Prabuddha Jivan 2015 08 Jain Dharm ane Anya Dhrmni Aavashyak Kriyao Visheshank

SR No.: 526085
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 51

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક પ્રષ્ઠ ૫૧
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકક્લિાઓ વિશેષાંક
હું ત્યારે એના મનને અંકુશની જરૂર હોય છે. ક્યારેક વાણીસંયમના શુદ્ધ બને. ૬ અભાવે વિખવાદો થાય છે, તો ક્યારેક નિરંતર ભૂખ, કામ અને દરેક પ્રત્યાખ્યાનમાં મુક્રિસહિઅંનું પ્રત્યાખ્યાન સંલગ્ન હોવાથી ૬
ભોગથી પીડિત કાયા એની પાસે કેટલીય માગણીઓ કરતી હોય મૂઠી વાળી, એક નવકાર ગણી, પ્રત્યાખ્યાન પારવાનું સૂત્ર બોલીને છે શું છે. આ બધાને વશમાં કઈ રીતે રાખી શકાય? અને માત્ર એને પ્રત્યાખ્યાન પારવું. પ્રત્યાખ્યાનના અર્થો એક વાર ગુરુ પાસેથી સમજી છે. વશમાં રાખવાનો જ નથી, બલકે ભવિષ્યમાં એ ન કરવાનો સંકલ્પ લેવા, કારણ કે પ્રત્યાખ્યાન લેનાર અને આપનાર બંનેને તેનું જ્ઞાન હું પણ જરૂરી બને.
હોવું જરૂરી છે. હું મનોવિકાર, ધૃષ્ટ વચન કે કાયાના ભોગ તરફ ધસી જતા વળી આ પ્રત્યાખ્યાન આવેશ, અકળામણ કે એકાએક લેવાની કે માનવીને અટકાવવો કઈ રીતે? એને એક જ બાબત અટકાવી શકે વાત નથી, બલકે વ્યક્તિ પોતાની શક્તિ અને મર્યાદાને લક્ષમાં 8
અને તે એના મનનો સંકલ્પ. આથી પ્રત્યાખ્યાનની વ્યાખ્યા આપતાં રાખીને એક પછી એક પગથિયું ચડે તેવો આની પાછળનો આશય શું કું “આવશ્યક સૂત્ર'ની ટીકામાં લખ્યું છે,
છે, આથી જ વ્યક્તિ પોતાની રુચિ પ્રમાણે પસંદગી કરે છે. જીવનને જ ___ 'प्रत्याख्याते निषिध्यतेऽनेन मनोवाक्काय
જે મુજબ ઘાટ આપવાનો હોય, તે પ્રમાણે નિયમની પસંદગી કરે जालेन किञ्चिदनिष्टमिति प्रत्याख्यानम्।।'
છે, પણ પાછળનો હેતુ તો એ જ છે કે જીવનમાં ક્રમપૂર્વક પ્રત્યાખ્યાન મન, વચન અને કાયાના સમૂહ દ્વારા થનાર કોઈ અનિષ્ટનો પાળીને એને સુંદર ઘાટ આપવો. એના ક્રમમાં પણ ગતિ અને દૃઢતા ? છે જેનાથી નિષેધ કરવામાં આવે છે તેને પ્રત્યાખ્યાન કહેવાય છે. બંને છે. પહેલાં સરળ એવા નિયમોનું પ્રત્યાખ્યાન લેવું અને ધીરે ? છે ઘોડા પર સવારી કરી હોય અને લગામ હાથમાં ન રહે તો? ધીરે વધુ કઠિન નિયમ લેવા. આમ કરવાથી પ્રત્યાખ્યાનનું યોગ્ય
હાથી પર બેઠા હોઈએ અને મહાવત પાસે અંકુશ ન હોય તો? પાલન થાય છે. લાલચ, લોભ, કપટ, કલેશ, રાગ કે બુદ્ધિથી લીધેલા હું આવું હોય ત્યારે એ નિશ્ચિત છે કે ઘોડો ગમે ત્યારે નીચે ફગાવી દે પ્રત્યાખ્યાન એ શુદ્ધ પ્રત્યાખ્યાન નથી અને તેથી તે યોગ્ય ફળ પણ હું અને હાથી ઉથલાવીને જમીન પર રગદોળી નાખે. આમ મન, વચન આપતા નથી. આમ ભાવશુદ્ધિ એ પ્રત્યાખ્યાનની પહેલી આવશ્યકતા હું ૩ અને કાયા રૂપી હાથીને અંકુશમાં રાખવા માટે પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યક છે. મન વિના અથવા તો દેખાદેખી કે અણસમજથી લીધેલા કું જે છે. આરાધકના છ આવશ્યક કર્તવ્યમાં પણ સામાયિક, વંદન, પ્રત્યાખ્યાન ફળતા નથી. આથી પચ્ચખાણ કઈ રીતે લેવાં એનાં હૈ શુ પ્રતિક્રમણની સાથે પ્રત્યાખ્યાનને પણ દર્શાવવામાં આવે છે. આત્માનું વિશે શાસ્ત્રકારોએ ગહન ચિંતન કર્યું છે. હું અનિષ્ટ કરનાર કે આત્માનું અહિત કરનાર કાર્યનો પ્રત્યાખ્યાનમાં જીવને મોક્ષના લક્ષે ધર્મરૂપી રાજમાર્ગ પર રાખવા માટે અને હું છે મન, વચન અને કાયાથી નિષેધ સૂચવાયો છે.
ઇતર પ્રલોભનોથી બચવા માટે ઉત્તમ ઉપાય સમાન પ્રત્યાખ્યાનના વહેતા પાણીને જેમ કયારામાં વાળવામાં આવે છે, એ જ રીતે ઘણાં પ્રકારો છે અને તેથી વ્યક્તિમાં જો પ્રત્યાખ્યાન લેવાની વૃત્તિ છે શું પ્રત્યાખ્યાનથી મનને પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક અમુક દિશામાં દોરીને જીવનને હોય તો પોતાની પ્રકૃતિ અનુસાર એ પ્રત્યાખ્યાન લઈ શકે છે. આહાર, હું ઘાટ આપવાનો આશય રખાયો છે. આની પાછળ કોઈ દબાણ કે સંપત્તિ, પરિગ્રહ, દૂષણો અને પાપમાંથી બચવા માટેનાં અનેક બળજબરી નથી, પરંતુ અધ્યાત્મજીવનના માર્ગે યોગ્ય રીતે કરવાનો પ્રકારનાં પ્રત્યાખ્યાન વ્યક્તિ નિશ્ચિત સમય માટે કે જીવનભર રે આશય છે. આથી શાસ્ત્રો પણ કહે છે કે,
સ્વીકારતી હોય છે. પ્રત્યાખ્યાનના આ બધા પ્રકારોનો અભ્યાસ છે “પ્રત્યાખ્યાન વિના સુગતિ નથી.”
કરીએ તો ખ્યાલ આવશે કે જીવનમાં આવનારા અશુભ બળોને પ્રત્યાખ્યાન અને તેના સમય વિષે જોઈએ તો
રોકવા માટે કેવી સુંદર વ્યવસ્થા કરી છે ! તમે દિવસના નિશ્ચિત છે ૧. નમુક્કારસહિઅંનો કાળ - સૂર્યોદય પછી બે ઘડી સમય માટે આહારત્યાગનું પ્રત્યાખ્યાન લઈ શકો, તો એની સાથોસાથ ૨. પરિસિનો કાળ - એક પહોર સુધી અમુક દિવસ સુધી હિંસા, મૈથુન કે ક્રોધથી અળગા રહેવાનાં ૩. સાઢપોરિસિનો કાળ - દોઢ પહોર સુધી પ્રત્યાખ્યાન પણ લઈ શકો. નિર્દોષ અને નિષ્પાપ જીવન જીવવા ૬ ૪. પુરિમષ્ઠનો કાળ - બે પહોર સુધી માટેનો આ ધર્મમાર્ગ છે. આ પ્રત્યાખ્યાન કઈ રીતે લેવાં એ વિશે હું ૫. અવઢનો કાળ - ત્રણ પહોર સુધી પણ ઘણું વિચારાયું છે. એની પૂર્ણશુદ્ધિ માટે શ્રદ્ધાશુદ્ધિ, જ્ઞાનશુદ્ધિ, ?
સૌથી પહેલાં સવારનાં પ્રત્યાખ્યાનો સૂર્યોદય થાય તે પહેલાં વિનયશુદ્ધિ, અનુભાષણશુદ્ધિ, અનુપાલનશુદ્ધિ અને ભાવવિશુદ્ધિ કે { થઈ લેવા અને સાંજનાં પ્રત્યાખ્યાનો સૂર્યાસ્ત થાય તે પહેલાં લઈ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. શું લેવાં. જો કદાચ લેવાય નહિ, તો પણ ધારી તો લેવાં જ, તો એ શ્રદ્ધાશુદ્ધિ : સર્વજ્ઞ ભગવાને આપેલો આ ઉપદેશ છે અને તે શું શું પ્રત્યાખ્યાનો શુદ્ધ બને.
નિર્જરાનું કારણ છે, એવી દૃઢ શ્રદ્ધાથી પ્રત્યાખ્યાનનો સ્વીકાર કરવો. ફૂ પુરિમઢ અને અવઢનાં પ્રત્યાખ્યાનો સૂર્યોદય બાદ લે તો પણ જ્ઞાનશુદ્ધિ : પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ, એની સમયમર્યાદા, એના ? જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિરોષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન
કે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક 9 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક