Prabuddha Jivan 2015 08 Jain Dharm ane Anya Dhrmni Aavashyak Kriyao Visheshank

SR No.: 526085
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 92

પૃષ્ઠ ૯૨ પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૯ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫
અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક 5 જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક
દિગંબર આમન્યા પ્રમાણે- સામાયિક-પ્રતિક્રમણ-પ્રત્યાખ્યાન-આલોચના
મહા 8
1 પંડિત શ્રી ફુલચંદ શાસ્ત્રી [ પં. શ્રી ફુલચંદ શાસ્ત્રીજીએ ટોડરમલ સ્મારક – જયપુરની ‘શાસ્ત્રી'ની પદવી મેળવી છે. તેઓ જૈનેતર હોવા તેમ જ વયમાં યુવાન હોવા છતાં જેના દર્શનના પોતે ઊંડા અભ્યાસી અને દેશ-વિદેશમાં જૈન દર્શનનો અભ્યાસ કરાવી રહ્યા છે.
ઘણી વિદેશી ભાષાઓના જાણકાર છે. ] આચાર્ય અમિતગતિએ સામાયિકની પરિભાષા આ પ્રમાણે લખી છે. વ્યવહાર સામાયિક. સમય અર્થાત્ આત્મા. આત્મામાં સ્થિર થવાનું નામ સામાયિક (૧) નિશ્ચય સામાયિકઃ સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર સ્વભાવવાળા 5 છે. શરીરની ક્રિયાઓમાં અટકવાનું નામ સામાયિક નથી. પરમાર્થભૂત (આત્માના) જ્ઞાનનું ભવન (પરિણમન) માત્ર અર્થાત્ હૈ
સમય શબ્દ સમ્ ઉપસર્ગ અય ધાતુમાં ભળીને બનેલ છે. જે એકાગ્રતા લક્ષણરૂપ શુદ્ધાત્માની શુદ્ધ પર્યાય નિશ્ચય સામાયિક છે. ૬ હૈ જાણે છે, ગમન કરે છે તથા પરિણમન કરે છે તેને ‘સમય’ કહેલ (૨) વ્યવહાર સામાયિક : સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા જ્યારે પોતાના હૈ છે છે. સમય એટલે કે આત્માના આશ્રયે આત્મામાં પ્રગટ થનારી શુદ્ધોપયોગમાં સ્થિર રહી શકતો નથી ત્યારે તેનો પુરુષાર્થ રાગ- ૨
નિર્મળ પરિણતિને “સામાયિક' કહેવાય છે. આત્માની અનુભૂતિ દ્વેષ ટાળવા તરફ ઝૂકતો હોય છે, છતાં એનામાં અશુભ ભાવ તો 3 ૐ વિનાની બાહ્ય આજીવન દ્રવ્યલિંગી મુનિદીક્ષાનું પાલન કરવા છતાંય ટળી જતાં હોય છે પણ શુભ ભાવે રહી જતા હોય છે. એવો પુરુષાર્થ ? $ એક ક્ષણ માટે પણ સામાયિક થતું / હોતું નથી.
(જે શુભના રક્ષણથી અશુભથી બચાવનો છે તે) બે ઘડી કે તેથી હૈં ૬ સમ્યગુદૃષ્ટિને જ ખરેખર સાચું સમાયિક હોય છે ત્યાં પણ અધિક સમય સુધી ટકાવી રાખવાનું નામ વ્યવહાર સામાયિક છે. $ કે પ્રધાનતાએ | મુખ્યતાથી મુનિને અને ગૌણપણે સમ્યગ્દષ્ટિને સમ્યગ્દર્શનના પ્રગટીકરણ પછી જે જીવે આંશિક વીતરાગ ભાવની
સામાયિક હોય છે. રાગાદિ વિકારી ભાવ પુદ્ગલના પરિણામ થવાથી વૃદ્ધિના જોર, બળ ઉપર વ્રત ધારણ કર્યા હોય છે, તે જીવ સામાયિક છે છે એને સામાયિક કહેવાતું નથી.
વ્રત પાલનને માટે લાયક | અધિકારી જીવ છે. એવા જીવ છે સામાયિક કરવાનો રાગ પણ ખરેખર સાચું સામાયિક નથી. પંચમગુણસ્થાનવર્તી જીવ હોય છે. ત્રિકાલી શુદ્ધ નિજ આત્મા જ છે કે વીતરાગભાવ જ નિશ્ચયથી સામાયિક છે. રાગાદિભાવોને તો પુદ્ગલ ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે અને એવા નિજાત્મ ધ્યાનનું ફળ મુક્તિ છે. હું
પરિણામ કહેલ છે, કારણ કે રાગાદિ ભાવ પુદ્ગલ દ્રવ્યકર્મના ઉદયના સહુ પ્રથમ તો શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ સમજ્યા વિના શુદ્ધાત્માનું ધ્યાન શું નિમિત્તથી તથા પૌદ્ગલિક નોકર્મના આશ્રયથી ઉત્પન્ન થનાર છે. ધરી શકાતું નથી. આત્માની ઓળખ કર્યા વિના આત્માનું ધ્યાન | ૬ પુદ્ગલ કર્મના અભાવના નિમિત્તથી તથા પુદ્ગલ સંયોગોના આશ્રયને શશશૃંગ (સસલાના શિંગડા) જેવું વ્યર્થ નિરર્થક હોય છે. હું છોડીને ત્રિકાલી ધ્રુવ શુદ્ધ આત્માના આશ્રયથી વીતરાગભાવ પ્રગટે સામાયિક સૂત્રો મુખપાઠથી જ નહીં ઉચ્ચારતા તેના અર્થ સમજી હૈં હું છે, તેથી વીતરાગી ભાવ જ વાસ્તવિક સામાયિક છે.
લઈ તેનું તત્સમય ભાવભાસન થવું જરૂરી છે. એ ન ભૂલવું કે નિશ્ચય હું અજ્ઞાની પુદ્ગલ ક્રિયા કરવામાં જાગૃત છે માટે ચેતનની ક્રિયામાં સામાયિક જ મુક્તિનું કાર્ય છે. દ્રવ્યકર્મ, ભાવકર્મ અને નોકર્મથી ? અર્થાત્ શુદ્ધ પરિણતિ પ્રગટ કરવામાં પ્રમાદી છે. આત્માનું અસ્તિત્વ રહિત ત્રિકાલી ધ્રુવ શુદ્ધાત્માને ‘સમય’ કહે છે. અને વ્યવહારકાળના નg
અનાદિ-અનંત હોવાના કારણે આત્માને અનંતકાળ સુધી સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ અવિભાજ્ય અંશને પણ ‘સમય’ કહે છે. ખરેખર તો કે & સામાયિકમાં રહેવાનો પુરુષાર્થ કરવાનું લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ છે. શુદ્ધાત્માને લક્ષ્યમાં રાખીને સામાયિક થતું હોય છે અને નહીં કે ઘડી ૬ ગોમટસાર જીવકાંડની ગાથા ૩૬૮માં કહ્યું છે કે સ્વયં જ્ઞાયક કે ઘડિયાળના સમયને જોઈને. ભોગ ભોગવવાના કાળઘડીયા ઘડીયાળને ૬ છે અને સ્વયં શેયરૂપ હોતે છતેય નિજાત્મ સિવાય સર્વ પદ્રવ્યોથી સન્મુખ નથી રાખતા તો પછી ધર્મ કરતા ઘડી કે ઘડિયાળની છે પોતાનો ઉપયોગ હટાવીને સ્વયંના જ્ઞાતા સ્વરૂપમાં જ એકાકાર આવશ્યકતા શા માટે ? ચૈતન્ય સ્વભાવી ભગવાન આત્માની રુચિ હૈ હું થઈ આત્માને પોતાના ઉપયોગનો વિષય બનાવીને અથવા રાગ- હોય છે ત્યારે જ શુદ્ધાત્માના આશ્રયે સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ થાય છે; તે ૩ કે દ્વેષને હટાવી સમભાવની પ્રાપ્તિ કરી માધ્યસ્થ ભાવરૂપ આત્મામાં જ વાસ્તવિક સાચું સામાયિક છે. મેં લીન થઈ ઉપયોગની પ્રવૃત્તિમાં સમાઈ જવું; એવું જેનું પ્રયોજન છે
પ્રતિક્રમણ $ તે સામાયિક છે.
શ્રી કુન્દકુન્દાચાર્યજીએ સમયસારમાં પ્રતિક્રમણની પરિભાષા આ 6 | સામાયિકના બે પ્રકાર છે : (૧) નિશ્ચય સામાયિક અને (૨) પ્રમાણે લખેલ છે. જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યકકિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન
" જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ન જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષાંક ૬ જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેક જૈન ધર્મ અને અન્ય ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ વિશેષક