Prabuddha Jivan 2015 08 Jain Dharm ane Anya Dhrmni Aavashyak Kriyao Visheshank

SR No.: 526085
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 52

પૃષ્ઠ ૫૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૨ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક
આગાર (છૂટ, અપવાદ) વગેરે વિષયોનું જ્ઞાન મેળવ્યા પછી જ તોડ્યા વિના શુદ્ધભાવથી અખંડ રીતે પાલન કરવું તે સ્પર્શના. (૨) $ પ્રત્યાખ્યાન લેવાં, તો જ એ સફળ થાય.
પાલિયં (પાલિત): પ્રત્યાખ્યાનને વખતોવખત યાદ કરીને જાગ્રતપણે ૬ વિનયશુદ્ધિ : ગુરુ આદિને વિનયપૂર્વક વંદન કરીને મન, વચન એની જાળવણી કરવી. (૩) સોહિયે (શોધિત) : પ્રત્યાખ્યાનના છે છે કાયાના અશુભ યોગનો નિગ્રહ કરી, આદરપૂર્વક પ્રત્યાખ્યાનનો પાલનમાં કોઈ દોષ થઈ જાય તો તત્કાળ એની શુદ્ધિ કરવી. (૪) સ્વીકાર કરવો.
તીરિયું (તીરિત) : લીધેલા પ્રત્યાખ્યાનની સમયમર્યાદા પૂર્ણ થાય 3 અનુભાષણશુદ્ધિ : પ્રત્યાખ્યાનના સૂત્રનું શુદ્ધિપૂર્વક ઉચ્ચારણ પછી જ એની સમાપ્તિ કરવી. (૫) કિષ્ક્રિય (કીર્તિત) : પ્રત્યાખ્યાનનો કે
મહિમા પ્રદર્શિત કરવો, મનમાં એના તરફ આદરભાવ થાય અને મેં અનુપાલનશુદ્ધિ : ગુરુ જ્યારે ‘વોસિરેહ'નો શબ્દોચ્ચાર કરે અને એની સમાપ્તિપૂર્વે ઉલ્લાસપૂર્વક કહેવું ‘મેં અમુક પ્રત્યાખ્યાન લીધું હૈ રે તરત જ ‘વોસિરામિ' શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરવું તે અનુપાલનશુદ્ધિ હતું અને તે સમ્યક પ્રકારે પૂર્ણ કર્યું છે.” (૬) આરાહિયે (આરાધિત) ૨ ક પ્રત્યાખ્યાન છે. કપરા પ્રસંગોમાં પણ લીધેલા પ્રત્યાખ્યાનનું બરાબર : ઉપરોક્ત સર્વ અંગથી સર્વ દોષોનો ત્યાગ કરીને પ્રત્યાખ્યાનની દ્ર હું પાલન કરવું. કોઈ મુશ્કેલી જણાય તો પણ ક્યારેય છૂટછાટ રાખવી આરાધના કરવી જોઈએ (પાલન કરવું જોઈએ). હું નહીં.
આ છ અંગ દ્વારા પ્રત્યાખ્યાનની આરાધના કરવી જોઈએ એમ ભાવશુદ્ધિ : પ્રત્યાખ્યાનનો પ્રારંભ કરતી વેળાએ જે દૃઢ શ્રદ્ધા છતાં ક્યારેક છદ્મસ્થપણાને કારણે આરાધનામાં ક્ષતિ થાય તો શું અને ભાવવિશુદ્ધિ હતી, તે છેક સુધી ચાલુ રાખવી, રાગ-દ્વેષ, તેની આલોચના કરીને પ્રત્યાખ્યાન સંબંધી અતિચારોનું પ્રતિક્રમણ ૐ અહંકાર જેવા મલિન ભાવો પ્રત્યાખ્યાનને દૂષિત બનાવે છે, તેથી કરી વિશુદ્ધ બની શકાય છે. 3 ભાવવિશુદ્ધિ બરાબર રાખવા માટે તે જરૂરી છે.
પ્રત્યાખ્યાન દસ પ્રકારના હોય છે : આનો અર્થ જ એ થયો કે પ્રત્યાખ્યાનમાં સાચી શ્રદ્ધા, સમજ, (૧) નવકારશી પ્રત્યાખ્યાન (૨) પોરસી પ્રત્યાખ્યાન (૩) પૂર્વાર્ધ શું ← વિયષ સ્પષ્ટ સૂત્રોચ્ચાર, પાલનની દૃઢતા અને ભાવની વિશુદ્ધિ પ્રત્યાખ્યાન - બે પોરસી પ્રત્યાખ્યાન (૪) એકાસણું – પ્રત્યાખ્યાન હું ૧૩ હોવાં જોઈએ. પ્રત્યાખ્યાન લીધા પછી પ્રત્યાખ્યાનનું કઈ રીતે પાલન (૫) એકલઠાણું પ્રત્યાખ્યાન (૬) આયંબિલ પ્રત્યાખ્યાન (૭) જે કરવું એનો પણ ઊંડો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. અર્થાત્ પ્રત્યાખ્યાન અભકતાર્થ – ઉપવાસ પ્રત્યાખ્યાન (૮) દિવસચરિમ પ્રત્યાખ્યાન ન પણ લેતાં પહેલાંની માનસિક સજ્જતા અને પ્રત્યાખાન સમયની મનની (૯) અભિગ્રહ સૂત્ર (૧૦) નિર્વિકૃતિક પ્રત્યાખ્યાન. હું દૃઢતા એ બંને વિશે ગહન ચિંતન કરવામાં આવ્યું છે.
