence is required for the protection of the small seed, similarly for the protection of the fragile seed of
spiritual initiation, Shrimad Rajchandraji recommends in Updeshnondh - 36, the avoidance of the following: 5. The Sapta Vyasan i.e. 7 addictions (hunting, alcohol, non-vegetarian food, stealing, gambling, adultery and
prostitution)
. The Saat Abhaksha i.e. 7 forbidden food items (fruits of the banyan, peepal and peepla tree, umarda, figs, o honey and butter.)
Consuming root vegetables, eating after sunset, and consuming green vegetables Along with this discipline, the aspirant is expected to live an honest and virtuous life.' The first 4 levels of the Panchdiksha Vikasyatra is given below. (as given by Pujyashri)
PANCHDIKSHA VIKASYATRI
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK \ JAIN
ANUKRAM DHYAN DIKSHA)
PARNAM
PARNAM NIJABHYAS DIKSHA NIJABHYAS DIKSHA
BEJAM (MANTRA DIKSHA) 3 Paath 3 Mala
Bhakti
Morning Ajnabhakti Evening Ajnabhakti
3 Paath, 3 Mala Pranipat Stuti Evening Devvandan Shri Atmasidhi Shastra
Morning Ajnabhakti Evening Ajnabhakti Chaityavavdan, Devvandan
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
Chaityavabdan, Devvandan 14 hours in a week
3 hours in a week.
7 hours in a week
Swadhyay-Satsang 3 hours per
fortnight Dhyan
* JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
15 minutes twice a day 45 minutes in 2 sittings 1 hour daily every day
Three Sadhana Bhattis Two Sadhana Bhattis in a year in a year
Anushthan
Everyday 3 samayiks or Everyday 4 samayiks or 3 hours maun
4 hours maun
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK Y JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #165

AUGUST-SEPTEMBER 2015
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
PAGE 165
JAIN
Vishesh Abhyas --
JAIN
one day in a week one day in a week 12 hours maun (can be 12 hours maun preferably done in two parts) with some form of tapa x preferably with some e.g. fruit day. form of tapa e.g. fruit day
Nivruti
Minimum 125 days stay 5 in nivrutti kshetra Minimum 9 hours of sevasadhana during nivrutti days During nivrutti days: Observe complete celibacy. Abstinence from business activity and eating after sunset.
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
Prayashchit
Besnu or 2 tunks. (i.e. 2 meals a day)
Besnu or 2 tunks. 11 times recitation of Kshamapna
Besnu or 2 tunks.
Besnu or 2 tunks. 11 times recitation 11 times recitation of Kshamapna.
of Kshamapna. 500 written japas of the 500 written japas of the mantra -
mantra - 'Sahajatmaswaroop 'Sahajatmaswaroop Paramguru'.
Paramguru
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK Y JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
Avadhi Duration
For any reason if your sadhana (spiritual practices mentioned above) is done in advance there is no need for prayashchit Lifelong Lifelong
If lifelong
If lifelongthen 'Dikshit' (Initiated) then 'Dikshit' (Initiated) If for 1 year -
If for 1 year - then 'Abhyasi
then 'Abhyasi (In practice)
(In practice) Read the
(For lifelong Diksha). Vachanamrutjiminimum Vanprastha Abhyas for once
minimum one year Read the Vachanamrutji minimum twice
Eligibility
In a further description, what are these Paath or Aajnabhakti that we are doing. Z 3 Paath consists of two Pad and one kshamapna letter written by Param Kripadu Dev in Vachnamrutji ( the sacred
text studied, followed in Dharampur- our foundation.) The first pad' Shri Sadguru Bhakti rahasya' is only and only looking at our own dosh and repenting or prayashchit, which would also enable us ultimately to always look within. (Our flaws not only of this birth but of lifetimes, questions
our belief systems, our anadi sanskars). The second is Shri Sadguru Mahatmya(to really instill in us the importance 3 w of a Sadguru and third is Kshamapna is asking for forgiveness to the divine (Guru, Bhagwan and our own pure souls) that we have forgotten and help us back in our path. The three Malas are of Sahaj Aatma Swaroop Param Guru'
'Param Guru Nirgranth Sarvagna Dev and 'Aatam Bhavna Bhaavta Jeev Lahe Keval Gyan re.'
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #166

PAGE 166
PRABUDHH JEEVANOJAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANKO AUGUST-SEPTEMBER 2015
JAIN
JAIN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
The words are self explanatory but the gahanta, the depth of these can be understood by listening to their explanations. But the most important part of these mantras is that they are considered 'Agori Mantra' so
one can say them anywhere and anyhow unlike the kind of shuddhi required for a Navkar Mantra because Z in it you are addressing the Siddhs and the Arihants, one has to be sure that we dont do aashadhna. While ū in the above three mantras because it is only about one's pure soul versus one's ignorant self, one can do I it anywhere.
Kram kriya rituals had become a habit for many and was being performed without any thought or belief. Many times it feels that we perform pooja, do samayik, pratikraman so mechanically without being involved in it. Our mind wanders and we are not benefitting or achieving anything.
I had so often taken up the traditional disciplines and given up exactly because of this. It all seemed waste I of time. Where was my inner peace or shuddi.? The mind questioned the purpose of it all.
And then when I would hear in satsang about the innumerable life and deaths one has been through and one sees the effect of ones bad karma around - I would scamper back out of fear to the same pooja and kriya since that's what we were taught since childhood - it's wired in our brains( sanskars) and we don't
know better. Kram is not a magic wand that will make your karma disappear; nor is it like a crutch to hold on a to out of fear of falling instead it is a walking stick to help tread and trudge ahead on the path. Ź Pujya Gurudev is helping change that by implanting and providing small achievable goals which anyone w can easily do and more importantly everyone can understand the meaning and thus by it feel motivated to move on to different levels. Once they move ahead they keep feeling the benefit and that acts as a further proof of the effectiveness and thus motivates and most importantly empowers one.
As Gurudevshri often says - All this is not going to take away your karma - but it can certainly take away z the effect of the karma. Kram empowers us by building our power against karma, strengthening our immunity against kashays.
Facing them in bad times without losing ground and progressing ahead on the journey during normal days. I Kram is my tool to increase my shakti and ulhas instead of a panic button or an escape pod to rush into to in protect myself from what I don't wish to face. ŠInculcating the habit of sitting still for a few minutes daily and progressing to staying away from the outside
world and rooting within oneself. Learning to overcome ones moods by switching from gnyan maarg to bhakti maarg and vice versa and thus instead of leaving the path you are just changing gears until one learns to master over moods. Reading scriptures and growing your gnyan which increases aho bhaav for Tirthankar Dev and Jin dharma. And participating in Bhakti to express the same. Two wheels of the same cart - not two carts.
We are following the same Jina path - there are no two ways nor is there any short cut. But now it feels like s z travelling rather than wandering. It's not out of fear of losing out and inviting the wrath of karmas but to create your own strength within and learning to withstand the karmas objectively instead of reactively In case anyone wishes to take this sanyam Marg, there are ways to do it. In Dharampur Ashram, Gurudev himself
initiates one into it with proper guidelines and force. Agas Ashram has a room dedicated to take Aagnya. Please Z forgive me if I have said anything virudh to Guru Aagnya. This is just a tiny glimpse into this world. Michhammi w Dukkadam if I have unknowingly made any error, omission, addition, half truths on my part.)
Reshma Jain The Narrators Tel: +91 99209 51074
Email : reshma.jain7@gmail.com JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK

Page #167

AUGUST-SEPTEMBER 2015
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
PAGE 167
JAIN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK Y JAIN
JAIN MYTHOLOGY ENLIGHTEN YOURSELF BY SELF STUDY OF JAINOLOGY
LESSON - 7 (2)
O DR. KAMINI GOGRI
TEMPORAL CYCLES IN JAIN SYSTEM According to Jainism, not only is the Universe first kala (i.e. from dusama-dusama pan of time eternal, the time is also conceptualized to be eter- susama-susama span of time). It should be noted Inal implying that it has no begining and no end. Ac- that no god or tirthankara is inplicated in the move
cording to the Jain belief, the human life simply goes ment of these temporal cycles, either as creative force through a series of paradisiacal to catastrophic pe- or in an overseeing role. Human beings and other riods back and forth, in a well-defined cyclical man- living creatures are repeatedly born under the imner like that of a pendulum. These endless temporal pulse of their own deeds and actions.
cycles are devided into two parts, the avasarpini (re- Formation of Class System by the ogressive half) and the utsarpini (progressive halt). First Tirthankara Each part lasts for 10 Kodakodi-sagars. The unit of
The era of Bhogha-bhumi ended towards the end Kodakodi-sagar is use in scriptures to measure a
of the third kala of susama-dusama, and with that Z vast period of time, which is equivalent to large but
the efficacy of the kalpa-vrksas went down, human Sfinite number of years. Each of the avasarpini and
population started to insrease, and the society bethe utsarpini is further subdivided into six time stages,
came disorganized and incapable of self-sustenance. known as kala or yuga. During the avasarpini, the
The first tirthankara, Risabhnath, prior to his renun2 six kalas characterized with the descending order
ciation, introduced agriculture, a legal code, and the a of happiness, are as follows:
institution of monarchy and the path of spiritual libSusama-susama (Extermely happy) - Not fit for
eration. Thus, in the Jain's viewpoint, Risabhnath was z moksa.
responsible for laying the formation of organized so- Z 2. Susama (Happy) - Not fit for moksa.
cial living. He trained people in basic living skills, con- o Susama-dusama (More happy than unhappy)
struction and business, and created a class system. Fit for moksa.
People who undertook construction and similar work 4. Dusama-susama (More unhappy than happy)- were called sudras, and those who adopted trade : Fit for moksa.
and business were called vaisyas. People who fought 5. Dusama (Unhappy) - Not fit for moksa.
against enemies external and internal, as well as 6. Dusama-dusama (Extremely unhappy) - Not fit
spiritual, were termed as ksatriyas. They were refor moksa.
quired to possess strong physique and self-discipline 1 Attainment of moksa, i.e., liberation of the soul, is
in order to withstand the severity of the self-adopted not considered possible from extreme conditions of
austerities, penances and adversities faced by them. either happiness or unhappiness.
This is stated to be reason that all of the 24 tirthankars Transition from Avasarpini to Utsarpini Cycles, were born in ksatriya families. I and Their Natural Progression.
Bharat Cakravati and Class System Prior to the end of the avasarpini, there is a men- After Lord Risabhnath's renunciation, Cakravati stion of a brief period of 49 days which feels like a Bharat, one of the hundreds sons of Lord Risabhnath, 3 W period of complete destruction of all living beings is said to have been the First emperor of this land. Z caused by devastating storms, winds, heat and rain. He inculcated the spirit of charity and kindness, and
It is also stated that during this period of time, a large laid down a daily routine of healthy activities and repopulation moves to safe areas with the guidance ligious practices. He established a new class of Brah- of devas and Indras, and the cycle of utsarpini starts, mans (in addition to the other three classes estab
with level of happiness increasing from sixth kala to lished earlier by Lord Risabhnath), who were well JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK
ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM

Page #168

PAGE 168 . PRABUDHH JEEVAN O JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANKO AUGUST-SEPTEMBER 2015
JAIN
versed in religious theory and practice. With the ris- versal of the global warming may not be achieved, sing influence fo Brahmanical system, the original and the rate of increase in earth's temperature might
class system disappeared, and was replaced by a at best be negligibly slowed down. It would then seem strongly segregated caste system. Faithful to the natural that changes in a physical structure and other
principle of non-violence, the followers of Jainism characteristics of humans, as projected in Jain scripI largely remained confined to the vaisya class in fact, tures, could occur to adapt to the increasing tempera- I 5 one does not find the closed, conservative and nar- ture of the earth and other variations. But, with the
row caste system as prevalent among the Jains as increase in the earth's temperature, sea-level will rise. it had been in a certain section of Hindu community. ecosystems disrupted, deserts expand and storms The Unhappy Fifth and Sixth Kalas
become more frequent and violent. The conditions at The fourth kala of dusama-susama ended 3 years
their extreme levels, could be correlated with the end ū and 8 12 months after the nirvana of Lord Mahavira -
of the avasarpini era of the tine cycle. the last 24th tirthankara. Thus, we are already about
It would be appropriate to note that destruction of 2,500 years into the fifth kala. During the unhappy
trees and vagetation, production of waste and growth fifth and sixth kalas in our world, spiritual knowledge of pollution are considered as forms of violence in z and power of saints in all religions, as well as self- Jainism. Also, the Jain vow of non-possession (or nondiscipline and general character of people gradually
acquisitiveness) implies abstinence from consuming :
acquisitiveness) implies diminishes with time. The struggle for living, stress
nature's resources beyond the satisfaction of one's Z and suffering go on increasing during the dusama bare minimum needs. w and dusama-dusama kalas in both the avasarpini The Jain Concept of the Universe
and utsarpini time cycles. In such suffering domi- The geography of the universe has been described nated periods no tirthankars are born.
in details in Jain scriptures. Though, it is said to have a Environmental Pollution if Fifth and Sixth Kalas similarities with the geopgraphy accepted in the z If one attempts to rationalize things and situations Vedas, the description does not seem to easily match z mentioned above, they could have been caused by
the geography of the world as we know it today. Also, diverse natural causes, as well as, human activites.
the duration of time assigned to various kalas appears you ŽIn recent years, great concern has been shown to to greatly exceed the age of the earth, which is about wards global warming. Recently, it was reported in
4.6 billion years based on recent astronomical estiw the New York Times that the earth's surface tem- mates. It is probable that we might learn new truths ūperature has risen by one degree Fahrenheit since
about the origin of the earth, and that's the estimate 1900. Based on a new generation of computer stud
about the earth's age could change, as better tech-> Sies, scintists on a U.N. Panel Climate Change have niques are developed to understand the astronomi
confirmed that human activities such as burning of cal phenomenon. Geographical details of the Jain wood, oils and coal, which releases carbon monox- Universe are mentioned in Jinendra Varni's ide into the air, is atleast partly responsible for the
onsible for the Jainendra Siddhant Kosh, Volume III. However, the ū so called greenhouse effect or warming of the earth's subject is still open for Jain researchers to seek ex> atmosphere. Ata U.N. Climate Conference in April planation as to how the Jain concept of the Universe <1995. held in Berlin, the panel proposed that the can be corroborated with the Universe as known to
emissions of heat-trapping gases must be cut by 60 day. percent to reverse the eventually catastrophic effects Based on the Jain scriptures, the Universe is a I of global warming. With this awareness, it is appar- three dimensional space, which is again very vast in Sent that humans on this earth will have to make ad- size but has finite dimensions. It has a shape like that
justments in their life style, and take resort to using of a man standing in an akimbo position, with legs 3 w safer energy sources such as hydro-electric, solar, apart and the two arm resting on both sides of his w
geothermal, wind and nuclear fusion. However, with waist with elbows stretched out. It is divided vertically the fast industrial growth on global scale and other in three tiers, The upper tier, called urdva-loka, conI factors not known to us as yet, reduction in indus- sists of sixteen heavens where various Indras reside. Z trial and developmental activities, needed for the re- The Indras and devas are human-like individuals who
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #169

AUGUST-SEPTEMBER 2015
PRABUDHH JEEVAN
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
PAGE 169
JAIN
ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
achieve their divinity through good deeds, and pos- well-defined cyclical manner. We are currently in a
sess a higher level of knowledge and transuniversal dusama kala (fifth stage of time) of the avasarpini, ¥ powers of communication. They are stated to be- where unhappiness will continue to increase with time y
come instruumental in inspiring and providing guid- until the end of the dusama-dusama kala (sixth stage 41 ance to human beings in extreme situations. of time). In our current stare of life styles, it is difficult
All of the world's where human activity and lib- to comprehend spcecific details of the life span, physieration of soul are feasible, lie in the middle tier, cal structure and self-sustained life of human beings > which is called
during the first three kalas of extreme happiness. But, Madhya-loka. There SHRVARA RATHT
at the same time, it can are said to be countless
be self-deluding to asworlds in the madhyaCHAMPA SHRAVIKA
sume that we have perloka, arranged in con
fected our knowledge Champa Shravika was a Jain lady staying at centric rings surround
in the physical and s ing a central island, of Fatehpur Sikri. She was a typical religious lady per
metaphysical sciences. forming her daily puja ceremonies. Like Mira of Mevad which each ring is
It's only during last half z she was famous for her devotion amongst Jain comseparated by water.
of the century that we munity. Ofcourse she has not composed devotional The land area of each
have gathered evisongs. She had good faith in her guru Sri Vijayhirsuriji. world is stated to be
dences revealing the She used to observe many penances. Once she de3 twice that of its preced
age of the earth and the cided to observe fast for six months. Since then she wing inner ring world.
age of man. As we conbecame famous and people used to go for her darshan. Each world is sup
tinue to perfect our ? The two secretaries Thansing and Todermal of king posed to have an
knowledge in physical Akbar were nephews of Champa Sravika. They had indentical arrangement decided to celebrate their aunt's penance by having a
and metaphysical sciof continents and
ences, we hope to find a procession. A great procession was arranged and many bhumis, the number of
evidence to rationalize it a people joined it. Even the king Akbar happened to see continents and bhumis
with the historical and/or the procession. He was impressed by it and inquired being twice of those in
conceptual details de about the reason of the procession. He could not bethe preceding world on lieve that a person can remain hungry for such a long
scribed in the Jain scrip-Z the inner ring. The
tures. period. Afterwords he asked the secretaries about the lower tier, called adhoreason behind this. They said, 'Such type of fasting is
The legendry history 5 loka is an analogue to possible only with the grace of god and faith in him.
of Jainism pertains to hell. It is further subdiStill the king could not believe it. He ordered her to
detailed description of a vided into seven hells.
stay in the palace and observe her penance. Champa the 63 salaka purusas Details of the dimenwas bold enough to stay in the palace and observe her
(most illustrious men) sions and other physi- penance as per her desire.
born during the fourth cal features of all three After observing Champa in the palace the king was kala, which included the lokas can be had from really surprised. since then the king considered her as 24 tirthankars. Each the scriptures.
his sister and asked her the reason of her penance. tirthankara invigorated Conclusion
How could she servive without eating anyhing? She the spiritual faith and z Accoridng to the
had a strong faith in her guru. So she told the king, It is preached the path for á Jain scriptures, Jainism
possible only with the grace of my guru that I can ob- purification and libera S is believed to be
serve this penance. The king was impressed by her tion of soul. All the a Z everlastng; it always
answer and invited her guru at the palace. Even the tirthankars had striking W existed and will con
guruji accepted it gladly and came to Agra. The king similarities in their birth... tinue to exist. Human
was so much impressed by the Jain guruji that he or- renunciation from
dered the slaughter houses to be kept closed for six worldly life and the path = Elife goes through a semonths.
they followed to attain ries of paradisiacal to
The penance of one Jain lady was the cause of such z catastrophic periods
kevala-jnana (absolute back and forth. in a an important event of history
knowledge). It is note JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK

Page #170

PAGE 170
PRABUDHH JEEVAN O JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANKO AUGUST-SEPTEMBER 2015
JAIN
worthy that the basic ideology of Jainism has not and Upanishads suggest that the followers of the y changed much since the first tirthankara Risabnath. two traditions had mutual respect for one another.
The Vedic system, having the same goal of lib- Both the sramana and the Brahminical systems eration of soul, appears to have emerged in the era coexisted and had been preaching the path of libn of Bharat Cakravarti, the son of first tirthankara eration in their own separate ways. But, during the 11 ū Risabnath. The sramana philosophy (currently period between Parsvanath and last the 24th
known as the Jain philosophy), with no expectations Tirthankara Mahavira, animal killing for the purpose > of any kind from any God-like individuals, stressed of making sacrifices in the vedic yajnas and other on renouncing the householder's life in the search of forms of violence had become so wide spread that liberation. The Vedic and later Brahmanical systems the followers of the sramana faith distinguished themconcentrated on the theory of sacrifice and the praise selves by practicing the principle of ahimsa (non-vio
of the Gods. Attepmpts to reconcile the two ap- lence in thought, speech and action) in their personal Sproaches by several prominent kings and salaka behaviour, as well as their daily life routine. S
purusas are cited in the historical literature. Jain logic Tirthankara Mahavira raised the message of ahimsa 2 z propounded the theroy of Anekantvada (multiplicity sky-high and spread it to the world in the glorious
of viewpoints) and the Brahmanical tradition propa- way and powerful manner. I gated tolerance and respect for all faiths. The fact
[To be continued] that the 63 salaka purusas in the sraman tradition 76-C, Mangal Flat No. 15, 3rd Floor, Z included many of the Risis and avatars (replicates Rafi Ahmed Kidwai Road, Matunga, Mumbai-400019.
of God) of the Vedic and Brahmanical traditions and Mobile : 96193/79589/98191 79589 Z that the references to tirthankars exist in the Vedas Email : kaminigogri@gmail.com
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHA
The Story of Puniya Sravaka and his Samayika Vrata
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
In the city of Rajagrihi a Jaina Sravaka importance of Vratas as the first step towards Punamchand Sheth more known as Puniya Samadhi i.e. eternal bliss. Once the couple heard Sravaka was living happily with his wife. Being a about 'Sadharmic bhakti' from Mahavirasvami. They great devotee of Mahavira, he used to listen his started inviting people with honour and devotion and sermons daily. The couple decided to walk on the offering meals. By this way they gathered more path of salvation with the help of three jewels-Right auspicious karmas. knowledge, right perception and Right conduct. One day King Shrenik visited Puniya Sravaka as They donated their wealth and used to keep advised by Mahavira, to get the benefit of his themselves in highest Samatabhava. Both were Samayika against very attractive offer of jewels. observing fast alternate day and performing first Bhagavana Mahavira wanted to show him the real Avasyaka- the samayika-vrata followed with valuation of SAMATA in comparison of JEWELS. contemplation of 12 Bhavanas. For family income The king requested to sell him Samayika in favour both started preparing Punis from the cotton. With of iewels, but Puniya explained that Samayika is not this ethical income and purity of mind they were a material but it is a ritual performed with great happy.
devotion and contemplation of 12 Bhavanas viz. In samavika-vrata. sadhaka is taking vow of Ekatva, Anyatva, Bodhi-durlabha, etc. This way being an ascetic for 48 minutes. During this period Sadhaka is marching on spiritual uplift leaving he is like a sadhu therefore in this vrata he holds a behind Kashayas, Mithyatva and ill thought. Pratilekhana whenever he has to walk or to stand. King Shrenik on being enlightened went to During this period he is in total Samata-bhava with Samavasarana of Mahavira. He understood the real cool and calm mind. Here a sadhaka attains concept of meditation that it is not mere a ritual but transequality of mind, speech and body. All the it increases Samatabhava in follower by which soul philosophical systems in India accept the can reach to Moksa.
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK KRIYAO VISHESHANK
JAIN DHARM ANE ANYA DHARMNI AAVASHYAK

Page #171

AUGUST-SEPTEMBER, 2015
PRABUDDH JEEVAN : PARYUSHAN SPECIAL
PAGE No. 171
Samayika Vrat of PuniyaSravaka - By Dr. Renuka Porwal, Mob.: 098218 77327
Puniya Sravaka, a devotee of Mahavira, donated his all wealth after listening the sermons of Mahavira. Then couple started performing first Avasyaka -Samayika keeping highest Samatabhava with contemplating 12 Bhavanas. He and his wife makingPunis out of cotton.
Both were very happy with their ethical income. They started inviting people with honour and devotion and offering meals as the mark of 'Sadharmic Bhakti'.
GGG
0000000000088
0000000000
COOO00009
Once king Shrenikvisited PuniyaSravaka to get his Samayikas against very attractive offer of jewels as advised by Mahavira to show him the real value of SAMATA. Puniya explained that Samayika is not a material but it is a ritual performed with great devotion and contemplation of 12 Bhavanas viz. Ekatva, Bodhi-durlabha etc.
The king Shrenik enlightened & went to Samavasarana of Mahavira. He understood the real concept of meditation that it is not mere a ritual but it increases Samatabhavain follower by which soul can reach to Moksa.

Page #172
આ પીડાહાથી હાલ હાહાહાહાહાહાહાહાહાહા જી આહાહાહાહાથી પર ધાક ધાહાહા ches, A AME LE CAME TO Licence to post Without Pre-Payment No. MR/Tech/WPP-36/SOUTH/2013-15. at Mumbai-400001. Regd. With Registrar of Newspapers for India No. MAHBIL/2013/50453 Published on 16th of every month & Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month * Regd. No. MH/MR/SOUTH-379/2013-15 PAGE No. 172 PRABUDDH JEEVAN: PARYUSHAN SPECIAL AUGUST-SEPTEMBER 2015 પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા-૨૦૧૫ શ્રી મુંબઈ જેત યુવક સંઘ તરફથી પ્રત્યેક વર્ષે યોજાતી વ્યાખ્યાનમાળા આ વર્ષે 81 મા વર્ષે પ્રવેશે છે. ગુરૂવાર, તા. 10-9-2015 થી ગુરૂવાર તા. 17-9-2015 સુધી રોજ બે વ્યાખ્યાનો. સ્થળ : પાટકર હૉલ, ન્યુ મરીન લાઈન્સ, મુંબઈ- 400 020. પ્રથમ વ્યાખ્યાન : સવારે 8-30 થી 9-15. દ્વિતીય વ્યાખ્યાન : સવારે 9-30 થી 10-15. પ્રમુખ : ડૉ. ધનવંત શાહ દિવસ તારીખ સમય વ્યાખ્યાતાનું નામ વિષય ગુરૂવાર - 10-9-15 8-30 થી 9-15 ડાં. છાયાબેન શાહ શ્રી કલ્યાણ મંદિર અને શ્રી નમિઉણ સ્તોત્રનું રહસ્ય 9-30 થી 10-15 બ્રહ્મકુમારી ગીતાદીદી ભક્તિ કા પ્રભાવ શુક્રવાર - 11-9-15 8-30 થી 9-15 ડૉ. અભય દોશી શ્રી બૃહત્ શાંતિ અને અજિત શાંતિ સ્તોત્રનું રહસ્ય 9-30 થી 10-15 ડૉ. વીર સાગરજી આત્મા હૈ હી શનિવાર - 12-9-15 8-30 થી 9-15 ભાણદેવજી બોધ દર્શન 9-30 થી 10-15 ડૉ. નરેશ વેદ ભારતીય અને પાશ્ચાત્ય દર્શનમાં આત્મા પરમાત્મા રવિવાર - 13-9-15 8-30 થી 9-15 ડૉ. સુબ્રમણ્યમ સ્વામી રાષ્ટ્ર મેં ધર્મ, ધર્મ મેં રાષ્ટ 9-30 થી 10-15 ડૉ. ગુણવંત શાહ મારે જૈન થવું છે, મારે શું કરવું ? સોમવાર - 14-9-15 ૮-૩૦થી 9-15 જાગૃતિ પીવાલા આપણું જીવન અને જૈન ધ્યાન - 9-30 થી 10-15 સુરેશ ગાલા જૈન ધર્મ અને ભગવદ્ ગીતા મંગળવાર - 15-9-15 8-30 થી 9-15 સોનલ પરીખ મહાત્મા ગાંધી અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર 9-30 થી 10-15 યોગી અમરનાથજી મન અને સાધક બુધવાર - 16-9-15 8-30 થી 9-15 મનીષ મોદી ‘સમાધિ તંત્ર' કા રહસ્ય 9-30 થી 10-15 વલ્લભભાઈ ભંસાલી મહાવીર કા સચ્ચા માર્ગ ગુરૂવાર - 17-9-15 8-30 થી 9-15 ડૉ. રાહુલ જોષી ઉવસગ્ગહરમ્ સંગીતમય ગાન 9-30 થી 10-15 ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ સર્વે જિવા ખમંતુ મે..છે ખરું? | સંચાલન : ડૉ. સેજલ શાહ ભક્તિ સંગીત : સવારે 7-30 થી 8-25, સંચાલન : શ્રીમતી નીરૂબેન એસ. શાહ અને ડૉ. કામિની ગોગરી ભક્તિ સંગીત રજુ કરશે : અનુક્રમે 1. અયોધ્યાદાસ, 2, સાધના શાહ, 3. ઉષા ગોસલીયા, 4. ગોપી શાહ, 5. મોના શાહ, 6, કાનન કોટેચા, 7. શર્મીલા શાહ અને 8, ગૌતમ કામથ. પ્રત્યેક દિવસના બન્ને વ્યાખ્યાનો તેમજ ભક્તિ સંગીતની સી. ડી. સ્વ. કાંતિલાલ રમણલાલ પરીખ પરિવાર (દિલ્હીવાળા) | તરફથી વ્યાખ્યાનના બીજે દિવસે પધારનાર સર્વ શ્રોતાઓને પ્રભાવના સ્વરૂપે અર્પણ કરવામાં આવશે. ઉપરોક્ત સર્વ વ્યાખ્યાનો અને ભક્તિ સંગીત સંસ્થાની વેબ સાઈટ www.mumbai-jainyuvaksangh.com પર આપ સાંભળી શકશો. | સંપર્ક : હિતેશ માયાણી-મો. નં. 982034 7990. તા. ૧૦-૯-૨૦૧૫ના ડૉ. રમિબેન ભેદા અને ભારતીબેન શાહ સંપાદિત, ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’નો પર્યુષણ પ્રસંગે પ્રગટ કરેલ | ‘જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક'નું જિન શાસનને સમર્પણ. આર્થિક સહાય માટે આ વરસે ઝુંપડપટ્ટીના બાળકોને શિક્ષણ આપતી રાજકોટની સંસ્થા ‘વિશ્વનીડ'ની પસંદગી કરેલ છે. 1985 થી અત્યાર સુધી ગુજરાતની 30 સંસ્થાઓને રૂા. 5, 19, 39,248 નું અનુદાન પહોંચાડ્યું છે. ‘વિશ્વનીડમ્” સંસ્થા આર્થિક સહાય કરવા દાતાઓને વિનંતિ. આ વ્યાખ્યાનોનો લાભ લેવા સંઘના સર્વ શુભેચ્છકો અને મિત્રોને ભાવભર્યું નિમંત્રણ છે. જગદીશ ઝવેરી નીતિન સોનાવાલા ચંદ્રકાંત સી. શાહ નિરૂબેન એસ. શાહ વર્ષાબેન શાહ કોષાધ્યક્ષ ઉપપ્રમુખ પ્રમુખ ધનવંત શાહ સહમંત્રી મંત્રીઓ Postal Authority Please Note: If Undelivered Return To Sender At 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi, Mumbai-400004. Printed & Published by Pushpaben Chandrakant Parikh on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd. Mumbai-400004. Temporary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor: Dhanwant T. Shah.