આ દસ પ્રત્યાખ્યાનમાં નીચે પ્રકારના પંદર આગાર હોય છે : આમ અશાંતિ જગાડતી બાબતોને દૂર કરીને પ્રશાંતતા તરફ (૧) અનાભોગ (૨) સહસાકાર (૩) પ્રચ્છન્ન કાલ (૪) છે $ લઈ જવા માટે પ્રત્યાખ્યાનની જરૂર છે. પ્રત્યાખ્યાનના દ્રવ્ય દિશામોહ (૫) સાધુવચન (૬) મહત્તરાગાર (૭) સાગારિકાગાર છે 3 પ્રત્યાખ્યાન અને ભાવ પ્રત્યાખ્યાન એવા બે પ્રકાર મળે છે અને સ્વાભાવિક (૮) આકુચન-પ્રસારણ (૯) ગુર્વવ્યુત્થાન (૧૦) પરિષ્ઠાપનાકાર ૬ રીતે જ બંનેમાં તૃષ્ણાનો ત્યાગ એ મહત્ત્વનો છે. “પ્રવચનસારોદ્વારમાં (૧૧) સર્વ સમાધિ પ્રત્યાકાર (૧૨) લેપાલેપ (૧૩) ઉસ્લિપ્તવિવેક હૈં એક ચતુર્ભગીનું વર્ણન છે.
(૧૪) ગૃહસ્થ સંસૃષ્ટિ (૧૫) પ્રતીત્યમ્રભિત. (૧) કાળો નાળાસI - સુજ્ઞ સુજ્ઞની સમીપ
જૈન આગમ સાહિત્યમાં પ્રત્યાખ્યાન વિશે વિશેષ છણાવટ મળે છે (૨) બનાળો નાળ સTI - અન્ન સુજ્ઞની સમીપ
છે. ભગવતીસૂત્રના સાતમા શતકમાં પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ, તેના કે (૩) ગાળો બનાળાસા - સુજ્ઞ અજ્ઞની સમીપ
ભેદો અને તેના લક્ષણ મળે છે. આવશ્યકનિર્યુક્તિ વગેરે (૪) મગાળો બનાળાસ!ાસે અજ્ઞ અજ્ઞની સમીપ
ટીકાગ્રંથોના તેમ જ જૈનાચાર્ય દેવેન્દ્રસૂરિના ‘પ્રત્યાખ્યાન' વિશેના આમાં પ્રથમ ભાંગામાં પ્રત્યાખ્યાનના સૂત્રનો અર્થ જાણે અને ભાષ્યમાં, શ્રી ભાણગણિવિજયવર્યના “ધર્મસંગ્રહ'માં તથા આચાર્ય એને જાણકાર પાસે ગ્રહણ કરે, તે વિશુદ્ધ ભાંગ કહેવાય. હરિભદ્રસૂરિ તથા કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યના ગ્રંથોમાં પણ આ ૬ ૐ પચ્ચકખાણ સૂત્રના અર્થ જાણે અને જાણકાર ન હોય તેમની પાસે વિશેનું વિશદ નિરૂપણ થયું છે. છે ગ્રહણ કરે, તે શુદ્ધ ભાંગો કહેવાય, પચ્ચખાણ સૂત્રના અર્થ ન પ્રત્યાખ્યાનના મૂળ ગુણાત્મક અને ઉત્તરગુણાત્મક એવા બે મુખ્ય ૐ જાણે અને જાણકાર પાસે ગ્રહણ કરે, તે શુદ્ધ ભાંગો કહેવાય, પ્રકારો છે. જેમાં અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ એ 3 પચ્ચકખાણ સૂત્રના અર્થ ન જાણે અને આપનાર પણ ન જાણતા પાંચ મૂળભૂત તેમજ સામાયિક, પૌષધ, દિક્પરિમાણ, અતિથિસંવિભાગ 3
હોય, તેમની પાસે ગ્રહણ કરે, તે અશુદ્ધ ભાંગો કહેવાય. વગેરે ઉત્તરગુણ કહેવાય છે. આ ઉત્તરગુણ એ મૂળગુણનું પોષણ કરે છે. શું શું પ્રત્યાખ્યાનના પાલનનાં છ અંગો દર્શાવવામાં આવ્યાં છે. આ બે ઉપરાંત અન્ય દસ પ્રકાર આ પ્રમાણે છેઃ કે (૧) ફાસિયં (પર્શિત) : જે પ્રત્યાખ્યાન લીધું હોય તેને વચ્ચે (૧) અનાગત : ભવિષ્યમાં જે પ્રત્યાખ્યાન કરવાની ભાવના હૈ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન
જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
તે જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક - જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક